價值的理由

前言

　　前言　　2010年夏天，應(yīng)徐曉之邀，為《新世紀(jì)》寫一年專欄?！　〔痪们埃鞎越ㄗh把這十二篇文章結(jié)集出書，是為本書第一輯。其中多數(shù)文章，成稿時都比發(fā)表時長不少，由于專欄字?jǐn)?shù)所限，在發(fā)表前刪削而成。原打算結(jié)集時把刪削的文字揀一些回來，但手頭正在做別的事情，來不及做，于是就照發(fā)表時的模樣入集了?！　∵@幾年另有一些零星的文章，一并發(fā)給徐曉。她除去幾篇，把剩下的編為第二輯?！　∥遗紶栆步邮懿稍L，徐曉從采訪稿中選了兩篇，連同一些演講和序之類的文章收為第三輯?！　±嫌掩w越勝讀了清樣，寫下幾句話，是知我者言，抄在這里：別害怕“哲學(xué)”?！妒勒f》載阮光祿云：“吾有車而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。哲學(xué)亦如車，乃手邊用器，這個“用”就是講道理。一個時代，一種制度，或見“不講理”，但生而為人，卻永遠(yuǎn)離不開“講道理”。套用《世說》的話，為人而不講理，何以人為？嘉映愛“講理”，乍看有點(diǎn)兒“繞”，但讀進(jìn)去便知全是日常道理，只是日?？床灰娝軐W(xué)來幫忙，便有了《價值的理由》。嘉映思得深，講得巧，短章中能見出他幾十年的殫思竭慮。真希望讀者不同意他，和他“講道理”，講來道去，就涵養(yǎng)出智慧與自由的心靈。那兒才是我們該待的地方?！　￡惣斡?/pre>


內(nèi)容概要
　　生活不是科學(xué)。我們通過求知領(lǐng)會人生的意義。
　　哲學(xué)解答“什么生活是良好的生活”。要是不知道人這樣做那樣做的道理，我們就無法理解人類行為；要是不區(qū)分有道理的行為和沒道理的行為，我們就失去了判別是非曲直的基礎(chǔ)。
　　本書作者陳嘉映被稱為中國最有可能接近哲學(xué)家稱號的人，影響力巨大，鐵桿粉絲眾多。本書是他的散文結(jié)集，分為三輯。第一輯是從社會熱點(diǎn)出發(fā)，用思辨的方法探尋如何定義自我、認(rèn)清自我，比如《就黑熊重要嗎》一文，就是從救黑熊這個事件發(fā)散開來，探究人的價值觀。第二輯關(guān)注更多的是人的心理層面，比如快樂，比如宗教觀念。第三輯主要是一些采訪、演講。
　　整體而言，本書探討的問題是為了達(dá)到這樣一個目的：認(rèn)清你自己，追尋生命的意義，明白什么生活是良好的生活。


作者簡介
　　陳嘉映，哲學(xué)博士，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授。長期從事西方現(xiàn)代哲學(xué)研究，著述頗豐，其中尤以研究與翻譯海德格爾的學(xué)說著稱。因其才華橫溢的教學(xué)風(fēng)格而擁有為數(shù)眾多的擁躉。


書籍目錄
前言
輯一
　救黑熊重要嗎？
　跳水救人時想什么了？
　哲人不王
　人是自私的嗎？
　人之為觀念動物
　事實(shí)與價值
　事實(shí)的說話方式
　說理之為教化
　說與寫
　民主作為“價值083 / 哲學(xué)何為
　我們這一代
輯二
　快樂三題
　快樂四論
　我們身上的感應(yīng)思維
　在后現(xiàn)代思想
　普世宗教與特殊宗教
　近代科學(xué)是如何興起的
輯三
　東西文化思想源流的若干差異
　欲展清商曲，念子不能歸！
　服從自己還是服從真實(shí)？
　兩位哲人的對話
　哲學(xué)家與隱居生活
　信仰是與生活方式聯(lián)系在一起的


