出版時(shí)間:2012-2-7 出版社:中信出版社 作者:蔣勛 頁(yè)數(shù):256
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內(nèi)容概要
臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父蔣勛以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛,為大家娓娓道來(lái)中國(guó)文學(xué)史上重要的一篇——宋詞。為了把這“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視,全書按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò),分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾與姜夔。具有極大的可讀性和流暢度。
作者簡(jiǎn)介
蔣勛
一九四七年生,福建長(zhǎng)樂(lè)人。文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè),后負(fù)笈法國(guó)巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所。一九七六年返臺(tái)。曾任《雄獅》美術(shù)月刊主編、東海大學(xué)美術(shù)系主任?,F(xiàn)任《聯(lián)合文學(xué)》社長(zhǎng)。其文筆清麗流暢,說(shuō)理明白無(wú)礙,兼具感性與理性之美,著有小說(shuō)、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種,并多次舉辦畫展,深獲各界好評(píng)。近年專事兩岸美學(xué)教育的推廣,他認(rèn)為:“美之于自己,就像是一種信仰一樣,而我用布道的心情傳播對(duì)美的感動(dòng)?!?/pre>書籍目錄
第一講 五代的變革——李煜
為什么唐詩(shī)會(huì)變成宋詞
前半生的醉生夢(mèng)死
后半生的亡國(guó)之痛
《破陣子》
政治上的失敗者,文化上的貢獻(xiàn)者
命運(yùn)的錯(cuò)置
李后主應(yīng)該是最喜歡流行歌曲的一個(gè)詩(shī)人
詞在宋代就是流行歌曲
今天還在用“車水馬龍”
玩,變成了他對(duì)于繁華的回憶
唐詩(shī)的規(guī)矩被打破
《蝶戀花》在民間一定是艷情歌曲
從流行歌曲的角度理解
《浪淘沙》:李后主在美學(xué)上的極品
第二講 從五代詞到宋詞
詩(shī)和詞之間的界限
詞的音律性
宋詞很少用典故
詩(shī)的沒(méi)落
西風(fēng)殘照,漢家陵闕
從風(fēng)花雪月到《花間集》
內(nèi)省自戀式的體驗(yàn)
一種生態(tài)美學(xué)
唯有寫“頹廢”
美學(xué)是不能勉強(qiáng)的東西
非常奇特的內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)
全世界最會(huì)談判的政權(quán)
生命中的憂愁
杯酒釋兵權(quán)
重要的文化品質(zhì)
最上軌道的科舉制度
宋代皇帝有非常強(qiáng)的文人氣質(zhì)
我最喜歡的知識(shí)分子都在北宋
有機(jī)會(huì)去回憶繁華
……
第三講 范仲淹、晏殊、晏幾道,歐陽(yáng)修
第四講 蘇軾
第五講 柳永
第六講 從北宋詞到南宋詞
第七講 秦觀、周邦彥
第八講 李清照
第九講 辛棄疾、姜夔章節(jié)摘錄
獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖,平林新月人歸后“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖,平林新月人歸后?!边@兩句是我一直非常喜歡的,也就是我提到最能夠入畫的那種畫面, “獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”,它絕對(duì)可以是像宋徽宗后來(lái)拿來(lái)考畫家那樣的一個(gè)詩(shī)體。我們大概都有過(guò)這個(gè)經(jīng)驗(yàn),人一定不多,在某一個(gè)傍晚,有風(fēng),然后你自己站在一個(gè)空曠的地方,你的衣服被風(fēng)吹起。“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”,其實(shí)是一個(gè)自己存在的狀態(tài),這個(gè)狀態(tài)是一種飽滿,也是一種孤獨(dú)。飽滿和孤獨(dú)看起來(lái)是兩個(gè)不相并存的生命狀態(tài),可是同時(shí)存在。你大概在最大的生命喜悅的同時(shí),一定有最大的生命感傷,因?yàn)樗鼈兪峭瑫r(shí)并存的,所以我想“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”是一個(gè)意象,它沒(méi)有我剛才說(shuō)的喜悅或憂傷,可是我們會(huì)感覺(jué)到它其實(shí)在傳達(dá)的是雙重感情。大家可以在自己的生活里找一下,是不是在自己的一生當(dāng)中有過(guò)一個(gè)“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”的體驗(yàn)。比如在爬山的過(guò)程當(dāng)中,感覺(jué)到自己的身體被風(fēng)吹滿,衣服的每一個(gè)隙縫里面都有風(fēng),而且風(fēng)在同你的身體發(fā)生對(duì)話,這個(gè)時(shí)候你好像才第一次意識(shí)到你是存在的,你作為一個(gè)生命存在的個(gè)體,既感覺(jué)到了喜悅,同時(shí)你又有感傷,因?yàn)槟阒浪鼤?huì)消逝?!捌搅中略氯藲w后”,也是一個(gè)意象,一片樹林上面,有一個(gè)剛剛升起來(lái)的像眉毛一樣的彎月,一輪新月,人已經(jīng)走回去了。注意是“人歸后”,因?yàn)椤叭藲w后”以后剩下的畫面是一個(gè)空的畫面。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),唐朝的畫面里都有人,而宋朝的畫面經(jīng)過(guò)五代以后,人走掉了,有一點(diǎn)像歐陽(yáng)修講的“平蕪近處是春山,行人更在春山外”這樣一個(gè)感覺(jué)。所以你在宋以后的畫里看不到人了,因?yàn)槿诉h(yuǎn)離了?!捌搅中略氯藲w后”是把人拿掉以后看到的風(fēng)景,在唐朝沒(méi)有機(jī)會(huì)看到?jīng)]有人的風(fēng)景,或者不從人的角度去看的風(fēng)景。從人的角度看到的風(fēng)景都是征服的,不從人的角度看的風(fēng)景,才是宋朝提出來(lái)的“萬(wàn)物靜觀皆自得”,它使你自己以一朵花、或者一片雪片的經(jīng)驗(yàn)去看宇宙自然,使你自己成為大自然當(dāng)中的一部分。 生命從哪里來(lái),又到哪里去為什么我喜歡北宋的知識(shí)分子?因?yàn)槲矣X(jué)得北宋的知識(shí)分子最像人了。這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)奇怪,知識(shí)分子當(dāng)然都是人。我的意思是說(shuō)歷史上知識(shí)分子很難做自己,反而一直在文化里被扭曲著,尤其是在政權(quán)當(dāng)中,他被扭曲以后回不來(lái)。可是宋朝的知識(shí)分子可以回來(lái)做自己,可以回來(lái)做自我,而這種自我的釋放使得宋朝在文化的創(chuàng)造力上,產(chǎn)生了一種我們叫做“平淡天真”的東西。宋朝的美學(xué)最喜歡講的字是“平淡天真”,就是不要做作,也不要刻意,率性為之。各位如果去臺(tái)北故宮看到《寒食帖》,你會(huì)覺(jué)得宋朝人寫字絕對(duì)不像唐朝人那樣規(guī)規(guī)矩矩地寫楷書,他可以隨意,寫錯(cuò)字就點(diǎn)一點(diǎn),再改一改就好了,沒(méi)有人規(guī)定一個(gè)偉大的書法里沒(méi)有錯(cuò)字。