深埋的真相

用戶評(píng)論 (總計(jì)50條)

•   看待人類歷史與未來(lái)的新角度
  　　評(píng)《深埋的真相》
  　　
  　　自從進(jìn)入文明社會(huì)，人類便開(kāi)始了對(duì)于自身和社會(huì)的終極追問(wèn)：我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們將去往哪里？科學(xué)從神學(xué)中獨(dú)立門戶以后，便馬不停蹄地尋找各種答案，它在不斷地探索和否定中，逐漸為人類提供了一個(gè)理性的、完整的知識(shí)體系，這個(gè)體系也在不斷逼近事實(shí)和真相，至少是大多數(shù)人認(rèn)同的事實(shí)和真相。當(dāng)然，因?yàn)楦鞣N局限性，在科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，肯定也會(huì)存在一些偏離真相的情況，真相可能被“深埋”起來(lái)，掩蓋了事實(shí)的本來(lái)面目?！渡盥竦恼嫦唷肪驮噲D揭示作者認(rèn)可的真相，糾正當(dāng)前“偏離”的科學(xué)方法和思維。
  　　
  　　這里注定會(huì)有一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)辯，囿于相關(guān)知識(shí)的缺乏，我們很難判斷是非。即使是我們處理兩個(gè)人的糾紛，都會(huì)遇見(jiàn)“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的尷尬；更何況是關(guān)于人類起源與發(fā)展的爭(zhēng)論了！關(guān)于人類社會(huì)的議題，范圍之廣、跨度之多以及設(shè)計(jì)的領(lǐng)域之繁，足以令人望而卻步。人類社會(huì)發(fā)展到今天，取得了很大的成就，同時(shí)面臨著更大的危機(jī)：生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重、自然災(zāi)難愈演愈烈、各國(guó)之間的紛爭(zhēng)不斷，等等。是該做些什么的時(shí)候了，人類要為了好地走下去，必須好好反思過(guò)去、規(guī)劃未來(lái)了?！渡盥竦恼嫦唷酚靡环N和主流言論不一樣的角度，闡釋了作者所理解的關(guān)于人類起源和文明歷程中的6個(gè)重要真相，并從中總結(jié)出與傳統(tǒng)歷史觀截然不同的新歷史觀，希望新歷史觀不僅可以用來(lái)解釋過(guò)去，更重要的是用來(lái)糾正目前“誤入歧途”的科學(xué)觀念，用于指導(dǎo)人類社會(huì)下一步的發(fā)展。這個(gè)“深埋的真相”是一個(gè)深刻的真相，因?yàn)樗膶?duì)立面同樣也是一個(gè)深刻的真相；這個(gè)真相有待科學(xué)家們?nèi)プC實(shí)或證偽，但這些觀點(diǎn)的提出，確實(shí)可以給深陷困境的人類社會(huì)提供令人耳目一新的解決思路。
  　　
  　　對(duì)于達(dá)爾文的進(jìn)化論、人類文明處于不斷發(fā)展的階段等科學(xué)論斷，我們已經(jīng)深信不疑了。但是在本書(shū)中，作者卻一直用歷史的數(shù)據(jù)和信息來(lái)論證他的新歷史觀：人類文明循環(huán)出現(xiàn)而非只出現(xiàn)一次，人類產(chǎn)生于智能設(shè)計(jì)而非隨機(jī)的物競(jìng)天擇適者生存，人類社會(huì)的本質(zhì)是合作而非戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。這些觀點(diǎn)似乎可以解決主流科學(xué)所不能解決的瑪雅文明、自然災(zāi)害等問(wèn)題，而作者提出的“各國(guó)不要陷于互相指責(zé)的爭(zhēng)論，而要聯(lián)手共同應(yīng)對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)”倡議更順乎發(fā)展的邏輯。世界是平的，人類的共同家園遭受著各種可能的毀滅性打擊，無(wú)論如何，找到一個(gè)合理的解決方案是我們共同的愿望，這個(gè)方案是建立在正確的科學(xué)理念和思維方式基礎(chǔ)之上。
  　　
  　　印象里上學(xué)的時(shí)候，老師曾經(jīng)提過(guò)“是先有蛋，還是先有雞”的問(wèn)題，但最后仍沒(méi)有準(zhǔn)確的答案。我想，如果將來(lái)人類的終極追問(wèn)得到了圓滿的解決，那么這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該就是小菜一碟了吧。人類在科學(xué)“否定、否定之否定”的發(fā)展歷程中，曲折地發(fā)展、進(jìn)步，科學(xué)的本質(zhì)是讓我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界、改造社會(huì)，他本身都會(huì)有一定的局限性，科學(xué)的觀念也可能會(huì)出現(xiàn)偏差。如果方向錯(cuò)了，停下來(lái)就是進(jìn)步。
  　　2012-5-9
•   科學(xué)給人類無(wú)限可能，有時(shí)又會(huì)將人類無(wú)情地棄于迷茫困惑之地。一方面科學(xué)可以推斷出宇宙誕生時(shí)最初幾秒發(fā)生的事，一方面科學(xué)卻無(wú)法告知我們?nèi)祟悶楹闻c果蠅如此不同。一方面地地理質(zhì)學(xué)家可以對(duì)大陸的移動(dòng)精確到厘米，一方面神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)家卻無(wú)法解釋人類為何能夠記住電話號(hào)碼?？萍家淮未螌⑷祟愅葡蚺d奮的頂峰，又一次次將人類拋向挫敗的谷底。在為新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)而歡慶鼓舞的時(shí)候，也不得不做好下一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)會(huì)來(lái)個(gè)當(dāng)頭一棒的心理準(zhǔn)備。就在人類基本接受了尼安德特人是歐洲人祖先的觀點(diǎn)時(shí)，基因科學(xué)就來(lái)了當(dāng)頭一棒——尼安德特人和現(xiàn)代人之間的聯(lián)系微乎其微；正當(dāng)我們準(zhǔn)備接受基因科學(xué)可以確定人類的獨(dú)特性這一觀點(diǎn)時(shí)，果蠅和老鼠用又跳出來(lái)用他們“卑賤”的基因給了我們當(dāng)頭一棒……是該認(rèn)為科學(xué)走進(jìn)了死胡同呢，還是該認(rèn)為科學(xué)一直在柳暗花明？我自然贊同后者。
  　　
  科學(xué)也有自擺烏龍的時(shí)候，前不久讓人頗為興奮、認(rèn)為穿越時(shí)空有望的中微子事件就是一例。還有那些科學(xué)研究中暫時(shí)不能突破的瓶頸，看似都是科學(xué)發(fā)展道路上的“攔路虎”，卻都不足以阻礙科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)新證據(jù)不再支持已有的思維方式是，就是該“重新思考”這一思維方式了。愛(ài)因斯坦就曾極富預(yù)見(jiàn)性地指出：如果人類想要繼續(xù)生產(chǎn)，就需要一種全新的思維方式。事實(shí)上，很多的時(shí)候，科學(xué)常常為經(jīng)驗(yàn)所牽引。重新思考，不僅需要見(jiàn)識(shí)，而且需要勇氣，有時(shí)還需要那么一點(diǎn)點(diǎn)好運(yùn)氣。就拿下面的例子來(lái)說(shuō)吧，關(guān)于人類是否是地球變暖的“罪魁禍?zhǔn)住钡霓q論，就在雙方各執(zhí)一詞的時(shí)候，南極東方站采取的冰芯給出了客觀公正的答案，這不正是新思考新方向帶來(lái)的柳暗花明又一村嗎？
  　　
  人類真的是“前無(wú)古人”、“后無(wú)來(lái)者”嗎？越來(lái)越多的研究和發(fā)現(xiàn)證明，在我們通常所認(rèn)為的5500年文明之前或許曾經(jīng)存在過(guò)更先進(jìn)的文明，比如已經(jīng)發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的特洛伊城和哥貝克力寺廟建筑群，碳-14測(cè)定法測(cè)定它們距今在萬(wàn)年左右，所以我們顯然不是“前無(wú)古人”；而對(duì)于我們的未來(lái)，我想作者在他的另一部作品《分形時(shí)間》中的一些觀點(diǎn)或許可以給出啟示，在《分形時(shí)間》中作者提到“經(jīng)濟(jì)體系也遵循創(chuàng)造了自然界格局和氣候周期的自然規(guī)律”，因?yàn)椤斑@些自然規(guī)律可以計(jì)算出來(lái)，它們的循環(huán)條件也可以預(yù)測(cè)出來(lái)”，所以“當(dāng)經(jīng)濟(jì)崩潰和其他不可持續(xù)的體系以同樣的周期再次發(fā)生時(shí)就不足為奇了”，這些不可持續(xù)的體系包括人口增長(zhǎng)、資源枯竭和新一輪戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)等，所以是否“后無(wú)來(lái)者”很大程度上取決去人類本身。
  　　
  對(duì)比地理地質(zhì)學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)，關(guān)于人類自身的探索和發(fā)現(xiàn)似乎顯得不是那么“卓有成效”，甚至有點(diǎn)“不盡人意”。我們探知了地球的過(guò)去和未來(lái)，卻搞不懂我們?nèi)祟愖陨?。作者關(guān)于能量場(chǎng)闡述和分析極具啟發(fā)性，世界的本原就是能量，而世界的能量就是信息本身，所以我們的過(guò)去和祖先的蹤跡肯定就隱藏在某個(gè)地方，只是我們沒(méi)有找到鑰匙。如果哪一天我們找到了那把正確的鑰匙，關(guān)于人類的起源、人類文明中的斷層等人文歷史問(wèn)題、更甚至經(jīng)典物理學(xué)和量子物理學(xué)統(tǒng)一的科學(xué)問(wèn)題或許都可以迎刃而解了。
  　　
  這本《深埋的真相》兼具了科普、學(xué)術(shù)、跨界交流等許多功能，內(nèi)容涵蓋了物理學(xué)、數(shù)學(xué)、遺傳學(xué)、考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)、微生物學(xué)等多個(gè)學(xué)科，既有大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和案例，又有作者獨(dú)到的闡論和見(jiàn)識(shí)，寬泛深?yuàn)W、結(jié)實(shí)有料。最讓人閱讀愉快的是它一點(diǎn)不神道，是本人類似圖書(shū)中讀過(guò)最好的一本。最開(kāi)始只看封面和推薦的時(shí)候，我差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)了，印象中推薦把它搞成了什么心靈價(jià)值讀物，其實(shí)它就是一本實(shí)實(shí)在在的人文社科類讀物。
  