章節(jié)摘錄
　　救黑熊重要嗎？　　我做的事情重要嗎？　　一次，跟幾個救助黑熊的朋友聊天。他們說起常聽到的一個質(zhì)疑：你們?yōu)槭裁椿敲创罅馊ゾ戎谛?？你們?yōu)槭裁床蝗ゾ戎W(xué)兒童--人更重要還是熊更重要？聽到這樣的質(zhì)問，朋友們有點(diǎn)兒困惑--是啊，為什么？難道兒童失學(xué)不比黑熊受苦更要緊嗎？救助黑熊是不是有點(diǎn)兒中產(chǎn)階級的矯情？事實(shí)上，我不止一次聽人這樣評論動物保護(hù)人士、四合院保護(hù)人士?！　∥也皇翘貏e肯定，救助失學(xué)兒童一定比救助黑熊重要，但我這種看法說來話長，放過不表。就算救助失學(xué)兒童更重要，似乎還有些事情比兒童失學(xué)更更重要。艾滋病村里的孩子不僅失學(xué)，還面臨生命危險(xiǎn)。那里的成年人也在等待救助?！　×骼藵h無家可歸缺衣少食，被拐賣的孩子沿街乞討還受到幫主虐待，為自己的最低權(quán)利抗?fàn)幍陌傩毡煌度肜畏?。如果可以問救助黑熊的人士為什么不去救助失學(xué)兒童，能不能問救助失學(xué)兒童的人士為什么不去救助艾滋病患者呢？　　當(dāng)然，如果連救助失學(xué)兒童的人士都該受質(zhì)問，天下人誰還不該受質(zhì)問？索馬里的孩子在受難，這個法國人卻跑到北京來為四合院奔忙；艾滋病人在受苦、在死去，有人卻還在書房里寫研究海德格爾的論文，有人在反復(fù)訓(xùn)練以把百米成績提高0.01秒，甚至還有人在花前柳下談戀愛，在音樂廳聽歌劇，在飯館里嘻嘻哈哈喝酒。環(huán)境保護(hù)、動物救助、失學(xué)兒童資助，這些活動，我自己東一點(diǎn)兒西一點(diǎn)兒參與過，可我大半時候在寫論文、帶孩子，時不時到飯館里跟朋友喝酒。　　我們問救助黑熊的人士而不問在飯館喝酒的人為什么不去救助失學(xué)兒童，也許是因?yàn)榫戎鷦游锖途戎W(xué)兒童這兩件事離得比較近，這兩種人都在做好事，有可比性，在飯館喝酒的人已經(jīng)無可救藥了，懶得去質(zhì)問他?？墒牵瑔栴}還是擺在那兒：音樂廳里的聽眾為什么不去救助失學(xué)兒童？我在飯館喝酒的時候，可曾想到艾滋病人在受苦、在死去？我寫論文的時候可曾考慮過，世上有比寫論文更重要的事情？　　我跟我周邊的人與事融合為難解難分的命運(yùn)　　一起聊天的朋友中，有一位本來不知道黑熊膽汁的營生。有一天她去會兩個朋友，他們正要到一個黑熊養(yǎng)殖場去，試圖說服老板不要再做從黑熊活體抽取熊膽汁的營生。她跟著去了，第一次看到黑熊的悲慘境遇。這個養(yǎng)殖場養(yǎng)著上百頭黑熊，它們被一頭頭分別關(guān)在自己的囚牢里。囚牢用水泥砌成，裝著厚厚的鐵柵門，囚牢很小，黑熊在里面幾乎不能轉(zhuǎn)身。這些黑熊每天被抽取一次膽汁--把導(dǎo)管插入熊膽，膽汁順導(dǎo)管流出。黑熊各個可憐無助，有些在插入導(dǎo)管的操作過程中傷口感染，痛苦異常，有些奄奄一息。這位朋友初次見到這個場面，深受震動。她以前從來沒有想過黑熊，可從那天開始，她投入了救助黑熊的活動。　　把這位朋友牽入動物保護(hù)的是一次偶然的機(jī)會，而不是對世上林林總總事業(yè)的全盤衡量比較?；仡櫸覀冃衼碇?，哪件事情沒有幾分偶然？你大學(xué)進(jìn)了化學(xué)專業(yè)，因?yàn)槟阒袑W(xué)第一次知識競賽化學(xué)卷拿了滿分；她后來研究宋詞，因?yàn)榻陶Z文的中學(xué)老師長得又帥又特別喜歡講李清照；并不是，至少主要并不是因?yàn)榛瘜W(xué)比物理學(xué)更重要，宋詞比《離騷》重要。我們是些偶然在此的生物，作為偶然在此的生物愛上這個，做起了那個。　　百八十年來，"選擇"一直是個時髦的詞兒?；橐鲎杂稍试S我們選擇老婆或老公，自由報(bào)考允許我們選擇上哪所大學(xué)，自由遷徙允許我們選擇到上海工作或者到蘭州工作。