價(jià)值的理由

前言

　　前言　　2010年夏天，應(yīng)徐曉之邀，為《新世紀(jì)》寫一年專欄?！　〔痪们?，徐曉建議把這十二篇文章結(jié)集出書，是為本書第一輯。其中多數(shù)文章，成稿時(shí)都比發(fā)表時(shí)長(zhǎng)不少，由于專欄字?jǐn)?shù)所限，在發(fā)表前刪削而成。原打算結(jié)集時(shí)把刪削的文字揀一些回來(lái)，但手頭正在做別的事情，來(lái)不及做，于是就照發(fā)表時(shí)的模樣入集了?！　∵@幾年另有一些零星的文章，一并發(fā)給徐曉。她除去幾篇，把剩下的編為第二輯?！　∥遗紶栆步邮懿稍L，徐曉從采訪稿中選了兩篇，連同一些演講和序之類的文章收為第三輯。　　老友趙越勝讀了清樣，寫下幾句話，是知我者言，抄在這里：別害怕“哲學(xué)”?！妒勒f(shuō)》載阮光祿云：“吾有車而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。哲學(xué)亦如車，乃手邊用器，這個(gè)“用”就是講道理。一個(gè)時(shí)代，一種制度，或見“不講理”，但生而為人，卻永遠(yuǎn)離不開“講道理”。套用《世說(shuō)》的話，為人而不講理，何以人為？嘉映愛“講理”，乍看有點(diǎn)兒“繞”，但讀進(jìn)去便知全是日常道理，只是日常看不見它，哲學(xué)來(lái)幫忙，便有了《價(jià)值的理由》。嘉映思得深，講得巧，短章中能見出他幾十年的殫思竭慮。真希望讀者不同意他，和他“講道理”，講來(lái)道去，就涵養(yǎng)出智慧與自由的心靈。那兒才是我們?cè)摯牡胤??！　￡惣斡?/pre>


內(nèi)容概要
　　生活不是科學(xué)。我們通過(guò)求知領(lǐng)會(huì)人生的意義。
　　哲學(xué)解答“什么生活是良好的生活”。要是不知道人這樣做那樣做的道理，我們就無(wú)法理解人類行為；要是不區(qū)分有道理的行為和沒(méi)道理的行為，我們就失去了判別是非曲直的基礎(chǔ)。
　　本書作者陳嘉映被稱為中國(guó)最有可能接近哲學(xué)家稱號(hào)的人，影響力巨大，鐵桿粉絲眾多。本書是他的散文結(jié)集，分為三輯。第一輯是從社會(huì)熱點(diǎn)出發(fā)，用思辨的方法探尋如何定義自我、認(rèn)清自我，比如《就黑熊重要嗎》一文，就是從救黑熊這個(gè)事件發(fā)散開來(lái)，探究人的價(jià)值觀。第二輯關(guān)注更多的是人的心理層面，比如快樂(lè)，比如宗教觀念。第三輯主要是一些采訪、演講。
　　整體而言，本書探討的問(wèn)題是為了達(dá)到這樣一個(gè)目的：認(rèn)清你自己，追尋生命的意義，明白什么生活是良好的生活。


作者簡(jiǎn)介
　　陳嘉映，哲學(xué)博士，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授。長(zhǎng)期從事西方現(xiàn)代哲學(xué)研究，著述頗豐，其中尤以研究與翻譯海德格爾的學(xué)說(shuō)著稱。因其才華橫溢的教學(xué)風(fēng)格而擁有為數(shù)眾多的擁躉。


書籍目錄
前言
輯一
　救黑熊重要嗎？
　跳水救人時(shí)想什么了？
　哲人不王
　人是自私的嗎？
　人之為觀念動(dòng)物
　事實(shí)與價(jià)值
　事實(shí)的說(shuō)話方式
　說(shuō)理之為教化
　說(shuō)與寫
　民主作為“價(jià)值083 / 哲學(xué)何為
　我們這一代
輯二
　快樂(lè)三題
　快樂(lè)四論
　我們身上的感應(yīng)思維
　在后現(xiàn)代思想
　普世宗教與特殊宗教
　近代科學(xué)是如何興起的
輯三
　東西文化思想源流的若干差異
　欲展清商曲，念子不能歸！
　服從自己還是服從真實(shí)？
　兩位哲人的對(duì)話
　哲學(xué)家與隱居生活
　信仰是與生活方式聯(lián)系在一起的


