自私的基因

用戶評論 (總計174條)

•   《自私的基因》一書，自誕生以來已經(jīng)產(chǎn)生了許多回響，喚起了無數(shù)人對認(rèn)識自身的渴望，甚至改變了一些人的命運(yùn)，它遠(yuǎn)離尋常人生的科學(xué)和我們自己密切相聯(lián)。極具爭議的話題（這一爭論持續(xù)30多年，現(xiàn)在仍在持續(xù)）：人生來自私，跟其他生物一樣，不過是基因的生存工具?！蹲运降幕颉方忉寗游镄袨椋瑢ι鐣袨橐策M(jìn)行了顛覆式的解說，挑戰(zhàn)你的世界觀：人性究竟是什么樣的？人類的命運(yùn)將走向何方？性別差異是否天生？兄弟相爭為何永無寧日？ 一夫一妻制是否違反自然？
•   吳國盛、梁文道、陳嘉映、阿北都熱力推薦的書，買來看看，不是很懂。有塑料膜包裝。怎么評論不了呢？
  《自私的基因》是20世紀(jì)最經(jīng)典的著作，這版三十周年紀(jì)念版，在前版本基礎(chǔ)上有兩章增補(bǔ)和修訂。我們從哪里來，又將到哪里去。生命有何意義，我們該如何認(rèn)知自己？《自私的基因》充滿想象力。任何生物，包括我們自己，都只是求生的機(jī)器。這本書是實實在在的認(rèn)知科學(xué)，復(fù)制、變異和淘汰簡單的三種機(jī)制可以演變出所有大千世界生命現(xiàn)象里的林林總總。
•   自私之心，人皆有之，亙古未變。戰(zhàn)國時期，齊國有一美男鄒忌，對自己的容貌不自信，屢次問妻子、小妾、朋友，自己與城北徐公PK誰會勝出，一天另一美男子徐公來訪，徐公走后，鄒忌便問，他與徐公哪個長得更英俊，三人異口同聲說鄒忌長得好看。鄒忌是一個有自知之明的人，他認(rèn)為妻子是偏愛他，小妾是害怕他，客人是有求于他，他們不講真話，都有私心雜念。可見，自私是一種近似本能的欲望，處于一個人的心靈深處。古往今來對于自私的討論一直就沒有停過，大多是從人性的角度分析的，而英國動物學(xué)家道金斯卻另辟蹊徑，以人類的視角站在自然的角度去觀察動物，通過簡單易懂、風(fēng)趣幽默的語言，通過復(fù)制、變異和淘汰簡單的三種機(jī)制進(jìn)而演變出所有大千世界生命現(xiàn)象里的林林總總，讓我們看到這世界上的任何一種生物，包括人類本身，骨子里都是要趨利避害的、要保護(hù)自己的，這就是地球上生物自私基因的來源。
  人有許多需求，如生理的需求、物質(zhì)的需求、精神的需求、社會的需求等。需求是人的行為的原始推動力，人的許多行為就是為了滿足需求。但是，需求要受到社會規(guī)范、道德倫理、法律法令的制約，不顧社會歷史條件的要求，一味想滿足自己的各種私欲的人就是具有自私心理的人。自私之心隱藏在個人的需求結(jié)構(gòu)之中，是深層次的心理活動。按照弗洛伊德的學(xué)說，人的人格可以分為本我、自我、超我三個層次。簡而言之，本我代表人的各種欲望，遵循快樂原則;超我代表人的各種道德，遵循利他原則；自我則是調(diào)整本我與超我的矛盾，遵循現(xiàn)實原則。本書的論點(diǎn)便是，我們以及其他一切動物都是各自基因創(chuàng)造的機(jī)器。成功基因的一個突出特性就是無情的自私性。當(dāng)然在某些特殊的情況下，也會滋長一種有限的利他主義。
  這個版本作為三十周年紀(jì)念版，在前版本基礎(chǔ)上有兩章增補(bǔ)和修訂，主要就是社會關(guān)系中基本的對稱性和邏輯性。社會中任何個體或群體、集團(tuán)都需要一定的資源，但由于各種復(fù)雜的原因，資源在占有和配置方面都存在許多不平衡不合理之處，于是缺乏資源的一方不得不用非正當(dāng)?shù)姆绞饺ソ粨Q。從主觀方面看，個人的需求若是脫離社會規(guī)范的不合理的需求，人就可能傾向于自私。另據(jù)有關(guān)專家的研究表明，個人的自我敏感性、價值取向與社會行為有著一定的內(nèi)在聯(lián)系。所謂社會行為，是指包括助人行為在內(nèi)的一切有益于社會的個體行為；自我敏感性，是指一個人關(guān)心他自己的問題，感到需要別人的幫助，以及的確得到別人的幫助后的心理感受；價值取向，是指在社會化過程中逐漸形成的，相對穩(wěn)定的評價事物的標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度。高度的自我敏感性可以外化為對他人的敏感性，即人人為我，我為人人，但也可能成為一種只顧自己的傾向。自私自利之人往往是自我敏感性極高，以自我為中心，對社會對他人極度依賴與索取，而不具備社會價值取向?qū)λ伺c社會缺乏責(zé)任感的人。
•   在選擇《自私的基因》這本書的時候，對這本書完全沒有了解。只是看到這個書名，斷章取義的認(rèn)為，這可能是一本寫人的自私的書，也許人類的自私與基因有關(guān)。在這個世界上生活了三十多年的我，突然到了這樣的一個瓶頸時期。我發(fā)現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的難以調(diào)和，發(fā)現(xiàn)了人性的丑陋，發(fā)現(xiàn)了這個世界更多的不盡人意。就是在這樣的一個人生迷茫彷徨期，我與這本書相遇，并且錯誤的理解了它的名字。因為這種錯誤，決心定要拿來一讀，以為讀了這本研究人類的自私心理的書之后，方能明白，能看清，能學(xué)會，能讓自己生活的更好。
  事實上，在我認(rèn)真的拜讀了幾個權(quán)威人士包括作者本人為此書所作的序之后，就意識到自己的錯誤了。我和許多其他讀者朋友一樣，被這本書的名字所迷惑，錯誤的認(rèn)為這書是著重在自私上。而事實這本書的側(cè)重點(diǎn)在基因，并且將更多的重心放在討論利他主義上。讀了這本書才知道，親屬的利他行為只是基因自私性在個體利他主義上的一種表現(xiàn)形式。而且利他主義的捐贈也許是一個“炫富”式的顯示性信號?？吹竭@種從未知曉的說法，先是詫異，然后細(xì)細(xì)品味發(fā)覺說的真是有道理。就算是從俠義自己的一些行為來考慮，也是能說得通的。
