舊山河

出版時間:2012-5  出版社:中信出版社  作者:刀爾登  頁數(shù):212  字數(shù):75000  
Tag標簽:無  

前言

紅旗未曾下過這只蛋劉瑜中國歷史我讀得很少。當然最主要是由于懶散,但隱隱一直還有一層原因,就是中國史的寫法—無論是古代的正史,還是當下的戲說—大多充斥著那種“皇上聽了奸臣的讒言,殺害了忠臣,然后王朝就垮了”的臉譜式歷史觀。我不相信歷史靠“忠”、“奸”二字可以得到解釋,事實上我覺得“忠”、“奸”式歷史觀背后包藏著很壞的政治觀—這種歷史敘事里既缺少“限制權(quán)力”的意識,也沒有“個體權(quán)利”的位置。所以潛意識里,我一直認為國史讀得越多,腦子壞得越快,就像一桶牛奶里含有三聚氰胺,喝得越多中毒就越深。逃避讀國史,部分是出于精神上的自我保護。但讀刀爾登的文字,我卻沒有戒備之心。在我有限的閱讀體驗里,這是難得的不含三聚氰胺的中國歷史。豈止無毒無害,里面還加了大量的礦物質(zhì)和維生素。與網(wǎng)上很多資深的“三七”粉絲不同(刀爾登原來的網(wǎng)名叫“三七二十八”),我并不知道刀爾登在網(wǎng)上早已享有盛名,更不知道他象征著某種隱秘的閱讀品味。我孤陋寡聞,知道刀爾登不過一年左右,還是蹲在廁所里讀《新世紀》的專欄偶然撞上的,撞上之后立刻決定不上廁所了,開始搜尋他更多的作品。在我眼里,學歷史的人,專業(yè)學者也好,發(fā)燒友也好,學“進去”的多,學“出來”的少,刀爾登卻是少有的學進去又學出來的人。學進去的人多半喜愛鉆研史料,泥牛入海一去不返,尤其熱衷于和其他學進去的人PK誰掌握的史料更偏僻細致,鄭和下西洋的船艦到底長、寬多少米,《呂氏春秋》里第十行第三個詞到底是什么意思,哪些古代詩人使用過“自由”這個字眼……學歷史學到這個份兒上當然不易,但對于我們這些歷史知識少得可憐的人,讀這樣的歷史基本上和圍觀雜技表演沒什么區(qū)別,看的就是個驚險。不過,技術(shù)精湛固然令人嘆為觀止,但要說那樣的雜技表演對于我們理解歷史乃至理解我們自己有什么用處,好像也說不上來。而刀爾登能鉆進浩渺的史料,又從里面鉆出來,用反思的眼光去看待歷史的波濤洶涌。所謂反思的眼光,就是從那種“見王朝而不見國,見國而不見民,見民而不見人”的忠奸觀抽離出來,重新詮釋中國歷史中被顛倒的國家與社會的關(guān)系、集體與個體的關(guān)系、道德與制度的關(guān)系。講東林黨之痛恨阮大鋮,刀爾登說中國歷史上這種長盛不衰的“捉壞蛋運動”,原因并不是什么“君子小人無兩立之理”,而是缺乏制度想象力的儒士們要為政治失敗尋找替罪羊。 講孟子的民意即天意,他提醒讀者,“別忘了,孟子書中的民,只能集體地做兩件事,一個是等,‘若大旱之望云霓’;一個是列隊歡迎,‘簞食壺漿以迎王師’”。說到皇朝綿延不絕的統(tǒng)治基礎,他指向東漢以來地主階層的儒化,“土財主派兒子去念書做官,白胖胖的一個孩子出去,回來已變成儒士”。講傳統(tǒng)政治中“教化”之功效,他拿歷代農(nóng)民起義軍的殘暴程度相比,“諷刺的是,古代中國,一直以教化人民為任,何以越教越壞呢?”講知識分子們的亡國之恨,又說:“在平民看來,順康年間,除了頭頂上多根辮子,生活和從前,也沒很大的不同,風俗依舊,人倫依舊,豆腐也還是原來的味道?!边@樣的“修正主義”歷史,在我這個無可救藥的個人本位主義者看來,才不至于讀壞了腸胃。當然刀爾登的文章好讀,不單是因為道理澄明,還因為文字筋道。正如一件好衣服既要款式好,也要面料舒服,好的文章既要有道理,也要文字美。優(yōu)美的文字有音樂感,刀爾登的文字就有這種難得的音樂感:有節(jié)奏,不徐不疾,完全沒有時下“憤青”的燥熱感,更沒有當今文人們紛紛引以為豪的市井氣,好像他所置身的環(huán)境對他的文風與思維方式毫無影響,似乎他不是“紅旗下的蛋”。前一段,刀爾登剛出了一本又古怪又雅致的小說,叫《七日談》。讀完之后,我覺得這書完全不像這個時代、這個國家的人寫的,倒像是一個活了一千年又在沙漠里修行了一千年的老頭突然開口說的話。大約歷史讀多了,人的自我評價和自我要求的尺度就不再是當下?!按藭r此地”對于他,無非是游蕩于古今中外的旅途中暫時寄存自己的柜臺而已。據(jù)說刀爾登當年北大畢業(yè)后,主動放棄了在北京工作的機會,回到石家莊。在石家莊工作數(shù)年后,又放棄了體制和單位。如今雖然以寫文為生,但似乎也不混任何“文人圈子”,自己跟朋友喝酒下棋。有人說他是“隱士”,我卻不覺得他有要成為一個“隱士”的刻意,也沒有“隱士”們那種自我陶醉的表情,無非是找一個舒服的姿勢活著而已。一個人從很年輕的時候就知道自己“不想要什么”,這種能力很是讓我嫉妒,但我同時也高興他找到了自己的“合理生活”。大約只有“合理生活”的人才能寫出這么從容的文章,自己愉快,也讓我這樣的讀者愉快,那種走在一個初夏的黃昏,微風迎面吹來,空氣中有暗香浮動的愉快。2011年11月于北京

