當(dāng)代設(shè)計(jì)的前世今生

前言

記得上高中的第一天，我不由自主地在一家商店的櫥窗前停下了腳步，那里面擺放的家具都是那時(shí)的我從所未見(jiàn)的：一把勒?柯布西耶（Le Corbusier）設(shè)計(jì)的休閑椅，一把阿爾瓦?阿爾托（Aalva Alto）設(shè)計(jì)的扶手椅，還有埃托?索特薩斯（Ettore Sottsass）設(shè)計(jì)的圓桌、貝殼椅和蓋?奧蘭迪（Gae Aulenti）設(shè)計(jì)的一盞燈。那絕對(duì)是一種震撼。我從沒(méi)想過(guò)世上竟還有這樣的家具存在，無(wú)論它是金屬、皮革還是塑料制成的，都擁有著那么純粹的線條，甚至沒(méi)有任何人工修飾與參考模仿的痕跡。當(dāng)然，我此時(shí)也并不知道何為設(shè)計(jì)。在家中，我的父母一直偏愛(ài)帝國(guó)風(fēng)格的家具，而我的所有朋友都住在古典風(fēng)格的居室里。因此，面對(duì)我的發(fā)現(xiàn)，我覺(jué)得自己仿佛來(lái)到了一個(gè)新的時(shí)空。那里存在著過(guò)去，也存在著未來(lái)。但過(guò)去怎樣？未來(lái)又會(huì)怎樣？我卻一無(wú)所知。一些事情正在發(fā)生，一些東西正在被打破，然而我周?chē)鷧s沒(méi)有人能意識(shí)到世界正在發(fā)生著什么！80年代，還有一件事情也深深地改變了我對(duì)事物的理解。當(dāng)時(shí)我正在柏林游玩，偶然登上了一座眺望塔的頂層，從那里我可以看到柏林墻另一側(cè)的東德的部分地區(qū)。一切都顯得那么的不同，汽車(chē)、城市設(shè)施、建筑包括行人的衣著。我覺(jué)得自己好像是在看一部50年代的老電影，甚至驚訝地發(fā)現(xiàn)，在幾百米遠(yuǎn)的那個(gè)地方，時(shí)間似乎停滯了。這件事使我從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)到，組成我們當(dāng)下生活環(huán)境的那些事物在多大程度上依賴(lài)于生產(chǎn)它們的手段。不久之后，一位女性雜志的編輯請(qǐng)我撰寫(xiě)一篇關(guān)于“設(shè)計(jì)”及其成果的不同意義的文章。我采訪了一些香水瓶設(shè)計(jì)師、打造公司視覺(jué)形象的平面設(shè)計(jì)師、為汽車(chē)品牌和家居產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的工程師，此外還包括一些服裝和家具設(shè)計(jì)師。我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是我的支票本還是防曬霜，它們的外觀設(shè)計(jì)都會(huì)經(jīng)過(guò)專(zhuān)家之手，其目的就是用哪怕最輕微的調(diào)整，給與我們的日常生活用品以更大的吸引力。保持這種關(guān)系，顯然需要的是各種刺激性因素。在研究過(guò)程中，我還發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)作品所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)氛圍具有強(qiáng)烈的復(fù)雜性，它不僅僅依賴(lài)于設(shè)計(jì)師的靈感，更在很大程度上受到諸如工業(yè)制造、技術(shù)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步、社會(huì)思潮及其所處社會(huì)背景等因素的影響。最后，我想說(shuō)，沒(méi)有人能脫離設(shè)計(jì)而存在。設(shè)計(jì)已經(jīng)步入我們生活中的每一個(gè)角落。但同時(shí)我們又很難完全理解它的影響與淵源：它造就了我們的行為模式，界定了我們的品位，并且追隨著我們欲望的腳步。