出版時間:2012-8 出版社:中信出版社 作者:伊莎貝爾·格羅里奧-代蘇歇 頁數(shù):191 譯者:林珍妮
Tag標(biāo)簽:無
前言
前言近年來,非洲藝術(shù)、美洲藝術(shù)、亞洲藝術(shù)和大洋洲藝術(shù)引起公眾越來越多的興趣。每年,世界各地舉辦了大量頗具規(guī)模、旨在介紹這些地域藝術(shù)的展覽,而與此相關(guān)的科普類書籍也越來越多。私立博物館與公立博物館逐漸改變了以往的狀況,它們都更新了展覽的內(nèi)容,以便吸引越來越多的參觀者。正如法國巴黎的凱?布朗利博物館開幕時指出的那樣,增添了展示異國藝術(shù)品為參觀者提供了更廣闊的視野。長期以來人們往往拒絕這些藝術(shù),而現(xiàn)在已表示出對它們的認(rèn)可。然而這些文明并不能很容易被理解,它們離西方文化太遙遠(yuǎn),無法溯源到已知的宗教和神話。沒有閱讀指南,人們就會茫然失措,感覺難以理解,更不知道該怎樣向孩子們講解它們。不管你對它們已知多少,這本書的目的就是幫助你理解非洲藝術(shù)、美洲藝術(shù)、亞洲藝術(shù)、大洋洲的藝術(shù),理解他們的文明與我們的文明共遍之處,以便我們能更好地擺脫偏見。不管是知識淵博的收藏家,還是剛剛接觸這些地區(qū)藝術(shù)的愛好者們,都能在本書中找到好辦法和好建議,懂得如何引導(dǎo)孩子們了解它們。本書回答了孩子們提出的最常見也最難以解答的問題,這樣你就不會被孩子們的提問難倒。我們就是為了使你對這些主題有一定的知識基礎(chǔ),但又不用閱讀大量書籍,就能感受到非洲面具或亞洲木偶的造型美與創(chuàng)造性。不要把這本書看做一本專家撰寫的書,也不要把它看做百科全書,我們提供的人種學(xué)和歷史學(xué)資料幫助你們了解我們給予評論的藝術(shù)作品的美學(xué)知識。所選作品數(shù)量非常有限,這是令人扼腕嘆惜的事。我們應(yīng)該介紹更為多樣的藝術(shù),要想粗略了解亞、非、美、大洋洲的藝術(shù),30份作品太少了!如果本書能使你產(chǎn)生想要更為深入地了解四大洲藝術(shù)的想法,那么我們的目的就達(dá)到了。
內(nèi)容概要
當(dāng)你期待孩子對如非洲、美洲、大洋洲和亞洲藝術(shù)有興趣,并能有一些初步的個人感受,但苦于不知如何引導(dǎo)孩子看藝術(shù),但苦于不知如何引導(dǎo)孩子看藝術(shù)。那么,本書告訴你如何激發(fā)孩子對世界藝術(shù)的興趣?每個年齡階段對世界藝術(shù)的關(guān)注點有什么不同?
伊莎貝爾·格羅里奧-代蘇歇以長達(dá)15年博物館專業(yè)講解員的經(jīng)驗,匯集了30件非洲、美洲、大洋洲和亞洲的藝術(shù)作品,完全以孩子的視角、孩子的問題、孩子的語言對經(jīng)典藝術(shù)發(fā)問,是第一本真正寫給孩子看的藝術(shù)書!
作者簡介
伊莎貝爾·格羅里奧-代蘇歇(Isabelle Glorieux-Desouche)
在索邦大學(xué)接受了完整的藝術(shù)史教育,并輔修了民俗學(xué),曾在幾內(nèi)亞居住了兩年時間。她曾作為博物館的專業(yè)講解員講解世界藝術(shù)長達(dá)15年之久,最初在盧浮宮博物館,接著在戴皮爾博物館(Musée
Dapper)和凱?布朗利博物館(Musée du quai Branly)。她的著作包括《凱?布朗利博物館》(Musée du
quai Branly)和《大旅行》(le grand voyage),還有一些博物館相關(guān)的著作。
書籍目錄
“黑人藝術(shù)”?“種族藝術(shù)”?“部落藝術(shù)”?
