世界藝術(shù)原來(lái)可以這樣看

前言

前言近年來(lái)，非洲藝術(shù)、美洲藝術(shù)、亞洲藝術(shù)和大洋洲藝術(shù)引起公眾越來(lái)越多的興趣。每年，世界各地舉辦了大量頗具規(guī)模、旨在介紹這些地域藝術(shù)的展覽，而與此相關(guān)的科普類(lèi)書(shū)籍也越來(lái)越多。私立博物館與公立博物館逐漸改變了以往的狀況，它們都更新了展覽的內(nèi)容，以便吸引越來(lái)越多的參觀者。正如法國(guó)巴黎的凱?布朗利博物館開(kāi)幕時(shí)指出的那樣，增添了展示異國(guó)藝術(shù)品為參觀者提供了更廣闊的視野。長(zhǎng)期以來(lái)人們往往拒絕這些藝術(shù)，而現(xiàn)在已表示出對(duì)它們的認(rèn)可。然而這些文明并不能很容易被理解，它們離西方文化太遙遠(yuǎn)，無(wú)法溯源到已知的宗教和神話。沒(méi)有閱讀指南，人們就會(huì)茫然失措，感覺(jué)難以理解，更不知道該怎樣向孩子們講解它們。不管你對(duì)它們已知多少，這本書(shū)的目的就是幫助你理解非洲藝術(shù)、美洲藝術(shù)、亞洲藝術(shù)、大洋洲的藝術(shù)，理解他們的文明與我們的文明共遍之處，以便我們能更好地?cái)[脫偏見(jiàn)。不管是知識(shí)淵博的收藏家，還是剛剛接觸這些地區(qū)藝術(shù)的愛(ài)好者們，都能在本書(shū)中找到好辦法和好建議，懂得如何引導(dǎo)孩子們了解它們。本書(shū)回答了孩子們提出的最常見(jiàn)也最難以解答的問(wèn)題，這樣你就不會(huì)被孩子們的提問(wèn)難倒。我們就是為了使你對(duì)這些主題有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，但又不用閱讀大量書(shū)籍，就能感受到非洲面具或亞洲木偶的造型美與創(chuàng)造性。不要把這本書(shū)看做一本專(zhuān)家撰寫(xiě)的書(shū)，也不要把它看做百科全書(shū)，我們提供的人種學(xué)和歷史學(xué)資料幫助你們了解我們給予評(píng)論的藝術(shù)作品的美學(xué)知識(shí)。所選作品數(shù)量非常有限，這是令人扼腕嘆惜的事。我們應(yīng)該介紹更為多樣的藝術(shù)，要想粗略了解亞、非、美、大洋洲的藝術(shù)，30份作品太少了！如果本書(shū)能使你產(chǎn)生想要更為深入地了解四大洲藝術(shù)的想法，那么我們的目的就達(dá)到了。

內(nèi)容概要

　　當(dāng)你期待孩子對(duì)如非洲、美洲、大洋洲和亞洲藝術(shù)有興趣，并能有一些初步的個(gè)人感受，但苦于不知如何引導(dǎo)孩子看藝術(shù)，但苦于不知如何引導(dǎo)孩子看藝術(shù)。那么，本書(shū)告訴你如何激發(fā)孩子對(duì)世界藝術(shù)的興趣？每個(gè)年齡階段對(duì)世界藝術(shù)的關(guān)注點(diǎn)有什么不同？
　　伊莎貝爾·格羅里奧-代蘇歇以長(zhǎng)達(dá)15年博物館專(zhuān)業(yè)講解員的經(jīng)驗(yàn)，匯集了30件非洲、美洲、大洋洲和亞洲的藝術(shù)作品，完全以孩子的視角、孩子的問(wèn)題、孩子的語(yǔ)言對(duì)經(jīng)典藝術(shù)發(fā)問(wèn)，是第一本真正寫(xiě)給孩子看的藝術(shù)書(shū)！