這也是為什么我要在這本書(shū)中試著理清它的脈絡(luò)，解釋它產(chǎn)生的歷程，展現(xiàn)它的不同側(cè)面，討論它在歷史上的那些重要時(shí)刻，尤其是推介那些推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要人物，無(wú)論他們是曾經(jīng)的領(lǐng)袖還是當(dāng)今的明星。如果我們能夠乘坐時(shí)間機(jī)器回到過(guò)去，由于那時(shí)沒(méi)有任何的其他時(shí)尚、信仰以及價(jià)值的指標(biāo)，設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)重要的坐標(biāo)。通過(guò)對(duì)器物造型以及材料運(yùn)用的考察，我們就可以了理解那個(gè)時(shí)代的幾乎任何信息。當(dāng)然，投身設(shè)計(jì)的世界以求捕捉住它那復(fù)雜的每一個(gè)細(xì)節(jié)也并非簡(jiǎn)單的工作。設(shè)計(jì)，不僅僅是裝點(diǎn)一下門(mén)面或者作為商業(yè)上的工具，它還與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系著，細(xì)膩地捕捉著人們生活脈搏的每一次微小顫動(dòng)。而正因如此，它才值得我們特別的關(guān)注。它與我們之間建立了一種常人難以體會(huì)到的交互式、情感化的關(guān)聯(lián)。理解設(shè)計(jì)，也意味著更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)推進(jìn)人類(lèi)歷史發(fā)展的那股力量的本質(zhì)。由此，我也回想起當(dāng)初為什么會(huì)在商店的櫥窗前停下了腳步，因?yàn)槲彝蝗灰庾R(shí)到，生活在當(dāng)下是一件多么令人激動(dòng)的事情！伊麗莎白?庫(kù)蒂里耶（élisabeth Couturier）

內(nèi)容概要

　　本書(shū)試圖揭示當(dāng)代設(shè)計(jì)的神秘面紗，大量的訪問(wèn)和驚人的圖片讓讀者震驚，是一本實(shí)用的設(shè)計(jì)欣賞指南類(lèi)書(shū)籍，包括從ipod到簡(jiǎn)陋的剃須刀當(dāng)代設(shè)計(jì)的方方面面。本書(shū)將看似錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)代設(shè)計(jì)分為可讀性很強(qiáng)的九個(gè)章節(jié)，涵蓋了影響并確定如今設(shè)計(jì)潮流的風(fēng)格、產(chǎn)品和人物。作者在本書(shū)每章節(jié)的標(biāo)題中設(shè)置了關(guān)鍵詞，可以幫助讀者更好地理解和欣賞當(dāng)代設(shè)計(jì)。
　　本書(shū)從“什么是設(shè)計(jì)”開(kāi)始講起，講述了從十九世紀(jì)二十年代開(kāi)始每個(gè)十年間的設(shè)計(jì)潮流，介紹了三十位有影響力的設(shè)計(jì)師和他們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，講解了不同設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓讀者可以留意到設(shè)計(jì)風(fēng)格之間的相似性，包括一些設(shè)計(jì)相關(guān)用語(yǔ)。本書(shū)提供了最基本的信息，以便讀者可以更好的理解當(dāng)代設(shè)計(jì)。以一種參與性與高可讀性的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，作者詳細(xì)分析了設(shè)計(jì)是如何貫穿于我們周?chē)纳畈⑻岣呶覀兊纳钯|(zhì)量，例如從還在成長(zhǎng)中的Campbell湯和麥當(dāng)勞的品牌和標(biāo)志，到日常生活中更加微妙的設(shè)計(jì)對(duì)象，如特百惠、比克筆以及桌椅等。大量的彩色照片能夠捕捉到設(shè)計(jì)的魅力、大膽和幽默，并使本書(shū)能夠指導(dǎo)設(shè)計(jì)。