內(nèi)容概要

  “在平民看來,順康年間,除了頭頂上多根辮子,生活和從前,也沒很大的不同,風俗依舊,人倫依舊,豆腐也還是原來的味道”。
  “土財主派兒子去念書做官,白胖胖的一個孩子出去,回來已變成儒士”。
  “家里有鬼,山上有神,哪個也得罪不起,所以進廟燒香,入觀求簽,還有幾百個雜神,都得磕頭,宜乎古人之半月板容易受傷也。”
  刀爾登的文風從容、收放有度,不鋪張,見好就收,常被誤以為是深刻,其實他追求的不是深刻,就是刁。
  本書是刀爾登的歷史文化隨筆集,以另類的視角和犀利的筆觸,重寫歷史中的各色人物和軼事,見人之所未見,引領讀者去思考中國幾千年的文明給中國歷史、給國人,乃至對當下帶來的影響。

作者簡介

  刀爾登
本名邱小剛,曾以“三七”的ID在網(wǎng)絡論壇走紅。1964年生于沈陽,畢業(yè)于北京大學中文系,現(xiàn)居石家莊。已出版作品《七日談》、《中國好人》、《玻璃屋頂》等。

書籍目錄


鴻罹
摸—煙—兔
李贄的自由
有電報機的成吉思汗
怎么辦
鮒人
無名英雄
亞戰(zhàn)爭
三星期
一網(wǎng)不撈魚
至今猶憶鮑敬言
躲不起
匹夫不可奪志
悖入悖出
賈誼吊屈原
數(shù)典忘祖
詩禮發(fā)冢
黃帝的子孫
知其不可而想之
救星魏忠賢
菜刀公孫弘
惡之華
一日快活
性格決定命運
知所炯戒
寓禁于征
恨無王陵母
胡化
愚昧也是力量
以己之惡,成人之美
莫入冤谷
紂之不善
自己靠不住
一毛
游刃
秀才,奴才,董其昌
移羞做怒
吳三桂的信
百姓不仁,亦以圣人為芻狗
果然名教罪人
生命在于運動
卿本賊人
以師為吏
彼此即是非
此一時彼一時
世風越俗,雅人過得越好
生女必強撼
制造小人
人心唯危
皇帝也有可愛的
放縱的權(quán)利
打嚴嵩
凡忠必愚