  可想而知，在讀了這本書之后，甚至只是讀了幾頁之后，其所包含的理念和原理，不斷的讓我驚訝，驚訝之后是反思，反思之后是發(fā)現(xiàn)真相。而被發(fā)現(xiàn)的真相雖然是那么的不盡人意，卻是最權(quán)威的理論，讓我不得不去相信。而在相信之后，這本書里面提出的觀點(diǎn)就真真正的可以引導(dǎo)我認(rèn)識自己，認(rèn)識他人，認(rèn)識這個世界。許多以前不能接受的，接受了；許多以前需要花費(fèi)好多時間才能明白的，忽地就明白了；還有以前心里抵觸的，想不通的，真的想通了，不再抵觸了。這本書里面的很多發(fā)現(xiàn)雖然是如此讓人沮喪，與我們以往的理念背道而馳，不過發(fā)現(xiàn)真相才能修正這個世界，讓它盡量變得好。
  道金斯是個偉大的生物學(xué)家以及科普作家。因為他的學(xué)科以及研究方向，他能夠更好的利用觀察生物來總結(jié)道理。他所獲得的理論是基于他對于生物這一學(xué)科的深刻研究，也基于他自身所具備的超敏銳的悟性。他的理論也許會讓我們覺得不能接受，但是世界真的就是這樣存在的。
  讀了這本書之后我們知道了基因的天職是復(fù)制，而生物只是它們的生存機(jī)器和運(yùn)載體。每個運(yùn)載體的壽命是有限的，而基因的壽命卻不因個體的死亡而終結(jié)，個體完成職責(zé)后就被拋棄在一旁。有機(jī)體不過是基因制造出更多基因的工具?；虻牧硪粋€天然特征就是自私。如果它不自私，而是利他主義者，把生存機(jī)會讓與其他基因，自己就被消滅了。所以生存下來的必定是自私的基因，而非利他的基因?；蚴亲运叫袨榈幕締挝?，也是發(fā)生在生命運(yùn)動各層次上的自私行為的原因。可事實上并沒有這么恐怖，因為在人類社會中，代代相傳的更重要的東西是文化傳統(tǒng)和觀念。是它們將人群凝聚在一起，所以道金斯說應(yīng)該通過教育來實現(xiàn)這個公共的理想。雖然基因的自私性通常會導(dǎo)致個體行為的自私性，但有時也會導(dǎo)致個體的利他主義行為。道金斯認(rèn)為，自然選擇的基本單位不是物種，也不是種群或群體，甚至不是個體和染色體，而是作為遺傳物質(zhì)基本單位—基因。在基因的層次上，則很容易解釋生物的利他行為。道金斯列舉了很多例子，他對這些利他行為的解釋絕大部分是很令人信服的。
  道金斯在本書中告訴我們這樣一個事實：自私是生命的最基本特征。生物的大部分行為和性狀都是為了提高自己的適合度，或者說是提高某個控制這種性狀基因的適合度。連生物的利他行為其出發(fā)點(diǎn)也是為了自己的利益。雖然這看起來讓人不能接受，可是道金斯也有提到，也就是他寫這本書的目的，讓人類面對基因，面對一切生物都是由基因控制的這個事實。只有面對，才有可能改變。讓利他主義更好的生長，讓天然的基因競爭變得不那么的自私。也許我是比較喜歡自圓其說的一個人，也許我在讀了這本書之后還是不能夠參透。也許我在參考了眾多人的評論之后還是存在著不能理解的地方，也許這本書我還需要一讀再讀。
  能夠被人傳頌了幾十年之后仍然爍爍發(fā)光的東西當(dāng)然是精品，是精品就必然會曲高和寡。也許只有那一部分思想有深度的人才可能愛上這本書，將它讀進(jìn)去。可是我想說，就算是平實只愛讀言情武俠穿越的我呀，也深深的被這本書所打動。認(rèn)識生命的本質(zhì)才能認(rèn)識生命的意義。基因不可撼動，但是我們自己可以對自己進(jìn)行改變。我覺得眾多和我一樣對人生產(chǎn)生了不相信，不理解，不接受的人，不管你是不是和我一樣很少讀正統(tǒng)書籍，這本書你都應(yīng)該讀。也許不是一天兩天一月兩月就可以讀完讀明白的，但是只要你讀了，甚至是只讀了一個作者親自寫的序，也會是受益匪淺的。至于剩下的那些，可以隨著人生慢慢參透。也許‘人之初，性本惡’的這種說法是對的，我們?nèi)祟悜?yīng)該勇敢的去面對我們的基因。讓利他主義在自私的基因里開滿善良的花。
•   人類從來只會以人的方式來理解這個世界。自古以來，世界或多或少被看成泛靈論的，是一個或多或少活著的有機(jī)體。其活著的標(biāo)志就是，每一部分的運(yùn)動、變化都是有目的的。 重物為什么下落，因為它想回到自己的天然位置上去，就象漂泊的人想回到家鄉(xiāng)。中國古語“樹高千丈、落葉歸根”說的也是這個意思。再有，植物為什么會向上生長，它的種子里已經(jīng)包含了這個目的因――長成一顆大樹是一粒種子的內(nèi)在目的。
  　　近代科學(xué)實現(xiàn)的一個革命性的變化是，徹底破除了目的論的解釋方式，代之以數(shù)學(xué)化的定量描述。這一革命性的變化首先表現(xiàn)在物理科學(xué)領(lǐng)域，物體的運(yùn)動不再有任何目的，因為運(yùn)動并保持這種（均勻直線）運(yùn)動是任何物體的常態(tài)，除非有別的物體的干擾，這種常態(tài)不會被改變。因此，重物下落并非它“自己”愿意如此，而是受到了另一個物體（地球）的影響造成的。
  　　盡管近代物理科學(xué)非常干凈徹底地拋棄了目的論，但生命科學(xué)領(lǐng)域中，目的論的幽靈從沒有消失過。生命現(xiàn)象的那種自主性、自組織性、自協(xié)調(diào)性，一句話，內(nèi)在性，與無機(jī)世界的那種純粹的外在性，確實有著鮮明的不同。特別是，生物界由低級向高級的進(jìn)步和演化，仿佛有著一種內(nèi)在的先定的目的性。宇宙的演化仿佛就是為了最終產(chǎn)生出它最美的花朵――人類。