作者簡(jiǎn)介

　　伊莎貝爾·格羅里奧-代蘇歇（Isabelle Glorieux-Desouche）
　　在索邦大學(xué)接受了完整的藝術(shù)史教育，并輔修了民俗學(xué)，曾在幾內(nèi)亞居住了兩年時(shí)間。她曾作為博物館的專(zhuān)業(yè)講解員講解世界藝術(shù)長(zhǎng)達(dá)15年之久，最初在盧浮宮博物館，接著在戴皮爾博物館(Musée
Dapper)和凱?布朗利博物館(Musée du quai Branly)。她的著作包括《凱?布朗利博物館》（Musée du
quai Branly）和《大旅行》（le grand voyage），還有一些博物館相關(guān)的著作。

書(shū)籍目錄

“黑人藝術(shù)”？“種族藝術(shù)”？“部落藝術(shù)”？
“非歐洲藝術(shù)”？“非西方藝術(shù)”？
III.從昨天到今天：西方的目光有所改變
IV.是藝術(shù)還是手工藝？
V.幾個(gè)閱讀關(guān)鍵
1.理解作品之前
2.面對(duì)作品
3.對(duì)一些成見(jiàn)的解釋!
VI. 作品賞析
如何使用作品賞析？
1、《尤皮克人面具》（阿拉斯加）
2、《夸夸嘉夸族會(huì)變化的面具》(加拿大)
3、《努馬基基長(zhǎng)衣》（曼丹）（美國(guó)）
4、《奧爾梅克的巨石頭像》（墨西哥）
5、《阿茲特克-米斯特克的胸飾》（墨西哥）
6、《泰羅那胸飾》（哥倫比亞）
7、《蒙杜魯庫(kù)的頭顱》（巴西）
8、《寧巴（德穆巴）的巴加的帶肩面具》（幾內(nèi)亞共和國(guó)）
9、《杰內(nèi)-杰諾的雕像》（馬里）
10、《多貢夫婦》（馬里）
11、《塞努佛?德布爾（或蓬比亞）雕像》（象牙海岸）
12、《貝寧青銅飾板》（尼日利亞）
13、《國(guó)王內(nèi)桑古的滿都?耶內(nèi)?巴木王座》（喀麥?。?br />14、《芳族人形圣遺物箱》（加蓬）
15、《剛果雙頭犬》（剛果民主共和國(guó)）
16、《皮努?奧居依面具》（加蓬和剛果民主共和國(guó)）
17、《提居馬的穆巴拉枕頭》（剛果民主共和國(guó)）
18、《蒙古跳神舞面具》（蒙古）
19、《苗族婦女節(jié)日服裝》（中國(guó)）
20、《具足盔甲》（日本）
21、《達(dá)雅克耳環(huán)》（印度尼西亞或馬來(lái)西亞）
22、《尼亞斯島的祖先像》（印度尼西亞）
23、《爪哇產(chǎn)哈奴曼木偶》（印度尼西亞）
24、《本地繪畫(huà)》（澳大利亞）
25、《伊翁雕像》（巴布亞新幾內(nèi)亞）
26、《新伊里安的馬拉剛儀式用雕像》（巴布亞新幾內(nèi)亞）
27、《馬拉庫(kù)拉帶發(fā)型的面具》（瓦努阿圖）
28、《馬克薩斯群島的‘U’U棍棒》（馬克薩斯島）
29、《夏威夷的羽毛制頭像》（美國(guó)）
30、《復(fù)活節(jié)島石像》（智利）