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:   一日快活北齊權(quán)臣和士開,曾經(jīng)勸皇帝多玩樂,少操心國事,說:“自古帝王,盡為灰燼,堯、舜、桀、紂,竟復何異。陛下宜及少壯,恣意作樂,縱橫行之,即是一日快活敵千年。國事分付大臣,何慮不辦,無為自勤苦也?!奔槌颊f的話,當然是錯的。但在那個時代,從正統(tǒng)的立場出發(fā),要批倒批臭和士開,也不似想的那么容易。因為一旦話說到盡頭,和士開只要輕輕一句,就能把正統(tǒng)人士噎住。他需要說的只是:人死萬事休。正統(tǒng)的老祖宗孔子,不愿談生死問題。他老人家也重喪葬,也談一點鬼神,那只是對習俗的讓步,而非哲學的立場??鬃訉λ劳龅恼軐W立場,隱藏得如此之深,以至于我們不得不懷疑,他究竟有沒有這樣一種立場。如果有的話,也許是不可知論吧。幽明永隔,死生在孔子那里是懸而未決的事,而他的后學如此之懶,這個問題就一直那么懸著??鬃诱f:“未知生,焉知死?!边@既是正確的生活態(tài)度,也是對問題的一個搪塞。生活中的問題尚難以窮知,死的事,自然可以無限期地推后了。所以儒家對生死的討論,止于死前的瞬間,無論是成仁,還是取義,是把死亡當做價值問題來處理。他們喜歡談的是不朽,這不朽并不涉及靈魂,只是聲名的不朽,也就是道家人士諷刺的“死后之余榮”。道家是從儒家內(nèi)部成長出來的,和儒家一樣,都不太相信鬼神之說。道家的齊死生,大意就是說生并沒什么特別的意義,死也就不是什么特別的喪失意義。儒家死生觀的內(nèi)在迷惑,在道家這里更明顯,因為道家喜歡琢磨終極問題;這一琢磨,難免要自相矛盾,最簡單的例子,是他們一邊說“不知悅生,不知惡死”,一邊又要長生久視。道家說得高妙,但要做起來,無比之難。那些宣稱物我兩忘、不知生死之別的,在我看來,或者是幻想者,或者是受了藥物的影響。我在酒喝多了,或者是吃了什么不干凈的東西之后,也曾有過些奇思妙想,可惜神志恢復之后,依然俗物。上古傳下來的風俗,是信鬼神的。成長在風俗之中的古人,要徹底地不信邪,并不容易。但儒學內(nèi)在地是一種無神論,當它對社會的影響越來越強之后,對身后事毫不操心的人士,層出不窮。慕俗的,一旦日暮途窮,就要倒行逆施;向雅的,拍浮酒池中,便足了一世。如和士開者,只是其中之一。比和士開小不了幾歲的顏之推說:“生不可不惜,不可茍惜?!闭f得很好,但為什么呀?經(jīng)不起追問。古代普通人的生死觀是本糊涂賬,風俗持此,朝廷持彼,教書先生又有自己的主張;和尚這么說,道士那么說,誰的話也不敢不聽。家里有鬼,山上有神,哪個也得罪不起,所以進廟燒香,入觀求簽,還有幾百個雜神,都得磕頭,宜乎古人之半月板容易受傷也。既有勇氣又有腦筋的,直起膝蓋,什么也不信,連“二十年后又是一條好漢”也不信了,其中的不道德者,難免與和士開一樣,“一日快活敵千年”。儒家,至少在用道德感強行部勒人們對這個問題的苦惱,道家不受這限制,便有人主張:“欲盡一生之歡,窮當年之樂,唯患腹溢而不得恣口之飲,力憊而不得肆情于色,不遑憂名聲之丑,性命之危也?!边@是《列子》中的名言,和士開說的話,不過是它的翻版。《列子》中還講,“死后之名,非所取也”。其實,身后的毀譽,并不是黑黑白白的事。和士開之死,是他做壞事太多,得罪了好多人,最后這些人聯(lián)合起來,發(fā)動了一場小政變,把他殺掉了。我最近在鄉(xiāng)下見到和士開的墓志,述及他的死,是這么說的:“而天臨恍惚,神聽廖寂,未極忠貞之福,遽見朝野之悲。……天子輟縣罷膳,永悼于懷,褒賢篤終,禮超恒數(shù)?!边@墓志也講了一點他祖上的事。從這篇墓志,以及幾十年前出土的和士開叔祖的墓志來看,這一家子完全就是一門忠烈。墓志都是講好話的,不足為怪,也許應該注意的,是古人顧及身后事的一大動機,是在家族之中。祭祖的傳統(tǒng),要比祭圣人的傳統(tǒng)持久,便在“文革”當中,好多人還在偷偷供給祖先血食,至于圣子有沒有豬頭肉吃,倒無人過問了。要是家族感也消失了呢?對和士開這樣的人,如何教化,如何勸善呢?道德的力量是強大的,但如果道德的基礎只能向社會中尋,必有在人心中失效的時候。我們無法統(tǒng)計,在某個時代,有多少人完全掙脫了美德的羈束,只是因為不得已才遵守一點社會規(guī)范;我們只知道,儒家后來也意識到理論的失效,轉(zhuǎn)而求助于人的自省,相當于在說:我講的,你自然是不信,但你可以反諸內(nèi)心,看看是不是有一點良知在那里呀。