•   很多人解讀2012年末是世紀(jì)交替，也就是從這時(shí)起人們逐漸轉(zhuǎn)入對(duì)人類及內(nèi)在靈魂的探索時(shí)代，這讓人充滿了幻想與期待。當(dāng)人們從最初開(kāi)始思索“我們是誰(shuí)，我們從哪兒來(lái)”的時(shí)候，我們開(kāi)始擁有宗教、哲學(xué)和科學(xué)，每個(gè)學(xué)科從不同的角度試圖解讀著那最初的疑問(wèn)，也漸漸越行越遠(yuǎn)，也許有一天會(huì)找到相同答案回歸原點(diǎn)，但不是現(xiàn)在。我們?cè)絹?lái)越固守一些無(wú)法證實(shí)的科學(xué)理論與推理，也越來(lái)越依靠常識(shí)與眼睛看到的事實(shí)來(lái)理解判斷，但這些也許與事實(shí)背離。本書(shū)就是從“我們是誰(shuí)，我們從哪兒來(lái)”說(shuō)起，挑戰(zhàn)所有的固有觀念與理論，同時(shí)點(diǎn)明了作者要說(shuō)明的幾條真理。在2012年的這個(gè)時(shí)候，此類讓人們開(kāi)始反省的書(shū)應(yīng)該是需要的也會(huì)成為主流。
  我兒子3歲，但不知從什么時(shí)候開(kāi)始養(yǎng)成了一個(gè)奇怪的習(xí)慣，就是站著拉屎，因?yàn)闀?huì)弄得到處都是，所以只能穿上紙尿褲，3歲的孩子還這樣做對(duì)于中國(guó)孩子來(lái)說(shuō)是有些奇怪的。所以我曾多次問(wèn)他為什么這么做，他很理直氣壯地說(shuō)“因?yàn)槲沂悄猩猩局蚰蛩哉局?，女生蹲著尿尿所以蹲著拉臭，如果我蹲著拉臭我?huì)變成女生”，這種理論是完全沒(méi)有人會(huì)灌輸給他的，完全是自己的理解與推理，雖然我很佩服3歲孩子的想法，但是要改變他的想法及行為確實(shí)讓人費(fèi)了不少口舌。擺事實(shí)講道理甚至強(qiáng)迫嘗試都無(wú)法讓他轉(zhuǎn)變觀念。但他的堅(jiān)持與我們這些大人的執(zhí)著不是也很像嗎，我們從小學(xué)習(xí)了固有的理論，并執(zhí)念這些理論，不再接觸新的知識(shí)與質(zhì)疑，并衍生了許多行為與理論上的應(yīng)對(duì)措施，但是有可能論點(diǎn)從立論就是錯(cuò)誤的。希望這本書(shū)可以產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，讓大家去追尋真理及正確的方法。
  作者是學(xué)者出身，本書(shū)雖然沒(méi)有主流科學(xué)家的認(rèn)證，但是書(shū)籍論點(diǎn)論據(jù)都很充足，結(jié)構(gòu)邏輯性強(qiáng)，有引言有結(jié)論，所以可讀性及總結(jié)性很強(qiáng)，讀者不用怕讀到一半就迷失方向。
•   看完之后世界的喧囂不再混亂
•   這就是我一直想找的書(shū)，真心希望有人能站出來(lái)表達(dá)我的新生，碩士或書(shū)里寫(xiě)的內(nèi)容我很小就知道了。但是因?yàn)檫@個(gè)從前是被稱為迷信的，沒(méi)人相信，如今這將成為靈性的出頭之日。。。
•   很好看的一本書(shū)，在覺(jué)醒字幕組的網(wǎng)站上，有此書(shū)作者被采訪，并對(duì)此書(shū)的介紹及說(shuō)明
•   富有禪意的書(shū)
•   經(jīng)常會(huì)看 論點(diǎn)說(shuō)中心聲~
•   不錯(cuò)的一本書(shū)，很長(zhǎng)知識(shí)，寫(xiě)的不錯(cuò)
•   對(duì)離奇事件感興趣的人適合
•   對(duì)增加文學(xué)修養(yǎng)很有益處。
•   看了覺(jué)得一般吧
•   格雷格·布雷登的新書(shū)《深埋的真相》許多的驚人論斷和顛覆性的觀點(diǎn)，頗有說(shuō)“上帝，他死了”狂人尼采的風(fēng)范兒。我們所知道的真相，并非如斯，你知道你知道嗎？作者希望我們知道，然后選擇，接著改變，獲得新生的四部曲，因?yàn)楝F(xiàn)在我們也許就站在生死邊緣。
  
  我們是誰(shuí)？這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，答案卻不是我們想象的簡(jiǎn)單。借此我們?cè)俅嗡伎甲晕遥归_(kāi)另一種思維。推翻曾經(jīng)深信不疑的過(guò)往，重新再來(lái)。這不是否定一切，而是更加全面客觀的評(píng)價(jià)，最終得到一個(gè)可信的結(jié)果。達(dá)爾文進(jìn)化論，人類基因組計(jì)劃等探究人類起源的事件，貌似遭遇了尷尬的打擊，事實(shí)證明它們不盡然全對(duì)，甚至有不可磨滅的缺陷，也許我們還沒(méi)有能力知道我們是誰(shuí)。
  
  作者用常規(guī)的證據(jù)，和一些系統(tǒng)的演繹法分析某些事實(shí)，發(fā)現(xiàn)了很多深埋的真相。比如生命起源說(shuō)，似乎只適合地球的某些生命，很多未知的生命之謎根本沒(méi)有被觸碰到。人類的誕生可能是一種一次到位的設(shè)計(jì)，從一開(kāi)始就被定格，好比是源代碼，不然我們?cè)缇透叨劝l(fā)達(dá)了。一直未被自我超越，裹足不前進(jìn)，許多技術(shù)并未得到完全的革新，似乎總在炒冷飯，這些令人可悲的真相擺在我們面前，不得不信服。
  
  在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。我們其實(shí)浪費(fèi)了大多時(shí)間在不必要的事情上，或者在錯(cuò)誤的方向使力，導(dǎo)致很多謎團(tuán)并未揭開(kāi)。作者在書(shū)中提到“消失的文明”，深埋的歷史慢慢浮現(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)舊識(shí)真的陳舊不堪，神話居然不是真話，很多以前的說(shuō)法不能自圓其說(shuō)，而且現(xiàn)階段的科學(xué)家們有無(wú)法某些真實(shí)的存在，也許還有很多未完的歷史故事，等待我們?nèi)ネ诰颉?br />
  “氣候變化并非人為所致，而是地球變化的自然結(jié)果”這個(gè)有趣的論斷，蠻適合美國(guó)人的邏輯——“美國(guó)人的問(wèn)題，不是美國(guó)的，而是別人的?！?。很久以前的這句話，在如今卻是正確的。美國(guó)的金融危機(jī)套牢了很多國(guó)家為他買賬，引發(fā)了全世界的金融震蕩。
  
  最深刻的是作者提到的一個(gè)例子，“當(dāng)你穿越馬路時(shí)，有一輛卡車正朝你疾馳而來(lái)，如果不立即采取行動(dòng)，幾秒鐘后一切都會(huì)毫無(wú)意義可言。其實(shí)現(xiàn)實(shí)的我們同樣正身處險(xiǎn)境，生命受到威脅，那些危機(jī)就是大卡車，可是到底是原路返回，還是立即跑到對(duì)面，還是原地不動(dòng)，都要在那幾秒決定下來(lái)，不然一猶豫就是拋物線的撞落，還會(huì)身首異處。
  
  真實(shí)有一種真實(shí)的荒誕性，相信沒(méi)有力量，知道才有力量。
•   對(duì)于一部有關(guān)于科學(xué)題材的作品，《深埋的真相》或許有點(diǎn)那么得有別于以往我所讀到的同類作品?；蛟S換言之，它有點(diǎn)那么地離經(jīng)叛道。不過(guò)，既然是科學(xué)，它注定了百花齊放百家爭(zhēng)鳴。只要有所論據(jù)；只要有所證明；只要有所探討，我們都可以把它的相關(guān)信息一一擺放出來(lái)探討一番。
  
  那么，在這本《深埋的真相》中，我們究竟又可以挖掘出何種埋藏至深的真相或者事實(shí)呢？圍繞著這個(gè)話題，我們可以從開(kāi)篇或者結(jié)尾都至始至終地被作者所提出的某個(gè)問(wèn)題而左右著思想“我是誰(shuí)？/ WHO AM I ?”隨后，簡(jiǎn)單的問(wèn)題之下卻是極其深?yuàn)W或者耐人深思的話題。
  
  此書(shū)的每個(gè)篇章最初都借鑒和引用了相關(guān)名人的名言。讓我們感知著作者所倡導(dǎo)之下的理念并非無(wú)中生有。相反地，我們更在不知不覺(jué)中意識(shí)到自我選擇的重要性。面對(duì)危機(jī)，面對(duì)著宏觀到地球的危機(jī)，人類不是無(wú)所適從，人類其實(shí)完全可以實(shí)施拯救。如此龐大的工作不要以為根本是高空建甌。因?yàn)樽髡哒谕ㄟ^(guò)一系列的人們身邊實(shí)際的事情加以證明。盡管其中的內(nèi)容著實(shí)顛覆著現(xiàn)代科學(xué)體系的理論，大牛市它卻反其道而行之地再次揭露著可以有所作為的方向。所以說(shuō)，在書(shū)中，我們可以看到諸多的旁證來(lái)支撐作者相關(guān)的觀念，有如恐怖主義，墮胎，自殺，經(jīng)濟(jì)崩潰，戰(zhàn)爭(zhēng)，拯救等等方方面面。而在這其中，我們讀者更可以看到的是來(lái)自于不同學(xué)科的匯集和力量，計(jì)算機(jī)，生物進(jìn)化，地質(zhì)學(xué)，心理學(xué)等等。揭示真相的同時(shí)，更是引領(lǐng)著人們探索著換個(gè)角度看問(wèn)題的方法。既然有了方向，我們自然不能夠自暴自棄。相反的，我們更應(yīng)該為自己生存的地球，為人類的后代而做出屬于人類的英明選擇。盡管不能排除有那么些許的不配合者的存在，但是多數(shù)的人們注定了會(huì)為如此的話題而做出深思。挖掘這片深埋的真相，我們不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，我們更是對(duì)這個(gè)世界負(fù)責(zé)，我們更是對(duì)我們千千萬(wàn)萬(wàn)的人類后代而負(fù)責(zé)。
  
  學(xué)識(shí)淺薄的我無(wú)從考證作者的觀念是否真真正正地切實(shí)存在。但是，我唯一值得信服的便是現(xiàn)今的人們應(yīng)該何去何從。既然世界的繼續(xù)可以有得選擇，身為地球上一份子的我又豈能坐以待斃呢？付出自己的杯水車薪，做出某些正確的選擇，若干年后的我至少還是可以很自豪地確信自己曾經(jīng)畢竟無(wú)悔于心。
  
  讀這本書(shū)的過(guò)程，不僅讓我領(lǐng)略到了另一個(gè)角度之下的地球事實(shí)真相，而且也讓我感受到了一種全新的，截然不同的科學(xué)氣息。除此之外的是，我也更深刻意識(shí)到我們到底是誰(shuí)，我們行進(jìn)在世間大道上的人們又該如何為自己和為人類作出正確的選擇。
•   何時(shí)才是真相？
  　　——《深埋的真相》
  　　
  　　當(dāng)布魯諾站在熊熊烈火中的時(shí)候，他能否想到日心說(shuō)會(huì)被后世承認(rèn)；當(dāng)牛頓晚年走入科學(xué)的誤區(qū)以后，他是否知道牛頓定律也會(huì)遭到人們質(zhì)疑；當(dāng)諾貝爾研制出炸藥的時(shí)候，他是否會(huì)為后世的戰(zhàn)場(chǎng)而感到心痛?？茖W(xué)創(chuàng)造了世界，也在毀滅著世界，我們永遠(yuǎn)在鉆研——否定——繼續(xù)鉆研的圈子中運(yùn)動(dòng)，然而宇宙無(wú)窮大，人類的研究只是鳳毛麟角而已。