作者簡(jiǎn)介

　　伊麗莎白·庫(kù)蒂里耶（?lisabeth
Couturier），畢業(yè)于美術(shù)專(zhuān)業(yè)，記者、藝術(shù)批評(píng)家與電視制作人。曾在法國(guó)著名的《巴黎競(jìng)賽》雜志（Paris
Match）工作了15個(gè)年頭，并經(jīng)常為《藝術(shù)出版》（Art
Press）等其他一些藝術(shù)雜志撰稿。此外，她還曾經(jīng)為法國(guó)文化電臺(tái)制作了一套關(guān)于當(dāng)代設(shè)計(jì)的節(jié)目。

書(shū)籍目錄

第一章 設(shè)計(jì)是什么？
設(shè)計(jì)的定義
設(shè)計(jì)的誕生
設(shè)計(jì)無(wú)處不在
設(shè)計(jì)師在干什么？
第二章 設(shè)計(jì)之前
風(fēng)格的誕生
新舊風(fēng)格的交替
家具與室內(nèi)裝潢：專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域
指派任務(wù)及如何樹(shù)立威嚴(yán)
古董：歷史一直是時(shí)尚的
第三章 設(shè)計(jì)聯(lián)結(jié)
設(shè)計(jì)與技術(shù)：唇齒相依
設(shè)計(jì)與商業(yè)：利益結(jié)合
設(shè)計(jì)與時(shí)尚：兄妹情誼
設(shè)計(jì)與當(dāng)代藝術(shù)：熱情擁抱
設(shè)計(jì)與公共空間：靚麗裝扮
第四章 時(shí)代的代言人
20世紀(jì)20年代的設(shè)計(jì)：風(fēng)格的轉(zhuǎn)變
20世紀(jì)30年代的設(shè)計(jì)：裝飾藝術(shù)的勝利
20世紀(jì)40年代的設(shè)計(jì)：傳統(tǒng)對(duì)抗現(xiàn)代
20世紀(jì)50年代的設(shè)計(jì)：科技發(fā)展與婦女解放
20世紀(jì)60年代的設(shè)計(jì)：激情燃燒的歲月
20世紀(jì)70年代的設(shè)計(jì)：回歸嚴(yán)謹(jǐn)
20世紀(jì)80年代的設(shè)計(jì)：創(chuàng)意無(wú)限
20世紀(jì)90年代的設(shè)計(jì)：柔和觸感
2000年的設(shè)計(jì)：炫耀與節(jié)制
第五章 你喜歡什么風(fēng)格？
高技派（Hi-Tech）
巴洛克風(fēng)（Baroque）
極簡(jiǎn)主義（Minimalist）
自然主義（Natural）
第六章 流行進(jìn)行時(shí)
變形功能
廢物利用
材料組合
重返過(guò)去
風(fēng)格混搭
第七章 為了明天
綠色視野
流浪精神
未來(lái)主義
多功能傾向
第八章 開(kāi)創(chuàng)之功
改變?nèi)藗冇^念的二十把椅子
第九章 30位設(shè)計(jì)師及其代表作
 羅恩?阿拉德（Ron Arad）
 羅南與爾旺?布魯萊克兄弟（Ronan & Erwan
Bouroullec）
 漢伯特和費(fèi)爾南多?坎帕納兄弟（Humberto &
Fernando Campana）
 皮埃爾?查爾平（Pierre Charpin）
 瑪塔麗?克拉賽特（Matali Crasset）
 Droog設(shè)計(jì)工作室（Droog Design）
 深澤直人（Naoto Fukasawa）
 克里斯蒂安?吉翁（Christian
Ghion）
 康斯坦丁?格爾齊茨（Konstantin
Grcic）
 歐若-伊圖（Ora-?to）
 赫拉?容格里爾斯（Hella
Jongerius）
 馬修?雷漢尼爾（Mathieu
Lehanneur）
 英戈?摩利爾（Ingo Maurer）
 亞歷山大?門(mén)迪尼（Alessandro
Mendini）
 賈斯帕?莫里森（Jasper
Morrison）
 馬克?紐森（Marc Newson）
 皮埃爾?保蘭（Pierre
Paulin）
 基塔諾?佩瑟（Gaetano
Pesce）
 奧利弗?佩瑞克特（Olivier
Peyricot）