當(dāng)然，選擇差不多總是雙向的。我成績平平，我倒想報(bào)考北大清華，人家不選擇我；我不愛說謊，倒想當(dāng)政府發(fā)言人，人家不給我這個職位。不過，我這里要說的不是對選擇的這類限制，而是要說，即使在我的選擇中，也有我的不選擇。救助黑熊是我自己的選擇，沒誰強(qiáng)迫我去，然而，我為什么不選擇救助艾滋病人？當(dāng)然不是因?yàn)榘滩∪瞬蝗绾谛苤匾?。我被牽進(jìn)了救助黑熊的活動，我被帶到了黑熊養(yǎng)殖場，我看到也感到黑熊可憐，我的好朋友在做這件事，就這樣，我被牽進(jìn)了這個活動。我們并非既站在事外又站在自己之外，一方面計(jì)算自己的種種條件，一方面計(jì)算候選之事的種種利弊，然后作出理性的決定。我也許可以這樣刻畫我買股票時的情形，這樣刻畫我在婚姻介紹所挑肥揀瘦的情形，但有血有肉的生活不是這樣?！　〔粫r有年輕人問我：天下學(xué)說林立，哪些是最重要的學(xué)說？我該選擇研究哪種學(xué)說？尚未入門，或有此一問，獨(dú)上高樓望盡天涯路；待你入學(xué)漸深，這個問題就越來越不相干，你不再是做你選擇做的，而是它不由分說地卷著你去做。在婚姻介紹所里，你東張西望挑挑揀揀，找一個你的條件夠得上的最佳候選人，這時候，婚姻生活還沒有開始。你們結(jié)婚十年，對方的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、相貌、性情，一切都不再是你站在對面權(quán)衡評價的東西，它們成為你自己的一部分，你歡喜、埋怨、珍惜。生活深處，世界不是分成你和你要選擇的東西，你跟你周邊的人與事融合為難解難分的命運(yùn)。如果只關(guān)心選擇，不妨說，隨著生命的深入，一個人的選擇余地越來越小，然而，生命不是一道關(guān)于選擇數(shù)目的數(shù)學(xué)題。布里丹的驢子總保留著選擇的權(quán)利，結(jié)果餓死了。與命運(yùn)為侶一道浮沉就好些嗎？我覺得比總站在外面好些，雖然命運(yùn)本身不是什么甜美的東西。　　我們可以把世上所有的事情都放到對面，然后按重要性加以排列。在這個表格里，救助艾滋病人也許比救助瀕危動物要緊，救助瀕危動物比在飯館喝酒要緊。我們該請哪位理論家來做這個"價值排序"游戲呢？好，辟劃天下的理論家為我們排出了次序。我們該按照這個次序先做最重要的事情，做好之后再做次重要的事情？大家都先來救助艾滋病人，然后再考慮黑熊？大家都來解決無房戶問題，等天下寒士都有了地方住，再來建歌劇院？誰會依照這個影子次序生活？如果一個社會里，人人都按照一套固定的價值排序來生活，人人都爭做影子次序里最重要的事情，在尚有孩子失學(xué)之前就無人去救助黑熊，那會是一個多么讓人喪氣的社會?！　∮行┦虑橹豢筛姓贌o可譴責(zé)　　保護(hù)黑熊要緊還是救助失學(xué)兒童要緊？保障房要緊還是歌劇院要緊？這些問題當(dāng)然會成為問題。它們總是在特定環(huán)境下成為問題。因此，答案不會注定是：在尚有孩子失學(xué)之前先不管黑熊，在尚有無房戶之前就不建歌劇院?！　∫粋€決定去做一年志愿者的青年，也許正在考慮他去做動物救助還是失學(xué)兒童救助，對他來說，這是個真實(shí)的問題。它是真實(shí)的問題，因?yàn)樗俏覀冏詥柕膯栴}，而不是別人加到我們頭上的問題。若他飫甘饜肥，既不關(guān)心動物保護(hù)，也沒打算去幫助失學(xué)兒童，只是質(zhì)問你為什么不去救助失學(xué)兒童而去救助瀕危物種，那他提出這么個問題是啥意思呢？　　那么，只有對我重要的才重要？這里沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)嗎？