智慧書

用戶評(píng)論 (總計(jì)37條)

•   昨天晚上拿到這本《智慧書》，一看到封面就很喜歡。中信出版社的書包裝和裝幀愈發(fā)的精美了，書是硬皮裝，裝在包里，一天就看了不少。雖為醒世恒言，但是因?yàn)橐粭l條的言論并不長(zhǎng)，其實(shí)是很好閱讀的。
  書的封面上寫著：成功人生不可不知的300個(gè)處世準(zhǔn)則。其實(shí)我對(duì)那些所謂的“成功人生”是很不感冒的，隨著年齡的增長(zhǎng)，心已經(jīng)不是那么容易受到世俗原則的蠱惑了。我時(shí)常看到“成功”二字，都會(huì)搖頭自問(wèn)：什么是所謂“成功”？一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特，并不愿意將這樣的書看成某種“成功法則”，那就俗了。但是，任何時(shí)代，“智慧”二字卻是明亮積極的，是任何人都需要的，我更愿意將著300條的哲學(xué)名言看做先哲的智慧結(jié)晶。
  作者巴爾塔沙·葛拉西安其人，是17世紀(jì)西班牙作家、哲學(xué)家、思想家、耶穌會(huì)教士。這本《智慧書》匯集了葛拉西安畢生的精力和所學(xué)，被歐洲學(xué)者視為和《君王論》、《孫子兵法》一樣偉大的智慧書，可見其影響之大之深遠(yuǎn)。
  在書的封面有一句話：人生在世唯一能依賴的就是你自己。度過(guò)漫漫中世紀(jì)的歐洲，在17世紀(jì)先哲葛拉西安就已具有超前的自我覺醒意識(shí)。難怪尼采說(shuō)，《智慧書》中所昭示的人生經(jīng)驗(yàn)，直至今日仍能顯示出無(wú)人能比的智慧與穎悟。幾百年后，這語(yǔ)言仍舊洋溢著獨(dú)立和清醒的睿智。它是這本“智慧書”的核心，人只有依賴自我才會(huì)覺察這個(gè)世界?！拔ｋy當(dāng)頭，一顆勇敢的心就是最好的伙伴”，“了解自己的人懂得如何克服弱點(diǎn)，明智之人能夠征服一切，甚至包括自己的命運(yùn)?！蔽灏俣嗄赀^(guò)去了，先哲的語(yǔ)言如同一張溫暖的手掌在撫摸人們怯懦受傷的心，他告訴我們，不自救又不能忍受苦難，那就是苦上加苦。他對(duì)人有著深切的同情有著深刻的自信，他知道，不管多少年過(guò)去，苦難是人類永遠(yuǎn)不能消弭的，但是人，卻有能力從征服自己的心到改變自己的命運(yùn)，讓苦難不再為之苦難，智慧的人永遠(yuǎn)不會(huì)哭。就像太極八卦中的“以柔克剛”，溫柔的接受一切，那勇敢的心是最好的伙伴，
  “人在20歲行事隨心所欲，30歲時(shí)靠智慧，40歲時(shí)靠判斷力”，如今奔去三張，看著這些文字，覺得市面上那些20幾歲怎么樣，30歲該怎么樣真的是虛榮無(wú)實(shí)。智慧之言，真的不需太多太過(guò)華麗太過(guò)煽情，幾百年來(lái)都是如此。
•   人的行為總是一再地重復(fù)，因此**并不是單一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣。 ——亞里士多德
  
  歐洲許多學(xué)者認(rèn)為，千百年的人類思想史的處世智慧存乎于三大奇書：一是《君王論》，二是《孫子兵法》，三《智慧書》。《君王論》為帝王所著，說(shuō)天子權(quán)術(shù)，《孫子兵法》為將軍所錄，論兵法詭道，《智慧書》為平常人所寫，道人生處世，是以《智慧書》最為實(shí)用。這本書慕名已久，高二的深夜在燈下讀過(guò)，可惜那時(shí)自己是一個(gè)被打了屁股穿上褲子轉(zhuǎn)身就忘的無(wú)賴少年，作者的那些話在耳邊打個(gè)轉(zhuǎn)兒，一不留神就不見了。如今細(xì)細(xì)再讀17世紀(jì)的西語(yǔ)哲學(xué)家，思想家的巴爾塔沙·葛拉西安的字字箴言，似乎更加理解生活的智慧原來(lái)可以很美，還可以很小。巴爾塔沙·葛拉西安把對(duì)人生的透徹洞見與圓滑的處世之道，濃縮集結(jié)成300個(gè)格言警句。《史記·孔子世家》：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇?！被蛟S《智慧書》就是西班牙版本的“詩(shī)三百”，而它本身也許便是一首詩(shī)歌。
  