  　　
  　　初中的時(shí)候，看過(guò)部分雷電產(chǎn)生的資料，本杰明•富蘭克林“從蒼天那里獲得了雷電，從暴君那里取得了民權(quán)”，他從風(fēng)箏獲取靈感從而最先設(shè)想出了避雷針，從而避免了自然雷電的災(zāi)害。而磁導(dǎo)電，電導(dǎo)磁又經(jīng)歷了不同實(shí)驗(yàn)，不同的傳奇。而科學(xué)，就是在這樣的孜孜不倦中誕生。毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)，《深埋的真相》作者布雷登是一個(gè)很講求實(shí)事求是的人，對(duì)于開(kāi)篇就提出的“我們是誰(shuí)”這一輪題進(jìn)行了強(qiáng)有力的論證。論據(jù)有理，舉例適當(dāng)，看似沒(méi)有任何瑕疵，然而對(duì)于存在于已久的科學(xué)理論來(lái)說(shuō)，這樣的言論還是要遭到正統(tǒng)科學(xué)維護(hù)者的詬病。
  　　
  　　達(dá)爾文的進(jìn)化論過(guò)時(shí)了嗎？這已經(jīng)不是一本書(shū)中在討論了，《被禁止的科學(xué)》中也曾經(jīng)花費(fèi)大量篇幅來(lái)證實(shí)，可是，我們課本上學(xué)到的是什么，還是那一些老一套的理論，新研究的推測(cè)只能作為論文式的存在，那么侏羅紀(jì)過(guò)去了，冰川紀(jì)也過(guò)去了，人們的接受能力是不是應(yīng)該也要進(jìn)步一下呢？又或者，需要進(jìn)步的是頂著學(xué)者的名號(hào)卻沒(méi)有真真正正為科學(xué)盡心盡力的那一個(gè)群體。雖然在當(dāng)代社會(huì)，不會(huì)有什么神權(quán)論者為了維護(hù)自己的地位而迫害那些提出新的思想，新的研究理論的科學(xué)家們，但是對(duì)于下一代的教育，能否以一種別開(kāi)生面的形式讓大家對(duì)新科學(xué)更加關(guān)注呢？舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，外公大學(xué)時(shí)學(xué)的物理是那個(gè)樣子，到我上學(xué)的時(shí)候?qū)W的物理外公不看課本都可以講解的十分清楚，那么，到我們的下一代呢，那些知識(shí)是不是還是不會(huì)改變呢？只是換了課本的包裝而沒(méi)有添入新的思想新的血液？我們都知道，事物是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，科學(xué)永遠(yuǎn)有被新發(fā)現(xiàn)覆蓋的時(shí)候，那么新的發(fā)現(xiàn)是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，還是因?yàn)槲覀儧](méi)有承認(rèn)呢？這些真相之所以深埋，是因?yàn)槿藗儧](méi)有重視，還是因?yàn)樗鼜膩?lái)就不曾存在過(guò)?；蛟S，科學(xué)的發(fā)展需要一個(gè)過(guò)程，那么這個(gè)過(guò)程有多久，被掩埋的真相又有多久才會(huì)被挖掘出？就如同書(shū)中論述的“生命源于設(shè)計(jì)？”可是這樣的智能假設(shè)還沒(méi)有被認(rèn)可不是嗎？
  　　
  　　生命的基因還在不斷的改寫(xiě)，科學(xué)的歷程也還在繼續(xù)？到底什么是真相呢，我們需要的是等待，等著著科學(xué)被證實(shí)，等待著科學(xué)研究者的研究并非是異端邪說(shuō)，等待著我們生命的進(jìn)化歷程……
•   作者用一個(gè)譬喻來(lái)象征人類現(xiàn)在面對(duì)的困境：你和你的朋友正在馬路正中間，突然你們發(fā)現(xiàn)一輛大卡車正向你們駛來(lái)，而且距離已經(jīng)很近，此時(shí)能留給你們決策的時(shí)間不過(guò)幾秒鐘，你應(yīng)該怎么辦？可怕的是，人們常常在這僅有的幾秒鐘時(shí)間內(nèi)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己面臨什么樣的問(wèn)題。就像心理學(xué)上所說(shuō)的有些人是獅子型應(yīng)激，有些人是兔子型應(yīng)激，在面對(duì)突如其來(lái)的大卡車是，很多平時(shí)表現(xiàn)冷靜的人都會(huì)變成兔子一樣，要么呆在原地茫然不知所措，要么手忙腳亂一頭撞死。有沒(méi)有什么辦法能夠使我們迅速逃脫困境呢，當(dāng)然有。
  作者認(rèn)為，要處理我們面臨的難題首先得拷問(wèn)自己：我們是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題的回答是理解人類起源的先決條件。他寫(xiě)作這本書(shū)的目的是讓我們了解自己與歷史的關(guān)系。我們自身是神秘的生命體，是各種極端思想與矛盾的結(jié)合體。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，逐漸有六大領(lǐng)域涌現(xiàn)出驚人的發(fā)現(xiàn)，而這些新發(fā)現(xiàn)后面所寓示的真相才是最為驚人的，尤其在主流教育體系拒絕對(duì)科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的吸納上。當(dāng)普通的民眾仍然能學(xué)習(xí)我們?cè)跀?shù)百年前乃至上千年以前得出的錯(cuò)誤甚至荒謬的結(jié)論，如何能真正讓尊重科學(xué)的觀念真正深入人心呢？以生物學(xué)為例，人們堅(jiān)信達(dá)爾文的物種進(jìn)化論，即便達(dá)爾文自己也曾說(shuō)進(jìn)化論尚需改進(jìn)，并缺乏考古發(fā)現(xiàn)的事實(shí)性依據(jù)，可惜人們并不在意，相反代之以狂熱的鼓噪，在《被禁止的科學(xué)》與《被禁止的歷史》中，美國(guó)主流科學(xué)界對(duì)發(fā)掘一人類遺址的某位考古學(xué)家得出不能支持進(jìn)化的實(shí)驗(yàn)結(jié)果后，堅(jiān)決的將之驅(qū)逐出科學(xué)界，剝奪了他的言論權(quán)，相同的例子每時(shí)每刻還繼續(xù)在地球上發(fā)生這。民眾也許并不排斥真相，但把持民眾走近科學(xué)的入口的科學(xué)家們卻已經(jīng)淪為一群唯唯諾諾將達(dá)爾文奉為唯一真神的神棍?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)，人類與普通老鼠的基因相差只有300多個(gè)，這樣的發(fā)現(xiàn)無(wú)疑讓人們?cè)诶碚撋先狈⒆约荷A為唯一高等動(dòng)物的支撐，于是它被“忘記”了，哪怕各類實(shí)驗(yàn)室依然用小白鼠來(lái)測(cè)試各種藥品的使用效果，對(duì)真相視而不見(jiàn)是我們?nèi)祟惖囊环N終極武器。
  經(jīng)過(guò)不斷的考證，有關(guān)宇宙以及人與宇宙關(guān)系的陳舊范式是基于四個(gè)錯(cuò)誤的科學(xué)假設(shè)做出的1、人類文明的歷史大約是5000~5500年。2、自然是基于“適者生存”的原則。3、進(jìn)化過(guò)程中的隨機(jī)事件可以解釋人類的起源。4、事物之間的空間是空白的。
  這四個(gè)錯(cuò)誤的科學(xué)假設(shè)仍然在我們的各個(gè)教育階段中廣泛被傳播，根植于孩子的頭腦之中，你很難想象，這樣的灌輸下，你怎么能指望我們——地球上的每一個(gè)人有危機(jī)意識(shí)像性能最優(yōu)的中央處理器運(yùn)算種種可能，更何況，我們面對(duì)的災(zāi)難比大客車更是滅頂之災(zāi)，最糟糕的是，我們還看不見(jiàn)。
•   了解人類的起源、歷史可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，更好地思考人類的未來(lái)，從而幫助我們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，擺正自己的位置，多做有利于祖國(guó)、有利于人類的事情。
•   就是一本對(duì)現(xiàn)在人類活動(dòng)造成的一系列問(wèn)題進(jìn)行反思的一本書(shū)。
•   作者的角度很值得令人懷疑。或許他看到了一個(gè)不同于我們的世界，并活在其中，樂(lè)在其中！
•   書(shū)里面介紹了很多之前不知道的真相 讀完了之后很長(zhǎng)知識(shí) 很不錯(cuò)的一本書(shū) 推薦下
•   另類的科學(xué)
•   還可以，要多思考，什么東西都不能全信
•   要慢慢領(lǐng)會(huì)，慢慢思考
•   還行還行還行還行還行還行還行還行還行還行還行還行還行還行還行還行
•   可以當(dāng)做一種在正統(tǒng)科學(xué)認(rèn)識(shí)的補(bǔ)充讀物吧，一些觀點(diǎn)目前來(lái)看，其證據(jù)的支持力度包括大家的認(rèn)可并不很多。當(dāng)然這應(yīng)該是次要的，核心在于一種科學(xué)精神，即科學(xué)的可錯(cuò)性。不能把科學(xué)當(dāng)做真理的化身。
•   爛 不要買
•   內(nèi)容其實(shí)不錯(cuò)，稍有唯心
•   不錯(cuò)的書(shū)，告訴了一些鮮為人知~
•   　　生活更像是一門藝術(shù)，更需要感性，像深埋的真相這類書(shū)并不是觀點(diǎn)的認(rèn)不認(rèn)同的問(wèn)題，更多的是讓人多一份懷疑，多一種思維。這也讓我想起了大學(xué)時(shí)候在閱覽室翻閱過(guò)的一本書(shū)，也是關(guān)于科學(xué)的不確定性。人事之復(fù)雜，社會(huì)之復(fù)雜，人體之復(fù)雜遠(yuǎn)超人類的想象。橫看成嶺側(cè)成峰，角度不一，結(jié)果不一，任何角度都有其局限性?，F(xiàn)代社會(huì)人們總在強(qiáng)調(diào)理性，常用各種理論和數(shù)據(jù)模型來(lái)分析生活中的人和事，其結(jié)果也只能是限于其中，缺少中醫(yī)那樣整體的思維。也喜歡使用“科學(xué)”這一詞，其實(shí)科學(xué)不等同于正確，只是一種技術(shù)或者是一種思維。出生的那一個(gè)刻或許就決定了你大部分的未來(lái)。
•   　　這本書(shū)在半年前看了一半，又?jǐn)R下了。原因是里面的一些觀點(diǎn)并不能立即讓我信服，包括“二氧化碳的升高不是導(dǎo)致全球變暖的原因”等。后從頭再看時(shí)，覺(jué)得里面的觀點(diǎn)還是合乎邏輯的，現(xiàn)且評(píng)說(shuō)一番。
  　　