也許有,也許沒有,就看從哪兒找了。性格決定命運劉備死后,諸葛亮一心一意地在成都替劉氏看家。不到五年,他就坐不住了。如果允許對古人的心思胡亂猜度的話,我會想,諸葛亮不計成敗地北伐,一大原因,是要回避皇帝劉禪。劉禪對諸葛亮又敬又怕,敬也罷了,這位相父智逾周公,自己的德才,怎么掂量也不及成王,能不“嚴憚之”?諸葛亮坐成都,劉禪吃也不敢吃,玩也不敢玩,束手束腳,著實沒什么風光。諸葛亮自己也別扭,做臣子的令皇帝怕,豈是長久的事?雖然眼下君臣情篤,但日久天長,必生齟齬,有道是距離產(chǎn)生美,不如離得遠些,君臣兩便。建興五年三月,諸葛亮進駐漢中。從此,到七年后病逝五丈原,他再也沒有回過成都。其五次北伐,七番用兵,豈能撼動曹魏?這一點,以他的智力,不會看不出來。所謂盡人事以聽天命,天命如何,諸葛亮心知肚明,那么剩下的,只是“鞠躬盡瘁,死而后已”了。在公而言,不愿效公孫述之坐以待斃;在私而言,要以死于王事為自己的結(jié)局。那么,回到那個老問題,諸葛亮為什么不趕下劉禪,自己當皇帝?劉備臨死的時候,已說過“如其不才,君可自取”;遺命在耳,諸葛亮此時“奪了鳥位”,也可以說是“奉旨篡漢”,有何不可?諸葛亮雖然忠誠,并不愚蠢,如果事皆可行,區(qū)區(qū)一個“忠”字擋不住他。那么,不可行的是什么呢?諸葛亮清楚,自己不是當皇帝的材料。我們看他的《誡子書》,“慢則不能勵精,險躁則不能冶性”云云,知他的性格,多內(nèi)省而自斂。這樣的人,當當丞相是可以的,要做開國皇帝,就差得遠了。皇帝并不像咱們想的那么少。從秦始皇開始算,中國稱過帝的人,可能成千上萬,特別是在亂世,夥涉為王者,遍地都是。只是絕大多數(shù),頂多算山大王,或山皇帝。最寒酸的一位,只有兩個臣民,一個是宰相,一個是大將軍。文武夾輔著,這個皇帝去討正宮娘娘,半路上被人捉起,國祚不永,亦云悲哉。這么多皇帝,分為兩種,一種是繼承人,一種是創(chuàng)基人。普通人生而不是現(xiàn)成皇帝的子侄,要創(chuàng)造幸福,只有靠自己。其中很要緊的,是胸有大志。當年劉邦去咸陽公干,看見始皇的排場,說:“大丈夫當如此也?!表椨鹂吹绞蓟誓涎驳耐L,對他叔叔項梁說:“彼可取而代也。”另一位陳勝,年輕時在田里做工,便懷鴻鵠之志。他有名言,“王侯將相寧有種乎”,實在是帝制時代的最強音。劉備之有大志,從一點上就看得出來:他自稱是漢朝的宗室。諸葛亮呢?從小就沒這種志向,等到做了丞相,有了大權(quán),現(xiàn)要立志,來不及了。僅有志向還不夠。要做開國皇帝,最要緊的素質(zhì),是性格中的某種因素。比如劉邦的時代,大家平起平坐,你是梟雄,我也是梟雄,憑什么你不聽我的,我倒要聽你的?劉邦性格最突出的一點,是盛氣凌人,當亭長時,對屬吏“無所不狎侮”,當上了王公,待人更是無禮,呼喝下屬如小兒。人性的弱點,是屈服于強者,投靠于強者。而強者的強,并不總是在智力和勢力的意義上,多數(shù)時候,還是性格決定命運。陳勝稱王,而吳廣為假王,二人的高下,只在性格。和劉邦一同起事的,還有蕭何、曹參,這二人論才論德,都比劉邦高,而一為主上,一為臣下,就是氣勢之別。社會學家有研究,人們說話,一部分是在交流信息,另一部分,是在控制與接受控制。普通人說話辦事,多少總要為對方著想一下,真正的強人,從無這種忌諱。他們知道,只有自己多占一步,才談得上讓別人讓步,而所謂皇帝,就是有很多很多的人對他讓步。在人類的原始時代,可能曾有那么一個階段,領袖是力氣大或歲數(shù)大的人,而自從政治權(quán)力一出現(xiàn)—一開始是神權(quán),社會就被那種性格的強者領導了。比劉邦更好的一個例子是朱元璋。劉邦為人大度,是個不錯的領袖。朱元璋兇狡猜忌,然而為開國皇帝,他性格的強悍,實有過于劉邦。我們看他,只識得幾百個字,就隨意論衡文事,評點詩文,上達圣賢,下及群臣,僅此一項,便可知道他的自信,非常人所及。你可以叫它勇氣,也可以叫它厚顏無恥。叫什么并不重要,重要的是,這種人當了皇帝。諸葛亮,自然也是性格上的強者,但還不夠強;能駕馭人,但心有顧忌,而未能全心投入駕馭人的快樂中去。所以他當不了皇帝。宋儒程頤曾有高論,說不是高祖用張良,而是張良用高祖。這個是儒生自解的話—雖說互相為用,但論其始末,怎么也是皇帝用臣下,臣下為皇帝所用。但程頤又說,高祖與群臣,只是以力相勝,力強者居上。這個就說得很好。人在社會中的力量,手足居末,頭腦居次,性格居首;所以第一要務,是找到性格比你弱的人,駕馭他們。能駕馭幾百個,就可以縱橫一方;如能駕馭億萬個,那么,恭喜陛下。