  雖然市面存在相似的文句與散落的瑣屑，卻是大家爭(zhēng)相教別人怎么做人，卻極少有活得有人樣的，完全是一臺(tái)人間喜劇。而作者他的那泓智慧還有淡淡的余味，足夠我們享受。因?yàn)樗嬖V我們的都是關(guān)于生活的藝術(shù)——慎言，慎行，慎獨(dú)。
  
  所謂宜深慎言語(yǔ)，不可輕論人惡。慎言的藝術(shù)，需要緩緩地寸進(jìn)，而不可寸進(jìn)尺退。話也不能說(shuō)滿，須自留幾分余地周轉(zhuǎn)，一旦事不成，可好脫身。要知道那些人看不到你在做什么，但對(duì)你所說(shuō)的每句話，卻能銘刻在心，而且承諾有時(shí)候是單方面的要求，甚至是自己的多情之意，所以不可輕易許諾，不然那份諾言廉價(jià)的近乎一文不值，卻傷心傷身。極力避免與人正面沖突，因了逞口舌之快，一時(shí)的成就感，留下的卻是無(wú)窮盡的是非，還有他日輸于他人口舌的痛苦。我想，與人爭(zhēng)論是一件消耗成本且無(wú)意義的事情，并且不善的言辭在心里的傷害也是難以彌補(bǔ)的，即使贏了，也不發(fā)獎(jiǎng)，這又不是辯論賽。不是不爭(zhēng)，而是無(wú)心的淡然。說(shuō)話的一切都是需要時(shí)機(jī)的，無(wú)多言，多言多敗。
  
  人們總是想辦法做讓別人喜歡的事，可是越多事的結(jié)局，是多事多患。你只要?jiǎng)e做別人討厭的事就好了，慎行很重要。就如同，我不求你理解我，只要不誤解我就好啦。自己的行為會(huì)隨著時(shí)間的推移，成為習(xí)慣，那么之后就是習(xí)慣決定你的命運(yùn)。以善養(yǎng)善，你能夠讓對(duì)方了解你的行為存在那份善意，就已然足夠。
  
  《中庸》說(shuō)：是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。誠(chéng)然，忙碌會(huì)使人心智愚鈍的，不思考特長(zhǎng)，會(huì)使人心智單薄。一身慎獨(dú)的意義，是希望你能夠看清自己，那樣可以更好的飛翔。
  
  這是一本受益一生的智慧書。君可常伴身邊，長(zhǎng)思翻閱。
•   一本有用的書，勝過(guò)讀一百本無(wú)謂的書。
  在我看來(lái)，西班牙的巴爾塔沙 葛拉西安所著的《智慧書》顯然是前者。
  