不，正相反，只對我重要的事兒一點(diǎn)兒也不重要；救助黑熊當(dāng)然不是對我重要，是對黑熊重要，救助失學(xué)兒童不是對我重要，是對失學(xué)兒童重要。我只是說，無論它多重要，都要跟我相關(guān)，不僅要跟我的能力相關(guān)--制止霍亂重新泛濫極其重要，但我對此無能為力；而且要我有那種緣分去跟它相關(guān)。道不遠(yuǎn)人?！　‘嫾也⒉幻看握镜疆嫴记岸甲詥枺何易龅氖虑橛卸嘀匾?？倒可以說，他總在考慮怎么把畫畫好。他并非總是自問：我怎樣把畫畫好，而是他在構(gòu)圖時、在著色時，在所有時間里，都在做著怎樣把畫畫好這件事情。我們的一切品質(zhì)、一切愿望都在從事情本身中獲得意義。當(dāng)然，在特定的情況下，他可能停下來問自己：我真該一直做這個嗎？我不該離開畫室去做個流浪歌手嗎？與命運(yùn)為侶并不是說我們不能主動改變習(xí)慣，改換追求，不可以離婚或剃度出家。然而，這一點(diǎn)應(yīng)該是很明顯的吧--這時，你不是站在各種選擇外面計(jì)算利弊，繪畫是你生命的一部分，家庭是你生命的一部分，你在你自身中選擇，不，選擇這個詞太輕了--你要從你自身掙脫。你與自己的生命對質(zhì)。實(shí)際上，一輩子嘻嘻哈哈喝酒，一輩子研究海德格爾而從來不質(zhì)問自己的人，從來不與自己的生命對質(zhì)的人，已經(jīng)喪失了意義。即使你在做通常認(rèn)為有益的事情，例如救助黑熊，你就不曾自問過：這里有沒有中產(chǎn)階級的矯情？但在這里，也只有自己能夠質(zhì)問自己。在該自己質(zhì)問自己之際，你卻閃了，別人的質(zhì)問又于事何補(bǔ)？　　我們做一件事情，尤其是從事某項(xiàng)有益的事業(yè)，難免希望有更多的人參與。我認(rèn)識不少投身或參與各種公益事業(yè)和正義事業(yè)的朋友，有扶貧的，有資助失學(xué)兒童的，有救助黑熊的，有維權(quán)律師，有人權(quán)斗士，他們用各種方式號召、感召人們參與他們的事業(yè)，但他們并不質(zhì)問更不譴責(zé)誰。不像從前的傳教士那樣，用"不皈依就下地獄"來嚇唬咱們。為了感召更多的人參與扶貧事業(yè)，他提供關(guān)于貧困人口各種情況的驚人數(shù)據(jù)，拍攝貧困地區(qū)悲慘圖景的照片，講述貧富巨大差距的危害，但他不譴責(zé)。當(dāng)然，他譴責(zé)花天酒地為富不仁。我說的不是這個，不從事扶貧事業(yè)的人也譴責(zé)花天酒地為富不仁?！　∥覀冏l責(zé)眼見幼童落水不施援手，但我們不譴責(zé)沒有積極投入扶貧活動或救助艾滋病人的人。幼童在你身邊落水，那不是發(fā)生在你身外的一件事，那是你不能不全身心感到的事情，那是你鐵定的"緣分"。我們并非遇事才作選擇，我們的基本"選擇"，是把自己培養(yǎng)成什么樣的人。我那些從事公益事業(yè)和正義事業(yè)的朋友，他們做那些事情，體現(xiàn)了高于常人的德操，但他們并不是因?yàn)檫@些事情體現(xiàn)了更高的德操才去做的。他們被牽進(jìn)了這些活動。你培養(yǎng)自己的德操，你就被牽進(jìn)有德的活動；你放縱自己的惡習(xí)，你就被牽進(jìn)惡俗的活動。



媒體關(guān)注與評論
　　生而為人，永遠(yuǎn)離不開“講道理”。為人而不講理，何以人為？　　嘉映愛“講理”，乍看有點(diǎn)“繞”，但讀進(jìn)去便知全是日常道理，只是日常中看不見它，哲學(xué)來幫忙?！　∷嫉蒙?，講得巧，短章中能見出作者幾十年的殫思竭慮。　　真希望讀者都來和他“講道理”，講來道去，就涵養(yǎng)出智慧與自由的心靈。那兒才是我們該待的地方?！　?mdash;—趙越勝《燃燈者》作者


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