“非歐洲藝術(shù)”?“非西方藝術(shù)”?
III.從昨天到今天:西方的目光有所改變
IV.是藝術(shù)還是手工藝?
V.幾個閱讀關(guān)鍵
1.理解作品之前
2.面對作品
3.對一些成見的解釋!
VI. 作品賞析
如何使用作品賞析?
1、《尤皮克人面具》(阿拉斯加)
2、《夸夸嘉夸族會變化的面具》(加拿大)
3、《努馬基基長衣》(曼丹)(美國)
4、《奧爾梅克的巨石頭像》(墨西哥)
5、《阿茲特克-米斯特克的胸飾》(墨西哥)
6、《泰羅那胸飾》(哥倫比亞)
7、《蒙杜魯庫的頭顱》(巴西)
8、《寧巴(德穆巴)的巴加的帶肩面具》(幾內(nèi)亞共和國)
9、《杰內(nèi)-杰諾的雕像》(馬里)
10、《多貢夫婦》(馬里)
11、《塞努佛?德布爾(或蓬比亞)雕像》(象牙海岸)
12、《貝寧青銅飾板》(尼日利亞)
13、《國王內(nèi)桑古的滿都?耶內(nèi)?巴木王座》(喀麥?。?br />14、《芳族人形圣遺物箱》(加蓬)
15、《剛果雙頭犬》(剛果民主共和國)
16、《皮努?奧居依面具》(加蓬和剛果民主共和國)
17、《提居馬的穆巴拉枕頭》(剛果民主共和國)
18、《蒙古跳神舞面具》(蒙古)
19、《苗族婦女節(jié)日服裝》(中國)
20、《具足盔甲》(日本)
21、《達(dá)雅克耳環(huán)》(印度尼西亞或馬來西亞)
22、《尼亞斯島的祖先像》(印度尼西亞)
23、《爪哇產(chǎn)哈奴曼木偶》(印度尼西亞)
24、《本地繪畫》(澳大利亞)
25、《伊翁雕像》(巴布亞新幾內(nèi)亞)
26、《新伊里安的馬拉剛儀式用雕像》(巴布亞新幾內(nèi)亞)
27、《馬拉庫拉帶發(fā)型的面具》(瓦努阿圖)
28、《馬克薩斯群島的‘U’U棍棒》(馬克薩斯島)
29、《夏威夷的羽毛制頭像》(美國)
30、《復(fù)活節(jié)島石像》(智利)
章節(jié)摘錄
第一部分 名詞解釋什么叫早期藝術(shù)?這是首先要解答的問題,因為我們當(dāng)中大多數(shù)人并不確切知道早期藝術(shù)的含義。一般認(rèn)為早期藝術(shù)就是所有非歐洲地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù),也就是非洲、美洲、亞洲、大洋洲的藝術(shù),即來自傳統(tǒng)社會,一般是工業(yè)革命前產(chǎn)生的藝術(shù)品,包括雕塑、面具、樂器、紡織品、首飾、建筑等。為什么叫早期藝術(shù)?這個詞出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代,是法國近10年來的常用語,用以代替“原始藝術(shù)”。他們認(rèn)為“原始藝術(shù)”這個詞含有貶義?!霸缙谒囆g(shù)”為藝術(shù)商人、作家、記者、某些研究者所使用,目的在于尊重傳統(tǒng)的真實性。作為人類藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ),早期藝術(shù)應(yīng)該是沒有受到外界影響的藝術(shù)形態(tài)?!霸缙谒囆g(shù)”包含有“出色、獨特”的意思,但和“原始的”一樣,“早期藝術(shù)”也有不妥之處,沒有具體的含義,“早期的”指“原來的”、“從前的”、“祖先的、祖宗的”,因此就是比其他藝術(shù)更早出現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài),這就否定了藝術(shù)的活力,但以此就以為早期藝術(shù)一定先于歐洲藝術(shù)是錯誤的。所有藝術(shù)并不存在優(yōu)劣和先后的關(guān)系?!霸妓囆g(shù)”的貶義性表現(xiàn)在哪里?“原始藝術(shù)”這一說法很不完美。