羅馬人的故事6

前言

本卷的主人公奧古斯都（屋大維）既不像《羅馬人的故事3?勝者的迷思》中登場(chǎng)的蘇拉（Sulla）那樣神采飛揚(yáng)，酣暢淋漓，也沒(méi)有《羅馬人的故事4?愷撒時(shí)代（上）》和《羅馬人的故事5?愷撒時(shí)代（下）》中的主人公愷撒（Caesar）的豪邁不羈，具有不可一世的非凡氣勢(shì)。正如《羅馬人的故事5?愷撒時(shí)代（下）》后半部所述，戰(zhàn)場(chǎng)上的奧古斯都屢戰(zhàn)屢敗。后來(lái)，他不再親自指揮，全權(quán)下放，只做一位掛名的總司令。因此，本卷既不會(huì)出現(xiàn)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，也沒(méi)有反敗為勝的意外驚喜。如果說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的決策及其執(zhí)行，最能夠反映最高統(tǒng)治者性格的話(huà)，那么我不得不承認(rèn)，奧古斯都很缺乏愷撒式的鮮明個(gè)性。然而，在探究奧古斯都的生涯和功績(jī)的過(guò)程中，我從未感到過(guò)無(wú)聊。從33歲退出沙場(chǎng)，到77歲去世，在這段漫長(zhǎng)的歲月里奧古斯都始終在另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)作不懈的奮斗。我非常喜歡尤里烏斯?愷撒的一句話(huà)：“人不管是誰(shuí)都無(wú)法看清現(xiàn)實(shí)中的一切，大多數(shù)人只希望看到自己想看到的和想要的現(xiàn)實(shí)而已。”話(huà)雖如此，愷撒還是嘗試著讓他那些有才華的領(lǐng)導(dǎo)成員，去面對(duì)不愿意看到的現(xiàn)實(shí)。在《內(nèi)戰(zhàn)記》里，愷撒對(duì)他的對(duì)手沒(méi)有一句損害人格的惡言惡語(yǔ)，這反而讓讀者備感元老院的衰敗是不爭(zhēng)的事實(shí)。作為愷撒指定的繼承人，奧古斯都和愷撒有著相同的目標(biāo)，但是手段和愷撒完全不同。為什么呢？這有以下三個(gè)理由：第一，奧古斯都天生小心謹(jǐn)慎。第二，奧古斯都從愷撒被殺的事件中得到教訓(xùn)：只有活著才可能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。第三，奧古斯都自知，無(wú)論是演講還是著書(shū)，他的感染力都無(wú)法與愷撒相提并論。奧古斯都選擇了讓人們?nèi)タ此麄冊(cè)敢饪吹降默F(xiàn)實(shí)，而他自己卻始終面對(duì)真正的現(xiàn)實(shí)，向目標(biāo)邁進(jìn)。我想，這就是奧古斯都終其一生的戰(zhàn)爭(zhēng)。天才之后的凡人繼承者，如何完成了天才沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這就是下面我想講的故事。

內(nèi)容概要

　　《羅馬人的故事6：羅馬統(tǒng)治下的和平》講述了自“愷撒時(shí)代”之后的公元前29年，供奉戰(zhàn)神的神殿終于關(guān)上，象征羅馬脫離戰(zhàn)亂狀態(tài)。屋大維開(kāi)始運(yùn)用卓越的政治手腕，宣布回歸共和政體，受贈(zèng)“奧古斯都”的尊稱(chēng)，確立由多民族、多宗教、多文化、多語(yǔ)言并存的“羅馬和平”。　　《羅馬人的故事6：羅馬統(tǒng)治下的和平》這一卷的主人翁——奧古斯都并沒(méi)有像蘇拉那樣大放異彩，痛快淋漓；也不像愷撒那樣性情愉悅外放，令人無(wú)法忽視他的存在。然而從33歲退出沙場(chǎng)，到77歲迎接死亡的這段漫長(zhǎng)歲月中，深謀遠(yuǎn)慮的奧古斯都一直在另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)努力不懈。天才之后的凡人繼承者，如何完成了天才沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這就是《羅馬人的故事6：羅馬統(tǒng)治下的和平》所講的故事。

