羅斯柴爾德家族（上）

前言

現(xiàn)實與神話“銀行業(yè)，”羅斯柴爾德家族第三代勛爵曾經(jīng)這樣評價說，“說到底就是讓金錢流動得更為順暢，使其從所在地A點便捷地流動到需要它的B點?！北M管這短短的一句話確實反映出維克托?羅斯柴爾德對金融不甚熱情，但也道出了一定的真理。不過，如果他的高祖200年前創(chuàng)立公司的歷史，其內(nèi)容僅僅是把錢從A點弄到B點，那么它定然乏善可陳，讀來味同嚼蠟，事實上它也不應(yīng)是這樣的。所有銀行都有各自的歷史，盡管它們并非都有人研究或記文相傳；不過，在這些銀行中，只有羅斯柴爾德家族銀行擁有一個神話。自19世紀20年代起，有關(guān)這個家族的神話就已開始流傳：他們的財富起源以及規(guī)模，急速躥升的社會地位，他們的政治影響力——不僅僅在設(shè)有羅斯柴爾德銀行的五國，而且在全世界的影響力，以及他們恪守的猶太主義。這一神話也已被證明幾乎與羅斯柴爾德父子公司（NMRothschild & Sons）一樣歷久不衰。“羅斯柴爾德”這個名字（德文原意是“紅盾”）在今天可能沒有100年前那么廣為人知。那時，就如契訶夫所寫的那樣，一個過時的俄羅斯棺材鋪老板都會用這個名字作為綽號來嘲笑一個貧窮的猶太音樂家。不過，僅從它仍經(jīng)常在媒體上“露面”這點來看，相信大多數(shù)讀者對這個名字也已有所了解。羅斯柴爾德銀行可能不再是1815年之后那個世紀的“金融巨人”，這個家族的成員可能已如散沙般散落在世界各地，但是“羅斯柴爾德”這個名字仍然吸引著世人的目光——其中一些人對它極為關(guān)注。即使那些對金融一無所知或知之甚少的人，一生中也可能遇到這個名字至少一次。因為，這個家族對動物學(xué)和園藝學(xué)的世代癡迷，使得自然界多達153種或次種類的昆蟲頂上了“羅斯柴爾德”這個名字；此外還有58種鳥、18種哺乳動物（包括巴林戈長頸鹿），以及14種植物（包括一種罕見的拖鞋蘭和一種火焰百合），當然了，還有3種魚、3種蜘蛛和兩種爬行動物也同樣擁有這個名字。而羅斯柴爾德家族對美食幾乎同等熱愛，也使得這個名字烙在一種蘇芙喱（由蜜餞、白蘭地和香草制成）和一種開胃酥（明蝦、白蘭地和奶酪放在面包上烤制而成）。而在以色列，以這個家族成員的名字命名的城鎮(zhèn)和街道數(shù)不勝數(shù)；在法國，羅斯柴爾德家族名下的武當王莊以及拉菲葡萄莊園所產(chǎn)名酒暢銷全球；從英國的艾爾斯伯里谷到意大利的里維耶拉，羅斯柴爾德家族建造了無數(shù)棟房屋——在南極洲，甚至有一個島也叫做“羅斯柴爾德”。肖邦和羅西尼為這個家族譜寫過樂曲，巴爾扎克和海涅為他們寫過書。這個家族以它的眾多收藏（其中一些可以從展覽館里看到）享譽藝術(shù)界，也以賽馬的顯赫“德比”戰(zhàn)績名震賽馬圈。在寫這本書期間，我?guī)缀鯖]碰到一個沒聽說過這個家族的逸聞的人——最常聽到的是內(nèi)森?邁耶?羅斯柴爾德投機滑鐵盧戰(zhàn)役獲得巨額利潤的神話，以及購買蘇伊士運河股份的故事，英國作家迪斯雷利以自己的小說使之廣為流傳。對那些缺乏歷史知識的人來說，不妨看看《猶太人幽默集》，書里面仍然有羅斯柴爾德家族的笑話。此外，還有兩部關(guān)于羅斯柴爾德家族的電影，一部話劇以及一部劇情怪誕、表演不怎么成功的百老匯音樂劇。需要立刻說明的是，本書講述的并不是長頸鹿、百合、蘇芙喱、葡萄佳釀或南極洲島嶼的故事。它主要還是一部關(guān)于銀行業(yè)方面的書，在這里特別解釋一下，確保有些讀者不至于產(chǎn)生錯覺，因為這些讀者對富豪家族如何揮霍財富的興趣遠大過他們?nèi)绾畏e累財富。實際上，羅斯柴爾德父子公司從技術(shù)上講并不是一家銀行——至少，根據(jù)維多利亞時代的金融記者沃爾特?巴杰特在其《倫巴德街》（Lombard Street）一書中的定義來看，它不能算是銀行。巴杰特在書中寫道，“如果被問到誰是銀行家，一個外國人通常會認為他們（羅斯柴爾德家族）就是。但是這恰恰說明了我們英國對銀行業(yè)的定義與歐洲大陸的定義存在差異”：幾位羅斯柴爾德先生都是大資本家，手中掌握著大量借入資本。但是他們不會接受100英鎊的匯票，然后以5英鎊一張的支票兌現(xiàn)，而這恰恰是我們英國的銀行業(yè)務(wù)。他們掌握的借入資本數(shù)額龐大，歸還的期限相對較長。英國銀行家處理的都是小額資本，都是短期或隨時需要歸還的。兩者在運用資金方面也存在差異：外國人認為“交易所業(yè)務(wù)”——即買賣外國債券——是銀行業(yè)的一個主要組成部分……但是絕大部分英國銀行家不知道如何操作“交易所業(yè)務(wù)”……他們寧可想轉(zhuǎn)變?yōu)榻z綢商人。交易所交易掌控在很小而且很特別的外國債券經(jīng)紀團體手中，在這些人中幾位羅斯柴爾德先生是佼佼者——這個家族的成員不是英國的銀行家，無論從他們借入資金的定義上來看，還是從他們利用資金的方式來看，都不符合英國銀行家的定義。