 克里斯托夫?皮耶（Christophe
Pillet）
 安德莉?普特曼（Andree
Putman）
 拉迪設(shè)計(jì)組（RADI
Designers）
 卡瑞姆?拉希德（Karim
Rashid）
 埃里克?施密特（Eric
Schmidt）
 埃托?索特薩斯（Ettore
Sottsass）
 菲利浦?斯塔克（Philippe
Starck）
 馬丁?塞凱伊（Martin
Szekely）
 羅杰?塔?。≧oger
Tallon）
 帕特里夏?烏古拉（Patricia
Urquiola）
 馬塞爾?萬(wàn)德斯（Marcel
Wanders）
附錄
法國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格一覽
深暗與粗陋：路易十三時(shí)期
豐富與華麗：路易十四時(shí)期
舒適與精致：路易十五時(shí)期
新古典與優(yōu)雅：路易十六時(shí)期
簡(jiǎn)潔或炫耀：帝國(guó)風(fēng)格
享樂(lè)或浮夸：路易斯?菲利普時(shí)期
大自然的靈感：新藝術(shù)風(fēng)格
設(shè)計(jì)史大事記
重要設(shè)計(jì)術(shù)語(yǔ)詞匯表
到哪里去看設(shè)計(jì)？
博物館與研究機(jī)構(gòu)
展覽、博覽會(huì)、設(shè)計(jì)節(jié)
設(shè)計(jì)類(lèi)書(shū)目精選
設(shè)計(jì)評(píng)論、雜志

章節(jié)摘錄

第一章 設(shè)計(jì)是什么？1、設(shè)計(jì)的定義你可能會(huì)認(rèn)為，出自設(shè)計(jì)師之手的那些產(chǎn)品都是杰出的、昂貴的，只有那些富裕的雅皮士們才負(fù)擔(dān)得起。不過(guò)再仔細(xì)想想：其實(shí)我們都曾經(jīng)毫不猶豫地購(gòu)買(mǎi)過(guò)設(shè)計(jì)師的作品。例如，有誰(shuí)知道威爾金森牌（Wilkinson）人體工學(xué)塑料剃須刀與健伍牌（Kenwood）ST50電熨斗是英國(guó)著名設(shè)計(jì)師肯尼斯?格蘭齊（Kenneth Grange）的作品？迷人的“火鳥(niǎo)”（Firebird）燃?xì)獯蚧鹌饔质浅鲎砸獯罄O(shè)計(jì)大師圭多?凡度里尼（Guido Venturini）之手？實(shí)際上，設(shè)計(jì)存在著兩個(gè)層面：一種是那些我們?cè)谑覂?nèi)裝飾類(lèi)雜志上艷羨不已的“展示性”作品，另一種則是在超市、商場(chǎng)里隨處可見(jiàn)的日常用品。然而，設(shè)計(jì)這個(gè)詞語(yǔ)到底應(yīng)該如何定義？一般來(lái)說(shuō)，人們都認(rèn)為它指的是那些具有某種風(fēng)格的產(chǎn)品。總的來(lái)講，無(wú)論是用來(lái)裝點(diǎn)日常環(huán)境，簡(jiǎn)化家務(wù)勞動(dòng)，打造企業(yè)形象，促進(jìn)商品競(jìng)爭(zhēng)，提高市場(chǎng)效益，促進(jìn)人際交流，創(chuàng)造時(shí)尚趨勢(shì)，還是改變我們的生活習(xí)慣，設(shè)計(jì)通常是指那些大批量生產(chǎn)的、并預(yù)先經(jīng)過(guò)構(gòu)想和設(shè)計(jì)以滿足不同功能的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)（Design）一詞源于古代法語(yǔ)中的“desseing”一詞，兼有“繪圖”（dessin）與“計(jì)劃”（dessein）兩種含義。如果我們從該詞匯的拉丁文詞根來(lái)看，那它指的則是“表現(xiàn)（represent）”與“指示（designate）”也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)一詞其實(shí)含有兩層意義：造型，以及呈現(xiàn)某種思想觀念。