大家會以為這藝術(shù)是不完善的、簡陋的、古老落后的,甚至是初級的,出自不文明的人類之手。其實根本不是這樣的。19世紀(jì)末,“原始藝術(shù)”主要指相對于文藝復(fù)興時期而言的中世紀(jì)藝術(shù)。廣義來說,“原始藝術(shù)”也指非西方藝術(shù)。“原始藝術(shù)”與“哥特式”和“印象派”兩個詞一樣,本來都具有貶義。如今對內(nèi)行收藏家來說,用“意大利和弗拉芒的原始藝術(shù)”來形容中世紀(jì)的繪畫不再有一丁點的否定意味。這也說明隨著時間的流逝,詞句的含義會發(fā)生變化的。然而,用“原始繪畫”指代中世紀(jì)藝術(shù),專家們?nèi)詴J(rèn)為具有貶義。以前,人們認(rèn)為非洲和大洋洲不可能產(chǎn)生任何藝術(shù),幾乎到了20世紀(jì),非洲和大洋洲的藝術(shù)才依次逐漸進(jìn)入了“原始藝術(shù)”的范疇,但仍基于“極少創(chuàng)造性”的或“不發(fā)展”的、“不完美”的或“不太完美”的看法。“原始藝術(shù)”往往具有嗜古的、殖民主義的色彩,與西方藝術(shù)相比是不完美的藝術(shù)。研究者、商人、收藏家們都極力尋找不帶任何價值評判標(biāo)準(zhǔn)的詞,但至今仍未找到滿意的詞語。也許想要找到某一個詞語來概括非洲、美洲、亞洲和大洋洲藝術(shù)根本就是一種無法實現(xiàn)的事!有沒有別的叫法?西方曾用幾個詞提到這四個洲的藝術(shù)。直到1920年,西方人用的一直都是“原始藝術(shù)”或“黑人藝術(shù)”,和非洲的、大洋洲的叫法沒有區(qū)別。有時人們還會用“因紐特人的藝術(shù)”或“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以前的藝術(shù)”!大家認(rèn)為“黑人藝術(shù)”不含貶義,因為黑人是常用的詞,把它和藝術(shù)連在一起是全新而大膽的說法,黑人藝術(shù)指非洲藝術(shù),后來用“原始藝術(shù)”取代了它。再后來出現(xiàn)了其他詞,如野蠻藝術(shù)、神奇藝術(shù)、遠(yuǎn)方藝術(shù)、早期藝術(shù)等,每個詞都想表達(dá)得更準(zhǔn)確、不含歧視成分。如今,除了“早期藝術(shù)”和“原始藝術(shù)”用得最久,其他名稱還有種族藝術(shù)和部落藝術(shù)。那么它們今天叫什么?早期藝術(shù)還是原始藝術(shù)?人們的看法分歧很大,還沒找到一個令大家都滿意的詞。早期藝術(shù)和原始藝術(shù)這兩個詞往往被紋在一起使用。例如畫廊或雜志為了提高這些地域藝術(shù)的價值就會使用這兩個名詞。最近幾年“早期藝術(shù)”進(jìn)入字典,然而科學(xué)委員會很少使用或幾乎不使用它,委員會寧可使用“非西方文明的藝術(shù)”或“非歐洲地區(qū)的藝術(shù)”。這幾個大洲當(dāng)中許多人不喜歡被這樣劃分。最正確的詞是“非洲藝術(shù)”、“美洲藝術(shù)”、“亞洲藝術(shù)”、“大洋洲藝術(shù)”,它們更能反映這四個洲藝術(shù)文化的多樣性。但這幾個詞讀起來與寫起來都太長。比如你想象一下,如此一來這本書的書名就成了“怎樣給孩子們講解非洲藝術(shù)、美洲藝術(shù)、亞洲藝術(shù)、大洋洲藝術(shù)”了!盡管使用“早期藝術(shù)”更傾向于讓人不正確地相信四個大洲的藝術(shù)具有相同的文化背景,我們在這里使用的“早期藝術(shù)”是廣為公眾所熟知的詞語。為了充分了解非歐洲藝術(shù)的多樣性,可能的話我們更喜歡按照某洲、某國或某國人來劃分藝術(shù)。能把四個大洲的所有藝術(shù)作品都看做“早期藝術(shù)”嗎?不行,大家一定不希望只用一個詞來概括四個大洲的藝術(shù)或把它們一起陳列在同一個博物館里。