內(nèi)容概要

　　它是世界上最神秘的金融家族，它被認為是世界金融市場的幕后推手，關(guān)于它的傳說廣泛流傳，它究竟是一個怎樣的家族？
　　著名金融歷史學(xué)家尼爾?弗格森在研究了隱藏半個多世紀的一些文件，總結(jié)數(shù)萬封信件的內(nèi)容之后，首次詳盡地揭開了羅斯柴爾德家族的真面目。從布料商人起家，羅斯柴爾德家族逐漸建立起了自己的環(huán)球帝國，經(jīng)歷多次全球巨變的洗禮，至第一次世界大戰(zhàn)為止，他們一直保持著世界上第一大銀行的地位，而且他們的商業(yè)觸覺遠遠超越了金融的范疇。它是怎樣達到如此重要的地位的？本書去除了流傳兩個世紀的神話，揭示了這個家族經(jīng)濟成功背后的秘密，以及它龐大的政治網(wǎng)絡(luò)。它橫跨經(jīng)濟、社會、政治和外交等領(lǐng)域，以最大的深度、清晰的脈絡(luò)和動人的戲劇性剖析了這個現(xiàn)代歷史上最令人目眩和最有權(quán)勢的家族，為我們揭開了全球經(jīng)濟政治背后推手的真實傳奇。

作者簡介

　　尼爾·弗格森，英國最著名的歷史學(xué)家之一。哈佛大學(xué)歷史系勞倫斯?A?蒂施教授、牛津大學(xué)耶穌學(xué)院高級研究員，同時也是斯坦福大學(xué)胡佛研究所的高級研究員。他是極少數(shù)能橫跨學(xué)術(shù)界、金融界和媒體的專家之一。著有暢銷書《文明》、《帝國》、《虛擬的歷史》、《頂級金融家》、《紙與鐵》、《金錢交易》、《戰(zhàn)爭的悲憫》、《巨人》、《貨幣崛起》、《羅斯柴爾德家族》，同時還為多家報紙和雜志撰稿。此外，他還為第四頻道撰寫并制作了五部非常成功的電視紀錄片：《帝國》、《美國巨人》、《世界戰(zhàn)爭》、《貨幣崛起》和《文明》。2004年被《時代》周刊評為“影響世界的100人”之一。