  　　首先，我們很容易將這本書(shū)與布魯斯?李普頓的《信念的力量》相對(duì)比——兩本書(shū)都論及自然科學(xué)，而封面的顏色也類似。兩者的最大區(qū)別在于，《信念的力量》立論在先，態(tài)度在后：李普頓先生先是滿懷激情而耐心地介紹了生物學(xué)的前沿成果，再以此為據(jù)，闡述當(dāng)今科學(xué)范式的誤區(qū)及今后的研究方向；而《深埋的真相》則是態(tài)度在先，立論在后，我們的大腦還沒(méi)填進(jìn)新東西，就被反復(fù)要求先清空原有的東西。——當(dāng)然我們需要考慮到兩位作者的學(xué)術(shù)背景與寫(xiě)作意圖，《信念的力量》被歸類到自然科學(xué)，而《深埋的真相》則被歸于社會(huì)科學(xué)，兩本書(shū)的寫(xiě)作方向略有不同。但是，這種洗腦方式，確實(shí)顯得不太自然，而無(wú)怪乎我第一次閱讀時(shí)不能讀完了。不過(guò)，這本書(shū)還是比《被禁止的科學(xué)》好，后者是光有憤青的態(tài)度，立論卻是顛三倒四的。
  　　
  　　這本書(shū)基于四個(gè)重要而顯著的子觀點(diǎn)：二氧化碳的升高不是導(dǎo)致全球變暖的原因；人類歷史是循環(huán)的而非線性的；關(guān)于人類進(jìn)化的智能設(shè)計(jì)理論；戰(zhàn)爭(zhēng)是外在于人類本性的。而所有這些地理學(xué)的、歷史學(xué)的、生物學(xué)的和人類學(xué)的觀點(diǎn)，最后都指向一個(gè)立論：我們應(yīng)該改變?cè)瓉?lái)以科學(xué)主義為基礎(chǔ)的世界觀和方法論，以一種與我們的祖先、歷史、我們的同伴、這個(gè)自然以及我們自身聯(lián)系得更緊密的角落去解釋世界并實(shí)踐。
  　　然而每一個(gè)子觀點(diǎn)并不是毫無(wú)瑕疵的。第一個(gè)觀點(diǎn)：“二氧化碳的升高不是導(dǎo)致全球變暖的原因?！弊髡邚母鱾€(gè)方面闡述，氣候變暖是全球氣溫的規(guī)律性變化，與二氧化碳升高沒(méi)有相關(guān)性。這樣的論證是有力的，但最大的問(wèn)題，在于作者沒(méi)有對(duì)公眾心中根深蒂固的溫室氣體論進(jìn)行正面的駁斥，我們無(wú)法解釋，在各個(gè)渠道聽(tīng)來(lái)的言之鑿鑿的“二氧化碳阻擋熱量散發(fā)到外太空”的說(shuō)法為什么是錯(cuò)誤的。P61引用的俄羅斯天文學(xué)家阿卜杜薩馬托夫的觀點(diǎn)說(shuō)“……溫室氣體……只是釋放出了其吸收的熱量?！比匀徊坏轿弧Ｔ谶@樣的論證下，公眾原有的觀念破不了，也無(wú)法真正地接受作者的觀點(diǎn)。
  　　
  　　第二個(gè)觀點(diǎn)：“人類歷史是循環(huán)的而非線性的。”從作者所提供的已獲得的資料來(lái)看，我們無(wú)非只發(fā)現(xiàn)了一次的史前文明，這種歷史“循環(huán)”觀從何而來(lái)？似乎是在作者的論證中偷偷滑進(jìn)來(lái)的。我們又為什么遺忘了之前的文明？但是，根據(jù)作者對(duì)于“理論”的定義（P41），只要不被證偽的假設(shè)，都可以稱為理論。所以我們也不妨大膽接受。但在這里，作者似乎夸大了上一次的文明對(duì)這次文明的前車之鑒的作用。例如，作者對(duì)“瑪雅歷法為什么在2012年結(jié)束一個(gè)大周期，而人類卻沒(méi)有面臨末日”的解釋非常模糊。一方面，作者假借祖先之口，認(rèn)為“他們那個(gè)時(shí)代所經(jīng)歷的事情會(huì)在我們這個(gè)時(shí)代再一次發(fā)生”（P122），另一方面，又說(shuō)即使這是地球史上的“第六次”周期危機(jī)，但這次危機(jī)更多由人類造成（P68-70）。這些導(dǎo)致我們無(wú)法確認(rèn)作者在闡述這些觀點(diǎn)時(shí)的主觀性有多大。如果只要不被證偽就可以滿嘴跑火車的話，這是否失去了科學(xué)本身的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)人類的關(guān)懷呢？
  　　
  　　第三個(gè)觀點(diǎn)：關(guān)于人類進(jìn)化的智能設(shè)計(jì)理論。我認(rèn)為，智能設(shè)計(jì)理論和神創(chuàng)論不存在本質(zhì)的區(qū)別，只是側(cè)重點(diǎn)不同，神創(chuàng)論側(cè)重于最初的動(dòng)因，后者則著迷于設(shè)計(jì)過(guò)程的精妙而已。這不能成為人類起源的第三種理論。
  　　
  　　另外，作者在第一章用較多的篇幅論證了尼安德特人不是我們的祖先。然而這個(gè)觀點(diǎn)一早就已存在。就連在本身第8頁(yè)的圖中，尼安德特人也只是與智人在同一個(gè)祖先下的另一分支。英國(guó)韋爾斯的《世界史綱》（商務(wù)82年版）里曾舉過(guò)一個(gè)例子：即使尼安德特人與智人狹路相逢（似乎他們的存在年代可以重合的話），智人也是不會(huì)看得上尼安德特人而與它交配的，因?yàn)閮烧咭堰M(jìn)化為不同的物種。（《世界史綱》是我豆蔻時(shí)節(jié)看的書(shū)，記得特別仔細(xì)）。
  　　
  　　作者作為一位系統(tǒng)論的雜家，觀點(diǎn)旁征博引，全書(shū)結(jié)構(gòu)是縝密的，不過(guò)有些觀點(diǎn)仍然希望得到更充分的解釋，例如為什么基因突變理論不能解釋人類的智能進(jìn)化（這可參見(jiàn)《信念的力量》）。結(jié)合了人類理性與感性的“直覺(jué)”（書(shū)中稱為“常識(shí)”）又將在未來(lái)（包括人類實(shí)踐和哲學(xué)領(lǐng)域）發(fā)揮什么作用。不過(guò)，我仍期待這本書(shū)有更多的讀者可以看到。
  　　
•   　　我不希望我的下一代從小就被灌輸一些并無(wú)定論的“真理”和推論，好讓他們擁有足夠想象的空間，沒(méi)有框架框住他們的創(chuàng)造性，或許會(huì)提出更接近真相的想法。這本書(shū)內(nèi)容太少，不足以使我對(duì)從小就被接受的進(jìn)化論產(chǎn)生質(zhì)疑。書(shū)的名字應(yīng)該叫《深埋了真相嗎？》，至少謙虛地帶個(gè)問(wèn)號(hào)吧。
•   　　很多人解讀2012年末是世紀(jì)交替，也就是從這時(shí)起人們逐漸轉(zhuǎn)入對(duì)人類及內(nèi)在靈魂的探索時(shí)代，這讓人充滿了幻想與期待。當(dāng)人們從最初開(kāi)始思索“我們是誰(shuí)，我們從哪兒來(lái)”的時(shí)候，我們開(kāi)始擁有宗教、哲學(xué)和科學(xué)，每個(gè)學(xué)科從不同的角度試圖解讀著那最初的疑問(wèn)，也漸漸越行越遠(yuǎn)，也許有一天會(huì)找到相同答案回歸原點(diǎn)，但不是現(xiàn)在。我們?cè)絹?lái)越固守一些無(wú)法證實(shí)的科學(xué)理論與推理，也越來(lái)越依靠常識(shí)與眼睛看到的事實(shí)來(lái)理解判斷，但這些也許與事實(shí)背離。本書(shū)就是從“我們是誰(shuí)，我們從哪兒來(lái)”說(shuō)起，挑戰(zhàn)所有的固有觀念與理論，同時(shí)點(diǎn)明了作者要說(shuō)明的幾條真理。在2012年的這個(gè)時(shí)候，此類讓人們開(kāi)始反省的書(shū)應(yīng)該是需要的也會(huì)成為主流。
  　　我兒子3歲，但不知從什么時(shí)候開(kāi)始養(yǎng)成了一個(gè)奇怪的習(xí)慣，就是站著拉屎，因?yàn)闀?huì)弄得到處都是，所以只能穿上紙尿褲，3歲的孩子還這樣做對(duì)于中國(guó)孩子來(lái)說(shuō)是有些奇怪的。所以我曾多次問(wèn)他為什么這么做，他很理直氣壯地說(shuō)“因?yàn)槲沂悄猩?，男生站著尿尿所以站著拉臭，女生蹲著尿尿所以蹲著拉臭，如果我蹲著拉臭我?huì)變成女生”，這種理論是完全沒(méi)有人會(huì)灌輸給他的，完全是自己的理解與推理，雖然我很佩服3歲孩子的想法，但是要改變他的想法及行為確實(shí)讓人費(fèi)了不少口舌。擺事實(shí)講道理甚至強(qiáng)迫嘗試都無(wú)法讓他轉(zhuǎn)變觀念。但他的堅(jiān)持與我們這些大人的執(zhí)著不是也很像嗎，我們從小學(xué)習(xí)了固有的理論，并執(zhí)念這些理論，不再接觸新的知識(shí)與質(zhì)疑，并衍生了許多行為與理論上的應(yīng)對(duì)措施，但是有可能論點(diǎn)從立論就是錯(cuò)誤的。希望這本書(shū)可以產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，讓大家去追尋真理及正確的方法。
  　　作者是學(xué)者出身，本書(shū)雖然沒(méi)有主流科學(xué)家的認(rèn)證，但是書(shū)籍論點(diǎn)論據(jù)都很充足，結(jié)構(gòu)邏輯性強(qiáng)，有引言有結(jié)論，所以可讀性及總結(jié)性很強(qiáng)，讀者不用怕讀到一半就迷失方向。
•   　　科學(xué)給人類無(wú)限可能，有時(shí)又會(huì)將人類無(wú)情地棄于迷茫困惑之地。一方面科學(xué)可以推斷出宇宙誕生時(shí)最初幾秒發(fā)生的事，一方面科學(xué)卻無(wú)法告知我們?nèi)祟悶楹闻c果蠅如此不同。一方面地地理質(zhì)學(xué)家可以對(duì)大陸的移動(dòng)精確到厘米，一方面神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)家卻無(wú)法解釋人類為何能夠記住電話號(hào)碼?？萍家淮未螌⑷祟愅葡蚺d奮的頂峰，又一次次將人類拋向挫敗的谷底。在為新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)而歡慶鼓舞的時(shí)候，也不得不做好下一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)會(huì)來(lái)個(gè)當(dāng)頭一棒的心理準(zhǔn)備。就在人類基本接受了尼安德特人是歐洲人祖先的觀點(diǎn)時(shí)，基因科學(xué)就來(lái)了當(dāng)頭一棒——尼安德特人和現(xiàn)代人之間的聯(lián)系微乎其微；正當(dāng)我們準(zhǔn)備接受基因科學(xué)可以確定人類的獨(dú)特性這一觀點(diǎn)時(shí)，果蠅和老鼠用又跳出來(lái)用他們“卑賤”的基因給了我們當(dāng)頭一棒……是該認(rèn)為科學(xué)走進(jìn)了死胡同呢，還是該認(rèn)為科學(xué)一直在柳暗花明？我自然贊同后者。
  　　
  　　科學(xué)也有自擺烏龍的時(shí)候，前不久讓人頗為興奮、認(rèn)為穿越時(shí)空有望的中微子事件就是一例。還有那些科學(xué)研究中暫時(shí)不能突破的瓶頸，看似都是科學(xué)發(fā)展道路上的“攔路虎”，卻都不足以阻礙科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)新證據(jù)不再支持已有的思維方式是，就是該“重新思考”這一思維方式了。愛(ài)因斯坦就曾極富預(yù)見(jiàn)性地指出：如果人類想要繼續(xù)生產(chǎn)，就需要一種全新的思維方式。事實(shí)上，很多的時(shí)候，科學(xué)常常為經(jīng)驗(yàn)所牽引。重新思考，不僅需要見(jiàn)識(shí)，而且需要勇氣，有時(shí)還需要那么一點(diǎn)點(diǎn)好運(yùn)氣。就拿下面的例子來(lái)說(shuō)吧，關(guān)于人類是否是地球變暖的“罪魁禍?zhǔn)住钡霓q論，就在雙方各執(zhí)一詞的時(shí)候，南極東方站采取的冰芯給出了客觀公正的答案，這不正是新思考新方向帶來(lái)的柳暗花明又一村嗎？