章節(jié)摘錄

第一部分 名詞解釋什么叫早期藝術(shù)？這是首先要解答的問(wèn)題，因?yàn)槲覀儺?dāng)中大多數(shù)人并不確切知道早期藝術(shù)的含義。一般認(rèn)為早期藝術(shù)就是所有非歐洲地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)，也就是非洲、美洲、亞洲、大洋洲的藝術(shù)，即來(lái)自傳統(tǒng)社會(huì)，一般是工業(yè)革命前產(chǎn)生的藝術(shù)品，包括雕塑、面具、樂(lè)器、紡織品、首飾、建筑等。為什么叫早期藝術(shù)？這個(gè)詞出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，是法國(guó)近10年來(lái)的常用語(yǔ)，用以代替“原始藝術(shù)”。他們認(rèn)為“原始藝術(shù)”這個(gè)詞含有貶義?！霸缙谒囆g(shù)”為藝術(shù)商人、作家、記者、某些研究者所使用，目的在于尊重傳統(tǒng)的真實(shí)性。作為人類(lèi)藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)，早期藝術(shù)應(yīng)該是沒(méi)有受到外界影響的藝術(shù)形態(tài)?！霸缙谒囆g(shù)”包含有“出色、獨(dú)特”的意思，但和“原始的”一樣，“早期藝術(shù)”也有不妥之處，沒(méi)有具體的含義，“早期的”指“原來(lái)的”、“從前的”、“祖先的、祖宗的”，因此就是比其他藝術(shù)更早出現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)，這就否定了藝術(shù)的活力，但以此就以為早期藝術(shù)一定先于歐洲藝術(shù)是錯(cuò)誤的。所有藝術(shù)并不存在優(yōu)劣和先后的關(guān)系?！霸妓囆g(shù)”的貶義性表現(xiàn)在哪里？“原始藝術(shù)”這一說(shuō)法很不完美。大家會(huì)以為這藝術(shù)是不完善的、簡(jiǎn)陋的、古老落后的，甚至是初級(jí)的，出自不文明的人類(lèi)之手。其實(shí)根本不是這樣的。19世紀(jì)末，“原始藝術(shù)”主要指相對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期而言的中世紀(jì)藝術(shù)。廣義來(lái)說(shuō)，“原始藝術(shù)”也指非西方藝術(shù)?！霸妓囆g(shù)”與“哥特式”和“印象派”兩個(gè)詞一樣，本來(lái)都具有貶義。如今對(duì)內(nèi)行收藏家來(lái)說(shuō)，用“意大利和弗拉芒的原始藝術(shù)”來(lái)形容中世紀(jì)的繪畫(huà)不再有一丁點(diǎn)的否定意味。這也說(shuō)明隨著時(shí)間的流逝，詞句的含義會(huì)發(fā)生變化的。然而，用“原始繪畫(huà)”指代中世紀(jì)藝術(shù)，專(zhuān)家們?nèi)詴?huì)認(rèn)為具有貶義。以前，人們認(rèn)為非洲和大洋洲不可能產(chǎn)生任何藝術(shù)，幾乎到了20世紀(jì)，非洲和大洋洲的藝術(shù)才依次逐漸進(jìn)入了“原始藝術(shù)”的范疇，但仍基于“極少創(chuàng)造性”的或“不發(fā)展”的、“不完美”的或“不太完美”的看法?！霸妓囆g(shù)”往往具有嗜古的、殖民主義的色彩，與西方藝術(shù)相比是不完美的藝術(shù)。研究者、商人、收藏家們都極力尋找不帶任何價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的詞，但至今仍未找到滿意的詞語(yǔ)。也許想要找到某一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括非洲、美洲、亞洲和大洋洲藝術(shù)根本就是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事！有沒(méi)有別的叫法？西方曾用幾個(gè)詞提到這四個(gè)洲的藝術(shù)。直到1920年，西方人用的一直都是“原始藝術(shù)”或“黑人藝術(shù)”，和非洲的、大洋洲的叫法沒(méi)有區(qū)別。有時(shí)人們還會(huì)用“因紐特人的藝術(shù)”或“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以前的藝術(shù)”！