  遇到特別喜歡的好書時(shí)，超快的閱讀速度便會(huì)完全放慢下來(lái)，而像《智慧書》，我喜歡每天讀一點(diǎn)，就像在品茶一般，輕輕的呷一口，然后緩緩的咽下，再慢慢的滲入自己的血液里。在讀完第一遍后，我將它和喜歡的《沉思錄》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》一起放在床頭，作為時(shí)常翻閱的精神食糧。
  本書是300條經(jīng)典的語(yǔ)錄結(jié)集。坦白的說(shuō)，類似這樣大談人生哲理的書我一向不太喜歡的，因?yàn)檫@些語(yǔ)句會(huì)顯得既空洞又缺乏創(chuàng)意，但在這本書中，隨隨便便翻開其中一條，卻都能輕易的觸及心靈。
  本書的第一、二句——萬(wàn)物已近極致，品性與才智是人類才能的兩極，只有其一，幸福將打折。這兩段可以稱得上是總論，因?yàn)闀械膬?nèi)容，很多便是在講述情商與智商這兩者的關(guān)系和聯(lián)系。
  有一段時(shí)間，我糾結(jié)于一些瑣事和周圍的人，無(wú)法解脫。但是也恰好看到這本書中的一句話，令我頓時(shí)有所轉(zhuǎn)變，不僅豁達(dá)了許多，且能更好的和性格不同的人相處。后來(lái)和藍(lán)莓兔子聊天時(shí)談到這一點(diǎn)：“善待自己不怎么喜歡的人其實(shí)也是一種寬容，而學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處更是修煉自己的方式?！彼@訝于我的轉(zhuǎn)變，但我想更應(yīng)該感激的是這一本書給我的提醒。
  同時(shí)，其中也有一條談及的是對(duì)自己所閱讀書籍的理解。作為書評(píng)人許久，因此對(duì)140這一條深有體會(huì)，書上是這樣寫的：“沒有什么東西是一無(wú)是處的，特別是為人類提供精神食糧的書籍。有些人嗅覺靈敏，即便東西再好，他們卻只盯著其中一個(gè)小小的瑕疵，挑出來(lái)加以指責(zé)，好像他們是人類思想和心靈的清潔工……有些人則品味不俗，他們偶然見到什么東西，便能一眼發(fā)現(xiàn)其中的美?！蔽覜]覺得自己品味如何的不俗，但是個(gè)人覺得作為書評(píng)人，還是應(yīng)該以發(fā)現(xiàn)書中之美為主，因?yàn)橐槐緯漠a(chǎn)生并不是非常容易的事，是花費(fèi)了很多心血的，若是一味居高臨下的挑書中的毛病，而完全忽視那些值得贊美與欣賞的地方，則未免失去了評(píng)書的意義，反而喧賓奪主，更強(qiáng)調(diào)于自身的價(jià)值了。
  本書的生動(dòng)之處，還在于它不僅僅是道貌岸然的談大道理，還會(huì)細(xì)細(xì)的講述一些為人處事的技巧和方法，比如，不要顯得比上司更耀眼；愚蠢不在做了蠢事，而在于事后不知掩飾；慎交像玻璃般易碎的朋友……讀起來(lái)又讓人忍不住感受頗深。作者提倡的是做好人，做出色的好人，且是做不愚蠢，懂得防備的優(yōu)秀好人。
  有術(shù)有道，且充滿智慧，還有什么不能成功呢？
•   “萬(wàn)物已近極致，為人處世的藝術(shù)更是如此。當(dāng)今要成就一位智者，比古代造就希臘七賢更為不易；現(xiàn)在要應(yīng)付一個(gè)人，比過(guò)去應(yīng)對(duì)一個(gè)民族更加艱難?！?br /> 這是《智慧書》的第一段。《智慧書》是西班牙人葛雷西安的名作，和《君王論》、《孫子兵法》被西方學(xué)者并稱為三大智慧奇書。
  《智慧書》是由三百段格言組成，可以說(shuō)這些格言句句精彩，字字珠璣。雖然《智慧書》和《君王論》《孫子兵法》并成三大智慧奇書，但在我看來(lái)，它同樣可以和《沉思錄》、《論語(yǔ)》并稱為三大床頭書，都是可以每天睡前都翻閱兩段的。
  然而，《智慧書》又和《沉思錄》、《論語(yǔ)》有很大的不同?！墩撜Z(yǔ)》和《智慧書》都是講為人處世的藝術(shù)的，但是《論語(yǔ)》講的是一種普世的道理，是每一個(gè)人的規(guī)范，它講“己所不欲勿施于人”，既是要求的“我”，也可以推廣到全社會(huì)要求每一個(gè)人?？鬃邮切膽烟煜碌?，他講的價(jià)值都比較光明磊落，提倡的是天下大同，讓社會(huì)更加和諧?？梢哉f(shuō)，孔子是給社會(huì)定下了一個(gè)法則。
  《智慧書》似乎沒有那么大的胸懷，它講的為人處世針對(duì)的是個(gè)人，都是從“我”出發(fā)，可能它這一段講不要把你的全部想法都說(shuō)出來(lái)，要適當(dāng)?shù)难b傻，過(guò)幾段可能就會(huì)告訴你如何應(yīng)對(duì)裝傻的人；它前幾頁(yè)還在告訴你不要顯得比你的君主更聰明，下一段就會(huì)告訴你如果你是一個(gè)君主，你就一定要利用你的屬下。它并沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，它的標(biāo)準(zhǔn)就是“智慧”。中國(guó)有句老話叫“仁者見仁智者見智”，這句話用來(lái)區(qū)分《論語(yǔ)》和《智慧書》的區(qū)別最恰當(dāng)不過(guò)了?！墩撜Z(yǔ)》的“仁”是普天下之仁，《智慧書》的“智”則完全是個(gè)人智慧。
  《沉思錄》也是從個(gè)人出發(fā)的，這一點(diǎn)和《智慧書》很像。而且兩者也講個(gè)人修養(yǎng)，講做一個(gè)“圣徒”，但是兩者之間的差別也很大，甚至可以說(shuō)，《沉思錄》與《智慧書》之間的差別甚至大于《智慧書》與《論語(yǔ)》的差別。因?yàn)橹辽佟墩撜Z(yǔ)》還是在講“處世”，而《沉思錄》基本就只是在講“為人”了?！冻了间洝贩浅€(gè)人化，講的是如何過(guò)一個(gè)安寧的人生，它的全書歸結(jié)起來(lái)就是一句話：“寧?kù)o不過(guò)是心靈的井然有序。”《沉思錄》是“向內(nèi)”的，而《智慧書》則更多的時(shí)候是“向外”的，它說(shuō)到底是要和人打交道的。《沉思錄》是讓你的內(nèi)心過(guò)得更好，但《智慧書》卻是讓你在社會(huì)中過(guò)得更好。