媒體關(guān)注與評論

刀爾登的文章好讀,不單是因為道理澄明,還因為文字筋道。不徐不疾,完全沒有時下憤青的燥熱感,更沒有當今文人們紛紛引以為豪的市井氣,好像他所置身的環(huán)境對他的文風與思維方式毫無影響,似乎他不是“紅旗下的蛋”?!獎㈣ぃā睹裰鞯募毠?jié)》作者)刀爾登不按常規(guī)出牌,猶如他的文風:從容,收放有度,不鋪張,見好就收。且選題和角度都很刁,常被誤以為是深刻。其實他追求的不是深刻,就是刁。——徐曉(《半生為人》作者)

編輯推薦

《舊山河》編輯推薦:刀爾登的文章好讀,不單是因為道理澄明,還因為文字筋道。正如一件好衣服既要款式好,也要面料舒服,好的文章既要有道理,也要文字美?!杜f山河》顛倒看歷史,刁鉆說古人,是可以“解毒”的中國歷史讀本?!杜f山河》實在探究被正史遮蔽的洋面下的冰山真貌。宗魯迅惟妙惟肖,兼有李零之“文”、王小波之“武”。文字精煉、寓意刁鉆,刻薄得讓人感覺酣暢淋漓。

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用戶評論 (總計126條)

 
 

  •   舊山河:刀爾登顛倒看歷史,刁鉆說古人;兼有李零之“文”、王小波之“武”
  •   舊山河:刀爾登顛倒看歷史,刁鉆說古人,版本很好,內(nèi)容新穎,,,,
  •   劉瑜在給《舊山河》寫的序中說:“這是難得的不含三聚氰胺的中國歷史。豈止無毒無害,里面還加了大量的礦物質(zhì)和維生素?!薄霸趯W歷史的人中,刀爾登是少有的學進去又學出來的人。刀爾登能鉆進浩渺的史料,又從里面鉆出來,用反思的眼光去看待歷史的波濤洶涌。所謂反思的眼光,就是重新詮釋中國歷史中被顛倒的國家與社會的關(guān)系、集體與個體的關(guān)系、道德與制度的關(guān)系?!?/li>
  •   第一次知道刀爾登是“不必讀書目”,我的歷史知識貧乏,回想起來,我記得的歷史知識來源于小時候讀的書:中國古代成語故事連環(huán)畫、三十六記連環(huán)畫、西漢故事等,課堂上學的沒記住什么,這到底是福是禍?劉瑜寫文字推薦,值得看看。
  •   刀爾登的雜文幾乎篇篇可稱經(jīng)典,顛倒而非顛覆,刁鉆卻不偏執(zhí),行文收放自如,下筆舉重若輕,實在值得一閱。
  •   “歷史這本書好玩,好玩就好玩在每個人都能讀出不同的味道來。通俗點的讀法,例如武俠小說里讀的是快意恩仇,穿越小說里讀的是意淫江山,當年明月的《明朝的那些事兒》讀的是權(quán)力斗爭,各種人各種事的長段子小段子。
      