大家認(rèn)為“黑人藝術(shù)”不含貶義，因?yàn)楹谌耸浅Ｓ玫脑~，把它和藝術(shù)連在一起是全新而大膽的說(shuō)法，黑人藝術(shù)指非洲藝術(shù)，后來(lái)用“原始藝術(shù)”取代了它。再后來(lái)出現(xiàn)了其他詞，如野蠻藝術(shù)、神奇藝術(shù)、遠(yuǎn)方藝術(shù)、早期藝術(shù)等，每個(gè)詞都想表達(dá)得更準(zhǔn)確、不含歧視成分。如今，除了“早期藝術(shù)”和“原始藝術(shù)”用得最久，其他名稱還有種族藝術(shù)和部落藝術(shù)。那么它們今天叫什么？早期藝術(shù)還是原始藝術(shù)？人們的看法分歧很大，還沒(méi)找到一個(gè)令大家都滿意的詞。早期藝術(shù)和原始藝術(shù)這兩個(gè)詞往往被紋在一起使用。例如畫(huà)廊或雜志為了提高這些地域藝術(shù)的價(jià)值就會(huì)使用這兩個(gè)名詞。最近幾年“早期藝術(shù)”進(jìn)入字典，然而科學(xué)委員會(huì)很少使用或幾乎不使用它，委員會(huì)寧可使用“非西方文明的藝術(shù)”或“非歐洲地區(qū)的藝術(shù)”。這幾個(gè)大洲當(dāng)中許多人不喜歡被這樣劃分。最正確的詞是“非洲藝術(shù)”、“美洲藝術(shù)”、“亞洲藝術(shù)”、“大洋洲藝術(shù)”，它們更能反映這四個(gè)洲藝術(shù)文化的多樣性。但這幾個(gè)詞讀起來(lái)與寫(xiě)起來(lái)都太長(zhǎng)。比如你想象一下，如此一來(lái)這本書(shū)的書(shū)名就成了“怎樣給孩子們講解非洲藝術(shù)、美洲藝術(shù)、亞洲藝術(shù)、大洋洲藝術(shù)”了！盡管使用“早期藝術(shù)”更傾向于讓人不正確地相信四個(gè)大洲的藝術(shù)具有相同的文化背景，我們?cè)谶@里使用的“早期藝術(shù)”是廣為公眾所熟知的詞語(yǔ)。為了充分了解非歐洲藝術(shù)的多樣性，可能的話我們更喜歡按照某洲、某國(guó)或某國(guó)人來(lái)劃分藝術(shù)。能把四個(gè)大洲的所有藝術(shù)作品都看做“早期藝術(shù)”嗎？不行，大家一定不希望只用一個(gè)詞來(lái)概括四個(gè)大洲的藝術(shù)或把它們一起陳列在同一個(gè)博物館里。很明顯，事實(shí)上這取決于國(guó)家，取決于藏品的架構(gòu)，也就是博物館展示特有的脈絡(luò)。黑非洲（一般指撒哈拉南部的非洲）和大洋洲的造型作品常常放在一起展示。也許因?yàn)楹诜侵藓痛笱笾薜乃囆g(shù)品進(jìn)入博物館之前，古埃及的藏品早就作為藏品并常常出現(xiàn)在各地博物館，或在與“早期藝術(shù)”無(wú)關(guān)的博物館里展覽，它們并不屬于“原始藝術(shù)”，而且有些長(zhǎng)久以來(lái)就被看做重要藝術(shù)，甚至是已經(jīng)消失的藝術(shù)也如此。中國(guó)當(dāng)代還有少數(shù)民族的作品保留著早期藝術(shù)的特征（參見(jiàn)作品賞析第19節(jié)）。因此，“早期藝術(shù)展覽”差不多等于“非洲或大洋洲藝術(shù)展覽”而不是“亞洲古代藝術(shù)或哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前的古代藝術(shù)展覽”，但這條界線也不是一成不變的。如今，歐洲藝術(shù)品似乎遠(yuǎn)離“原始藝術(shù)”或“早期藝術(shù)”，甚至包括以前被認(rèn)為是歐洲原始藝術(shù)的古代歐洲藝術(shù)，但有時(shí)古代歐洲藝術(shù)也與其他各大洲作品展示在同一范圍里，并沒(méi)有區(qū)別?！拔鞣剿囆g(shù)”相提并論的藝術(shù)？阿茲特克藝術(shù)（L'art aztèque）屬于早期藝術(shù)嗎？有些人認(rèn)為阿茲特克藝術(shù)和其他哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前諸如中美洲和南美洲的奧爾梅克、瑪雅、印加地區(qū)的藝術(shù)一樣，都不屬于早期藝術(shù)。這些地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)都是一些失落的文明，比如書(shū)法、具有永久性意義的建筑等發(fā)明。如此高度發(fā)展的文明怎能簡(jiǎn)單地劃歸到“原始藝術(shù)”中呢？