所以《寒食帖》里錯(cuò)字都可以存在,他覺(jué)得錯(cuò)了為什么一定要再寫一次呢,生命里面的錯(cuò)誤讓別人看到會(huì)這么難堪嗎?這個(gè)字錯(cuò)了,他把它圈掉,旁邊又補(bǔ)上一個(gè)字,這些在書法中都出現(xiàn)了,所以黃庭堅(jiān)、蘇東坡的書法里充滿涂改的部分,書法的美學(xué)因此從一個(gè)官方的很正式的規(guī)格轉(zhuǎn)成為性情的流露。就是說(shuō)所謂的藝術(shù)是可以看到你的真性情,你的真性情里面是什么就是什么,不要去掩蓋它。我在前面曾講到宋代的文人崇尚理學(xué),其實(shí)這樣的一個(gè)哲學(xué),它也與后蜀跟南唐有關(guān),滲透了它們某種非常奇特的流浪感。我用到了一個(gè)很特殊的詞匯——“流浪感”。我講的“流浪”,意思是說(shuō)一種生命的不定形式,是說(shuō)我可能在旅途當(dāng)中。我們介紹過(guò)《春江花月夜》,那就是一個(gè)旅途當(dāng)中的流浪感,可是更大的流浪,有一點(diǎn)像佛經(jīng)里面說(shuō)的“流浪生死”,就是生命從哪里來(lái),又到哪里去的流浪之感,這個(gè)流浪之感使我講的那個(gè)生命的不定性,會(huì)產(chǎn)生真正的惆悵跟愁緒。.墻里秋千墻外道,多情卻被無(wú)情惱“墻里秋千墻外道”,蘇軾有些詩(shī)讓你覺(jué)得怎么會(huì)這樣寫?墻里面有秋千,墻外面有一條路,講沒(méi)講不是一樣嗎?實(shí)際上像蘇軾這種高手,當(dāng)他沒(méi)有大事件的時(shí)候,任何東西都可以信手拈來(lái)。“墻外行人,墻里佳人笑”,“墻外行人”就是路上有行人在走,就是蘇軾自己。“墻里佳人笑”,墻里有一個(gè)美麗的少女在蕩秋千,一面蕩一面笑。如果是拍攝一個(gè)影片的話,大概是蘇軾踮起腳尖,一直想看那個(gè)女孩子多漂亮,笑聲那么美好的感覺(jué)??墒桥⒆哟蟾虐l(fā)現(xiàn)了他在偷看,所以“笑漸不聞聲漸渺”,女孩子跑掉了,笑聲越來(lái)越遠(yuǎn),然后就聽(tīng)不到了?!岸嗲閰s被無(wú)情惱”,他覺(jué)得他自己是一個(gè)蠻多情的人,很想認(rèn)識(shí)一個(gè)美麗的少女,與她講講話,結(jié)果人家很無(wú)情地離去。我們看在北宋詞當(dāng)中,這種真性情,這種自我調(diào)侃和自我解嘲,大概只有蘇軾有。我想如果在今天他跑到一個(gè)咖啡廳,跟一個(gè)女孩子搭訕,如果那個(gè)女孩子不理他,他也會(huì)摸摸鼻子自我解嘲。我覺(jué)得這是一種格調(diào),是很難做到的,他不侮辱自己,也不侮辱對(duì)方。在情感的多情和無(wú)情當(dāng)中,人們通常會(huì)站在自己的立場(chǎng)上,而不會(huì)替對(duì)方設(shè)想,可是蘇軾沒(méi)有,他會(huì)覺(jué)得沒(méi)辦法啊,“墻里秋千墻外道”,是一個(gè)現(xiàn)狀。我甚至覺(jué)得他的東西常常像禪宗,反映了一個(gè)生命的狀態(tài),所以我特別喜歡這首詩(shī)。當(dāng)然蘇軾自己也最喜歡這首作品,他到晚年要歌妓唱的一直都是這個(gè),可是那時(shí)大概年紀(jì)大了,聽(tīng)到自己年輕的時(shí)候?qū)戇^(guò)的詩(shī),每一次都會(huì)掉淚的?!岸嗲閰s被無(wú)情惱”絕不是抱怨,而是自己摸摸鼻子就走了,而且還調(diào)侃自己說(shuō),你趴在墻上看了半天人家竟然不理你。這是個(gè)很難的分寸,你現(xiàn)在每天看社會(huì)新聞,很少看到有人抱著“多情卻被無(wú)情惱”的心態(tài),拍拍屁股走了,大概都變成對(duì)于對(duì)方的侮辱或?qū)τ谧约旱奈耆?,最終或許成了悲劇。所以我非常喜歡蘇軾的情感,我覺(jué)得蘇軾的情感是一清如水,他有眷戀、有深情,在《江城子》里有那樣的深情,同時(shí)又有豁達(dá),他的深情與豁達(dá)剛好變成一體的兩面。我們常常覺(jué)得既然有那樣的深情眷戀和纏綿,他就不可能豁達(dá)啊,可蘇軾很特殊的一點(diǎn)是,對(duì)于眷戀和豁達(dá),他竟然可以合并。