      正經(jīng)點的讀法,中學課本里讀的是價值觀,翦伯贊的書里讀的階級論,黃仁宇里讀的是歷史視野,吳思讀的是生存底線,刀爾登翻出舊書里的大小人物,看到的是背后的人性。
      
      刀爾登看人性的角度很有意思,看起來篇篇談古人,讀起來章章射今人,如果你對時事稍微敏感一些,都猜得出哪幾篇文字是寫在什么時候,又發(fā)生了什么事件。
      
      刀爾登談的多是小人物,他看歷史,到?jīng)]有特別去看英雄人物,倒是從小人物的故事里,品出人生的無奈和人世的無趣,他對小人物的人性,理解總是太透徹。
      
      即使是弱者,刀爾登的眼光如刀,也能看出弱者背后的弱智,他的一句話分析,總讓我記得:
      
      弱者最容易墮落,因為他們覺得自己受了委屈,就有理由得到同情做任何事情。
      
      大部分這片土地上生活的人,要么是愚昧到坦誠,要么是精明到弱智,他們僅僅是個肉彈。這就是我們寫下的歷史。
      
      此書有趣,我讀了兩遍?!?--douban by 秋葉
  •   網(wǎng)上看到一些對刀爾登的夸贊,于是買了《舊山河》回來讀,然后知道,這些夸贊來得還是太不猛烈了!    《舊山河》的筆調(diào)很像王小波,但王小波說過,他是墨子的信徒,他的文章偏重于對澄明理性的追尋,批評的目標主要是革命的新傳統(tǒng),對儒釋道的舊傳統(tǒng)較少關(guān)涉。刀爾登不同,他為說明理性的價值,拿來作靶子的,主要是舊傳統(tǒng)中深藏不露今人猶且日用常行而不知的渣滓部分,其中的材料,主要來自文史古書?!   ±羁扇鞠壬v繪畫中學傳統(tǒng),要“用最大的功力大進去,用最大的勇氣打出來”。此語也可移之于讀古書、讀西書,可惜近代以來,有此“功力”的人少,有次“勇氣”的就更罕見。以我朝太祖來說,也算熟讀二十四史,可惜用功全在權(quán)謀上,也對馬列西學有熱情,可惜只歇腳在一本《聯(lián)共布黨史》上。刀爾登曰:“皇帝的讀書,往往和你我不同,切不要一見皇帝愛書,就引為同調(diào),那是危險的事?!保ā对⒔谡鳌罚┎煌谀哪兀f到底,就是價值觀,并且,“價值觀越到核心,越不被事實撼動,這一點千古不易”(《一網(wǎng)不撈魚》)?!   ∪说膬r值觀,千百年來不在“人”字上,值得欣慰的是,以人為本,最近成了一句響亮的口號,希望這是發(fā)現(xiàn)“人”的第一步。自古多少王朝,都落得走投無路,原因恰在于此,所以刀爾登這樣說,“見王朝而不見國,見國而不見民,見民而不見人,此其所以翻遍墳典,拍破腦袋,也想不出出路者也”(《凡忠必愚》)?!   ‘斎?,更有很多明白人、人上人,本就懶得翻墳典、拍腦袋,民眾的出路,正是他們的末路,所以,分道揚鑣,也就在所難免。
  •   歷史,不存在真理,一切都是觀念堆砌起來。錯誤的歷史觀念,比真實的歷史,更影響我們?nèi)祟悮v史的進程。
    刀爾登聰明,他看到歷史確實不一樣。反正歷史無真理,那還不如痛痛快快的看。想舒服,想痛快的看歷史的人,不妨讀讀這本《舊山河》
  •   劉瑜推薦的,對于歷史沒有學好的我來說,有些吃力,但的確,刀爾登是能將你引入當時的歷史又理性引出來客觀看待歷史的作者。
  •   喜歡刀爾登的《中國好人》,獨特的視角寫歷史,他的書值得一讀
  •   以前看過刀爾登的中國好人,便覺得才氣非凡,舊山河保持高水準。
  •   刀爾登,近幾年難得的寫書人,兼有史學者的責任和文學者的幽默!很多篇小文章讓人印象深刻!
  •   有評論說刀老師的雜文排在魯迅,王小波之后,是中國第三。如此高的評價我們自先不去說,但此書講歷史的觀點確實獨特,文字又刁。每一篇文章中也都會讓你思考的問題。紙張不錯,但封面設計一般。