  　　達(dá)爾文的進(jìn)化論為在生命科學(xué)領(lǐng)域徹底消除目的論，提供了一個基本的工作框架。與從前的進(jìn)化論不同的是，達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為進(jìn)化的機(jī)制是自然選擇。何謂自然選擇？一切生物，個體也好，物種也好，只要活著都面臨生存壓力，都處在生存競爭之中，自然選擇的意思就是，適應(yīng)環(huán)境者生，不適應(yīng)環(huán)境者滅。由于并不存在一個絕對的適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，所以進(jìn)化是沒有方向的，進(jìn)化是無止境的。自然選擇的進(jìn)化論，承認(rèn)一切現(xiàn)存的都是合理的，因為若不然的話，它們就早已在自然選擇中被淘汰掉。它現(xiàn)在還沒有被淘汰掉，說明它相比那些已被淘汰的具有更好的適應(yīng)性。
  　　達(dá)爾文的進(jìn)化論100多年后，又在新的科學(xué)水平上出了更新的版本，道金斯的《自私的基因》就是一個饒有興味、頗富挑戰(zhàn)性的新版本。他提出進(jìn)化的單元可能既不是物種，也不是群體，甚至也不是個體，而是基因，因為作為選擇單元，不僅要求長壽，而且必須能夠精確的復(fù)制自己。在他的基因中心論中，生命的個體反而成了基因主宰著的生存機(jī)器。
  　　基因是如何面對生存競爭的呢？作者在書中舉出了大量的動物行為，生動的描述了基因如何通過博弈，不斷建立更為完善的生存策略。博弈的前提是所有的競爭者都只為自己的利益考慮。所謂自私，不過就是爭取自身的生存。為了自身的生存的策略是多種多樣的，并不只是把對手吃掉一種。道金斯非常內(nèi)行的介紹了多種生存策略，是20世紀(jì)50年代以來發(fā)展起來的社會生物學(xué)的一個通俗講座。比如，“如果你比對手小，就逃走；如果你比對手大，就進(jìn)攻?！笔褟?qiáng)凌弱，逢善者欺，逢惡者怕。這就是我們?nèi)祟惙浅Ｊ煜さ囊环N生存策略，誰膽敢打破這一切，必定頭破血流。再比如談到說謊在生存策略中的位置時，道金斯告訴我們，一開始說謊者處于有利位置，于是自然選擇的結(jié)果是它們的數(shù)目增加，等到說謊者的數(shù)目占了絕大多數(shù)，能夠迫使說謊者攤牌的個體又變得有利，說謊者數(shù)目開始減少，最后，進(jìn)化上的穩(wěn)定策略是，面部表情不動聲色。
  　　盡管道金斯一開始就聲明，他并不提倡以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的道德觀，但他所生動展現(xiàn)的生命世界的這幅自私和冷酷的景象還是叫人非常絕望。如果我們命中注定是自私的，我們的非進(jìn)化論的道德觀念何以可能？這是道金斯已經(jīng)意識到但并未展開的問題。我想起另一位著名的物理學(xué)家溫伯格在他的《最終三分鐘》里結(jié)束的那段著名的感嘆，這位諾貝爾獎得主在回顧了整個宇宙的行程之后，對著飛機(jī)下面綿延的群山和美麗的感性世界，一種難以抑制的荒謬感由然而生：難道我們眼前的這個世界竟然只是某種偶然的漲落的產(chǎn)物？
  　　聽完道金斯講述基因的故事，人類應(yīng)該感到絕望。進(jìn)化是偶然的、無目的的，基因是冷酷和自私的。它們聰明絕頂，經(jīng)過幾十億年的進(jìn)化，它們都已經(jīng)成精了。從這里我們確實可以學(xué)會不少求生存的本領(lǐng)，但同時我們也會陷入這樣一個境地：我們不知道我們?yōu)槭裁匆?。生存是偶然的，也是荒謬的。生命的意義可以說是微不足道的。在人性的世界里那么崇高和輝煌的舍生取義、視死如歸，在一個所謂的客觀世界里完全是不合情理的。近代科學(xué)制造的這種人與世界的分裂，在今天由于更加精致化、合理化，而顯得更難彌合。
•   上個世紀(jì)七十時代中葉，生物學(xué)界出了兩部影響巨大的著作《生物社會學(xué)》（1975年英文首版）和《自私的基因》（1976年英文首版）。這次中信出版社隆重推出這本《自私的基因》（道金斯經(jīng)典作品三十周年紀(jì)念版），我也算是躬逢其盛，有幸閱讀了這本巨作。
  這本書可以說是道金斯的成名之作。盡管道金斯在這本書出版后又陸續(xù)出了七、八本書，但知名度還是不如這本書。正如作者在《30周年版簡介》中所言，讀者排隊讓作者簽名的往往是這本《自私的基因》，而不是他的其他著作。
  這本書剛出版時，就曾經(jīng)引起過較大的爭議。引起誤解的首要原因當(dāng)然是這本書的書名。因為在一般人看來，“自私”是一個負(fù)面的或者說是消極的詞。把基因說成的“自私”的，會不會壞了她的“名聲”？這是很多人擔(dān)心的問題。其實只要你認(rèn)真通讀這本書后，你會覺得這本書的重點(diǎn)根本不是在談?wù)撚懻撊说乃叫膯栴}，而是主要討論利他主義問題。道金斯寫這本書是目的，在我看來，主要是想解決達(dá)爾文主義中的這樣的核心問題：自然選擇的單位究竟是什么？自然選擇的結(jié)果到底是哪一種實體的生存或者滅亡？生命中哪一層次是自然選擇的單位？是生態(tài)系統(tǒng)？是生物群體？是種屬？是生物個體？是器官？是組織？是基因？還是蛋白質(zhì)分子？在道金斯看來，是基因。這本書用了很大的篇幅來討論和推理這個問題，并以令人比較信服的理由來得出他的結(jié)論：如果一定要把達(dá)爾文主義簡單的概括為“自私的某物”，那這個“某物”只能是基因。從生命的延續(xù)和傳承的角度來說，選擇生命中的“基因”層面也許是一個不錯的選擇，她最大的特性就是能夠復(fù)制自己。只能不斷復(fù)制自己才能不斷產(chǎn)生新的“自己”，才能不斷地延續(xù)和傳承下去。從這個意義上來說，基因恰恰不是“自私”的，而是“不朽的”不會腐朽，不會死亡，生物個體是她的“載體”，生物個體死亡了，而組成生物個體的基因卻通過生殖繁衍留存下來，一代又一代地傳承下去。