  因?yàn)橛猩鲜龅奶攸c(diǎn)，《智慧書》雖然還是要人向善，讓人做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，并且它的最后一句段的題目是《總而言之，做個(gè)圣徒》，但它卻也充滿了一些不那么“光明磊落”的地方。這倒不是說(shuō)它在教人說(shuō)謊，它有好幾處都強(qiáng)烈反對(duì)說(shuō)謊，說(shuō)說(shuō)謊是最愚蠢的行為，但是它強(qiáng)調(diào)的也不是把什么都告訴別人。也就是說(shuō)，它的主張是：“說(shuō)真話，但不全都說(shuō)出來(lái)?！倍宜恢痹诟嬲]我們一定要有所保留：不要過(guò)分展示你的能力，不要把你的理想告訴別人，不要把你正在做的半成品拿給別人看，如此等等。葛雷西安的思維方式很有點(diǎn)我們中國(guó)韜光養(yǎng)晦的意味，讓人覺得不那么真誠(chéng)。然而，其實(shí)這些東西和真誠(chéng)無(wú)關(guān)。如果你把什么都提前說(shuō)出來(lái)，那么不僅不能展現(xiàn)你的善良，反而凸顯了你的愚蠢。所以說(shuō)，不論是反對(duì)說(shuō)謊，還是反對(duì)不保留，葛雷西安的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)既不是正當(dāng)與否，也不是善惡，而是愚與智。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《智慧書》倒是非常名符其實(shí)。所以你可以從這本書里看到的最多的一個(gè)詞恐怕就是“愚蠢”。
  從某種程度上說(shuō)，愚蠢的“圣人”可能會(huì)比一個(gè)聰明的壞蛋對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生更不利的影響，因?yàn)槿绻笆ト恕钡韧谏倒系脑?，那么就沒有人愿意做圣人了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果圣人都足夠聰明，那么這個(gè)世界就會(huì)更進(jìn)步更美好。
  實(shí)際上，《智慧書》也不單單是唯智慧至上論，不只是教會(huì)你一些為人處世上的計(jì)謀，不是讓你學(xué)了計(jì)謀之后去做一個(gè)聰明的壞蛋。因?yàn)槟菢油瑯邮怯薮赖摹Ｕ嬲穆斆魅?，還是要選擇做一個(gè)好人，一個(gè)有智慧的好人。
•   培養(yǎng)自己，是未來(lái)最好的選擇
  　　 ——《智慧書》
  　　
  　　修養(yǎng)在人，修習(xí)在身。智慧是修來(lái)的，是今生的緣分，是前世的磨練，是經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、更朝換代、變革留下來(lái)的生命感悟。
  　　“人生在世唯一能依賴的是你自己”是封面的標(biāo)語(yǔ)，也是很激勵(lì)我的一句話。文中三百多個(gè)寓言式的話語(yǔ)，沒有冗雜的修辭詞匯，只有歷練的人生哲學(xué)。
  　　擇友篇告訴我們?nèi)藗儞裼褧r(shí)應(yīng)該如何選擇良友。這不禁讓我想起一篇文章叫做《諍友與損友》，諍友之言可以助你走向平坦大道，損友之害則會(huì)讓你步入深淵。擇友篇同樣也是這般的道理，看似毫不起眼的無(wú)韻無(wú)飾的話語(yǔ)卻是真真正正的人生體驗(yàn)。
  　　中庸之道，書中認(rèn)為是所有美德的集結(jié)，這里不知所謂的圣人是儒家的孔子還是古希臘的亞里士多德，然而，把正確的推向極端，確實(shí)不是一個(gè)很好的解決方法，或許在當(dāng)今社會(huì)中，很多人認(rèn)為中庸之道過(guò)于圓滑，在處理事情時(shí)應(yīng)該態(tài)度強(qiáng)硬，但是過(guò)于極端的態(tài)度也可能引發(fā)不必要的禍果，凡事三思而后行才是明智之舉。
  　　1647年是英國(guó)爆發(fā)第二次內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)間，17世紀(jì)同時(shí)也是西方封建主義解體，資本主義興起的階段，因此，從這一方面來(lái)解讀《智慧書》，可以看到它從中所體現(xiàn)的寬容，以及勸人為善等美好品德的影響力。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，自然意識(shí)狀態(tài)的年代，這本書不可以不說(shuō)是一本啟蒙式的書籍。之前一直在想，為何馬基雅維利的《君主論》要與這本《智慧書》相提并論，看完一遍后，我似乎有點(diǎn)理解，如果說(shuō)《君主論》奠定了西方政治學(xué)，那么這本書的作用也就沒有必要說(shuō)出來(lái)了，任何一本授予人智慧的書籍都會(huì)流芳百世，這也是為什么中國(guó)的《論語(yǔ)》到了今天依然如此受歡迎的原因吧！
  　　抓住重點(diǎn)篇帶有一定的哲學(xué)意味，或者說(shuō)本身就是一種哲學(xué)理論，我們?cè)谡軐W(xué)課上都學(xué)過(guò)，重點(diǎn)問(wèn)題重點(diǎn)分析，抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵。確實(shí)，抓住了關(guān)鍵就找到了事件發(fā)生的起點(diǎn)，一切都會(huì)事半功倍。
  　　留一手和投其所好篇可能會(huì)為許多人不理解，但是這卻是至理名言。這是自然生態(tài)的本能，貓授虎技，不也有留一手的說(shuō)法嗎？（話說(shuō)一看到留一手，想到川菜館了，汗~）而投其所好，并非是一件壞事，在卡耐基的書中也曾經(jīng)提到過(guò)，這是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。但是，對(duì)于這種做法，我們應(yīng)在正確的準(zhǔn)則上行之，而非盲目溜須拍馬。
  　　縱觀全書，其中部分至理名言與中國(guó)流傳至今的偉大書籍《論語(yǔ)》、《中庸》《孫子兵法》等有異曲同工之妙，然而在17世紀(jì)，文化交流開始的時(shí)代，文化融合也是非常有可能的事情。
  　　而對(duì)于文中提到過(guò)的拒絕他人，則是一門藝術(shù)性的課程，拒絕，這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是一種難于啟齒的事情，到后來(lái)，卻帶給別人無(wú)限的傷害。因此，這一課，是這本《智慧書》教會(huì)我的最實(shí)用的一課。
  　　秋風(fēng)潤(rùn)雨，封面精美，簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)，流傳百世的智慧，讓人有如沐春風(fēng)之感，然而此書只可慢嚼而不可生吞硬咽，在日后的生活中，還會(huì)有更多的人生哲理需要我們?nèi)?shí)踐，而這只是入門的引導(dǎo)，如是而已。
•   這是一本小冊(cè)子，一部自1647年流傳至今的勵(lì)志經(jīng)典，喜歡勵(lì)志書的讀者，肯定對(duì)此非常熟悉。
  