在蘇軾身上,融合了儒釋道 我們前面講過(guò),在蘇軾的身上,完美地體現(xiàn)了儒家、道家、老莊、佛教所有東西的融合。所以我在很多場(chǎng)合提過(guò),蘇軾在宗教上的領(lǐng)悟,其實(shí)不是說(shuō)達(dá)到多么高的境界,而是他發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有達(dá)到多么高的境界。記得蘇軾讀佛經(jīng)然后寫信給佛印和尚說(shuō),最近修煉到八風(fēng)吹不動(dòng),也不貪婪了,也不嫉妒了,也不生氣了,什么都沒(méi)有了。佛印和尚就原信退回說(shuō)他放屁,蘇軾氣得半死,跑到金山寺去大罵佛印,佛印就哈哈大笑說(shuō):“八風(fēng)吹不動(dòng),一屁打過(guò)江?!碧K軾馬上就懂了,自己也哈哈大笑,后來(lái)還把他做官的玉帶押在金山寺里面作為鎮(zhèn)寺之寶,說(shuō)我要這些身外之物干什么。因?yàn)槟阋詾樽约盒逕挼煤芎?,既然八風(fēng)都吹不動(dòng),可人家罵你放屁卻會(huì)生氣。所以這個(gè)是蘇軾了不起的地方,就是他回來(lái)做人了。其實(shí)修煉是為了回來(lái)做人,不是告訴別人我多了不起,告訴別人說(shuō)我沒(méi)有那么了不起,才是修行。 蘇軾很有趣,你越讀他的傳記越喜歡這個(gè)人,因?yàn)樗幪幜髀冻觥拔移鋵?shí)做不到”。對(duì)于人的眷戀,人世的牽掛他都放不下,可是他每天又寫文章說(shuō)我要放下,在這當(dāng)中可以看到他人性中最真實(shí)的部分。沒(méi)事的時(shí)候吃飽飯他就摸他的肚子,肚子很大,然后就問(wèn)別人,你知道這肚子里都是什么嗎?有人講是一肚子文章,都在吹捧他,他就搖頭說(shuō)不是。后來(lái)問(wèn)朝云,朝云說(shuō)是一肚子牢騷,他說(shuō)對(duì)了,其實(shí)他很了解自己。我覺(jué)得知道自己其實(shí)是一個(gè)大智慧,因?yàn)樵谏镂覀儠?huì)作假,我們甚至?xí)茉斐鲆粋€(gè)假的自我出來(lái),甚至越來(lái)越覺(jué)得這個(gè)假的自我是真的自我。尤其在修行的過(guò)程當(dāng)中,你越讀哲學(xué)、宗教的東西,越覺(jué)得我領(lǐng)悟了,領(lǐng)悟以后你越容易自大,越容易發(fā)言不遜。可是蘇軾的每一次悟道過(guò)程都會(huì)被破功,他就會(huì)哈哈一笑,他覺(jué)得真好,破功了,因?yàn)槠乒δ惴炊p松了,你不必背負(fù)我是悟道者的那種尊嚴(yán),我想這是蘇軾最了不起的地方。媒體關(guān)注與評(píng)論
蔣勛善于把低眉垂睫的美喚醒,讓我們看見(jiàn)精燦灼人的明眸。善于把沉啞喑滅的美喚醒,讓我們聽(tīng)到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。蔣勛多年在文學(xué)和美學(xué)上的耕耘,就時(shí)間的縱軸而言,他可算為人類文化的孝友之子,他是一個(gè)恭謹(jǐn)謙遜的善述者。就空間上的橫軸而言,蔣勛是這個(gè)地域的詩(shī)酒風(fēng)流的產(chǎn)物,是從容、雍雅、慧杰、自適的人?!_(tái)灣著名作家 張曉風(fēng)長(zhǎng)久以來(lái),弱勢(shì)者視美為奢侈,不敢言美;利益者視美為夸富,役使糟踐,美感已為GDP所犧牲。直到經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,苦于品牌升級(jí)、設(shè)計(jì)加值之時(shí),才回首茫然,心虛自卑,模仿失據(jù),而先生卻早數(shù)十年已藏寶救亡。出之于小說(shuō)、散文、藝術(shù)史、論述、繪畫,苦心孤詣,重構(gòu)民族美學(xué)與歷史記憶,啟蒙俗民生活中的感官審美享樂(lè),獻(xiàn)身為美的傳道者,謙卑明亮,氣象恢宏,給了我們歡喜感動(dòng)與榮耀自豪?!?010年臺(tái)灣出版界“出版風(fēng)云人物”獲獎(jiǎng)原因編輯推薦
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