  不同的詞匯在不同的文化中涵義有所不同，“自私”這個詞匯在很多文化中都多少帶來一點(diǎn)消極的含義，而從基因?qū)嶋H所起的作用的來看，用“自利”這個詞匯來描述可能是更為貼切的。從基因這個層面和角度出發(fā)，我們能更好的解釋一些生物或是社會現(xiàn)象，諸如喂養(yǎng)與保護(hù)親屬等這類的利他行為，因為親屬之間可能擁有更多的共享的基因，為了基因的利益，生物個體做出了有利于基因傳承的利他行為。
  我們?nèi)祟惖莫?dú)特之處是人類社會擁有“文化”。人類的文化傳播和傳承和生物遺傳具有一定的類比性。在這本書中道金斯提出了文化基因——“覓母”（meme）的概念，這對于我們理解人類文化的傳承還是具有很大的啟發(fā)性的。
•   基因，一個耳熟能詳?shù)拿~。在信息極其豐富、多樣化的現(xiàn)代生活中，老百姓經(jīng)常聽到這個專業(yè)術(shù)語，但是對于基因到底是什么，與我們有什么樣的關(guān)系等諸多問題，可能還存在很多困惑。記得初中生物課上，教科書的定義是：基因是DNA的一段有效片段。這是我目前看到的最簡練的定義。其實，基因的本質(zhì)就是核苷酸聚集的長鏈，核苷酸就是dATP、dCTP、dGTP、dTTP四種堿基，即四種化學(xué)分子。那么，由這些分子組成的基因有什么作用吶？事實上，它的功能很強(qiáng)大，它決定著我們的成長、發(fā)育，甚至是生老病死等等。
  除此之外，《自私的基因》一書對于基因的作用提出了更新的論點(diǎn)：基因是自然選擇的基本單位，也就是遺傳物質(zhì)的某種小單位。這個觀點(diǎn)向傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。過去的經(jīng)典理論是將物種、或種群、甚至個體看作是進(jìn)化的單位。作者做了大量模擬實驗，推測基因是進(jìn)化的基礎(chǔ)。從原始湯到現(xiàn)在成熟的個體，基因制造我們這些“機(jī)器”，目的只有一個，將它們自己一代代復(fù)制下去，以達(dá)到基因的永恒。地球上的一切生物不過是DNA的軀殼，被基因利用、淘汰。這看起來，好像很消極，我們不能主宰自己的命運(yùn)。但我們也不要過于悲觀，因為與動物不同，我們?nèi)祟惓松眢w內(nèi)的基因，還具有動物界不存在的新的復(fù)制基因-人類文化湯，即覓母。我們是作為基因機(jī)器而被建造的，是作為覓母機(jī)器而被培養(yǎng)的，但我們具備足夠的力量去反對我們的締造者。在這個世界上，只有我們，我們?nèi)祟?，能夠反抗自私的?fù)制基因的暴政。
  作者利用這樣的觀點(diǎn)對自然界的一些現(xiàn)象作了詮釋。生物的自私行為是基因自私性在作祟，而利他行為也是基因自私性的表現(xiàn)?？赡芫哂行叛龅娜藢Υ穗y以接受。父母對子女的愛與撫養(yǎng)，家族中兄弟姐妹的互助，種群中，危難時刻伙伴間的警鳴，這些一切的利他行為都是源于自私的基因，因為基因需要遺傳下去。按道金斯的推理這樣的解釋倒也合理。
  這本書問世以來一直存在爭議。不僅僅因為她對過去的一些科學(xué)論點(diǎn)提出了相悖的理論，而且對人類的人生觀、價值觀提出了挑戰(zhàn)。我們?yōu)槭裁炊?，我們從哪里來，到哪里去，生命的意義在于什么？《自私的基因》告訴我們，我們活著只是為了基因能傳遞下去，我們不過是基因的生存機(jī)器。我們與人合作、斗爭，或者博弈，都是因為基因的自私性，但縱觀這本書，我們也不必悲觀地接受這樣的現(xiàn)實。我們可以辯證地看，書中的第十一章 覓母及第十二章 好人終有好報，都給了我們希望?？茖W(xué)的客觀是為了讓我們更了解自己以創(chuàng)造更美好的未來。
  這本書是英譯本，不知道是翻譯的問題，還是論點(diǎn)過于挑戰(zhàn)，讀起來不是很順暢，有很多地方稀里糊涂，不甚明朗，還需要反復(fù)揣摩?！蹲运降幕颉愤@本書不能用簡單地好與壞來衡量，她是一本科普讀物，雖然有些地方晦澀難懂，但還值得一讀，不過，需要我們有足夠的耐心和時間，慢慢地讀。
•   《自私的基因》，一本顛覆傳統(tǒng)邏輯的書籍，這本書可以稱為生物學(xué)上的一個里程碑。它揭露出一個事實，那就是基因的本質(zhì)是自私的，所有的利他行為都是出自于私心。人類肉體的存在只是為了基因的繁殖，我們的行為、感知都是受到基因的控制。這對于大眾來說，無異于感到震撼和打擊。所以這本書充滿著爭議，但是不管如何，都無法掩蓋它內(nèi)容里的光輝思想。
  本書一共分為13章節(jié)，老版本的只有11章，因為這本書為三十周年紀(jì)念版，所以在初版基礎(chǔ)上有兩章增補(bǔ)與修訂?；旧厦恳徽鹿?jié)都有很多例子來證明它的理論，并且用的是通俗易懂的語言，而非專業(yè)的術(shù)語，這使得大家能更好的進(jìn)行閱讀，不管有沒有生物學(xué)基礎(chǔ)的人，都能讀懂它所闡述的道理。
  如果只從書中的觀點(diǎn)來看待人生，那么我們會感覺到黑暗無力，一切都只是假象，因為我們都只是基因的過渡體，人的肉體會消亡，但基因卻會一代代的傳下去，我們只是生存機(jī)器。雖然如此，哪怕的確如此，又能如何？難道因為知道了事物真相，我們就拒絕生活嗎？絕非這樣，我們依然會去感受“快樂”、“高興”以及“興奮”。既然無法選擇改變，不如坦誠的接受更好。