如果由于這些地區(qū)人們落后的技術(shù)（不使用輪子）和野蠻的習(xí)俗（用活人做祭品）而倉(cāng)促地判斷他們不屬于文明人，是很遺憾的事。19世紀(jì)人們把哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前的物品都認(rèn)為是“早期藝術(shù)”：當(dāng)時(shí)它們被藝術(shù)史學(xué)家視為考古文物（雖然有使用價(jià)值，但并沒(méi)有意識(shí)到任何美學(xué)價(jià)值），也不被認(rèn)為是古董古物（也就是具有全球影響力，能解答藝術(shù)起源的問(wèn)題），因此完全沒(méi)有被看做藝術(shù)品。人們往往將這些文明歸于人種學(xué)與民族學(xué)的范疇。1920年，超現(xiàn)實(shí)主義者才給予這些藝術(shù)品以應(yīng)有的評(píng)價(jià)。這就是人們認(rèn)為阿茲特克藝術(shù)與早期藝術(shù)（大洋洲和非洲藝術(shù)）接近的成因之一。不久前，人們才認(rèn)識(shí)到阿茲特克藝術(shù)具有考古寶藏的價(jià)值，這些藝術(shù)品開(kāi)始出現(xiàn)在西方和遠(yuǎn)東的拍賣(mài)會(huì)上。埃及藝術(shù)屬于早期藝術(shù)嗎？既是又不是。自從西方人18世紀(jì)特別是19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)埃及藝術(shù)后，埃及文化很快就被公認(rèn)為“重要文化”。雖然別忘了埃及學(xué)者商博良憑著羅塞塔石碑辨認(rèn)出了象形文字，然而在1826年要讓盧浮宮博物館承認(rèn)它是埃及文物時(shí)碰到了困難：他只好向大家說(shuō)明，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是西方藝術(shù)來(lái)源的希臘藝術(shù)本身就來(lái)自埃及藝術(shù)。由此埃及文字才贏得了高貴文字的稱號(hào)，而埃及文物從那時(shí)起在享有盛譽(yù)的藝術(shù)博物館里被神圣化。20世紀(jì)末出現(xiàn)了類(lèi)似的爭(zhēng)論：美洲、非洲、亞洲和大洋洲的藝術(shù)該不該進(jìn)入盧浮宮？這個(gè)問(wèn)題表明藝術(shù)的劃分隨著時(shí)代的變遷而不斷變化。如今，埃及文物常常形成獨(dú)立實(shí)體，在某些博物館里具有自己的體系。20世紀(jì)初，它們有時(shí)接近黑非洲文物有時(shí)接近大洋洲文物。如今巴黎的達(dá)珀?duì)柌┪镳^（le musée de Dapper）有時(shí)在撒哈拉與南非藝術(shù)品旁展出埃及藝術(shù)作品。它在倫敦舉辦了名為“非洲，與非洲大陸相關(guān)的藝術(shù)”的大型展覽，其中就包括埃及文物。那亞洲藝術(shù)呢？事實(shí)上，我們的博物館經(jīng)常單獨(dú)展示以前被人們稱為“偉大文明”的文物，也就是那些來(lái)自信奉廣為人知的宗教（如印度教、佛教等）的地區(qū)的文明以及那些遺落了的考古學(xué)文明，而它們的影響已經(jīng)擴(kuò)展到了更為遼闊的土地上。20世紀(jì)初，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)非洲和大洋洲藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值時(shí)，“偉大的”遠(yuǎn)東文明早已被認(rèn)為是比古希臘和古埃及文明更勝一籌的文明。1850年，亞洲作品仍被當(dāng)做部族的、原始的藝術(shù)，剛剛開(kāi)始作為藏品進(jìn)入博物館（參見(jiàn)作品賞析第22節(jié)，尼亞斯雕像）。有些書(shū)或有些博物館把亞洲藝術(shù)列入早期藝術(shù)，有些則不會(huì)。大部分時(shí)候，只有那些不是很知名的古代亞洲藝術(shù)才會(huì)跟早期藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)。為什么亞洲藝術(shù)就不能被視為一個(gè)整體呢？本書(shū)里介紹的一種日本頭盔通常就不屬于早期藝術(shù)或原始藝術(shù)。在法國(guó)，亞洲原始藝術(shù)往往指的是鄉(xiāng)村文化和少數(shù)民族文化、民間宗教文化、口頭的傳統(tǒng)人民文化、仍舊存活的人種文明。