實(shí)際上，如果根據(jù)拉魯斯大字典（Petit Larousse）的說(shuō)法，具體來(lái)講，設(shè)計(jì)是一種“以創(chuàng)造產(chǎn)品、營(yíng)造環(huán)境、視覺(jué)傳達(dá)等創(chuàng)造性活動(dòng)為目的的一個(gè)學(xué)科，它同時(shí)兼具功能性與美學(xué)特征，并與工業(yè)生產(chǎn)的需要緊密結(jié)合?！表f氏大詞典給設(shè)計(jì)下的定義甚至更為準(zhǔn)確：“設(shè)計(jì)，即按照計(jì)劃構(gòu)想進(jìn)行創(chuàng)造、制作、實(shí)施與構(gòu)建?！币虼?，設(shè)計(jì)絕非僅僅事關(guān)視覺(jué)美學(xué)，它保證了制造技術(shù)要求、物品內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其使用方式等方面的密切關(guān)聯(lián)。由于與制作過(guò)程、思考方式的發(fā)展以及人類(lèi)日益增長(zhǎng)的新需求相關(guān)，設(shè)計(jì)體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想等多種因素的融合，甚至代表著一個(gè)時(shí)代的文化狀況?，F(xiàn)在，讓我們來(lái)到一萬(wàn)年之后的未來(lái)世界。屆時(shí)，我們的文明已然消逝，而一個(gè)來(lái)自外星球的考古學(xué)家則在那些偉大城市的廢墟中尋找到了幾件設(shè)計(jì)產(chǎn)品和家具。經(jīng)過(guò)觀察細(xì)節(jié)，他完全可以勾勒出一幅關(guān)于我們經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)組織、倫理規(guī)范、生活習(xí)俗與審美品位等方面的畫(huà)面。他可以推斷出我們的工業(yè)化程度、我們的科技發(fā)展水平、我們的貿(mào)易方式、我們對(duì)自然資源的利用，以及應(yīng)用研究，尤其是材料方面研究所達(dá)到的階段。他還可以了解我們的家庭習(xí)俗、城市生活、辦公方式以及休閑活動(dòng)。如果再進(jìn)一步，他還可以想象我們的思維方式，甚至深入理解每家每戶的不同情緒。今天的設(shè)計(jì)問(wèn)題顯然與20世紀(jì)40年代的大相徑庭，那是一個(gè)帶有戰(zhàn)后重建時(shí)期鮮明烙印的時(shí)代。同時(shí)，它也與消費(fèi)主義萌芽初現(xiàn)的60年代有所不同。如今，西方國(guó)家的消費(fèi)者有著豐富的選擇余地，實(shí)用功能不再是產(chǎn)品的唯一優(yōu)勢(shì)。因此，設(shè)計(jì)的角色已經(jīng)轉(zhuǎn)向，它需要建立起一個(gè)與消費(fèi)者之間的特殊聯(lián)系：或者像亞歷山大?門(mén)迪尼（Alessandro Mendini）的安娜小姐開(kāi)瓶器那樣，用幽默感吸引人們的目光；或者像斯沃琪手表那樣，用靈活多變的特性激起人們的購(gòu)買(mǎi)欲，讓他們換表像換襯衫一樣勤快。因而，可以說(shuō)到目前為止，設(shè)計(jì)一直在不知不覺(jué)地幫著我們實(shí)現(xiàn)著自己的欲望：不僅滿足著需求，反饋著關(guān)愛(ài)，更炫耀著身份地位與文化水平，安撫著愛(ài)美之心，或者顯示著自己對(duì)最新技術(shù)的興趣。UPS、abc、IBM等公司標(biāo)志的設(shè)計(jì)者、美國(guó)平面設(shè)計(jì)師保羅?蘭德（Paul Rand）在闡述設(shè)計(jì)的目的時(shí)曾說(shuō)過(guò)一句話，“設(shè)計(jì)，就是把散文變成詩(shī)歌”。2、設(shè)計(jì)的誕生無(wú)論我們是否感覺(jué)得到，設(shè)計(jì)都已經(jīng)成為我們生活的一部分。它幾乎涉及到生活中所有領(lǐng)域，并構(gòu)筑了我們的日常環(huán)境：汽車(chē)、電腦、沙發(fā)、餐具、運(yùn)動(dòng)服、宣傳單、礦泉水瓶……所有這一切的構(gòu)想、設(shè)計(jì)與生產(chǎn)都有著共同的目的——令我們?yōu)橹?。