  我感覺書中最精華的部分在第十章，在這一章里，它既完美的表達(dá)出動物之間自私的一面，又合理解釋出各種利他性質(zhì)。這一切無非都是合作和利用，有很多時候，表面看這種做法是在幫助他人，但從本質(zhì)上講，也是在謀求自己的利益。而所謂的完全善意，幾乎不存在，而所有自私的來源，都是來自基因的作祟。
  而在第十二章，“好人終有好報”里，通過各種實驗和分析，傳達(dá)出一個善良的思想：即使我們都由自私的基因掌舵，好人終有好報。我仔細(xì)的看了最后兩章，也就是新增補(bǔ)的部分，我發(fā)現(xiàn)或許是本書爭議過大，容易讓讀者陷入悲觀和無奈的打擊之中，所以最后兩章的寫作風(fēng)格完全變了。不管分析事例時，情況多么嚴(yán)肅、殘酷，最終都會給讀者一個滿意的結(jié)局。并且，解釋得更加詳盡，有利于進(jìn)一步吸收這本書的內(nèi)容。
  從另一個精神領(lǐng)域角度來看，這本書對于道德體系也是一種致命的打擊，因為經(jīng)過書中內(nèi)容的講解，我們會看到所謂的道德也不過是自私的假象。當(dāng)這種理論體系崩潰之后，很多人會無法接受，甚至自己的人生觀也隨之一起崩潰。不過，書中有句話已經(jīng)表明了一切，也希望讀者們自己能品味出它的含義：“我們是作為基因機(jī)器而被建造的，而且被文化陶冶成擬子的基因，但我們具備足夠的力量去反對我們的締造者。在這個世界上，只有我們，我們?nèi)祟悾軌蚍纯棺运降膹?fù)制基因的暴政。”這樣看來，我們表面上看來是被基因所操作，但每個人卻擁有反擊的力量。只是要在人生中，學(xué)著如何去理解和反抗，我們每個人都要做獨(dú)立的自己，擁有自己的靈魂，而不是單純的為基因繁殖而活。
•   說起達(dá)爾文的進(jìn)化論，估計絕大多數(shù)人會立馬想到"物競天擇,適者生存"這句話。而且，其中大多數(shù)人都會認(rèn)為"物競"指的是物種之間的競爭，"適者"指的是適合的物種或個體。我在閱讀《自私的基因》這本書之前，也是這么認(rèn)為的，而且居然從來沒有認(rèn)真考慮過這個觀念是否有充分的說服力，是否經(jīng)受得住質(zhì)疑。
  現(xiàn)在，在拜讀了《自私的基因》這本驚世名著，了解了進(jìn)化論"新解"之后，才恍恍然對這兩句話有了一些新的認(rèn)知。原來，相互競爭的物，不一定是物種，還可以是個體或者基因；生存，也不一定是指個體或物種的存亡，還可以是基因的延續(xù)?？傊?，“天”所選擇的范圍，無所不包。從微觀層面來看，可以小到一個基因，從宏觀來看，也可以大到一個種群。從一個更加全面的角度來衡量進(jìn)化論，我們會更加體會到它確實是人類最偉大的發(fā)現(xiàn)。
  《自私的基因》這本書說什么呢？它最基本的觀念就是把基因視為自然選擇的基礎(chǔ)單位，以基因進(jìn)化的視角，來解釋自然界中的各種生物行為現(xiàn)象。在我看來，它顯然做得比群體選擇理論要更好，因為個體自私性這種在群體選擇理論中顯然解釋不通的東西，于此書中根本不是個問題。同時，利他性行為從基因進(jìn)化的角度也能得到完整無缺地解釋。至少我是沒有找到明顯地破綻。所以這本書所提供的基因視角，如果不是進(jìn)化論最合理的解釋，至少也是一個不可忽視的重要貢獻(xiàn)。
  基因是什么呢？最初它們只是一些具有自我復(fù)制能力的分子，盲目地攫取周圍的資源，從而盡可能多地復(fù)制自己。到后來，由于環(huán)境的變化，自我復(fù)制過程中的“失誤”，以及競爭的激烈，它們演變成今天世界上我們所看見的各種豐富多彩的形態(tài) - 各種各樣的生物。所以，我們所有生物，作為有生命的個體，從基因的角度來看，就是它們借以在這個世界上延續(xù)下去的載體，我們是具備高超生存技能的基因代理機(jī)器！而作者更認(rèn)為我們存在的終極理由，就是為了保存這些基因，讓它們延續(xù)下去?。▊€人對此持保留態(tài)度）
  那么，為了達(dá)到盡可能在基因庫中繁榮的目的，基因是如何影響個體行為的呢？它們就好比技術(shù)高超的程序員，事先在生物體內(nèi)編寫好程序，告訴我們一些在世界上生存的策略，賦予我們一些獨(dú)特的能力，然后就坐享其成了。所以作者也從生物的進(jìn)犯行為、親代關(guān)系、有性行為、利他行為這幾個重要而常見的生物行為入手，對各種生物的生存策略進(jìn)行了論述。結(jié)果顯而易見，在漫長的生物進(jìn)化旅程中，只有那些具有穩(wěn)定性的行為模式（生存策略），才不會被大浪淘盡，才會流傳至今，正如我們在栩栩如生的生物界所看到的那樣，迄今為止這些所謂的進(jìn)化穩(wěn)定性策略，依然對各種生物的行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
  作為令人尊敬的科學(xué)家，本書作者不但思路清晰，引據(jù)豐富，難得的是言語幽默易懂，把紛繁復(fù)雜的生物學(xué)專業(yè)問題，描述得讓常人也覺得趣味盎然。何況，作者也不只是闡述和論證自己的觀念，他還有擴(kuò)展和發(fā)明：譬如衍生性行為這個擴(kuò)展，其中描述了一些令人嘆為觀止的生物行為，極大的擴(kuò)充了我的想象力和視野；又如覓母這個發(fā)明，對解決文化的發(fā)展和傳播方面的問題，深有助益；再如作者介紹的博弈論方面的研究和試驗，也跟書中觀念形成了良好的呼應(yīng)，讓人受益匪淺。
  總之，這本書帶給我的震撼非同小可，很久沒有從一本書中汲取到這么多的養(yǎng)分了，希望大家能喜歡，也能從中獲得很多啟發(fā)和感悟。