書籍目錄

前言 現(xiàn)實與神話
第一章 家族生意
　邁耶?阿姆謝爾
　雙重革命
第二章 “宮廷猶太人”
　選帝侯的財富
　邁耶?阿姆謝爾的遺產(chǎn)
第三章 “金融界的拿破侖”（1813~1815年）
　戰(zhàn)爭與和平
　內(nèi)森的滑鐵盧
　兄弟互助的典范
第四章 和政府做生意（1816～1825年）
　和平的經(jīng)濟結(jié)果
　“神圣同盟的主要盟友”
　金融與革命
　拯救英格蘭銀行
第五章 榮耀與誹謗（1826～1829年）
　公共關(guān)系
　從坎寧到威靈頓
　系列影響
　錢生錢
第六章 虔誠的信仰
　“良好的猶太人”
　“神圣行動”：猶太解放運動
　獨一無二的猶太家族
第七章 正式身份
　上層社會
　粗魯?shù)谋┌l(fā)戶
　“混亂”的榮譽
　“良好的教育”
第八章 突然的革命（1830～1833年）
　革命與法國公債
　統(tǒng)一公債與憲章
第九章 和平的枷鎖（1830～1833年）
　龐大的通訊網(wǎng)絡(luò)
　銀行家的外交
　金融杠桿
　承銷和平
第十章 世界的銀行家
　內(nèi)森的主導(dǎo)地位
　羅斯柴爾德機制
　羅斯柴爾德網(wǎng)絡(luò)
　交易商的主人
第十一章 領(lǐng)頭人的去世（1836年）
　婚禮與葬禮
　遺產(chǎn)和傳奇
　繼承
第十二章 愛情與債務(wù)
　漢娜?邁耶的罪行和懲罰
　城市與鄉(xiāng)村
　精英追求
　投資藝術(shù)
　對音樂的熱情
　受惠的作家