章節(jié)摘錄
　　救黑熊重要嗎？　　我做的事情重要嗎？　　一次，跟幾個(gè)救助黑熊的朋友聊天。他們說(shuō)起常聽到的一個(gè)質(zhì)疑：你們?yōu)槭裁椿敲创罅馊ゾ戎谛埽磕銈優(yōu)槭裁床蝗ゾ戎W(xué)兒童--人更重要還是熊更重要？聽到這樣的質(zhì)問(wèn)，朋友們有點(diǎn)兒困惑--是啊，為什么？難道兒童失學(xué)不比黑熊受苦更要緊嗎？救助黑熊是不是有點(diǎn)兒中產(chǎn)階級(jí)的矯情？事實(shí)上，我不止一次聽人這樣評(píng)論動(dòng)物保護(hù)人士、四合院保護(hù)人士。　　我不是特別肯定，救助失學(xué)兒童一定比救助黑熊重要，但我這種看法說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，放過(guò)不表。就算救助失學(xué)兒童更重要，似乎還有些事情比兒童失學(xué)更更重要。艾滋病村里的孩子不僅失學(xué)，還面臨生命危險(xiǎn)。那里的成年人也在等待救助?！　×骼藵h無(wú)家可歸缺衣少食，被拐賣的孩子沿街乞討還受到幫主虐待，為自己的最低權(quán)利抗?fàn)幍陌傩毡煌度肜畏?。如果可以?wèn)救助黑熊的人士為什么不去救助失學(xué)兒童，能不能問(wèn)救助失學(xué)兒童的人士為什么不去救助艾滋病患者呢？　　當(dāng)然，如果連救助失學(xué)兒童的人士都該受質(zhì)問(wèn)，天下人誰(shuí)還不該受質(zhì)問(wèn)？索馬里的孩子在受難，這個(gè)法國(guó)人卻跑到北京來(lái)為四合院奔忙；艾滋病人在受苦、在死去，有人卻還在書房里寫研究海德格爾的論文，有人在反復(fù)訓(xùn)練以把百米成績(jī)提高0.01秒，甚至還有人在花前柳下談戀愛，在音樂(lè)廳聽歌劇，在飯館里嘻嘻哈哈喝酒。環(huán)境保護(hù)、動(dòng)物救助、失學(xué)兒童資助，這些活動(dòng)，我自己東一點(diǎn)兒西一點(diǎn)兒參與過(guò)，可我大半時(shí)候在寫論文、帶孩子，時(shí)不時(shí)到飯館里跟朋友喝酒?！　∥覀儐?wèn)救助黑熊的人士而不問(wèn)在飯館喝酒的人為什么不去救助失學(xué)兒童，也許是因?yàn)榫戎鷦?dòng)物和救助失學(xué)兒童這兩件事離得比較近，這兩種人都在做好事，有可比性，在飯館喝酒的人已經(jīng)無(wú)可救藥了，懶得去質(zhì)問(wèn)他?？墒?，問(wèn)題還是擺在那兒：音樂(lè)廳里的聽眾為什么不去救助失學(xué)兒童？我在飯館喝酒的時(shí)候，可曾想到艾滋病人在受苦、在死去？我寫論文的時(shí)候可曾考慮過(guò)，世上有比寫論文更重要的事情？　　我跟我周邊的人與事融合為難解難分的命運(yùn)　　一起聊天的朋友中，有一位本來(lái)不知道黑熊膽汁的營(yíng)生。有一天她去會(huì)兩個(gè)朋友，他們正要到一個(gè)黑熊養(yǎng)殖場(chǎng)去，試圖說(shuō)服老板不要再做從黑熊活體抽取熊膽汁的營(yíng)生。她跟著去了，第一次看到黑熊的悲慘境遇。這個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng)養(yǎng)著上百頭黑熊，它們被一頭頭分別關(guān)在自己的囚牢里。囚牢用水泥砌成，裝著厚厚的鐵柵門，囚牢很小，黑熊在里面幾乎不能轉(zhuǎn)身。這些黑熊每天被抽取一次膽汁--把導(dǎo)管插入熊膽，膽汁順導(dǎo)管流出。黑熊各個(gè)可憐無(wú)助，有些在插入導(dǎo)管的操作過(guò)程中傷口感染，痛苦異常，有些奄奄一息。