•   從書名上看，原以為《自私的基因》是本心理學(xué)方面的書，講述的重點(diǎn)是“自私”，沒想看完發(fā)現(xiàn)不是講人性中的自私，而是生物學(xué)上的“基因”。取名“自私的基因”也只是一種擬人化描述，為這些基因賦予了“自私”的性格。盡管整本書內(nèi)容都偏向于生物學(xué)，但并不難讀，也不覺得有生物學(xué)教課書式的枯燥，相反作者理查德-道金斯旁征博引，時而如講故事地談?wù)撋衩鼗?，讓整個原理和觀點(diǎn)都極為平易近人。這書拿起來就不忍放下，因為涉及太多方面的未知世界，而其中那些顛覆性的觀點(diǎn)，又常常讓人震驚。
  宏觀上看基因，是一個群體物種的表現(xiàn)；而從微觀上看，則是分子的分裂與組合。那些看似沒有情緒的分子粒子，在作者筆下都如同性格各異的生命各體，看他們之間的生死之戰(zhàn)，一場場下來分明不亞于人類的戰(zhàn)爭。
  看這本書，有時會忽略自己正在讀生物學(xué)書的事實，而以為是在遺傳學(xué)、博奕論、行為心理學(xué)或者生態(tài)學(xué)方面徘徊。這很顯然也是因為作者學(xué)識豐富，正因為這，也讓人對這位作者佩服不已。多年的研究，作者也試圖通過各種方式說明，基因才是自然選擇的基本單位，基因造就了個體生物之間的各種行為差別，甚至利他行為。黑猩猩與人類的進(jìn)化史大約有99。5%是共同的，但人類永遠(yuǎn)不能等同于黑猩猩。自然選擇造就了我們，而基因造就了自然選擇，并使其繼續(xù)朝向神秘與創(chuàng)造方向前進(jìn)。
  《自私的基因》一書中從基因的視角重新觀察自然，并探討基因的合作方式：基因之間共享生物體，在種群基因庫存內(nèi)相互兼容并各自有所發(fā)展。為了說明這個觀點(diǎn)，作者講述了大量的自然生物之間的現(xiàn)象以作解釋。生物間的群體差別和個體差別，是兩個不同的層次，而這兩者也是我們觀察這個世界的必需過程。
  當(dāng)我們像仰望星空想象宇宙大千世界一樣，在生命科學(xué)里慢慢向微觀世界里探索，當(dāng)人類一次又一次突破極限，看到更微觀的基因時，雙螺旋結(jié)構(gòu)的世界，如同骨架架構(gòu)出整個地表世界的豐饒。透過基因看世界，不再只是生物學(xué)的疆域，而更多涉足文化心理經(jīng)濟(jì)科學(xué)等各行業(yè)中與人類與關(guān)的群體與個體行為?；蚪K究不光光是身體的構(gòu)件，更是精神的決策。而對這些基因的性狀分析，必然關(guān)系未來。
•   道金斯在[自私的基因]中向我們闡述了這樣的觀點(diǎn):自私是生命的最基本特征,生物的大部分行為和性狀,都是為了提高自己的適合度,或者說是提高某個控制這種性狀基因的適合度.連生物的利他行為,其出發(fā)點(diǎn)也是為了自己的利益.
•   早就知道這本書，也了解了這本書中的一些觀點(diǎn)，但是認(rèn)真的拜讀卻是最近這幾天的事情。
  這次中信出版社的再版，書做得很精致，也很大氣，不過必須承認(rèn)，理論性比較強(qiáng)，看了整個十一長假才看完，而且有的地方老實說并沒有太看明白。畢竟這并不是單純寫給大眾的科普作品，所以也就別指望像讀暢銷書那樣讀得那么輕松。
  不過一旦拿起來，你就很難放下，當(dāng)你看明白作者所表述的內(nèi)容，你會感覺到那種顛覆性的震撼，而且當(dāng)你了解到這些理論的價值和意義，你馬上會對這本書肅然起敬。
  整本書我最喜歡的其實是最后幾章，這些內(nèi)容已經(jīng)不在講基因的問題了，而在探討文化，基因是先天的，我們后天所學(xué)習(xí)到的知識文化技能都無法通過基因遺傳給我們的后代，我們的孩子對這一切還要從頭學(xué)起，隨著人類文明的進(jìn)步，用來學(xué)習(xí)的時間會越來越長，這不能不說是一種遺憾。作者替這種文化的基因，也就是文化傳播的基本單位起名叫做“覓母”，這還是第一次看到，雖然影響不是很大，但是意義卻非同凡響。
  在書的最后作者通過囚徒困境，引發(fā)出對生命與生命之間合作，這部分也很精彩。囚徒困境想必都有了解，不過囚徒困境是面對陌生人的一次性解決方式，而在社會中很多問題要反復(fù)面對，這樣就有可能打破囚徒困境。書中提到了一次實驗，收集了十幾種策略，然后進(jìn)行循環(huán)比賽，最后按照得分高低確定最佳策略。因為要重復(fù)二百多次比賽，所以在這種情況下，按照囚徒困境中最佳方案出牌，反而會得到最差的效果。如果把策略分成兩種，一種是善意的，一種是惡意的，那么會發(fā)現(xiàn)，基本上善意的策略最后得分都高于惡意的策略。也就是說在社會中做一個好人還是比較合適的。其中得分最高的是一個最簡單的策略，那就是一報還一報。首先給出的是合作，然后根據(jù)對方在上一輪的反映，做出第二輪的決策，對方在上一輪采用什么，那么在下一輪我就采用什么。這個最簡單的策略最后成為冠軍。
  是啊，在生活中也是這樣的，如果對方利用了你的善良，那么你肯定會在下一次交往中采用惡意的策略，而一旦對方想要和你重新構(gòu)建信任，這樣你就可以不計前嫌，和他握手言和。呵呵這個策略簡單明了，我們在生活中，在人際交往中也可以照搬過來啊。這就是過去我們說所的“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”吧。
•   《自私的基因》能解釋所有感情的產(chǎn)生，改變。煩惱我一生的疑問在這本書里得到了回答，我想這會是給我震撼最大的一本書。
•   同學(xué)推薦的?？戳艘徊糠?，感覺還不錯。自私是融入我們血液融入基因的。勇敢面對就好，不需要被道德壓抑。那些鼓吹道德，抨擊自私的人，不過是因為他人的自私侵犯到自己的利益罷了，他們才是最自私的人。任何鼓吹犧牲，倡導(dǎo)集體利益的人，都是出于自私。就像某些共.產(chǎn)主義一樣，真正健康的社會就應(yīng)該是資.本主義那樣，以自私間的開放博弈來達(dá)到平衡的。追女生也一樣，大家都是自私的。你越是在乎，她越是不把你當(dāng)回事。重要的是要展現(xiàn)自身的實力，這根動物展現(xiàn)力量沒什么區(qū)別，都是基因?qū)е碌摹８F追不如打壓。