很明顯,事實上這取決于國家,取決于藏品的架構(gòu),也就是博物館展示特有的脈絡(luò)。黑非洲(一般指撒哈拉南部的非洲)和大洋洲的造型作品常常放在一起展示。也許因為黑非洲和大洋洲的藝術(shù)品進(jìn)入博物館之前,古埃及的藏品早就作為藏品并常常出現(xiàn)在各地博物館,或在與“早期藝術(shù)”無關(guān)的博物館里展覽,它們并不屬于“原始藝術(shù)”,而且有些長久以來就被看做重要藝術(shù),甚至是已經(jīng)消失的藝術(shù)也如此。中國當(dāng)代還有少數(shù)民族的作品保留著早期藝術(shù)的特征(參見作品賞析第19節(jié))。因此,“早期藝術(shù)展覽”差不多等于“非洲或大洋洲藝術(shù)展覽”而不是“亞洲古代藝術(shù)或哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前的古代藝術(shù)展覽”,但這條界線也不是一成不變的。如今,歐洲藝術(shù)品似乎遠(yuǎn)離“原始藝術(shù)”或“早期藝術(shù)”,甚至包括以前被認(rèn)為是歐洲原始藝術(shù)的古代歐洲藝術(shù),但有時古代歐洲藝術(shù)也與其他各大洲作品展示在同一范圍里,并沒有區(qū)別?!拔鞣剿囆g(shù)”相提并論的藝術(shù)?阿茲特克藝術(shù)(L'art aztèque)屬于早期藝術(shù)嗎?有些人認(rèn)為阿茲特克藝術(shù)和其他哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前諸如中美洲和南美洲的奧爾梅克、瑪雅、印加地區(qū)的藝術(shù)一樣,都不屬于早期藝術(shù)。這些地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)都是一些失落的文明,比如書法、具有永久性意義的建筑等發(fā)明。如此高度發(fā)展的文明怎能簡單地劃歸到“原始藝術(shù)”中呢?如果由于這些地區(qū)人們落后的技術(shù)(不使用輪子)和野蠻的習(xí)俗(用活人做祭品)而倉促地判斷他們不屬于文明人,是很遺憾的事。19世紀(jì)人們把哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前的物品都認(rèn)為是“早期藝術(shù)”:當(dāng)時它們被藝術(shù)史學(xué)家視為考古文物(雖然有使用價值,但并沒有意識到任何美學(xué)價值),也不被認(rèn)為是古董古物(也就是具有全球影響力,能解答藝術(shù)起源的問題),因此完全沒有被看做藝術(shù)品。人們往往將這些文明歸于人種學(xué)與民族學(xué)的范疇。1920年,超現(xiàn)實主義者才給予這些藝術(shù)品以應(yīng)有的評價。這就是人們認(rèn)為阿茲特克藝術(shù)與早期藝術(shù)(大洋洲和非洲藝術(shù))接近的成因之一。不久前,人們才認(rèn)識到阿茲特克藝術(shù)具有考古寶藏的價值,這些藝術(shù)品開始出現(xiàn)在西方和遠(yuǎn)東的拍賣會上。埃及藝術(shù)屬于早期藝術(shù)嗎?既是又不是。自從西方人18世紀(jì)特別是19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)埃及藝術(shù)后,埃及文化很快就被公認(rèn)為“重要文化”。雖然別忘了埃及學(xué)者商博良憑著羅塞塔石碑辨認(rèn)出了象形文字,然而在1826年要讓盧浮宮博物館承認(rèn)它是埃及文物時碰到了困難:他只好向大家說明,當(dāng)時被認(rèn)為是西方藝術(shù)來源的希臘藝術(shù)本身就來自埃及藝術(shù)。