這位朋友初次見到這個(gè)場(chǎng)面，深受震動(dòng)。她以前從來(lái)沒(méi)有想過(guò)黑熊，可從那天開始，她投入了救助黑熊的活動(dòng)?！　“堰@位朋友牽入動(dòng)物保護(hù)的是一次偶然的機(jī)會(huì)，而不是對(duì)世上林林總總事業(yè)的全盤衡量比較?；仡櫸覀冃衼?lái)之路，哪件事情沒(méi)有幾分偶然？你大學(xué)進(jìn)了化學(xué)專業(yè)，因?yàn)槟阒袑W(xué)第一次知識(shí)競(jìng)賽化學(xué)卷拿了滿分；她后來(lái)研究宋詞，因?yàn)榻陶Z(yǔ)文的中學(xué)老師長(zhǎng)得又帥又特別喜歡講李清照；并不是，至少主要并不是因?yàn)榛瘜W(xué)比物理學(xué)更重要，宋詞比《離騷》重要。我們是些偶然在此的生物，作為偶然在此的生物愛上這個(gè)，做起了那個(gè)?！　“侔耸陙?lái)，"選擇"一直是個(gè)時(shí)髦的詞兒。婚姻自由允許我們選擇老婆或老公，自由報(bào)考允許我們選擇上哪所大學(xué)，自由遷徙允許我們選擇到上海工作或者到蘭州工作。當(dāng)然，選擇差不多總是雙向的。我成績(jī)平平，我倒想報(bào)考北大清華，人家不選擇我；我不愛說(shuō)謊，倒想當(dāng)政府發(fā)言人，人家不給我這個(gè)職位。不過(guò)，我這里要說(shuō)的不是對(duì)選擇的這類限制，而是要說(shuō)，即使在我的選擇中，也有我的不選擇。救助黑熊是我自己的選擇，沒(méi)誰(shuí)強(qiáng)迫我去，然而，我為什么不選擇救助艾滋病人？當(dāng)然不是因?yàn)榘滩∪瞬蝗绾谛苤匾?。我被牽進(jìn)了救助黑熊的活動(dòng)，我被帶到了黑熊養(yǎng)殖場(chǎng)，我看到也感到黑熊可憐，我的好朋友在做這件事，就這樣，我被牽進(jìn)了這個(gè)活動(dòng)。我們并非既站在事外又站在自己之外，一方面計(jì)算自己的種種條件，一方面計(jì)算候選之事的種種利弊，然后作出理性的決定。我也許可以這樣刻畫我買股票時(shí)的情形，這樣刻畫我在婚姻介紹所挑肥揀瘦的情形，但有血有肉的生活不是這樣?！　〔粫r(shí)有年輕人問(wèn)我：天下學(xué)說(shuō)林立，哪些是最重要的學(xué)說(shuō)？我該選擇研究哪種學(xué)說(shuō)？尚未入門，或有此一問(wèn)，獨(dú)上高樓望盡天涯路；待你入學(xué)漸深，這個(gè)問(wèn)題就越來(lái)越不相干，你不再是做你選擇做的，而是它不由分說(shuō)地卷著你去做。在婚姻介紹所里，你東張西望挑挑揀揀，找一個(gè)你的條件夠得上的最佳候選人，這時(shí)候，婚姻生活還沒(méi)有開始。你們結(jié)婚十年，對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、相貌、性情，一切都不再是你站在對(duì)面權(quán)衡評(píng)價(jià)的東西，它們成為你自己的一部分，你歡喜、埋怨、珍惜。生活深處，世界不是分成你和你要選擇的東西，你跟你周邊的人與事融合為難解難分的命運(yùn)。如果只關(guān)心選擇，不妨說(shuō)，隨著生命的深入，一個(gè)人的選擇余地越來(lái)越小，然而，生命不是一道關(guān)于選擇數(shù)目的數(shù)學(xué)題。布里丹的驢子總保留著選擇的權(quán)利，結(jié)果餓死了。與命運(yùn)為侶一道浮沉就好些嗎？我覺得比總站在外面好些，雖然命運(yùn)本身不是什么甜美的東西?！　