  •   刀爾登的作品總是這樣,視角獨特,筆觸犀利,讓人不得不喜歡啊。
  •   不錯讀,刀爾登歷史知識比較豐富
  •   感嘆刀爾登深厚的歷史功底和文字拿捏,如果沒有一點利是功底全書看下來有點吃力,該多充電啦
  •   刀爾登的這本《舊山河》,很好看,每篇文章都不長,可以隨時翻隨時看,視角和想法也不隨大流,我水平有限,不能給出個很好的點評,希望懂它的你們,能給它很恰當?shù)脑u價
  •   的確不是紅旗下的蛋,這年月,這年紀,誰還能用文字弄得你獨自一人放聲大笑,于我,惟有你——刀爾登,對,菜爾登。.
  •   讀刀爾登,體會犀利文筆,贊一個
  •   從《中國好人》開始即關(guān)注此怪才,刁鉆說古人,文章內(nèi)涵深
  •   不同的見解,不同的眼光。讀刀爾登的書,是心靈的洗禮,這是能激發(fā)思考的書。
  •   刀爾登第一次聽說就覺得名字好奇怪,買本作品看看,倒入了迷。
  •   喜歡刀爾登的作品很久了
  •   刀爾登的文字毋庸贅言,有勁。
  •   早就想看了,要把刀爾登老師的書都看完
  •   讀過好幾本刀爾登的著作,非常有學問,長知識!
  •   個人比較喜歡,刀爾登的文章可以讀一讀
  •   這次買了好幾本刀爾登的書,開闊一下思路。
  •   第一次看刀爾登的書,有意外的收獲
  •   在書店逛的時候發(fā)現(xiàn)的這本書,隨意翻了幾頁,覺得作者的觀點很有趣,就像封面上說的,刁鉆說古人。有點意思,就買一本看看,而且書的質(zhì)量也不錯。值得一讀
  •   刀兒登確實語言刁鉆些。
  •   真是寫的好,正如劉瑜所說,可以排毒的歷史知識
  •   這是一本歷史隨筆集,寫的都是歷代人和事,作者在這名為憶古,實為喻今,借古喻今乃是研究歷史的目的之一。作者文筆很刁,他的筆名太象他的文章了。
  •   中國的歷史,不能單以人之好惡來評斷,亦不能一言以蔽之,更不能以偏概全;而應該細致入微,從人物、思想、制度以及文化等方面來分析,從君臣民各個角度去觀察,方能有絲毫之結(jié)果。
  •   刁鉆深刻,別有見解
  •   女人讀生活,男人讀歷史,刀兄文字,見解獨特,感悟至深,數(shù)千年嬉笑怒罵,皆在寥寥數(shù)業(yè)中
  •   歷史有正史、野史之分。無論正野,都是歷史長河中的一片記憶,只要是對人類社會發(fā)展有益,那就汲取吧。
  •   與刀兒登一起讀史,實在是一件人生快事!迷悶不入者,讀此書更能內(nèi)除戾氣,外銷瘴氣。千年幻翳,一日清朗,不亦快哉!
  •   作者思想深邃,文筆很好,閑談中國古代歷史。
  •   過年前看了大部分了,借歷史說現(xiàn)實,有些典故比較陌生,慚愧,會多讀幾遍的
  •   閱讀刀兒登先生的著作總是能夠感覺獲益匪淺!這套書是我本年度閱讀的最好的一套書!
  •   怎樣讀史才最有價值?有人當故事讀,用以消遣時光;有人當哲學來讀,用以增進智慧;有人當工具書來讀,用以成就功名;有人當散文來讀,用以熏陶性情……不一而足,而作者的讀史的眼光獨到刁鉆,又是一種讀法。
  •   買過幾本刀兒登的書,確實有他自己的角度
  •   對于不太懂歷史的人來說,想要讀完并讀懂這本書,很難!對歷史不感興趣的人,建議不要購買此書
  •   看了不少大家的歷史解讀,角度越多越新越癡迷,靜下心來慢慢看,以史鑒今
  •   剛拿到手,讀了幾節(jié)感覺很不錯的書,對歷史有人格化的分析,閱讀進行時……
  •   劉瑜說他的話很經(jīng)典,腦子沒受過中國式三聚氰胺的污染~視角很新論證別具一格且不乏深度
  •   歷史使人明智,我們學過的東西太不靠譜
  •   多個角度看歷史,對喜歡歷史的人有參考價值!
  •   喜歡歷史的人都有很深厚的歷史情結(jié),一本好書,一種好情結(jié)。
