比較

內(nèi)容概要

吳敬璉主編的《比較》是為讀者提供的一個有關(guān)比較制度分析的學(xué)術(shù)性平臺。《比較》站在理論前沿，根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)改革中遇到的重大問題，有選擇地介紹別國的經(jīng)驗和教訓(xùn)、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)的理論和實踐，以及比較研究領(lǐng)域的發(fā)展，同時，有針對性地介紹國內(nèi)外學(xué)術(shù)理論界對中國經(jīng)濟(jì)改革的方案設(shè)計、政策建議和評論。
本書是《比較60》，內(nèi)容有：新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；去杠桿化時代的經(jīng)濟(jì)增長；資本賬戶開放的雙向影響等。

書籍目錄

新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
比較制度分析
  科舉制與基督教會對制度演變的影響：憲政與宗教文化制度
海外特稿
  印度的困境：全球化世界中政策制定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
金融論壇
  去杠桿化時代的經(jīng)濟(jì)增長
比較之窗
  追趕型增長后的經(jīng)濟(jì)停滯：1950～2010年的墨西哥
改革論壇
  資本賬戶開放的雙向影響
  改革政府經(jīng)營土地制度的時機(jī)已經(jīng)成熟
法和經(jīng)濟(jì)學(xué)
  民主與債務(wù)
政策評論
  干預(yù)市場抑或增進(jìn)與擴(kuò)展市場：產(chǎn)業(yè)政策中的問題、爭論及理論重構(gòu)

章節(jié)摘錄

　　第五個特點，與科舉制的第四個特點緊密相關(guān)，科舉制是君權(quán)神授的制造和傳播機(jī)制?？婆e制前身的創(chuàng)始人董仲舒是提出君權(quán)神授的第一人。科舉制的考試內(nèi)容，從一開始就是董仲舒主張的儒教教義，并經(jīng)朱熹等后人的不斷改進(jìn)。所以，儒教正統(tǒng)的解釋中包含了君權(quán)神授的基本概念。君權(quán)神授也就成為科舉考試的基本內(nèi)容?！　⊥瑫r，科舉制還決定了帝國大部分的人事安排。任何人要想入朝廷做官，一定要通過科舉考試。考試合格者由吏部進(jìn)行最后分配。一種流行見解是，由于科舉制不問出身，從而使會讀書的普通人也有機(jī)會步入仕途。但是，這一見解忽略了科舉制的另一重大意義：從制度上，從社會基礎(chǔ)上，消滅任何可能挑戰(zhàn)或制約皇權(quán)的力量。在秦漢及隋朝以前300多年的社會環(huán)境里，這個力量就是有土地有實權(quán)的貴族?？婆e制是消滅貴族根基的一個基本制度，因為科舉制下如果不經(jīng)過考試，身為貴族也不可能當(dāng)官。從漢朝起，科舉制日趨重要，并于隋朝正式建立，其根本原因正是在于隋朝的皇帝從歷史中看到，秦漢之后300多年的分裂，乃貴族所致。隨著隋朝建立了統(tǒng)一的帝國，如何保證帝國不再重蹈覆轍呢？答案是要消滅貴族的根源。如何消滅貴族的根源呢？那就是科舉制。科舉制不僅強(qiáng)化了君權(quán)神授、效忠皇帝的基本概念；同時也約束了貴族進(jìn)入統(tǒng)治階層的途徑?！　】婆e制的最后一個特點是它決定了帝國的大部分政治。這里最基本的原因在于制度。不僅因為科舉制培養(yǎng)出絕大多數(shù)政治人才，更因為科舉制度導(dǎo)致帝國里不存在真正有力量的獨立的知識機(jī)構(gòu)，從而也就沒有任何制度性的知識力量能夠挑戰(zhàn)帝國，這也是中國歷史制度的基本特色。中國近兩千年的帝制科舉使知識分子都追求仕途，同時科舉制用正統(tǒng)的儒教對知識分子洗腦。所以說，科舉制是有助于鞏固和穩(wěn)定中國帝制并延續(xù)其兩千年統(tǒng)治的非常基本的制度?！　　?/pre>








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