∥覀兛梢园咽郎纤械氖虑槎挤诺綄?duì)面，然后按重要性加以排列。在這個(gè)表格里，救助艾滋病人也許比救助瀕危動(dòng)物要緊，救助瀕危動(dòng)物比在飯館喝酒要緊。我們?cè)撜?qǐng)哪位理論家來(lái)做這個(gè)"價(jià)值排序"游戲呢？好，辟劃天下的理論家為我們排出了次序。我們?cè)摪凑者@個(gè)次序先做最重要的事情，做好之后再做次重要的事情？大家都先來(lái)救助艾滋病人，然后再考慮黑熊？大家都來(lái)解決無(wú)房戶問(wèn)題，等天下寒士都有了地方住，再來(lái)建歌劇院？誰(shuí)會(huì)依照這個(gè)影子次序生活？如果一個(gè)社會(huì)里，人人都按照一套固定的價(jià)值排序來(lái)生活，人人都爭(zhēng)做影子次序里最重要的事情，在尚有孩子失學(xué)之前就無(wú)人去救助黑熊，那會(huì)是一個(gè)多么讓人喪氣的社會(huì)?！　∮行┦虑橹豢筛姓贌o(wú)可譴責(zé)　　保護(hù)黑熊要緊還是救助失學(xué)兒童要緊？保障房要緊還是歌劇院要緊？這些問(wèn)題當(dāng)然會(huì)成為問(wèn)題。它們總是在特定環(huán)境下成為問(wèn)題。因此，答案不會(huì)注定是：在尚有孩子失學(xué)之前先不管黑熊，在尚有無(wú)房戶之前就不建歌劇院?！　∫粋€(gè)決定去做一年志愿者的青年，也許正在考慮他去做動(dòng)物救助還是失學(xué)兒童救助，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是個(gè)真實(shí)的問(wèn)題。它是真實(shí)的問(wèn)題，因?yàn)樗俏覀冏詥?wèn)的問(wèn)題，而不是別人加到我們頭上的問(wèn)題。若他飫甘饜肥，既不關(guān)心動(dòng)物保護(hù)，也沒(méi)打算去幫助失學(xué)兒童，只是質(zhì)問(wèn)你為什么不去救助失學(xué)兒童而去救助瀕危物種，那他提出這么個(gè)問(wèn)題是啥意思呢？　　那么，只有對(duì)我重要的才重要？這里沒(méi)有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)嗎？不，正相反，只對(duì)我重要的事兒一點(diǎn)兒也不重要；救助黑熊當(dāng)然不是對(duì)我重要，是對(duì)黑熊重要，救助失學(xué)兒童不是對(duì)我重要，是對(duì)失學(xué)兒童重要。我只是說(shuō)，無(wú)論它多重要，都要跟我相關(guān)，不僅要跟我的能力相關(guān)--制止霍亂重新泛濫極其重要，但我對(duì)此無(wú)能為力；而且要我有那種緣分去跟它相關(guān)。道不遠(yuǎn)人?！　‘嫾也⒉幻看握镜疆嫴记岸甲詥?wèn)：我做的事情有多重要？倒可以說(shuō)，他總在考慮怎么把畫畫好。他并非總是自問(wèn)：我怎樣把畫畫好，而是他在構(gòu)圖時(shí)、在著色時(shí)，在所有時(shí)間里，都在做著怎樣把畫畫好這件事情。我們的一切品質(zhì)、一切愿望都在從事情本身中獲得意義。當(dāng)然，在特定的情況下，他可能停下來(lái)問(wèn)自己：我真該一直做這個(gè)嗎？我不該離開畫室去做個(gè)流浪歌手嗎？與命運(yùn)為侶并不是說(shuō)我們不能主動(dòng)改變習(xí)慣，改換追求，不可以離婚或剃度出家。然而，這一點(diǎn)應(yīng)該是很明顯的吧--這時(shí)，你不是站在各種選擇外面計(jì)算利弊，繪畫是你生命的一部分，家庭是你生命的一部分，你在你自身中選擇，不，選擇這個(gè)詞太輕了--你要從你自身掙脫。