媒體關(guān)注與評(píng)論

一套絕妙的藝術(shù)指南。——奧馬哈世界先驅(qū)報(bào)一套簡(jiǎn)單好用的藝術(shù)入門(mén)書(shū)。——NEA today一套藝術(shù)史入門(mén)書(shū)，為孩子看世界名畫(huà)提供了最有用的小貼士?！猅reasure Valley family本系列書(shū)提供了一種更為簡(jiǎn)單、聰明的方法?！ゼ痈缯搲瘓?bào)一本幫助孩子進(jìn)入藝術(shù)世界的簡(jiǎn)便指南性書(shū)籍，特別針對(duì)孩子觀看世界著名藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生的任何問(wèn)題?！狭_蘭為每個(gè)孩子愉快得欣賞世界名畫(huà)提供了許多幫助?！ゼ痈缂议L(zhǎng)“留意到一個(gè)偉大的想法，并有效地執(zhí)行它?！薄狵liatt

編輯推薦

《世界藝術(shù)原來(lái)可以這樣看》編輯推薦：“藝術(shù)眼”系列書(shū)的觀點(diǎn)是：進(jìn)入藝術(shù)世界的起點(diǎn)就是作品。放下對(duì)藝術(shù)的恐懼，卸下藝術(shù)的權(quán)威！只有經(jīng)常直接與藝術(shù)品接觸，才能慢慢培養(yǎng)藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)！5-13歲孩子最實(shí)用的親子藝術(shù)書(shū)。用30多件藝術(shù)作品，分3個(gè)年齡段解讀孩子看藝術(shù)作品的特點(diǎn)！如何看？怎么看？看什么？引導(dǎo)孩子進(jìn)入藝術(shù)世界，打開(kāi)孩子的藝術(shù)之眼！長(zhǎng)期在盧浮宮為孩子講解藝術(shù)的法國(guó)藝術(shù)史家弗朗索瓦芭布-高爾親自為你和孩子導(dǎo)讀！小興趣，成就大夢(mèng)想！培養(yǎng)孩子的創(chuàng)意能力，我們?yōu)楹⒆訙?zhǔn)備了具有啟發(fā)性的解答！

名人推薦

人們，特別是兒童和少年，接觸經(jīng)典藝術(shù)最大的障礙來(lái)自心理的恐懼，似乎那些大師的作品高不可攀?？朔睦碚系K最好的辦法就是讓他們直接去感受，去與作品、作者對(duì)話。怎樣去感受和對(duì)話，“藝術(shù)眼”系列叢書(shū)用深入淺出的語(yǔ)言向我們做出了解釋?zhuān)瑤椭覀兘议_(kāi)經(jīng)典作品的面紗，走近大師們創(chuàng)造的藝術(shù)境界，從而得到知識(shí)的補(bǔ)充、修養(yǎng)的提高和心靈的凈化?！醒朊佬g(shù)學(xué)院教授 邵大箴歷代大師們創(chuàng)造的藝術(shù)品，我們都是可以看懂的，不那么高深莫測(cè)。怎樣去有效地觀看、饒有興味地去品嘗，聽(tīng)聽(tīng)專(zhuān)家們的指導(dǎo)十分有益。在這方面，“藝術(shù)眼”系列叢書(shū)給我們提供了十分方便的條件，是家長(zhǎng)和孩子們的好讀物。——清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授 奚靜之美術(shù)館并不只是容納藝術(shù)品的空間，它還是藝術(shù)品的家，更可以是兒童藝術(shù)教育的獨(dú)特場(chǎng)所。如何引導(dǎo)孩子走進(jìn)美術(shù)館感受藝術(shù)的魅力呢？“藝術(shù)眼”系列書(shū)用幾十幅經(jīng)典畫(huà)作，針對(duì)不同的年齡段，引導(dǎo)小朋友們?cè)谛蕾p畫(huà)作時(shí)獲得更多的感受與新發(fā)現(xiàn)。——今日美術(shù)館館長(zhǎng) 張子康越來(lái)越多的家長(zhǎng)逐漸意識(shí)到，孩子們未來(lái)的幸福并不與他們擁有多少財(cái)富成正比，而是能否在恰如其分的愛(ài)之中成長(zhǎng)，我們要從小悉心培養(yǎng)孩子的情商！孩子們的教育也不應(yīng)該是知識(shí)的灌輸，而在于激發(fā)孩子對(duì)周?chē)澜绲暮闷嫘模粩喙膭?lì)孩子探索未知的領(lǐng)域?！八囆g(shù)眼”系列書(shū)，從小在孩子們的心中埋下一顆美的種子，有一天條件合適時(shí)就會(huì)發(fā)芽，并收獲那份美好！——彩翼兒童美術(shù)館聯(lián)合創(chuàng)始人 李祝捷

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