作者簡(jiǎn)介

作者：(日本)鹽野七生 譯者：徐越鹽野七生，日本最受男性歡迎的女作家。1937年生于日本，26歲游學(xué)意大利兩年，深感日本是個(gè)沒(méi)有英雄的國(guó)度，回日后不久毅然出走，再赴意大利，定居羅馬，一住至今，終生研究羅馬史。也許，每個(gè)人的心中都埋藏著一個(gè)英雄夢(mèng)，而唯有昔日羅馬能讓人一圓夙夢(mèng)。提起寫(xiě)羅馬的作家，首推鹽野七生。鹽野七生自1992年開(kāi)始，以古羅馬帝國(guó)為題材，編織她的英雄夢(mèng)，她以每年一冊(cè)的速度，歷時(shí)十五年，至2006年完成這部時(shí)空縱深長(zhǎng)達(dá)一千多年的羅馬史?！读_馬人的故事》系列叢書(shū)的出版后，斬獲意大利國(guó)家勛章及日本國(guó)內(nèi)的各項(xiàng)大獎(jiǎng)。引起日本、韓國(guó)商界、政、學(xué)界巨大震蕩，日韓企業(yè)界領(lǐng)袖及政府高層都曾與她有過(guò)多次高端對(duì)談。

書(shū)籍目錄

推薦序1 為什么是羅馬？（王石 萬(wàn)科集團(tuán)董事長(zhǎng)） 001推薦序2 向往古羅馬文明的精神特質(zhì)（王巍 中國(guó)金融博物館理事長(zhǎng)） 004給中國(guó)讀者的序 007致讀者 011 第一章 奧古斯都統(tǒng)治前期（前29—前19年，34—44 歲） 013第二章 奧古斯都統(tǒng)治中期（前18—前6年，45—57歲） 121第三章 奧古斯都統(tǒng)治后期（前5—公元14年，58—77歲） 229大事年表 282參考文獻(xiàn) 286圖片版權(quán) 297