由此埃及文字才贏得了高貴文字的稱號,而埃及文物從那時起在享有盛譽(yù)的藝術(shù)博物館里被神圣化。20世紀(jì)末出現(xiàn)了類似的爭論:美洲、非洲、亞洲和大洋洲的藝術(shù)該不該進(jìn)入盧浮宮?這個問題表明藝術(shù)的劃分隨著時代的變遷而不斷變化。如今,埃及文物常常形成獨立實體,在某些博物館里具有自己的體系。20世紀(jì)初,它們有時接近黑非洲文物有時接近大洋洲文物。如今巴黎的達(dá)珀爾博物館(le musée de Dapper)有時在撒哈拉與南非藝術(shù)品旁展出埃及藝術(shù)作品。它在倫敦舉辦了名為“非洲,與非洲大陸相關(guān)的藝術(shù)”的大型展覽,其中就包括埃及文物。那亞洲藝術(shù)呢?事實上,我們的博物館經(jīng)常單獨展示以前被人們稱為“偉大文明”的文物,也就是那些來自信奉廣為人知的宗教(如印度教、佛教等)的地區(qū)的文明以及那些遺落了的考古學(xué)文明,而它們的影響已經(jīng)擴(kuò)展到了更為遼闊的土地上。20世紀(jì)初,當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)非洲和大洋洲藝術(shù)的美學(xué)價值時,“偉大的”遠(yuǎn)東文明早已被認(rèn)為是比古希臘和古埃及文明更勝一籌的文明。1850年,亞洲作品仍被當(dāng)做部族的、原始的藝術(shù),剛剛開始作為藏品進(jìn)入博物館(參見作品賞析第22節(jié),尼亞斯雕像)。有些書或有些博物館把亞洲藝術(shù)列入早期藝術(shù),有些則不會。大部分時候,只有那些不是很知名的古代亞洲藝術(shù)才會跟早期藝術(shù)聯(lián)系起來。為什么亞洲藝術(shù)就不能被視為一個整體呢?本書里介紹的一種日本頭盔通常就不屬于早期藝術(shù)或原始藝術(shù)。在法國,亞洲原始藝術(shù)往往指的是鄉(xiāng)村文化和少數(shù)民族文化、民間宗教文化、口頭的傳統(tǒng)人民文化、仍舊存活的人種文明。
媒體關(guān)注與評論
一套絕妙的藝術(shù)指南?!獖W馬哈世界先驅(qū)報一套簡單好用的藝術(shù)入門書?!狽EA today一套藝術(shù)史入門書,為孩子看世界名畫提供了最有用的小貼士?!猅reasure Valley family本系列書提供了一種更為簡單、聰明的方法?!ゼ痈缯搲瘓笠槐編椭⒆舆M(jìn)入藝術(shù)世界的簡便指南性書籍,特別針對孩子觀看世界著名藝術(shù)作品時產(chǎn)生的任何問題。——紫羅蘭為每個孩子愉快得欣賞世界名畫提供了許多幫助?!ゼ痈缂议L“留意到一個偉大的想法,并有效地執(zhí)行它?!薄狵liatt
編輯推薦
《世界藝術(shù)原來可以這樣看》編輯推薦:“藝術(shù)眼”系列書的觀點是:進(jìn)入藝術(shù)世界的起點就是作品。放下對藝術(shù)的恐懼,卸下藝術(shù)的權(quán)威!只有經(jīng)常直接與藝術(shù)品接觸,才能慢慢培養(yǎng)藝術(shù)的感性認(rèn)識!5-13歲孩子最實用的親子藝術(shù)書。用30多件藝術(shù)作品,分3個年齡段解讀孩子看藝術(shù)作品的特點!如何看?怎么看?看什么?引導(dǎo)孩子進(jìn)入藝術(shù)世界,打開孩子的藝術(shù)之眼!長期在盧浮宮為孩子講解藝術(shù)的法國藝術(shù)史家弗朗索瓦芭布-高爾親自為你和孩子導(dǎo)讀!小興趣,成就大夢想!培養(yǎng)孩子的創(chuàng)意能力,我們?yōu)楹⒆訙?zhǔn)備了具有啟發(fā)性的解答!
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