你與自己的生命對(duì)質(zhì)。實(shí)際上，一輩子嘻嘻哈哈喝酒，一輩子研究海德格爾而從來(lái)不質(zhì)問(wèn)自己的人，從來(lái)不與自己的生命對(duì)質(zhì)的人，已經(jīng)喪失了意義。即使你在做通常認(rèn)為有益的事情，例如救助黑熊，你就不曾自問(wèn)過(guò)：這里有沒(méi)有中產(chǎn)階級(jí)的矯情？但在這里，也只有自己能夠質(zhì)問(wèn)自己。在該自己質(zhì)問(wèn)自己之際，你卻閃了，別人的質(zhì)問(wèn)又于事何補(bǔ)？　　我們做一件事情，尤其是從事某項(xiàng)有益的事業(yè)，難免希望有更多的人參與。我認(rèn)識(shí)不少投身或參與各種公益事業(yè)和正義事業(yè)的朋友，有扶貧的，有資助失學(xué)兒童的，有救助黑熊的，有維權(quán)律師，有人權(quán)斗士，他們用各種方式號(hào)召、感召人們參與他們的事業(yè)，但他們并不質(zhì)問(wèn)更不譴責(zé)誰(shuí)。不像從前的傳教士那樣，用"不皈依就下地獄"來(lái)嚇唬咱們。為了感召更多的人參與扶貧事業(yè)，他提供關(guān)于貧困人口各種情況的驚人數(shù)據(jù)，拍攝貧困地區(qū)悲慘圖景的照片，講述貧富巨大差距的危害，但他不譴責(zé)。當(dāng)然，他譴責(zé)花天酒地為富不仁。我說(shuō)的不是這個(gè)，不從事扶貧事業(yè)的人也譴責(zé)花天酒地為富不仁?！　∥覀冏l責(zé)眼見幼童落水不施援手，但我們不譴責(zé)沒(méi)有積極投入扶貧活動(dòng)或救助艾滋病人的人。幼童在你身邊落水，那不是發(fā)生在你身外的一件事，那是你不能不全身心感到的事情，那是你鐵定的"緣分"。我們并非遇事才作選擇，我們的基本"選擇"，是把自己培養(yǎng)成什么樣的人。我那些從事公益事業(yè)和正義事業(yè)的朋友，他們做那些事情，體現(xiàn)了高于常人的德操，但他們并不是因?yàn)檫@些事情體現(xiàn)了更高的德操才去做的。他們被牽進(jìn)了這些活動(dòng)。你培養(yǎng)自己的德操，你就被牽進(jìn)有德的活動(dòng)；你放縱自己的惡習(xí)，你就被牽進(jìn)惡俗的活動(dòng)。



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　生而為人，永遠(yuǎn)離不開“講道理”。為人而不講理，何以人為？　　嘉映愛“講理”，乍看有點(diǎn)“繞”，但讀進(jìn)去便知全是日常道理，只是日常中看不見它，哲學(xué)來(lái)幫忙?！　∷嫉蒙?，講得巧，短章中能見出作者幾十年的殫思竭慮?！　≌嫦Ｍx者都來(lái)和他“講道理”，講來(lái)道去，就涵養(yǎng)出智慧與自由的心靈。那兒才是我們?cè)摯牡胤?。　?mdash;—趙越勝《燃燈者》作者


編輯推薦
　　生而為人，追求的是什么？生活的價(jià)值何在？　　面對(duì)虐心事件層出不窮的迷茫世界，我們?cè)撛趺醋觯俊　≈袊?guó)唯一夠得上“哲學(xué)家”這一稱號(hào)的學(xué)者陳嘉映最新作品，認(rèn)清你自己，明白什么是良好的生活。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(93)
勉強(qiáng)可看(673)
一般般(114)
內(nèi)容豐富(4766)
強(qiáng)力推薦(390)


 


    價(jià)值的理由 PDF格式下載