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第一章 統(tǒng)治前期 奧古斯都（34-44歲）年輕的最高統(tǒng)治者公元前31年9月，在希臘西岸的發(fā)生的“亞克興海戰(zhàn)”中，安東尼和埃及女王克婁巴特拉的聯(lián)合軍敗北于屋大維軍團(tuán)。逃往埃及的兩位戰(zhàn)敗者，在第二年的公元前30年8月，一位伏劍自刎，一位毒蛇噬身自盡。公元前29年，為歡迎屋大維勝利歸來(lái)，羅馬舉行了盛大的凱旋儀式。儀式持續(xù)了三天，整個(gè)羅馬為之瘋狂。人們感謝天神保佑，擊敗了外敵埃及，而同樣身為羅馬人的安東尼的名字，此刻已無(wú)人再提及。每一位羅馬人甚至孩子都明白，這次的凱旋式宣告了長(zhǎng)年內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束，戰(zhàn)爭(zhēng)期間始終敞開(kāi)的供奉戰(zhàn)神雅努斯的神殿大門(mén)，終于關(guān)閉。以維吉爾、賀拉斯等為首，對(duì)時(shí)代的潮流變遷格外敏感的詩(shī)人們，也為羅馬重返和平謳歌吟唱，表達(dá)喜悅的心情。這時(shí)的屋大維,即將迎來(lái)34歲。凱旋式結(jié)束后的同年9月，屋大維宣布，將在【古羅馬廣場(chǎng)】（Forum?Romanus）為義父愷撒神君建立一座神殿；同時(shí)，元老院議事廳也將依照愷撒生前的計(jì)劃，緊鄰【愷撒廣場(chǎng)】而建。（現(xiàn)在看到的議事廳遺址，因后人改建，位置稍有偏離。）此外，屋大維還決定，在帕拉提諾山丘上，建造一座阿波羅神殿。除了上述的計(jì)劃，以復(fù)仇之神馬爾斯神殿為中心的奧古斯都廣場(chǎng)當(dāng)時(shí)已在建設(shè)中。建造馬爾斯神殿，是因?yàn)樵诠?2年，與布魯圖斯對(duì)決的腓立比會(huì)戰(zhàn)的前夜，屋大維曾發(fā)誓，如果打贏(yíng)此仗，將建造一座神殿，獻(xiàn)給馬爾斯神。而阿波羅神殿的建造，則是屋大維與安東尼的亞克興海戰(zhàn)時(shí)，他對(duì)阿波羅神許下的諾言。雖然阿波羅神殿地處高級(jí)住宅區(qū)的帕拉蒂尼山丘，一般平民鮮有光顧，它之所以沒(méi)有淪落成一處冷清孤高的圣地，是因?yàn)榕c【詩(shī)神】阿波羅形象非常吻合的國(guó)立圖書(shū)館，恰好在神殿的邊上。圖書(shū)館內(nèi)藏有希臘文和拉丁文的書(shū)籍，當(dāng)時(shí)的羅馬共有兩所國(guó)立圖書(shū)館，另一所建在【愷撒廣場(chǎng)】。羅馬人重視公共事業(yè)，對(duì)基礎(chǔ)建設(shè)(Inforastructure)，更不會(huì)敷衍了事。順便提一下，英文的Infra原本是拉丁文，“之下”“之中”的意思。相對(duì)英文的Structure，拉丁文有Structura（構(gòu)造）這個(gè)詞。由此可見(jiàn)，社會(huì)資本的概念，早在古羅馬時(shí)代已經(jīng)存在。羅馬人深知社會(huì)資本或者說(shuō)社會(huì)基礎(chǔ)的重要性，同樣也非常了解維護(hù)整修的重要。屋大維成為最高統(tǒng)治者之后，立刻展開(kāi)了基礎(chǔ)建設(shè)的維修工作。其中最重要的工程，是全面改建了羅馬以北的兩條主干道之一的“費(fèi)拉米尼亞”大道，他個(gè)人承擔(dān)了這項(xiàng)龐大工程的全額費(fèi)用。向諸神表達(dá)感激之情;以勝利之名行公共事業(yè)回饋于民，作為盛大凱旋式的享譽(yù)者，勝利歸來(lái)的將軍有義務(wù)和責(zé)任執(zhí)行上述的這些傳統(tǒng)的羅馬行事。不過(guò)，公元前29年當(dāng)時(shí)的屋大維，不僅僅是一位凱旋將軍，而且正如公元前82年的蘇拉、以及公元前46的愷撒一樣，他也是位獨(dú)一無(wú)二的絕對(duì)統(tǒng)治者。正如當(dāng)年蘇拉手中握有敗北的馬略（Gaius Marius）派黨羽的名冊(cè);愷撒在擊敗龐培（Gnaeus Pompeius Magnus）后，獲取了龐培在羅馬的殘黨及其同情者的來(lái)往書(shū)信，同樣，屋大維也掌握著安東尼一方所有人的情報(bào)。不過(guò)，三個(gè)人處理的方式，卻迥然不同。蘇拉憑借手中的證據(jù)，對(duì)反對(duì)派進(jìn)行了徹底的肅清，4700位羅馬的有力之士遭到殺害，財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，其子孫后代不得擔(dān)任公職。而愷撒卻只字未讀便將書(shū)信付之一炬。無(wú)論是龐培的公開(kāi)的支持者，還是那些暗中的同情者，全體予以豁免，公職得以恢復(fù)。作為眾所公認(rèn)的愷撒的繼承人，屋大維也承襲了他的寬容。即便是那些支持安東尼的死硬派，也都重返元老院，在議會(huì)中占有一席之地。據(jù)傳，所有的證物都被燒毀，但沒(méi)有人親眼目睹此事。那些讓安東尼的余黨們惶恐不安的秘密，34歲的最高統(tǒng)治者選擇了束之高閣。削減軍備正當(dāng)羅馬上下為國(guó)家重返“和諧”(拉丁文Concordia)歡欣不已之時(shí)，屋大維又宣布了一項(xiàng)振奮人心的政策：削減軍備。這項(xiàng)政策，如果不是得到了軍隊(duì)的總指揮阿格里帕（Agrippa）的同意和協(xié)助，根本無(wú)法實(shí)施。公元前29的當(dāng)時(shí)，唯一勝利者的屋大維擁有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。據(jù)他本人記錄，兵力超過(guò)了50萬(wàn)人。人數(shù)之所以如此眾多，主要是因?yàn)榘矕|尼軍隊(duì)的加入。安東尼和克婁巴特拉的聯(lián)合軍尚未打到陸戰(zhàn)，就已經(jīng)敗北，軍隊(duì)投降時(shí)幾乎沒(méi)有人員的傷亡。