然而，面?duì)產(chǎn)品的極大豐富，21世紀(jì)的消費(fèi)者似乎已經(jīng)忘記了，對(duì)消費(fèi)產(chǎn)品近乎狂熱的美化裝飾，無(wú)論最平庸的還是最高雅的，都是三百年設(shè)計(jì)史演變的結(jié)果。它的根源深植于現(xiàn)代社會(huì)誕生之際，甚至要回溯到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。在這一時(shí)期的西方世界，無(wú)論是蒸汽機(jī)、織布機(jī)的發(fā)明還是鋼鐵建筑的出現(xiàn)，都在一個(gè)世紀(jì)之后完全改變了我們工作場(chǎng)所的面貌甚至是整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)生產(chǎn)線的調(diào)整以減少制造的消耗，工業(yè)革命與所謂的“實(shí)用美術(shù)”（與繪畫(huà)、雕塑等純美術(shù)相對(duì)應(yīng)）的傳統(tǒng)方式迎頭相撞。因?yàn)橄衲竟に?、織毯工藝等等都是建立在手工技巧的基礎(chǔ)上，并依靠代代相承的方式來(lái)延續(xù)活力，這也是為什么工藝與工業(yè)之間產(chǎn)生了敵對(duì)的矛盾。尤其是當(dāng)1851年首屆世博會(huì)在倫敦舉辦之后，這種抵觸情緒日益明顯。由于意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品日益增長(zhǎng)所帶來(lái)的威脅，歐洲的一些主要家具制造商開(kāi)始推出一些獨(dú)一無(wú)二、豪華精致的家具作品來(lái)應(yīng)對(duì)這種局面，以彰顯他們的技巧超越了機(jī)器生產(chǎn)。但是，到了20世紀(jì)20年代，隨著鋼材、夾絲玻璃等新材料的出現(xiàn)、化學(xué)染色等新型生產(chǎn)方式的開(kāi)發(fā)以及曲木工藝等新技術(shù)的創(chuàng)新，導(dǎo)致了那些保守主義者在這場(chǎng)對(duì)抗中的全面潰敗。所有這些創(chuàng)新所帶來(lái)的風(fēng)格上的可能性既令人感到好奇又讓人激動(dòng)不已，從此，無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)先驅(qū)前赴后繼，利用各種創(chuàng)新手段致力于在傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工業(yè)之間搭建起一座橋梁。1919年，包豪斯（Bauhaus）實(shí)用藝術(shù)學(xué)校在德國(guó)開(kāi)辦；1929年，現(xiàn)代藝術(shù)家聯(lián)盟（UAM）在巴黎成立等事件均代表了這種態(tài)度上的轉(zhuǎn)變。他們都有著共同的想法：全世界的建筑師、藝術(shù)家與工程師，聯(lián)合起來(lái)！他們共同的目標(biāo)就是讓立體主義、至上主義等先鋒派藝術(shù)理念能夠與新技術(shù)所帶來(lái)的無(wú)限可能性結(jié)合起來(lái)，從而使藝術(shù)真正走進(jìn)人們的生活。因此，為了創(chuàng)造出更能體現(xiàn)時(shí)代特征的、現(xiàn)代感、幾何化的美學(xué)，他們必然會(huì)拋棄那些過(guò)時(shí)守舊、因陳相習(xí)的裝飾。這樣的“設(shè)計(jì)”概念在歐洲歷史上是前所未聞的。它正式登上歷史舞臺(tái)是在1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后的美國(guó)。當(dāng)時(shí)，面對(duì)市場(chǎng)的蕭條、產(chǎn)品的滯銷(xiāo)，為了提高產(chǎn)品的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，一些制造商首次開(kāi)始聘請(qǐng)一些專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師來(lái)為他們出謀劃策。