  　　
  　　人類真的是“前無(wú)古人”、“后無(wú)來(lái)者”嗎？越來(lái)越多的研究和發(fā)現(xiàn)證明，在我們通常所認(rèn)為的5500年文明之前或許曾經(jīng)存在過(guò)更先進(jìn)的文明，比如已經(jīng)發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的特洛伊城和哥貝克力寺廟建筑群，碳-14測(cè)定法測(cè)定它們距今在萬(wàn)年左右，所以我們顯然不是“前無(wú)古人”；而對(duì)于我們的未來(lái)，我想作者在他的另一部作品《分形時(shí)間》中的一些觀點(diǎn)或許可以給出啟示，在《分形時(shí)間》中作者提到“經(jīng)濟(jì)體系也遵循創(chuàng)造了自然界格局和氣候周期的自然規(guī)律”，因?yàn)椤斑@些自然規(guī)律可以計(jì)算出來(lái)，它們的循環(huán)條件也可以預(yù)測(cè)出來(lái)”，所以“當(dāng)經(jīng)濟(jì)崩潰和其他不可持續(xù)的體系以同樣的周期再次發(fā)生時(shí)就不足為奇了”，這些不可持續(xù)的體系包括人口增長(zhǎng)、資源枯竭和新一輪戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)等，所以是否“后無(wú)來(lái)者”很大程度上取決去人類本身。
  　　
  　　對(duì)比地理地質(zhì)學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)，關(guān)于人類自身的探索和發(fā)現(xiàn)似乎顯得不是那么“卓有成效”，甚至有點(diǎn)“不盡人意”。我們探知了地球的過(guò)去和未來(lái)，卻搞不懂我們?nèi)祟愖陨?。作者關(guān)于能量場(chǎng)闡述和分析極具啟發(fā)性，世界的本原就是能量，而世界的能量就是信息本身，所以我們的過(guò)去和祖先的蹤跡肯定就隱藏在某個(gè)地方，只是我們沒(méi)有找到鑰匙。如果哪一天我們找到了那把正確的鑰匙，關(guān)于人類的起源、人類文明中的斷層等人文歷史問(wèn)題、更甚至經(jīng)典物理學(xué)和量子物理學(xué)統(tǒng)一的科學(xué)問(wèn)題或許都可以迎刃而解了。
  　　
  　　這本《深埋的真相》兼具了科普、學(xué)術(shù)、跨界交流等許多功能，內(nèi)容涵蓋了物理學(xué)、數(shù)學(xué)、遺傳學(xué)、考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)、微生物學(xué)等多個(gè)學(xué)科，既有大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和案例，又有作者獨(dú)到的闡論和見(jiàn)識(shí)，寬泛深?yuàn)W、結(jié)實(shí)有料。最讓人閱讀愉快的是它一點(diǎn)不神道，是本人類似圖書(shū)中讀過(guò)最好的一本。最開(kāi)始只看封面和推薦的時(shí)候，我差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)了，印象中推薦把它搞成了什么心靈價(jià)值讀物，其實(shí)它就是一本實(shí)實(shí)在在的人文社科類讀物。
  　　
  　　
•   　　何時(shí)才是真相？
  　　——《深埋的真相》
  　　
  　　當(dāng)布魯諾站在熊熊烈火中的時(shí)候，他能否想到日心說(shuō)會(huì)被后世承認(rèn)；當(dāng)牛頓晚年走入科學(xué)的誤區(qū)以后，他是否知道牛頓定律也會(huì)遭到人們質(zhì)疑；當(dāng)諾貝爾研制出炸藥的時(shí)候，他是否會(huì)為后世的戰(zhàn)場(chǎng)而感到心痛?？茖W(xué)創(chuàng)造了世界，也在毀滅著世界，我們永遠(yuǎn)在鉆研——否定——繼續(xù)鉆研的圈子中運(yùn)動(dòng)，然而宇宙無(wú)窮大，人類的研究只是鳳毛麟角而已。
  　　
  　　初中的時(shí)候，看過(guò)部分雷電產(chǎn)生的資料，本杰明?富蘭克林“從蒼天那里獲得了雷電，從暴君那里取得了民權(quán)”，他從風(fēng)箏獲取靈感從而最先設(shè)想出了避雷針，從而避免了自然雷電的災(zāi)害。而磁導(dǎo)電，電導(dǎo)磁又經(jīng)歷了不同實(shí)驗(yàn)，不同的傳奇。而科學(xué)，就是在這樣的孜孜不倦中誕生。毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)，《深埋的真相》作者布雷登是一個(gè)很講求實(shí)事求是的人，對(duì)于開(kāi)篇就提出的“我們是誰(shuí)”這一輪題進(jìn)行了強(qiáng)有力的論證。論據(jù)有理，舉例適當(dāng)，看似沒(méi)有任何瑕疵，然而對(duì)于存在于已久的科學(xué)理論來(lái)說(shuō)，這樣的言論還是要遭到正統(tǒng)科學(xué)維護(hù)者的詬病。
  　　
  　　達(dá)爾文的進(jìn)化論過(guò)時(shí)了嗎？這已經(jīng)不是一本書(shū)中在討論了，《被禁止的科學(xué)》中也曾經(jīng)花費(fèi)大量篇幅來(lái)證實(shí)，可是，我們課本上學(xué)到的是什么，還是那一些老一套的理論，新研究的推測(cè)只能作為論文式的存在，那么侏羅紀(jì)過(guò)去了，冰川紀(jì)也過(guò)去了，人們的接受能力是不是應(yīng)該也要進(jìn)步一下呢？又或者，需要進(jìn)步的是頂著學(xué)者的名號(hào)卻沒(méi)有真真正正為科學(xué)盡心盡力的那一個(gè)群體。雖然在當(dāng)代社會(huì)，不會(huì)有什么神權(quán)論者為了維護(hù)自己的地位而迫害那些提出新的思想，新的研究理論的科學(xué)家們，但是對(duì)于下一代的教育，能否以一種別開(kāi)生面的形式讓大家對(duì)新科學(xué)更加關(guān)注呢？舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，外公大學(xué)時(shí)學(xué)的物理是那個(gè)樣子，到我上學(xué)的時(shí)候?qū)W的物理外公不看課本都可以講解的十分清楚，那么，到我們的下一代呢，那些知識(shí)是不是還是不會(huì)改變呢？只是換了課本的包裝而沒(méi)有添入新的思想新的血液？我們都知道，事物是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，科學(xué)永遠(yuǎn)有被新發(fā)現(xiàn)覆蓋的時(shí)候，那么新的發(fā)現(xiàn)是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，還是因?yàn)槲覀儧](méi)有承認(rèn)呢？這些真相之所以深埋，是因?yàn)槿藗儧](méi)有重視，還是因?yàn)樗鼜膩?lái)就不曾存在過(guò)?；蛟S，科學(xué)的發(fā)展需要一個(gè)過(guò)程，那么這個(gè)過(guò)程有多久，被掩埋的真相又有多久才會(huì)被挖掘出？就如同書(shū)中論述的“生命源于設(shè)計(jì)？”可是這樣的智能假設(shè)還沒(méi)有被認(rèn)可不是嗎？
  　　
  　　生命的基因還在不斷的改寫(xiě)，科學(xué)的歷程也還在繼續(xù)？到底什么是真相呢，我們需要的是等待，等著著科學(xué)被證實(shí)，等待著科學(xué)研究者的研究并非是異端邪說(shuō)，等待著我們生命的進(jìn)化歷程……
  　　
  　　
•   　　格雷格·布雷登的新書(shū)《深埋的真相》許多的驚人論斷和顛覆性的觀點(diǎn)，頗有說(shuō)“上帝，他死了”狂人尼采的風(fēng)范兒。我們所知道的真相，并非如斯，你知道你知道嗎？作者希望我們知道，然后選擇，接著改變，獲得新生的四部曲，因?yàn)楝F(xiàn)在我們也許就站在生死邊緣。
  　　
  　　我們是誰(shuí)？這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，答案卻不是我們想象的簡(jiǎn)單。借此我們?cè)俅嗡伎甲晕遥归_(kāi)另一種思維。推翻曾經(jīng)深信不疑的過(guò)往，重新再來(lái)。這不是否定一切，而是更加全面客觀的評(píng)價(jià)，最終得到一個(gè)可信的結(jié)果。達(dá)爾文進(jìn)化論，人類基因組計(jì)劃等探究人類起源的事件，貌似遭遇了尷尬的打擊，事實(shí)證明它們不盡然全對(duì)，甚至有不可磨滅的缺陷，也許我們還沒(méi)有能力知道我們是誰(shuí)。
  　　
  　　作者用常規(guī)的證據(jù)，和一些系統(tǒng)的演繹法分析某些事實(shí)，發(fā)現(xiàn)了很多深埋的真相。比如生命起源說(shuō)，似乎只適合地球的某些生命，很多未知的生命之謎根本沒(méi)有被觸碰到。人類的誕生可能是一種一次到位的設(shè)計(jì)，從一開(kāi)始就被定格，好比是源代碼，不然我們?cè)缇透叨劝l(fā)達(dá)了。一直未被自我超越，裹足不前進(jìn)，許多技術(shù)并未得到完全的革新，似乎總在炒冷飯，這些令人可悲的真相擺在我們面前，不得不信服。
  　　
  　　在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。我們其實(shí)浪費(fèi)了大多時(shí)間在不必要的事情上，或者在錯(cuò)誤的方向使力，導(dǎo)致很多謎團(tuán)并未揭開(kāi)。作者在書(shū)中提到“消失的文明”，深埋的歷史慢慢浮現(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)舊識(shí)真的陳舊不堪，神話居然不是真話，很多以前的說(shuō)法不能自圓其說(shuō)，而且現(xiàn)階段的科學(xué)家們有無(wú)法某些真實(shí)的存在，也許還有很多未完的歷史故事，等待我們?nèi)ネ诰颉?br /> 　　
  　　“氣候變化并非人為所致，而是地球變化的自然結(jié)果”這個(gè)有趣的論斷，蠻適合美國(guó)人的邏輯——“美國(guó)人的問(wèn)題，不是美國(guó)的，而是別人的。”。很久以前的這句話，在如今卻是正確的。美國(guó)的金融危機(jī)套牢了很多國(guó)家為他買賬，引發(fā)了全世界的金融震蕩。
  　　
  　　最深刻的是作者提到的一個(gè)例子，“當(dāng)你穿越馬路時(shí)，有一輛卡車正朝你疾馳而來(lái)，如果不立即采取行動(dòng)，幾秒鐘后一切都會(huì)毫無(wú)意義可言。其實(shí)現(xiàn)實(shí)的我們同樣正身處險(xiǎn)境，生命受到威脅，那些危機(jī)就是大卡車，可是到底是原路返回，還是立即跑到對(duì)面，還是原地不動(dòng)，都要在那幾秒決定下來(lái)，不然一猶豫就是拋物線的撞落，還會(huì)身首異處。