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)敗的官兵們，只要向勝利的一方俯首稱(chēng)臣宣誓效忠，就能逃脫做俘虜?shù)拿\(yùn)。年輕的最高統(tǒng)治者決定對(duì)高達(dá)50萬(wàn)的兵力進(jìn)行大幅度的削減。同時(shí)，又不能怠慢了這些羅馬軍隊(duì)的戰(zhàn)士，需要為他們安排退役后的工作，以及所需的生活費(fèi)用，即退伍費(fèi)。退伍軍人如果沒(méi)有得到妥善的安置，將會(huì)對(duì)社會(huì)的安定，帶來(lái)極大的負(fù)面影響。問(wèn)題是錢(qián)從何而來(lái)？屋大維變賣(mài)了克婁巴特拉留下的“托勒密財(cái)寶”，投入其全部所得仍然無(wú)法支撐龐大的開(kāi)支，最后，他不得不拿出私人財(cái)產(chǎn)來(lái)填補(bǔ)缺口。招募兵（志愿兵）大多出身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者是略有薄產(chǎn)的家中的次子或三子。這些人退伍后，無(wú)論是返回故鄉(xiāng)，還是決定留在行省內(nèi)的殖民都市，他們的遷移地及其土地的購(gòu)買(mǎi)，都必須由屋大維來(lái)決定，因?yàn)橹趁竦氐拈_(kāi)發(fā)規(guī)劃，也是國(guó)家的政策之一。鑒于以上的兩個(gè)原因，消減軍力絕不是一朝一夕能完成的事情。屋大維最終還是加速了進(jìn)程，只要想到50萬(wàn)兵力的巨額開(kāi)支，裁軍的計(jì)劃就一刻也不能耽擱。雖然史料里沒(méi)有明確地記載裁軍完成的時(shí)間，五十萬(wàn)人的軍隊(duì)最終縮減到了16萬(wàn)8000人。削減軍備，并不是和平形勢(shì)下單純的政策調(diào)整。雖然軍隊(duì)不像普通行業(yè)，有所謂的個(gè)人生產(chǎn)效率的管理，但是，提高軍隊(duì)的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)行軍事改革，才是屋大維的真正目的所在。有關(guān)屋大維的令人驚嘆的大規(guī)?！安脝T”的軍事改革，我會(huì)在以后的章節(jié)中詳細(xì)敘述。盡管治理國(guó)家的手段不同，屋大維和愷撒的目標(biāo)則完全一致。兩人都認(rèn)識(shí)到羅馬已經(jīng)從領(lǐng)土擴(kuò)張的年代，進(jìn)入了領(lǐng)土維持的時(shí)代。只不過(guò)，愷撒要到50歲之后才開(kāi)始著手改變國(guó)策，而屋大維起步時(shí)，很幸運(yùn)地比愷撒年輕了20歲。消化器官虛弱的屋大維，健康狀況似乎劣于愷撒，但是50歲和30歲的人，在時(shí)間的運(yùn)用上，還是有著很大的區(qū)別。屋大維凡事完全可以從長(zhǎng)計(jì)議。人口普查屋大維凱旋歸來(lái)的第二年即公元前28年，他和當(dāng)年的另一位執(zhí)政官阿格里帕決定，組織開(kāi)展人口普查（Census）。上一次的人口普查還是在公元前70年龐培和克拉蘇擔(dān)任執(zhí)政官的時(shí)期，中間相隔了42年。作為重返和平的象征之一，羅馬人欣然接受了人口普查。不過(guò)這次的普查方式與往年不同。如今已成為許多國(guó)家“人口普查”詞源的Census，意指國(guó)家的綜合實(shí)力的調(diào)查。以往羅馬的人口普查對(duì)象僅限于個(gè)人資產(chǎn)以及17歲以上的成年男子的人數(shù)，其主要目的是為了了解服兵役的人數(shù)，調(diào)查對(duì)象僅限于居住在國(guó)內(nèi)、擁有羅馬公民權(quán)的人。屋大維在世期間共進(jìn)行了三次人口普查（公元前28年、公元前8年、公元14年），普查對(duì)象包括了女性、兒童甚至奴隸。不過(guò)保存下來(lái)的史料中，只記錄了最重要的一項(xiàng)：擁有羅馬公民權(quán)的十七歲以上的成年男子的人口數(shù)量。屋大維自己記錄的數(shù)字如下：公元前二十八年：四百零六萬(wàn)三千人公元前八年：四百二十萬(wàn)三千人公元十四年：四百九十萬(wàn)七千人公民人口的調(diào)查，讓屋大維再度認(rèn)識(shí)到羅馬共和體制的極限。這個(gè)問(wèn)題愷撒一早就預(yù)見(jiàn)到了。為什么會(huì)有極限一說(shuō)呢？因?yàn)榱_馬共和體制的最高決策機(jī)關(guān)，是召集全體公民舉行的公民大會(huì)，如果公民人數(shù)如此不斷地增加，能夠來(lái)首都羅馬參加大會(huì)、行使權(quán)力的人數(shù)勢(shì)必減少。這樣的話(huà)，所謂的人民的意見(jiàn)，不過(guò)是少部分人的心聲而已。更何況在公元前1世紀(jì)，除了本國(guó)的公民，羅馬的統(tǒng)治者還需要管理人口數(shù)量超過(guò)羅馬十倍的行省居民。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在古羅馬從共和制進(jìn)入到帝制的階段里，愷撒沒(méi)能親眼看到自己理想中的社會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。而我們后人則從羅馬之后多民族、多文化融合并伴隨著法律而創(chuàng)造的一段和平、安定歷史中，目睹了愷撒理想的實(shí)現(xiàn)?！蹲x賣(mài)新聞》羅馬 “寬容”的治世基本方針，并不僅僅表現(xiàn)在對(duì)對(duì)手的無(wú)條件“大赦”或者“接受”，而是包含以下幾個(gè)方面：當(dāng)處理和對(duì)手的“差異”時(shí)，認(rèn)真考慮這種“差異”究竟是什么。通過(guò)與對(duì)方的不斷溝通、對(duì)話(huà)來(lái)了解為什么自己會(huì)和對(duì)手產(chǎn)生這樣的差異。自己不僅從對(duì)方的“差異”中學(xué)習(xí)到新的東西，還試圖為超越這種“差異”找到雙方的共同點(diǎn)?！度毡窘?jīng)濟(jì)新聞》