•   這本書在圖書館看過，現(xiàn)在買來細(xì)細(xì)品讀?！蹲运降幕颉穼懽骱塥?dú)特，內(nèi)容也很科學(xué)，作者從生物學(xué)的角度出發(fā)，了解人的本身了解人格，這樣看來這書更多的是從心理學(xué)的角度上來寫。很好，慢慢看。
•   算是給我們的自私找到了根源——基因是自私的，人，包括一切生物體，都只不過是基因為了不斷復(fù)制生存而形成的載體。在原始湯里，基因找到了可以永不滅亡的辦法，我們只是它們偉大進(jìn)化的實現(xiàn)方式而已。
•   額，這個自私的基因三十周年紀(jì)念版和我從超星百萬圖書館上下下來的有一點(diǎn)出入。
•   很喜歡這本書，需要動腦去思考。自私的基因賦予我們了微觀層面的神奇世界和完全不同的世界觀，真的很棒，科學(xué)的奧秘?zé)o窮盡呀
•   解釋了很多生物現(xiàn)在，講了基因自私的必然性
•   good。本書其實并不是講人類的自私。其中談到的人類的自私源自于利他，人類為了能夠讓更好的基因生存和保留，必須淘汰無情的淘汰差的基因。
•   基因是自私行為的基本單位,也是發(fā)生在生命運(yùn)動各層次上的自私行為的原因.依此觀點(diǎn),我們生活的算是很悲哀……
•   剛開始看，從序言就開始吸引我，作者很有思想，進(jìn)化論發(fā)展的一大推動力。這里所講的“自私”是基因為了擴(kuò)張自身、求永久保存的一種積極表現(xiàn)，很值得學(xué)生物的人閱讀。同時也不失為一種新的哲學(xué)觀點(diǎn)。
•   我們都是自私的基因用以生存的機(jī)器.這樣的想法一下就吸引住了我.作者論證非常嚴(yán)謹(jǐn),舉例形象,適合業(yè)余讀者閱讀
•   自私的基因，教你從另外一個方面來看待聰明的基因，或許你應(yīng)該感到生命的強(qiáng)大與生生不息……
•   自私的基因是最愛，硬皮的也正合心意~
•   一本轟動科學(xué)界的書——《自私的基因》(The Selfish Gene)。
•   只有在真正學(xué)會如何運(yùn)用進(jìn)化論來闡釋現(xiàn)象，才能叫了解了這個理論。這本《自私的基因》，毫無疑問，就是運(yùn)用進(jìn)化論來闡釋分析具體現(xiàn)象的精彩論著。
•   自私，是人類的基因。是人類無法逾越的鴻溝
•   雖然名字是叫自私的基因，其實是勸導(dǎo)人們要放下自私，作者的功力，不用我多說啦，書還蠻厚的
•   成功的人都有著自私的基因。值得研究。
•   基因決定人和動物都是自私的！
•   自私的基因每個人都有，完全進(jìn)化論的角度，新鮮。
•   自私的基因 ，人都是自私的，這是人的本性。要明白基因為什么是自私的，那么首先要明白什么是進(jìn)化論。
•   基因的自私究竟可以以何種形式表達(dá)出來
•   自私的基因包裝精美，值得收藏
•   自私的基因 , 給自己自私的理由
•   基因可夠自私的
•   自私的基因
•   自私的基因，很值得一讀
•   要明白基因為什么是自私的，那么首先要明白什么是進(jìn)化論。
•   了解生物不過是基因自我復(fù)制的生存機(jī)器，就可以正視一切冷漠無情、自私自利、茫然無趣。喜歡進(jìn)化群體穩(wěn)定（ESS）理論，一個群體中善良的傻瓜是不長久的，都是騙子是可以群內(nèi)穩(wěn)定的，但是會讓整個群體趨于毀滅，互利互惠卻斤斤計較的群體即穩(wěn)定又有利于整體發(fā)展，對于社會體系有很好的啟示。另外，對于人類來說，覓母的概念也很有趣，單個基因可以通過繁殖不斷復(fù)制，但是組成個體的鏈傳了幾代就基本打亂了，對于人類來說，文化的傳承或許比生孩子更有意義，多少為人生找到一點(diǎn)積極的東西。
•   我們生來自私，顛覆你的世界觀。 獨(dú)特的見解。
•   我們生來自私，顛覆你的世界觀
•   從基因角度對進(jìn)化論的闡述，有很多有趣的生物行為的例子和解釋，生物本生存在的意義。提供了一種新的關(guān)于人類作為生物和作為社會動物的存在意義的解讀。
•   書的質(zhì)量不錯。這本書是從另一個宏觀的角度認(rèn)識基因。很是獨(dú)到，作者是忠實的達(dá)爾文繼承者，但開辟了新的道路，基因，進(jìn)化，自然選擇，一個個名詞被重新解讀，相信認(rèn)真看過此書的人會贊嘆不已！
•   “任何生物，包括我們自己，都只是求生的機(jī)器。這本書是實實在在的認(rèn)知科學(xué)，復(fù)制、變異和淘汰簡單的三種機(jī)制可以演變出所有大千世界生命現(xiàn)象里的林林總總?！钡膮s如此，很滿意。
•   生物化學(xué)老師推薦的書，顛覆了我對自身基因以及人生觀的看法，知道一讀。
•   想了解真正的生命的意義什么嗎？想了解我們怎么來的，我們存在有什么意義嗎？想了解生命究竟怎么一回事，想了解基因究竟在干什么，自然選擇有什么威力？請讀此書。
•   能代替社會學(xué)（或者人類學(xué)），文化的進(jìn)化并不是基因。而遺傳，遺傳進(jìn)化只不過是許多可能發(fā)生的進(jìn)化現(xiàn)象之中的一種而已。
•   人的本質(zhì)上是自我的。即每個人處理事情時最大的動機(jī)是讓自己的生活更好。實現(xiàn)這一目標(biāo)最直接的方法是自私，即不顧可能損害其他人的利益而只要利己就可以。
•   看《隨機(jī)漫步的傻瓜》，作者塔勒布推薦的書，買回來一看確實很有滋味，把深奧的生物學(xué)原理寫的饒有趣味，從基因的角度證明“生物不為己，天誅地滅”的原理，關(guān)鍵是30年前的作品，至今仍是振聾發(fā)聵。好書，五星！