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   一位旅行者抵達18世紀的法蘭克福，當他越過通往法赫特門的薩克森豪斯大橋時，幾乎不可能錯過反猶宣傳畫“Judensau”——該詞意即“猶太人的母豬”(見圖1．1)。畫在墻上的這幅畫內(nèi)容猥褻，它描繪的是一群猶太人在一頭兇惡的母豬面前——或身下和身后——做著污穢的事。其中一人吮吸著母豬的乳汁，另一個人(身著希伯來長袍)抓著母豬的尾巴，讓第三個人(也是一個希伯來人)吃它的排泄物。“猶太惡魔”則在一旁滿意地看著。如果旅行者再往上看，他還能看到第二幅更讓人覺得反胃的圖像：畫面中，一個死嬰張著雙臂，身上布滿了刀傷，身體下方是9支短劍?！霸?475年濯足節(jié)星期四的這一天，”圖上的文字說，“只有兩歲的可憐小西蒙被猶太人殺害”——這是“特倫特的西蒙案件”的一個“解釋”，西蒙據(jù)稱死于“殘忍的謀殺”；這一傳說借此抨擊猶太人謀殺異教徒的孩子只是為了將他們的鮮血放進未發(fā)酵的面包中。這類帶有反猶色彩的圖畫并不罕見：猶太人崇拜豬的情形能夠在許多木雕以及印刷品中見到，而時間則可以追溯到14世紀，而殘忍謀殺的故事在德國流傳開來則是在15世紀。而讓法蘭克福的圖畫變得與眾不同——至少在這個城市最杰出的人物約翰內(nèi)斯?沃爾夫?qū)?歌德看來——是因為，它們“并不是個人仇恨的產(chǎn)物，而是作為一個公共紀念物出現(xiàn)的”。猶太人、母豬以及死嬰都是官方核準的標志，它們由長久以來對城鎮(zhèn)中猶太人的敵對傳統(tǒng)積淀而成。有關(guān)法蘭克福第一個猶太人社區(qū)的首次歷史記錄出現(xiàn)在12世紀中葉，當時的人口在100～200人之間。它的歷史也是一部蒙難史，猶太人每隔一段時間就會受到異教徒迫害。1241年，法蘭克福3／4的猶太人在所謂的“猶太戰(zhàn)爭”中被屠殺。在隨后的數(shù)十年中，猶太社區(qū)憑借猶太人的努力得以重建，但是就在一個世紀之后，在1349年，同樣的情形再次出現(xiàn)。在這兩起事件中，謠言扮演了一定的角色：在第一次“戰(zhàn)役”中，人們擔心猶太人與蒙古人串通一氣；第二次則是一些苦修者散布謠言稱猶太人將會把瘟疫帶進城里。不過，猶太人仍然存在于世界范圍內(nèi)，也說明了為何神圣羅馬帝國皇帝——他在1236年宣布猶太人“是我們忠實的傭人和奴仆”以及各市政廳傾向于鼓勵猶太人定居下來的原因。因為猶太人是稅收以及貸款的來源(猶太人當時可以不受禁止發(fā)放高利貸等法律規(guī)定的約束)，官方向他們提供“保護”以及有限的優(yōu)勢來換取現(xiàn)金。不過，保護和限制一直是并存的。1458年，在腓特烈三世的命令下，猶太人被集中到一個特定的“猶太人聚居區(qū)”(ghetto，該詞來自于意大利語中的borghetto一詞，意即郊區(qū))：這是城市東北邊緣地區(qū)的一條狹長的街道，街道兩邊都建有大門。對于生活在這里的110名猶太人來說，在所謂“猶太街”里的監(jiān)牢般的生活意味著一個“新埃及”。另一方面，外界一直存在的暴力威脅也讓猶太人聚居區(qū)帶有一點避難圣地的色彩。不過，1504年的殘忍謀殺指責以及5年后試圖宣布“猶太人為異教徒”的陰謀警示人們，猶太街的地位極其微弱；到1537年時，猶太街的人口構(gòu)成也發(fā)生了很大的變化，路德教徒占據(jù)了大多數(shù)人口，而他們對猶太人存在固有的敵意。猶太街在一個危險的世界中提供了某種形式的避難所；1542～1610年期間，它的人口數(shù)量增長為400～1380之間(人口增長與荷蘭的胡格諾教徒移居到法蘭克福是相對應(yīng)的)。這些新興人口的流入所導(dǎo)致或與之相應(yīng)的經(jīng)濟與社會緊張狀態(tài)觸發(fā)了公眾反對猶太街的大規(guī)模暴力活動：“菲特米爾茨暴亂”，這場暴亂因其領(lǐng)導(dǎo)者文岑茨?菲特米爾茨而得名，菲特米爾茨當時是一個店主。不過這次暴亂并沒有出現(xiàn)大規(guī)模屠殺猶太人的情形(猶太人被驅(qū)逐出城區(qū))，而且沒過多久，帝國軍隊就平息了暴亂。

媒體關(guān)注與評論

內(nèi)容充實，引人入勝……是一席盛宴。——《華爾街日報》引人入勝……他們迷人的故事此前一直在流傳，但從未看到過如此權(quán)威的細節(jié)?！都~約時報》弗格森對于大量材料流暢而且富有思想的整合，為我們呈現(xiàn)了一系列有活力的誘人故事?！渡虡I(yè)周刊》

編輯推薦

破除流傳兩個世紀的神話，《羅斯柴爾德家族(上)》中首次全面揭露羅斯柴爾德家族經(jīng)濟成功背后的秘密，以及它龐大的政治網(wǎng)絡(luò)。 《羅斯柴爾德家族(上)》橫跨經(jīng)濟、社會、政治和外交等領(lǐng)域，以最大的深度、清晰的脈絡(luò)和動人的戲劇性剖析羅斯柴爾德家族。揭開全球經(jīng)濟政治背后推手的真實傳奇。

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