編輯推薦

《羅馬人的故事6:羅馬統(tǒng)治下的和平》一掃歷史類(lèi)讀物的枯燥，故事性趣味性雜呈，不可多得的經(jīng)典讀物，奧古斯都屋大維不可錯(cuò)過(guò)。

名人推薦

如果說(shuō)一定要給現(xiàn)在的年輕人推薦書(shū)，我想非鹽野七生的《羅馬人的故事》莫屬。該書(shū)以詳細(xì)的原典和豐富的史料為基礎(chǔ)，在敘述歷史的同時(shí)，加上了作者富有觀(guān)察力的分析，堪稱(chēng)是精致、格調(diào)高雅、不落俗套的歷史著作。書(shū)中將擴(kuò)張羅馬的英雄——愷撒的高盧戰(zhàn)爭(zhēng)，及名將漢尼拔于國(guó)家生死存亡之際進(jìn)行的布匿戰(zhàn)爭(zhēng)等場(chǎng)景描述地淋漓盡致。此外，該書(shū)的最大特色就是將一個(gè)意大利半島小國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)并持續(xù)了1300年的輝煌歷程描繪地栩栩如生。羅馬雖是“帝國(guó)”，但仍是一個(gè)民主主義很強(qiáng)的國(guó)家?！爸匾暼诵浴⒆鹬厮恕?、“寬容接納異民族、文化、宗教”、“維持家族?社會(huì)?國(guó)家秩序”這些價(jià)值觀(guān)，都是后來(lái)“羅馬統(tǒng)治下的和平”出現(xiàn)的理念，且至今并未褪色。作者就羅馬政治體制內(nèi)的緊張關(guān)系、有力卻規(guī)模小的軍力、依法治國(guó)方針、羅馬街道網(wǎng)為代表的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)政策及穩(wěn)定的稅制、舉賢任能等方面進(jìn)行了徹底的分析。作者認(rèn)為支持羅馬繁榮最重要的是，國(guó)家意志、國(guó)家建設(shè)、帝王能力和公民等。——日本九州經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)局局長(zhǎng) 橘高公久

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