當(dāng)此之時(shí)，“形式服從功能”的觀念一直被世人視為圭皋，這就是所謂的功能主義。但是，隨著大批工業(yè)設(shè)計(jì)師的加入，人們開(kāi)始從另一個(gè)角度思考，并深刻認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品外觀在商業(yè)價(jià)值上的重要意義。就在此時(shí)，一個(gè)在美國(guó)度過(guò)了其職業(yè)生涯絕大部分的歐洲人，雷蒙德?羅維（Raymond Lowy）吸引了全世界的目光，他寫(xiě)了一本非常暢銷(xiāo)的書(shū)《丑陋的東西賣(mài)不出去》（Ugliness Does Not Sell），這個(gè)題目似乎很恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)了這個(gè)觀念。在30年代，羅維從空氣動(dòng)力學(xué)獲得靈感創(chuàng)造出了著名的流線型造型，并應(yīng)用在汽車(chē)、火車(chē)、烤面包機(jī)甚至燈具等各類(lèi)產(chǎn)品上，用年輕而充滿運(yùn)動(dòng)感的精神為速度與力量高聲唱起了贊歌。二戰(zhàn)后，隨著歐洲的重建以及塑料等新材料的涌現(xiàn)，人們迎來(lái)了所謂的“光輝三十年”（Trente Glorieuses）這段黃金時(shí)期。對(duì)于某些品牌而言，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了一種有效的宣傳手段：Olivetti公司的打字機(jī)與飛利浦錄音機(jī)的出現(xiàn)完全改變了人們的工作與休閑生活。在這段快樂(lè)的日子里，各類(lèi)簡(jiǎn)潔實(shí)用的直線造型產(chǎn)品充斥于我們的生活中。直到70年代后期，一些傳統(tǒng)的或具有幽默感的樣式才開(kāi)始悄悄地回到我們身邊，隨后，優(yōu)雅的曲線、豐富的紋樣與鮮艷的色彩等等豐富的視覺(jué)元素也一股腦的涌現(xiàn)出來(lái)。然而，對(duì)于今天的設(shè)計(jì)師而言，前方仍然困難重重。網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)、高速公路向世人提出了新的挑戰(zhàn)：我們的生活方式已經(jīng)變得更加具有流動(dòng)性，與之相應(yīng)，人們的生活狀態(tài)也變得越來(lái)越難以捉摸。設(shè)計(jì)，正重新上路，任重道遠(yuǎn)。

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《當(dāng)代設(shè)計(jì)的前世今生》是一本當(dāng)代設(shè)計(jì)的實(shí)用欣賞指南，讀過(guò)此書(shū)，讀者會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)本身以及整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展有較為體系化的、完整的了解，作者以一種飯后聊天時(shí)的口吻為我們揭開(kāi)了設(shè)計(jì)的神秘面紗：究竟什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)師都在做些什么？設(shè)計(jì)究竟是怎樣改變了我們的生活？對(duì)于那些設(shè)計(jì)初學(xué)者以及有興趣了解當(dāng)代設(shè)計(jì)的人來(lái)說(shuō)，既是輕松了解設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)明的當(dāng)代設(shè)計(jì)指南，也是不可多得的知識(shí)梳理和溫習(xí)手冊(cè)。

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