  •   對于熟悉歷史的人來說,換個角度看歷史別有風味。雖然有些章節(jié)不太好懂,當細細品味,還是會有所感悟。
  •   教育的刻板與片面在歷史教材中得到完全展現(xiàn)。這書值得一讀。這才是真的人心和歷史
  •   一直覺得歷史很枯燥,或許在這本書里能找到些許歡愉,最好能讓我欲罷不能。。。。。。
  •   讀歷史猶如讀小說,歷史的邏輯規(guī)則更加嚴禁,本書很好的書寫小人物的大歷史。
  •   這是一個特立獨行的家伙,好像有人說什么中國文壇算個屁,哎這個人是韓寒哎,這對父子就是這個時代的小丑,也是我們這個時代生產(chǎn)這樣的東西".這是一個最好的時代也是一個最壞的時代,那是最美好的時代,那是最糟糕的時代;那是智慧的年頭,那是愚昧的年頭;那是信仰的時期,那是懷疑的時期;那是光明的季節(jié),那是黑暗的季節(jié);那是希望的春天,那是失望的冬天"這句被用爛的偉大的名言,確恰恰是我們的時代.所以還有人看韓寒的書也是因為愚蠢
  •   很好!應該和作者的另一本書《中國好人》一樣精彩!
  •   歷史應該這樣讀
  •   歷史的不同讀法,有意義的教育,從家庭教育改變自己。
  •   跳脫出歷史的歷史書
  •   跟我們讀過的歷史不太一樣
  •   歷史老師講得和我們看書不一樣啊
  •   致敬歷史?。?!
  •   換種視角看歷史。
  •   談人說史,娓娓道來。
  •   作者眼光犀利 視角獨具 或有魯迅遺風
  •   久仰作者大名,封面設計帶感。有空必讀。
  •   這些書都收了
  •   百二秦關(guān),山河萬里,君須記
  •   簡練的文筆,不多說一個字啊,看的我意猶未盡。真是撓癢癢啊。
  •   喜歡犀利的文字、獨特的見解
  •   很喜歡這樣子的文字 有很獨到的見解 筆鋒犀利 贊!
  •   刀氏文字,確實有嚼頭,不似現(xiàn)今某些“公知”開口西方閉口民主,其實全是食洋不化,而“古”又不屑一讀,故流毒彌深。
  •   他為說明理性的價值,拿來作靶子的,主要是舊傳統(tǒng)中深藏不露今人猶且日用常行而不知的渣滓部分,其中的材料,主要來自文史古書。
  •   從容,淡定
  •   具體意見已在個人博客中發(fā)表了
  •   才華是種稀缺的資源,同樣是中文系出身,我羨慕嫉妒恨啊。
  •   近期讀過的書中有水準的一部作品,常常讓人會心一笑。
  •   剛收到,還未開始欣賞,待讀后再來發(fā)表感概。
  •   作者的文章寫的真好,讀了一本就又再買了其他的書
  •   閑來讀讀消遣,寫的真不錯!
  •   非常推薦這本書 看的時候可以不要按順序看 非常好
  •   很多地方都推薦了這本書
  •   好東西啊別人推薦
  •   真是一本好書推薦
  •   嗯 如題,非水軍,純推薦
  •   思想飽滿,視角獨特,邏輯清晰。好書推薦!
  •   這本必須推薦
  •   別人推薦的~應該很好看
  •   還不錯的封面,值得我們思考一看。
  •   好書啊,正在閱讀中
  •   閱讀中,感覺寫得很好
  •   聽說不錯,沒來得及看,下本就是它了
  •   這是一本好書,慢慢的閱讀,細細的品嘗。
  •   正在閱讀,一本文采與智慧兼具的好書
  •   下單以后很快就收到了 正在閱讀ing...
  •   這基本是一個系類的
  •   喜歡作者的視角 能給人不一樣的感覺
  •   作者博覽群書,對我這個剛?cè)腴T讀史的人,啟發(fā)很大
  •   剛開始看,很吸引人!
  •   一本能讓人不忍掩卷的書,至真、至誠、至義......
 

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