  　　
  　　真實(shí)有一種真實(shí)的荒誕性，相信沒(méi)有力量，知道才有力量。
•   　　本書(shū)主要說(shuō)了幾個(gè)觀點(diǎn)，或者說(shuō)是暗喻了幾個(gè)觀點(diǎn)
  　　1.人類不是由進(jìn)化產(chǎn)生的，很有可能是由“上帝”創(chuàng)造的，所以在基本上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有人類（能人）進(jìn)化的化石挖掘出來(lái)，找不到過(guò)渡階段。
  　　
  　　2.人類文明可以追溯到比我們現(xiàn)在公認(rèn)的時(shí)間要早，不是公元前5000，可能是公元前10000～20000年之間（這個(gè)還能接受），但是文明退前 了很久。
  　　
  　　3.大氣變暖是正常情況，從地極冰心可以發(fā)現(xiàn)，地球氣候總是在由低到高不斷循環(huán)，和人類活動(dòng)無(wú)關(guān)或者關(guān)系不大。
  　　
  　　但是以上的論點(diǎn)基本上都沒(méi)有得到公認(rèn)，只是有部分證據(jù)表明這樣的現(xiàn)象，未經(jīng)推敲。
•   　　作者用一個(gè)譬喻來(lái)象征人類現(xiàn)在面對(duì)的困境：你和你的朋友正在馬路正中間，突然你們發(fā)現(xiàn)一輛大卡車正向你們駛來(lái)，而且距離已經(jīng)很近，此時(shí)能留給你們決策的時(shí)間不過(guò)幾秒鐘，你應(yīng)該怎么辦？可怕的是，人們常常在這僅有的幾秒鐘時(shí)間內(nèi)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己面臨什么樣的問(wèn)題。就像心理學(xué)上所說(shuō)的有些人是獅子型應(yīng)激，有些人是兔子型應(yīng)激，在面對(duì)突如其來(lái)的大卡車是，很多平時(shí)表現(xiàn)冷靜的人都會(huì)變成兔子一樣，要么呆在原地茫然不知所措，要么手忙腳亂一頭撞死。有沒(méi)有什么辦法能夠使我們迅速逃脫困境呢，當(dāng)然有。
  　　作者認(rèn)為，要處理我們面臨的難題首先得拷問(wèn)自己：我們是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題的回答是理解人類起源的先決條件。他寫(xiě)作這本書(shū)的目的是讓我們了解自己與歷史的關(guān)系。我們自身是神秘的生命體，是各種極端思想與矛盾的結(jié)合體。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，逐漸有六大領(lǐng)域涌現(xiàn)出驚人的發(fā)現(xiàn)，而這些新發(fā)現(xiàn)后面所寓示的真相才是最為驚人的，尤其在主流教育體系拒絕對(duì)科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的吸納上。當(dāng)普通的民眾仍然能學(xué)習(xí)我們?cè)跀?shù)百年前乃至上千年以前得出的錯(cuò)誤甚至荒謬的結(jié)論，如何能真正讓尊重科學(xué)的觀念真正深入人心呢？以生物學(xué)為例，人們堅(jiān)信達(dá)爾文的物種進(jìn)化論，即便達(dá)爾文自己也曾說(shuō)進(jìn)化論尚需改進(jìn)，并缺乏考古發(fā)現(xiàn)的事實(shí)性依據(jù)，可惜人們并不在意，相反代之以狂熱的鼓噪，在《被禁止的科學(xué)》與《被禁止的歷史》中，美國(guó)主流科學(xué)界對(duì)發(fā)掘一人類遺址的某位考古學(xué)家得出不能支持進(jìn)化的實(shí)驗(yàn)結(jié)果后，堅(jiān)決的將之驅(qū)逐出科學(xué)界，剝奪了他的言論權(quán)，相同的例子每時(shí)每刻還繼續(xù)在地球上發(fā)生這。民眾也許并不排斥真相，但把持民眾走近科學(xué)的入口的科學(xué)家們卻已經(jīng)淪為一群唯唯諾諾將達(dá)爾文奉為唯一真神的神棍?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)，人類與普通老鼠的基因相差只有300多個(gè)，這樣的發(fā)現(xiàn)無(wú)疑讓人們?cè)诶碚撋先狈⒆约荷A為唯一高等動(dòng)物的支撐，于是它被“忘記”了，哪怕各類實(shí)驗(yàn)室依然用小白鼠來(lái)測(cè)試各種藥品的使用效果，對(duì)真相視而不見(jiàn)是我們?nèi)祟惖囊环N終極武器。
  　　經(jīng)過(guò)不斷的考證，有關(guān)宇宙以及人與宇宙關(guān)系的陳舊范式是基于四個(gè)錯(cuò)誤的科學(xué)假設(shè)做出的1、人類文明的歷史大約是5000~5500年。2、自然是基于“適者生存”的原則。3、進(jìn)化過(guò)程中的隨機(jī)事件可以解釋人類的起源。4、事物之間的空間是空白的。
  　　這四個(gè)錯(cuò)誤的科學(xué)假設(shè)仍然在我們的各個(gè)教育階段中廣泛被傳播，根植于孩子的頭腦之中，你很難想象，這樣的灌輸下，你怎么能指望我們——地球上的每一個(gè)人有危機(jī)意識(shí)像性能最優(yōu)的中央處理器運(yùn)算種種可能，更何況，我們面對(duì)的災(zāi)難比大客車更是滅頂之災(zāi)，最糟糕的是，我們還看不見(jiàn)。
•   　　矛盾與糾結(jié)
  　　——我讀《深埋的真相》
  　　文\蠹魚(yú)
  　　讀《深埋的真相》，既讓我矛盾，又讓我糾結(jié)。在矛盾與糾結(jié)的同時(shí)，又敬佩作家的勇氣。他敢于向歷史挑戰(zhàn)，敢于向科學(xué)挑戰(zhàn)，顛覆一個(gè)個(gè)權(quán)威的論斷，揭示危機(jī)背后的真相。佩服的，還有心靈的高貴。這使我想起剛剛讀過(guò)的瑞士作家埃里希?馮?丹尼肯的作品，他們有著同樣的精神與勇氣，有著同樣的淵博知識(shí)與自信。因自信與淵博，使得他們探索與思考的事情就很深入，進(jìn)而困惑也就愈多，在自己思想中就會(huì)形成自己的判斷。當(dāng)然，這是靠大量的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)證明，文中不難發(fā)現(xiàn)，那些令讀者瞠目結(jié)舌的否定，我想，都該源于作家內(nèi)心噴涌的智慧與情感。
  　　
  　　他所否定的那些，也許在我們的知識(shí)范圍內(nèi)無(wú)法正確評(píng)估，給出客觀正確的答案，但是我非常相信，肯定有他的道理在。所以，也滿心支持格雷格?布雷登。因他的出發(fā)點(diǎn)是令我們值得學(xué)習(xí)的，那就是提升人的心靈價(jià)值與此書(shū)給社會(huì)帶來(lái)的福祉。也就是說(shuō)，本書(shū)是一本善意的勸解，真愛(ài)我們所擁有的一切。雖然否定達(dá)爾文的進(jìn)化論，一次再次地否定，但我還是相信他有他的道理在。一個(gè)人能這樣不怕受質(zhì)疑，我相信內(nèi)心一定是胸有成竹的，也看得出專業(yè)積累非常強(qiáng)。也許他所推斷或陳訴的是可能，或不確定，但又不排除，所以整個(gè)閱讀過(guò)程中，一直存在著矛盾與糾結(jié)。恨不得連他的中心思想都感到一種模棱兩可，可作家就是那么絕決地發(fā)表言論。通篇的主旨令人感動(dòng)，告誡我們的選擇會(huì)拯救賴以生存的地球，其實(shí)是自己的家園。家園一旦沒(méi)有了，一切都不復(fù)存在。
  　　
  　　他否定牛頓的觀點(diǎn)，否定達(dá)爾文的觀點(diǎn)，否定科學(xué)上的觀點(diǎn)；甚是覺(jué)得作家的神秘與高深。那些深埋的真相公布于眾，可信度又？這一點(diǎn)其實(shí)也不足為奇，隨著歲月的更替，很多前人的論斷都有了新的攻破，這樣的推翻都能理解，畢竟作家有他思想在，允許自由言論。真正有思想的人，總是在生命中不停地探索，直到生命終止，因而也就多了些常人無(wú)法理解的尖端的高難的問(wèn)題。哪個(gè)才是正確的呢？這就要看專業(yè)人士，再次探索與核實(shí)、分辨與取證。
  　　
  　　今天我們可以對(duì)作家產(chǎn)生懷疑，也可以推翻他的思想，但是，還是要尊重作家內(nèi)心真誠(chéng)的表達(dá)。就想起魯迅曾說(shuō)過(guò)：“原來(lái)世界上竟還有一個(gè)赫胥黎坐在書(shū)房里那么想，而且想得那么新鮮？”所以支持作家顛覆固有的傳統(tǒng)與對(duì)科學(xué)提出的錯(cuò)誤論斷，在我看來(lái)還是有他的價(jià)值值得推敲。其實(shí)我是一個(gè)無(wú)視危機(jī)的人，居于讀這本書(shū)，也多了些的思考?？催^(guò)凈空法師的《和諧拯救危機(jī)》，其中老法師說(shuō)，是人為的，這一點(diǎn)又和此書(shū)有沖突，但后來(lái)也有肯定因素在。所以，矛盾與糾結(jié)一直牽絆著。在我這樣沒(méi)有憂患意識(shí)的眼里，如作家所言，如法師所言，還是要改變思維方式。改變的過(guò)程，既是創(chuàng)新的過(guò)程。用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)：“人類想要繼續(xù)生存、走得更遠(yuǎn)，就需要換一種新的思維方式?！彼詫?duì)作家的觀點(diǎn)出于一種換位思考，而不是更多的妄加評(píng)論。
  　　
  　　作家心懷悲憫，心地仁愛(ài)，他并不是為一己之欲，而信口開(kāi)河。而是放眼大局，這才是作家心中的愿景。在我看來(lái)是一位向往和平的使者，他應(yīng)該得到讀者更多的尊重。就好比朱幼棣的《后望書(shū)》。好比視頻中的那位應(yīng)聘者李一舟一樣。因自己擁有足夠的才識(shí)，才敢于與那么多網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)管理者以及傳統(tǒng)行業(yè)提出不足和有待改進(jìn)的地方。這是一個(gè)深刻的主題，是一種呼喚，也是一種提醒。也許這是我的偏見(jiàn)之談，也許同樣會(huì)遭受質(zhì)疑，但是我還是忠于內(nèi)心的感受，相信開(kāi)卷有益的同時(shí)，也尊重作家的言論。換句話說(shuō)，作家用他的頭腦代替我們?nèi)ド疃鹊乃伎?。聆?tīng)作家的思想，不要在錯(cuò)誤中重蹈覆轍?！业?，這種理性的，是絕不含諂媚的一家之言。
  　　
•   　　看待人類歷史與未來(lái)的新角度
  　　評(píng)《深埋的真相》
  　　