  本書匯集了300則格言警句，其中包括識(shí)人觀世、判斷是非、自我修煉、防范邪惡等等的處世智慧和謀略。因?yàn)槠涓裱跃渚绦【?，所以讀起來(lái)并不費(fèi)力，卻如美酒初入口時(shí)未覺怎樣，然后才開始感覺回味悠長(zhǎng)。
  
  這是一部有關(guān)自我修煉的好書，所謂哲學(xué)和勵(lì)志，仿佛從未有過(guò)時(shí)間與地域的限制，反而因?yàn)闅q月的流逝和四海的流傳而顯得歷久彌香，沁人心脾。
  
  裘白蓮的翻譯中規(guī)中矩，冷靜而順暢，對(duì)于這樣一本哲學(xué)書來(lái)講無(wú)疑是非常合適的。
  
  這樣的書是適合放在枕邊的，在夜深人靜的時(shí)候，在心緒雜亂無(wú)法平靜之時(shí)，讀上一段或者幾段，享受與先人對(duì)話以及思考的樂趣，心便在不知不覺間沉靜下來(lái)，白日里那些擾亂人心的繁蕪雜事也可以換了一個(gè)角度去看待——加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，讓一切不愉之事變得無(wú)所依傍，如一陣輕霧散去，心下一片澄明。
  
  或許，這也可以成為我們饋贈(zèng)好友和孩子的禮物，知識(shí)的饋贈(zèng)往往比別的來(lái)的更有力量。
  
  中信出版一向是質(zhì)量的保證，《智慧書》當(dāng)然也不例外。古樸大氣的硬皮封面禁得起我們反復(fù)的摩挲與閱讀，經(jīng)得起多人之手的流傳——經(jīng)典本應(yīng)如此！
•   非常好 非常值得一讀的書 開啟人生智慧必備
•   由于人生哲學(xué)不一樣，西方智慧與東方更有很大區(qū)別，但仍從中找到共通之外，很不錯(cuò)的一本書。
•   看了智慧書，有一種廓然開朗的感覺，心中暖暖的、軟軟的。
•   剛剛到貨，質(zhì)量很好。很好的枕邊書，值得收藏。
•   值得珍藏，值得反復(fù)看的書
•   再忙再累，每天抽出時(shí)間讀點(diǎn)好書。不斷的成長(zhǎng)，讓人永遠(yuǎn)不會(huì)老。
•   之前買過(guò)一本，質(zhì)量不錯(cuò)，再買一本送給朋友。
•   裝禎質(zhì)地都不錯(cuò)！內(nèi)容是言簡(jiǎn)意賅，經(jīng)典長(zhǎng)久不衰，值得閱讀。
•   兩本書都不錯(cuò)，細(xì)細(xì)的品讀！
•   喜歡，當(dāng)代太錯(cuò)了。剛要看它，
•   買來(lái)看看，硬面的，發(fā)貨時(shí)扔折了角。
•   非常好！ 挺喜歡的~ (*^__^*) 嘻嘻
•   要是也有英文版就更好了
•   出差在外看到這本書，很喜歡?？墒钱?dāng)時(shí)在別人手上，不便借閱?；氐郊抑旭R上訂閱一本。
•   人生在世唯一能依賴的是你自己，這是《智慧書》封面的宣傳語(yǔ)，讀著這句話，我想起《失落的神諭》所言，我們都只有一個(gè)人生，一定要活出自己而不是成為別人。只有一個(gè)人生，我們是渾渾噩噩還是清清楚楚，每人的基調(diào)不一，正如一千個(gè)人眼中會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，那么，如何去感受人生、體味人生，做真實(shí)的自己，活出真性情，活出自我，這也是我們?cè)撍伎嫉膬?nèi)容？
  