•   你喜歡美貌苗條身材好，那是因為美貌苗條身材好表明你身體健康更容易討人喜歡更容易生存，你具有更好基因；你知道自己只是基因的載體，我們存活的目的就是要延續(xù)基因，我們所有的行為模式如果不能延續(xù)就沒有任何意義。你的父母為什么愛你？他們不知道隔壁小孩更嘴甜更可愛？那是因為你是他們基因的延續(xù)啊？我們需要來點(diǎn)真話了。
•   我想知道怎么解釋自私
•   人性本惡，動物性永遠(yuǎn)是第一位的，所謂自私，利己，也不過是原始的本能而已。
•   一本剖析人類自私的書籍，從反思維的角度來看待問題，耐人尋味，值得一看
•   認(rèn)得自私是天生的，慷慨也是天生的
•   自私是人生來就有的,并不一定要靠后天塑造
•   自私是人的第一大原罪，任何人都無法逾越！你只能控制！
•   在看完這本書之后更應(yīng)該堅挺道德，不要把本質(zhì)的自私當(dāng)做對道德的拋棄。
•   第一次看到這種將基因作為自然選擇主體的分析，非常有震撼力，受益匪淺。
•   人都都是自私的，這是人的本性啊。
•   萬物皆自私嗎？這本書給出了答案
•   自私到家了
•   自私的意思是希望自己的生活更好，但是以損害其他人的利益為代價。
•   書的質(zhì)量非常好，紙張，封面都做的非常好。這本書從基因角度讓我們了解人的本性
•   靜下來慢慢細(xì)看，我想每個人的基因里都有怎么的因素吧
•   世界因何存在？只是基因的游戲？我們總是以為世界因我而在，卻不知，我們是基因的傀儡。
•   了解自己，先從了解基因開始。
•   基因的戰(zhàn)爭~!~慢慢讀
•   從基因的角度看待很多事情就不一樣了。新角度挺好的。
•   作為一位杰出的生物學(xué)家和科普作家，理查德•道金斯的每一部著作都讓科學(xué)界震撼，讓讀者也可以好好思考一些問題。
•   無神論學(xué)說的代表大師道金斯 開闊我們的視野 對我們自己的內(nèi)心又有著更加直觀詳細(xì)的認(rèn)識 對構(gòu)建社會主義文化事業(yè)起著推動性作用
•   再版無數(shù)次的好書，不至于如宣傳所說顛覆世界觀，客觀研究結(jié)果罷了
•   道金斯的科普讀物為我們解釋了未知的世界
•   實在是太好的一本書，本書的觀點(diǎn)可以說是達(dá)爾文之后生物學(xué)上最大的發(fā)現(xiàn)，對我的震撼是全方位的，不僅解決了長久以來困擾我的一些科學(xué)疑問，更使我對人類現(xiàn)在的歷史，文化乃至哲學(xué)都有全新的看法，同時對人類未來的命運(yùn)有更深入的思考。
•   這本書應(yīng)該是我買的最值得的一本書，里面的內(nèi)容顛覆了我們對于進(jìn)化論的理解，從微觀到宏觀，感覺視野一下子開闊了許多，看待問題的方式也變得不同了。
•   解釋人的弱點(diǎn)，顛覆了我的世界觀?。。∮X得特別好這本書??！真的應(yīng)該讀一下
•   經(jīng)典之作，雖是科普性質(zhì)的書，但是我們生物專業(yè)的人也必讀的一本好書，書中提出的一些觀點(diǎn)至今看起來都是新穎的，非常不錯。
•   還沒有看，但是想來應(yīng)該不錯吧，但很多人對這本書的評價很高啊，希望是名符其實，最好能顛覆我的世界觀
•   改變一直以來的人生世界觀 很不錯 經(jīng)典收藏
•   世界觀不是一本書就能顛覆的，但是這本書為我們提供了多維的視角
•   當(dāng)當(dāng)?shù)乃拓浰俣瓤梢杂蒙袼賮硇稳荨?這本書是一本講述關(guān)于人類以及所有生物生存道理的一本書，他能揭示一些日常當(dāng)中被掩蓋的事實，從而能激發(fā)我們對如何生活產(chǎn)生新的思考。
•   生理心理學(xué)的老師推薦的一本書，內(nèi)容比較有趣，解釋集體潛意識的部分比較有趣，是值得閱讀、收藏的好書
•   世界觀不是那么好顛覆的，不過看看無妨
•   1.這是30周年紀(jì)念版的，買來主要是為了收藏。
  2.建議當(dāng)當(dāng)硬殼書打包時注意一下，采取一些措施，比如加硬紙板等~~~這本書的角都壓壞了。
•   看到不少書單推薦過，確實是本不錯的書。在這本書前，看自己原有的世界觀能不能挺得??？看完會有新想法。
•   第一眼是被書名吸引的，一直都覺得動物性是人類最原始的本性，人之初，性本惡
•   今天看了兩章，感覺作者的見解獨(dú)到，從另一個角度看待個體和進(jìn)化，嗯，繼續(xù)觀看中。。。
•   內(nèi)容很不錯，有顛覆感～精裝讀本，推薦購買
•   一些關(guān)于進(jìn)化，關(guān)于人心和人性可有更多維的解讀，作者嘔心瀝血經(jīng)典之作。推薦一讀！
•   喜歡生物科學(xué)的孩子的好書
•   重新認(rèn)識了自己,人類,和這個社會.
•   名家名作，內(nèi)容不多說，自然超級好。作為業(yè)余愛好者，能夠從書中找到一些本質(zhì)的東西，說明作者科普寫作的水平很是了得。
•   書的后半部分談多談及了社會生活，包括世代以及兩性之間的斗爭，儼然是一部達(dá)爾文主義的社會學(xué)說
•   值得一讀，它也許真的會改變你的世界觀。
•   還不錯，改變你的世界觀
•   生物書里有推薦，就買來看看，以為是小說類型的，結(jié)果有點(diǎn)意外。
•   最開始把書名理解錯了，嘻嘻
•   這個是顛覆你的時間觀的書很好看的書
•   顛覆三觀先看電子版后買書準(zhǔn)備看原版

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