  　　自從進(jìn)入文明社會(huì)，人類便開(kāi)始了對(duì)于自身和社會(huì)的終極追問(wèn)：我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們將去往哪里？科學(xué)從神學(xué)中獨(dú)立門戶以后，便馬不停蹄地尋找各種答案，它在不斷地探索和否定中，逐漸為人類提供了一個(gè)理性的、完整的知識(shí)體系，這個(gè)體系也在不斷逼近事實(shí)和真相，至少是大多數(shù)人認(rèn)同的事實(shí)和真相。當(dāng)然，因?yàn)楦鞣N局限性，在科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，肯定也會(huì)存在一些偏離真相的情況，真相可能被“深埋”起來(lái)，掩蓋了事實(shí)的本來(lái)面目?！渡盥竦恼嫦唷肪驮噲D揭示作者認(rèn)可的真相，糾正當(dāng)前“偏離”的科學(xué)方法和思維。
  　　
  　　這里注定會(huì)有一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)辯，囿于相關(guān)知識(shí)的缺乏，我們很難判斷是非。即使是我們處理兩個(gè)人的糾紛，都會(huì)遇見(jiàn)“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的尷尬；更何況是關(guān)于人類起源與發(fā)展的爭(zhēng)論了！關(guān)于人類社會(huì)的議題，范圍之廣、跨度之多以及設(shè)計(jì)的領(lǐng)域之繁，足以令人望而卻步。人類社會(huì)發(fā)展到今天，取得了很大的成就，同時(shí)面臨著更大的危機(jī)：生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重、自然災(zāi)難愈演愈烈、各國(guó)之間的紛爭(zhēng)不斷，等等。是該做些什么的時(shí)候了，人類要為了好地走下去，必須好好反思過(guò)去、規(guī)劃未來(lái)了。《深埋的真相》用一種和主流言論不一樣的角度，闡釋了作者所理解的關(guān)于人類起源和文明歷程中的6個(gè)重要真相，并從中總結(jié)出與傳統(tǒng)歷史觀截然不同的新歷史觀，希望新歷史觀不僅可以用來(lái)解釋過(guò)去，更重要的是用來(lái)糾正目前“誤入歧途”的科學(xué)觀念，用于指導(dǎo)人類社會(huì)下一步的發(fā)展。這個(gè)“深埋的真相”是一個(gè)深刻的真相，因?yàn)樗膶?duì)立面同樣也是一個(gè)深刻的真相；這個(gè)真相有待科學(xué)家們?nèi)プC實(shí)或證偽，但這些觀點(diǎn)的提出，確實(shí)可以給深陷困境的人類社會(huì)提供令人耳目一新的解決思路。
  　　
  　　對(duì)于達(dá)爾文的進(jìn)化論、人類文明處于不斷發(fā)展的階段等科學(xué)論斷，我們已經(jīng)深信不疑了。但是在本書(shū)中，作者卻一直用歷史的數(shù)據(jù)和信息來(lái)論證他的新歷史觀：人類文明循環(huán)出現(xiàn)而非只出現(xiàn)一次，人類產(chǎn)生于智能設(shè)計(jì)而非隨機(jī)的物競(jìng)天擇適者生存，人類社會(huì)的本質(zhì)是合作而非戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。這些觀點(diǎn)似乎可以解決主流科學(xué)所不能解決的瑪雅文明、自然災(zāi)害等問(wèn)題，而作者提出的“各國(guó)不要陷于互相指責(zé)的爭(zhēng)論，而要聯(lián)手共同應(yīng)對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)”倡議更順乎發(fā)展的邏輯。世界是平的，人類的共同家園遭受著各種可能的毀滅性打擊，無(wú)論如何，找到一個(gè)合理的解決方案是我們共同的愿望，這個(gè)方案是建立在正確的科學(xué)理念和思維方式基礎(chǔ)之上。
  　　
  　　印象里上學(xué)的時(shí)候，老師曾經(jīng)提過(guò)“是先有蛋，還是先有雞”的問(wèn)題，但最后仍沒(méi)有準(zhǔn)確的答案。我想，如果將來(lái)人類的終極追問(wèn)得到了圓滿的解決，那么這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該就是小菜一碟了吧。人類在科學(xué)“否定、否定之否定”的發(fā)展歷程中，曲折地發(fā)展、進(jìn)步，科學(xué)的本質(zhì)是讓我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界、改造社會(huì)，他本身都會(huì)有一定的局限性，科學(xué)的觀念也可能會(huì)出現(xiàn)偏差。如果方向錯(cuò)了，停下來(lái)就是進(jìn)步。
  　　2012-5-9
  　　
•   　　你所看到的就是真的嗎？你所知的歷史就是歷史嗎？考察人類未來(lái)困境并尋求解決危機(jī)之道的《深埋的真相》挖起人類墻角和誤區(qū)，對(duì)諸如“我們是誰(shuí)”“我們從哪里來(lái)”“我們是如何到達(dá)地球的”以及“我們又將去向何處”之類永恒問(wèn)題，對(duì)科學(xué)和傳統(tǒng)根深蒂固觀念答案發(fā)起毫不留情的懷疑和批判。這種再次探索世界和人類奧秘的深入思索，雖然還帶著一定的主觀性和片面性，但仍是給傳統(tǒng)和偏見(jiàn)砸上一道裂痕，在對(duì)人類未來(lái)的研究和對(duì)即將來(lái)臨的危機(jī)的期盼中，完全可以將這本當(dāng)作勇敢之書(shū)，當(dāng)作一部警世之書(shū)。
  　　
  　　作者并不希望人們將這本書(shū)當(dāng)作科普，卻寧愿人們將之作為搭起人類科學(xué)和靈性的一座橋梁。這種期望的產(chǎn)生很顯然是緣于當(dāng)下巨大的社會(huì)變革和逐漸細(xì)分而邊緣化的各類學(xué)科，被不斷細(xì)分的工程，使得人不再看到全局，而越來(lái)越局限于某個(gè)片斷和一小塊眼前之物，也使得人類越來(lái)越遠(yuǎn)離最初的起點(diǎn)，越來(lái)越喪失創(chuàng)造之初的靈性。
  　　
  　　因?yàn)榭茖W(xué)能力的局限，這個(gè)世界還有許多無(wú)法被科學(xué)解釋和映證，比如時(shí)空、能量場(chǎng)、暗物質(zhì)等等。作者并不打算講述過(guò)多科普方法的內(nèi)容，而是懷疑懷疑再懷疑，將現(xiàn)有的科學(xué)無(wú)法解釋的事物一一擺上臺(tái)面，借子之矛攻其盾，以拓寬千百年來(lái)已有固定思考模式的人類定式。作者盡管提出了一些可能性的解決之道，但更多精力仍放在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而非解決。經(jīng)濟(jì)學(xué)中假設(shè)人是自私的，于是有了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)大廈，但是這個(gè)假設(shè)正面臨諸多挑戰(zhàn)，于是有個(gè)各種行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等的補(bǔ)充。在生命與宇宙奧秘的問(wèn)題上，同樣存在這樣有缺失的假設(shè)：人類文明的起源時(shí)間介定，適者生存的原則，人類進(jìn)化中的隨機(jī)性以及事物之間的空白聯(lián)系。不管是不是滿足人們的獵奇心理，這些提法終是引起人們的好奇。
  　　
  　　人總是在尋找那些能給后人有所啟示的古老智慧，于是有了各種傳說(shuō)神魔仙幻修真類小說(shuō)，在這些小說(shuō)中世界觀總是跳脫開(kāi)現(xiàn)有的世界，而橫行于宇宙之外，那些人與自然，人與世界的關(guān)系，在這些小說(shuō)之中，超脫于現(xiàn)有的框架，而以讓人新奇而讓人耳目一新的面目出現(xiàn)。當(dāng)我們驚訝于這類小說(shuō)中的想象力時(shí)，事實(shí)上，也正如《深埋的真相》里所說(shuō)，換了一個(gè)角度，換了一種思維方式重新看待這個(gè)世界。
  　　
  　　真理總是相對(duì)的，因?yàn)闆](méi)有絕對(duì)的真理。真相也是。懷著濃厚人文情懷的作者，在文字中透出濃濃的人文思考，他悲天憫人，他也感懷人類為什么做了這么多固步自封的界限，比如細(xì)分學(xué)科而倒致學(xué)科之間壁壘分明，彼此斗爭(zhēng)又互不相讓---對(duì)這一點(diǎn)，作者寧愿人類能以智慧知識(shí)科學(xué)和常識(shí)的結(jié)合，而形成一種“真覺(jué)”或“本能”。----而想當(dāng)然，這種趨勢(shì)的發(fā)展便是從專家崇拜到神靈信仰的崇拜。
  　　
  　　其實(shí)我覺(jué)得作者的出發(fā)點(diǎn)雖然很好，但在現(xiàn)今的體制系統(tǒng)之下，終究流于一種“理想化”，試圖尋找人內(nèi)在探求真理的“模板”，試圖找到統(tǒng)一的方法來(lái)評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)和問(wèn)題，還是有點(diǎn)道長(zhǎng)且路阻。
  　　
  　　在物種滅絕，生態(tài)危機(jī)等全球性問(wèn)題上，作者言辭懇切，竭力呼喚建立一種適應(yīng)時(shí)代變化的互助合作關(guān)系。在人類文明史問(wèn)題上，則是根據(jù)事實(shí)分明的考古發(fā)現(xiàn)一次次刷新歷史將神話置入文明的坐標(biāo)之中。而隨著一次次歷史的被刷新，由此而來(lái)的新歷史觀也讓人震驚和向往?；蛟S有一天，當(dāng)現(xiàn)今的人類文明達(dá)到古文明的高度時(shí)，人類才會(huì)再次看待曾經(jīng)埋沒(méi)于歷史之中的過(guò)往吧。
•   　　對(duì)于一部有關(guān)于科學(xué)題材的作品，《深埋的真相》或許有點(diǎn)那么得有別于以往我所讀到的同類作品?；蛟S換言之，它有點(diǎn)那么地離經(jīng)叛道。不過(guò)，既然是科學(xué)，它注定了百花齊放百家爭(zhēng)鳴。只要有所論據(jù)；只要有所證明；只要有所探討，我們都可以把它的相關(guān)信息一一擺放出來(lái)探討一番。
  　　
  　　那么，在這本《深埋的真相》中，我們究竟又可以挖掘出何種埋藏至深的真相或者事實(shí)呢？圍繞著這個(gè)話題，我們可以從開(kāi)篇或者結(jié)尾都至始至終地被作者所提出的某個(gè)問(wèn)題而左右著思想“我是誰(shuí)？/ WHO AM I ?”隨后，簡(jiǎn)單的問(wèn)題之下卻是極其深?yuàn)W或者耐人深思的話題。
  　　