  信手打開書頁(yè)，隨著西班牙哲學(xué)家、思想家葛拉西安的目光，探尋智慧之光，采摘智慧之果。本書匯集了300則絕妙的格言警句，論及識(shí)人觀事、判斷是非、修煉自我、防范邪惡等處世智慧和謀略。
  
  葛拉西安說(shuō)，從友好交往中增長(zhǎng)知識(shí)，在與人交談中提高修養(yǎng)，這樣就使朋友變成良師，享受談笑之樂的同時(shí)獲得教誨。我們可與李白月下小酌，與東坡居士把酒問(wèn)青天，與徐霞客行萬(wàn)里路，也可以漫步于多瑙河畔，聆聽藍(lán)色多瑙河，與貝多芬、莫扎特交談，感受文化和音樂的洗禮，提高自己的靈性空間。
  
  葛拉西安說(shuō)，“寧可同醉，不要獨(dú)醒”。政治家們?nèi)缡钦f(shuō)。如果所有人都這樣，你也不會(huì)更糟，相反，如果獨(dú)醒，別人會(huì)認(rèn)為你是唯一的傻瓜。隨波逐流是非常重要的。最偉大的智慧往往在于無(wú)知，或假裝無(wú)知。我們必須與他人共存，而其他人大多是無(wú)知的。這句話讓我想起屈原，“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”，正是這種憂國(guó)憂民的正直，使屈原受到排斥、驅(qū)逐，沉入汩羅江。靜心想想，葛拉西安提出的“寧可同醉，不要獨(dú)醒”人云亦云，隨波逐流，是否合適呢？試想大家都隱匿自己真實(shí)想法，人云亦云，如果腐敗存在，豈不滋生腐敗的溫床，我不完全贊同兩者的觀點(diǎn)，我個(gè)人覺得應(yīng)在中間找一個(gè)點(diǎn)，既要有認(rèn)同大家的觀點(diǎn)，又要保持一顆清醒的頭腦，在沒有掌握話語(yǔ)權(quán)時(shí)，求大同存小異，保持自己意見。
  
  300則格言，300個(gè)頓悟，葛拉西安先生用他的智慧，為我們解惑，在人生這個(gè)疆界中，點(diǎn)亮智慧之光，開啟智慧人生，踏上智慧旅途，步步前行……
  
•   智慧書這本書其實(shí)要是放在我們天朝，應(yīng)該可以取個(gè)類似于《醒世恒言》《警世通言》的酸不拉幾的名字，其實(shí)我真覺得“三言”概括馮夢(mèng)龍的三本書不好，那三本差不多是故事書，而在我們的文言中，“言”這個(gè)字“立德”、“立功”、“立言”不能講那些個(gè)市井故事，叫“三世”更合適些，影射世間之人與事，還可以與佛教中的三千大千世界相印證。《智慧書》其實(shí)在中國(guó)真可以算是什么言的，《娑羅館清言》便是其中一例。
  不論西哲還是“東哲”，他們共同的牛皮哄哄之處在于，他們?cè)谌灏倌昵盎蛘邇汕Ф嗄昵爸v出來(lái)的話都能夠穿越時(shí)空，一拳擊中你的肋骨。有人問(wèn)：為啥不是擊中脊椎骨呢？廢話，脊椎骨擊斷你丫就死球了。捶下肋骨死不了你還會(huì)成為亞當(dāng)——上帝之子。英俊沉下僚的時(shí)候往往郁郁寡歡干脆把自己摔成一破罐子，此時(shí)有一賢者沖他當(dāng)頭棒喝才能是丫醒悟過(guò)來(lái)日子這樣混下去是不行滴，葛拉西安正是圣人之一，連那個(gè)創(chuàng)造超人哲學(xué)的尼采都說(shuō)整個(gè)歐洲在剖析道德方面沒有人能比葛拉西安更縝密更精細(xì)的了。尼采可謂眼毒加嘴毒，看穿還一言點(diǎn)破葛拉西安的牛逼處在于對(duì)道德的精研，而且闡述時(shí)絕不將其高立與圣壇之上咧嘴哭訴自己是被侮辱的被損害的，而是拈起手術(shù)刀如庖丁一般講道德條分縷析，呈現(xiàn)在我們面前，細(xì)致入微。不要說(shuō)他本身的精準(zhǔn)，就是這樣定位道德“這貨”的勇氣，在17世紀(jì)也是無(wú)出其右的，怪道人們稱贊馬基雅維利的《君主論》為帝王術(shù)時(shí)總是不能不提這本《智慧書》。不過(guò)，傻叉自有獨(dú)到目光，看啥都不順眼，那就不是我們這些閱讀書越覺得自己懂得太少的人能理解的了。這大概也是葛拉西安只不過(guò)寫了個(gè)語(yǔ)言小說(shuō)就被解除教席的今世寫照而已。老頭子也說(shuō)“寧可同醉，不要獨(dú)醒”，正是嵇康留給兒子的家信中所強(qiáng)調(diào)的，別整天丫的舉世皆醉就你睜著眼，被人戳瞎了吧?！凹绷饔峦恕敝姓f(shuō)適時(shí)撤退與勇猛進(jìn)攻一樣重要，是不是很眼熟，老子咋說(shuō)的——功成不居，是以不去。但人就是不聽……唉
  巴爾塔沙 葛拉西安這樣精密的毫不留情的像屠夫般分拆道德的骨頭脊髓是否意味著，在他的眼中或者在人類看來(lái)道德這玩意無(wú)關(guān)緊要呢。肯定不是，不然分析道德的書為啥被稱為《智慧書》，唯有智慧與道德通行時(shí)，人才能自我實(shí)現(xiàn)，走向澄明之境。倘若道德與小聰明搭伙，或者惡之花以人腦為營(yíng)養(yǎng)盛開，人必將肝腦涂地不得善終。如葛拉西安最后所強(qiáng)調(diào)的——in one word，be a saint.(總而言之，做個(gè)圣徒)
•   挺不錯(cuò)的！。。。。。。。。
•   送貨速度快，內(nèi)容也還不錯(cuò)
•   慢慢研讀吧，呵呵
•   書本身是不錯(cuò)，但是麻煩下次發(fā)貨時(shí)看清楚再發(fā)，買了八本智慧書，結(jié)果6本都有瑕疵，書皮兩個(gè)角都是爛的
•   不太好一般希望大家選擇更好的
•   里面的300個(gè)智慧我都挺欣賞的。希望我也能修煉成真正有智慧的人~
•   推薦購(gòu)買此書，300條真理。言簡(jiǎn)意賅，含義雋永，真是值得購(gòu)買啊。書的排版和翻譯都是很不錯(cuò)的，絕對(duì)喜歡。
•   “萬(wàn)物已近極致，為人處世的藝術(shù)更是如此。當(dāng)今要成就一位智者，比古代造就希臘七賢更為不易；現(xiàn)在要應(yīng)付一個(gè)人，比過(guò)去應(yīng)對(duì)一個(gè)民族更加艱難?！?這是《智慧書》的第一段?！吨腔蹠肥俏靼嘌廊烁鹄孜靼驳拿鳎汀毒跽摗?、《孫子兵法》被西方學(xué)者并稱為三大智慧奇書。 《智慧書》是由三百段格言組成，可以說(shuō)這些格言句句精彩，字字珠璣。雖然《智慧書》和《君王論》《孫子兵法》并成三大智慧奇書，但在我看來(lái)，它同樣可以和《沉思錄》、《論語(yǔ)》并稱為三大床頭書，都是可以每天睡前都翻閱兩段的。 然而，《智慧書》又和《沉思錄》、《論語(yǔ)》有很大的不同。《論語(yǔ)》和《智慧書》都是講為人處世的藝術(shù)的，但是《論語(yǔ)》講的是一種普世的道理，是每一個(gè)人的規(guī)范，它講“己所不欲勿施于人”，既是要求的“我”，也可以推廣到全社會(huì)要求每一個(gè)人?？鬃邮切膽烟煜碌?，他講的價(jià)值都比較光明磊落，提倡的是天下大同，讓社會(huì)更加和諧?？梢哉f(shuō)，孔子是給社會(huì)定下了一個(gè)法則。 《智慧書》似乎沒有那么大的胸懷，它講的為人處世針對(duì)的是個(gè)人，都是從“我”出發(fā)，可能它這一段講不要把你的全部想法都說(shuō)出來(lái)，要適當(dāng)?shù)难b傻，過(guò)幾段可能就會(huì)告訴你如何應(yīng)對(duì)裝傻的人；它前幾頁(yè)還在告訴你不要顯得比你的君主更聰明，下一段就會(huì)告訴你如果你是一個(gè)君主，你就一定要利用你的屬下。它并沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，它的標(biāo)準(zhǔn)就是“智慧”。中國(guó)有句老話叫“仁者...見仁智者見智”，這句話用來(lái)區(qū)分《論語(yǔ)》和《智慧書》的區(qū)別最恰當(dāng)不過(guò)了。《論語(yǔ)》的“仁”是普天下之仁，《智慧書》的“智”則完全是個(gè)人智慧。 《沉思錄》也是從個(gè)人出發(fā)的，這一點(diǎn)和《智慧書》很像。而且兩者也講個(gè)人修養(yǎng)，講做一個(gè)“圣徒”，但是兩者之間的差別也很大，甚至可以說(shuō)，《沉思錄》與《智慧書》之間的差別甚至大于《智慧書》與《論語(yǔ)》的差別。因?yàn)橹辽佟墩撜Z(yǔ)》還是在講“處世”，而《沉思錄》基本就只是在講“為人”了?！冻了间洝贩浅€(gè)人化，講的是如何過(guò)一個(gè)安寧的人生，它的全書歸結(jié)起來(lái)就是一句話：“寧?kù)o不過(guò)是心靈的井然有序。”《沉思錄》是“向內(nèi)”的，而《智慧書》則更多的時(shí)候是“向外”的，它說(shuō)到底是要和人打交道的?！冻了间洝肥亲屇愕膬?nèi)心過(guò)得更好，但《智慧書》卻是讓你在社會(huì)中過(guò)得更好。 因?yàn)橛猩鲜龅奶攸c(diǎn)，《智慧書》雖然還是要人向善，讓人做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，并且它的最后一句段的題目是《總而言之，做個(gè)圣徒》，但它卻也充滿了一些不那么“光明磊落”的地方。這倒不是說(shuō)它在教人說(shuō)謊，它有好幾處都強(qiáng)烈反對(duì)說(shuō)謊，說(shuō)說(shuō)謊是最愚蠢的行為，但是它強(qiáng)調(diào)的也不是把什么都告訴別人。也就是說(shuō)，它的主張是：“說(shuō)真話，但不全都說(shuō)出來(lái)?！倍宜恢痹诟嬲]我們一定要有所保留：不要過(guò)分展示你的能力，不要把你的理想告訴別人，不要把你正在做的半成品拿給別人看，如此等等。葛雷西安的思維方式很有點(diǎn)我們中國(guó)韜光養(yǎng)晦的意味，讓人覺得不那么真誠(chéng)。然而，其實(shí)這些東西和真誠(chéng)無(wú)關(guān)。如果你把什么都提前說(shuō)出來(lái)，那么不僅不能展現(xiàn)你的善良，反而凸顯了你的愚蠢。所以說(shuō)，不論是反對(duì)說(shuō)謊，還是反對(duì)不保留，葛雷西安的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)既不是正當(dāng)與否，也不是善惡，而是愚與智。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《智慧書》倒是非常名符其實(shí)。所以你可以從這本書里看到的最多的一個(gè)詞恐怕就是“愚蠢”。 從某種程度上說(shuō)，愚蠢的“圣人”可能會(huì)比一個(gè)聰明的壞蛋對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生更不利的影響，因?yàn)槿绻笆ト恕钡韧谏倒系脑?，那么就沒有人愿意做圣人了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果圣人都足夠聰明，那么這個(gè)世界就會(huì)更進(jìn)步更美好。 實(shí)際上，《智慧書》也不單單是唯智慧至上論，不只是教會(huì)你一些為人處世上的計(jì)謀，不是讓你學(xué)了計(jì)謀之后去做一個(gè)聰明的壞蛋。因?yàn)槟菢油瑯邮怯薮赖?。真正的聰明人，還是要選擇做一個(gè)好人，一個(gè)有智慧的好人。 閱讀更多 ›
•   很好很滿意，很喜歡，嗯
•   真是經(jīng)典，喜歡為人處世探究人性的，買了肯定不后悔。
•   已退貨，翻譯及紙質(zhì)很差，不過(guò)退貨亞馬遜這點(diǎn)還是好呢，就是退款時(shí)間長(zhǎng)了點(diǎn)。
•   目前最好的譯本吧，可惜只有標(biāo)題是英文，未能全文對(duì)照。
•   字字珠璣，但有些建議又有點(diǎn)自相矛盾。不過(guò)的確是本好書，常常翻看自省。
•   很實(shí)用，個(gè)人認(rèn)為翻譯也比較好。
•   我覺得這個(gè)版本的翻譯的最好~

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