  　　此書(shū)的每個(gè)篇章最初都借鑒和引用了相關(guān)名人的名言。讓我們感知著作者所倡導(dǎo)之下的理念并非無(wú)中生有。相反地，我們更在不知不覺(jué)中意識(shí)到自我選擇的重要性。面對(duì)危機(jī)，面對(duì)著宏觀到地球的危機(jī)，人類不是無(wú)所適從，人類其實(shí)完全可以實(shí)施拯救。如此龐大的工作不要以為根本是高空建甌。因?yàn)樽髡哒谕ㄟ^(guò)一系列的人們身邊實(shí)際的事情加以證明。盡管其中的內(nèi)容著實(shí)顛覆著現(xiàn)代科學(xué)體系的理論，大牛市它卻反其道而行之地再次揭露著可以有所作為的方向。所以說(shuō)，在書(shū)中，我們可以看到諸多的旁證來(lái)支撐作者相關(guān)的觀念，有如恐怖主義，墮胎，自殺，經(jīng)濟(jì)崩潰，戰(zhàn)爭(zhēng)，拯救等等方方面面。而在這其中，我們讀者更可以看到的是來(lái)自于不同學(xué)科的匯集和力量，計(jì)算機(jī)，生物進(jìn)化，地質(zhì)學(xué)，心理學(xué)等等。揭示真相的同時(shí)，更是引領(lǐng)著人們探索著換個(gè)角度看問(wèn)題的方法。既然有了方向，我們自然不能夠自暴自棄。相反的，我們更應(yīng)該為自己生存的地球，為人類的后代而做出屬于人類的英明選擇。盡管不能排除有那么些許的不配合者的存在，但是多數(shù)的人們注定了會(huì)為如此的話題而做出深思。挖掘這片深埋的真相，我們不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，我們更是對(duì)這個(gè)世界負(fù)責(zé)，我們更是對(duì)我們千千萬(wàn)萬(wàn)的人類后代而負(fù)責(zé)。
  　　
  　　學(xué)識(shí)淺薄的我無(wú)從考證作者的觀念是否真真正正地切實(shí)存在。但是，我唯一值得信服的便是現(xiàn)今的人們應(yīng)該何去何從。既然世界的繼續(xù)可以有得選擇，身為地球上一份子的我又豈能坐以待斃呢？付出自己的杯水車薪，做出某些正確的選擇，若干年后的我至少還是可以很自豪地確信自己曾經(jīng)畢竟無(wú)悔于心。
  　　
  　　讀這本書(shū)的過(guò)程，不僅讓我領(lǐng)略到了另一個(gè)角度之下的地球事實(shí)真相，而且也讓我感受到了一種全新的，截然不同的科學(xué)氣息。除此之外的是，我也更深刻意識(shí)到我們到底是誰(shuí)，我們行進(jìn)在世間大道上的人們又該如何為自己和為人類作出正確的選擇。
  　　
•   　　科學(xué)的腳步
  　　
  　　偷愛(ài)警/文
  　　
  　　此書(shū)應(yīng)屬于劍走偏鋒的類型，很多言論，作為讀者，持關(guān)注態(tài)度，不認(rèn)同，也不否定。對(duì)于讀者而言，不是科學(xué)觀察員、不是史學(xué)專家，更不是古生物學(xué)者。通過(guò)作者言簡(jiǎn)意賅的解讀，可以讀到，生命誤區(qū)里，被忽略，或被推動(dòng)的科學(xué)話題。很有趣味性，也有深度，當(dāng)然閱讀的同時(shí)，不會(huì)覺(jué)得生澀難懂。不要松動(dòng)對(duì)科學(xué)觀念的態(tài)度，保持一種借鑒修訂的思想，去閱讀，會(huì)受益頗豐。
  　　
  　　社會(huì)復(fù)雜性、多樣性，成就了現(xiàn)代社會(huì)的文明結(jié)構(gòu)。而這樣的文明結(jié)構(gòu)，并不屬于現(xiàn)代社會(huì)所獨(dú)有，早起的史前文明，存在過(guò)高度發(fā)達(dá)的智慧體系，而文明智慧的消失，多是來(lái)自于強(qiáng)烈的自然危機(jī)。
  　　
  　　今年被瑪雅預(yù)言為第四世的末端，第五世的起點(diǎn)。受其影響，可能存在災(zāi)難的危機(jī)，似乎是語(yǔ)言作祟，很多時(shí)候，需要用科學(xué)依據(jù)，并不是預(yù)言來(lái)推算。并沒(méi)有褻瀆預(yù)言的意思，只是覺(jué)得預(yù)言，并不能成為有效的科學(xué)定論。雖然某些科學(xué)，我們很難解釋，誘發(fā)社會(huì)層面的諸多問(wèn)題。預(yù)言介入，很好的迎合了問(wèn)題的解決方式。對(duì)此，很多人更加青睞于古老的文明預(yù)算。現(xiàn)代科學(xué)的研究，實(shí)際并沒(méi)有將，人類的擔(dān)憂顧慮，削減降低。拿不出沉甸甸的科學(xué)論證，來(lái)化解問(wèn)題的發(fā)生。很多科學(xué)家陷入到一種思維墻角，不肯拿起鐵鍬挖墻腳，也不肯退回原點(diǎn)，重新尋找一種新命題。
  　　
  　　顛覆達(dá)爾文的進(jìn)化論，作者敢于想象，敢于論證，很有挑戰(zhàn)性。大量的文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)資料，為論斷的結(jié)果添油加醋，似乎具有一定的說(shuō)服力。然而進(jìn)化論，已經(jīng)成為生物學(xué)的權(quán)威文獻(xiàn)，作者想要憑借簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)累牘，就此對(duì)達(dá)爾文生命起源的論據(jù)，進(jìn)行辯解，稍微有點(diǎn)嫩，當(dāng)然，在這里，不可否認(rèn)的是，達(dá)爾文的進(jìn)化論中，某一處論點(diǎn)，用線性科學(xué)，無(wú)法解釋，甚至超出了進(jìn)化論的可參考范疇。達(dá)爾文不是耶穌，即使耶穌真的降臨，也不能全盤(pán)化解自然現(xiàn)象中的各種現(xiàn)象。人類的誕生，永遠(yuǎn)是未完結(jié)的故事，在故事中，人類始終尋找著那張出生證明。非預(yù)見(jiàn)性告訴人類，其自身的發(fā)展，是永遠(yuǎn)不可能回溯的零點(diǎn)狀態(tài)。陷入思維慣性中的人類，很難從科學(xué)理論中，推論出人類的始源。當(dāng)牛頓蘋(píng)果下落，砸開(kāi)經(jīng)典物理學(xué)定理的時(shí)候，量子物理學(xué)還沒(méi)有誕生，而后來(lái)微觀世界的科學(xué)，豐富了物理學(xué)的門類和種群，而量子物理依然無(wú)法，完整的拆析物理現(xiàn)象。
  　　
  　　提及氣候變暖，首先作者的觀點(diǎn)，人類不是罪魁禍?zhǔn)?，而是自然更迭的周期性循環(huán)，引發(fā)氣候變暖。提到人類環(huán)境、人口密度、食物供給、水資源污染等問(wèn)題，其中人的因素，并不是完全決定了氣候變化，而溫室效應(yīng)、二氧化碳排放，在地球患處，重重的撒了把鹽，增加了地球的病情狀況。而作者表述的根源，在于太陽(yáng)輻射、太陽(yáng)黑子的劇烈活動(dòng)，強(qiáng)化了太陽(yáng)能量的釋放，太陽(yáng)是變暖案件的主犯，人類只是協(xié)犯，同樣是犯罪，終極理論的推斷，似乎有點(diǎn)牽強(qiáng)和矛盾，不過(guò)依照太陽(yáng)活動(dòng)的頻率，確實(shí)有制約、影響地球?yàn)?zāi)害的因素。
  　　
  　　人類不能為地球環(huán)境、生活空間的潰爛而沉淪下去。也不能在太陽(yáng)罪案中，將自己的過(guò)失，完全的免責(zé)處罰，水土流失、瀕危物種的滅絕，和平態(tài)度的轉(zhuǎn)變，在戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸成為討伐的聲浪，川流不息的山河歲月，成為痛疾的發(fā)聲體。本是憐憫天性的人類，卻要為資源、能源、土地而進(jìn)行血洗的屠殺。進(jìn)化后的基因，在械斗中，激發(fā)強(qiáng)烈的爭(zhēng)辯。物競(jìng)天擇似乎是生存法則，但不能無(wú)休止的成為，戰(zhàn)爭(zhēng)的提案。言傳的優(yōu)勝劣汰，是在沿用自身的條件，進(jìn)行自然篩選，個(gè)性化的棱角，不該隕落于災(zāi)難的邊緣。
  　　
  　　古老的城垣遺跡，豐富的地域文化，都在書(shū)寫(xiě)著古文明背后，蘊(yùn)藏的巨大財(cái)富，而熟悉的埃及文明，并不是最早的文明。當(dāng)碳14指明了斷代的時(shí)候，驚訝的不僅僅是考古工作者，更多是在推翻教科書(shū)的定義。人類的見(jiàn)識(shí)，似乎在發(fā)現(xiàn)中，變得越來(lái)越短，偏移的有點(diǎn)跟不上想象的腳步。
  　　
•   　　我還以為這本書(shū)是用很多科學(xué)術(shù)語(yǔ)堆砌而成，其實(shí)不是，看看下面一段的摘錄：“那是在密蘇里北部的一個(gè)上午，短暫的閑暇，我閉上眼睛，傾聽(tīng)著風(fēng)兒吹過(guò)樹(shù)枝的聲音。微風(fēng)穿過(guò)茂密的森林，吹在我滿是汗水和灰塵的臉上，胳膊上，感覺(jué)很愜意。夏末的濕熱令人窒息，空氣很熱，但至少流動(dòng)著，讓人感覺(jué)到片刻的清爽?！边@簡(jiǎn)直是本文學(xué)書(shū)嘛……不過(guò)用這樣的語(yǔ)言寫(xiě)作關(guān)于人類起源的歷史，我卻還是頭一次碰到。
  　　
  　　正像作者所說(shuō)，聽(tīng)不到完整的歌曲，看不到歷史的全貌，我們的歷史就無(wú)法幫我們揭開(kāi)重重迷霧——我們?cè)鯓幼兂闪爽F(xiàn)在的樣子，我們?cè)撊绾螐闹形〗逃?xùn)，從而滿懷希望地避免重蹈我們祖先的覆轍。
•   雨雨，你的邏輯思維真嚴(yán)密，這方面我是不行，暈暈的
•   中貓，是作者思維邏輯強(qiáng)啊，我這方面也不行的~
•   后來(lái)作者沒(méi)寫(xiě)的了，開(kāi)始講駐伊美軍用胸口堵手榴彈，我已經(jīng)無(wú)力吐槽了。。。
•   to bansei：
  這個(gè)只是作者所用的一個(gè)例子罷了，不用太較真。其實(shí)很多書(shū)中用到很多反諷，反語(yǔ)，這里應(yīng)該就算是了。作者在后面提到“沒(méi)有人迷戀戰(zhàn)爭(zhēng)”，因此他這段寫(xiě)的如此殘酷，其實(shí)是反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍，人性的美好。只是例子過(guò)于極端，難免讓人吐槽而已。但是，反過(guò)來(lái)想，其實(shí)他說(shuō)的《阿甘正傳》里面也有過(guò)這種情況，阿甘跑回槍林彈雨中背著他的同伴，其實(shí)都是一樣的道理~
•   追求圓滿的話。 我只能說(shuō)就這個(gè)世界，只有大乘佛教可以擔(dān)當(dāng)此任。 首先，我并不認(rèn)為佛教是宗教，因?yàn)樽诮痰哪莻€(gè)宗，是無(wú)上，獨(dú)一無(wú)二的意思。比如天主教，伊斯蘭教，都有一個(gè)主宰，就是上帝、真主，而佛教的創(chuàng)世人釋迦摩尼，他自己闡述說(shuō)：我是發(fā)現(xiàn)真理的人，而不是創(chuàng)造真理的人，世間都隨著因果的關(guān)系發(fā)展，比如說(shuō)我餓所以我要吃飯，餓是因，吃飯是果，中間有一個(gè)緣決定，緣可以說(shuō)是過(guò)程，比如 說(shuō)沒(méi)有錢 那吃飽這個(gè)果是不會(huì)有的。 而佛教也不是 哲學(xué)。哲學(xué)是形而上的，沒(méi)有實(shí)踐，而佛教是學(xué)修并重。注重實(shí)踐教理。 理性是智慧的延續(xù)！ 剛開(kāi)始我也對(duì)佛教有很多誤區(qū)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)了如此可靠的信仰，有很多體悟，也少了荒蕪的世俗之事 憂擾了。 科學(xué)一定要跟理性，真理結(jié)合。而不是跟欲望結(jié)合。否則 科學(xué)也只能說(shuō)是毀滅性的東西，現(xiàn)在的科學(xué)大部分的只看到利益，而沒(méi)有看到 禍患。
•   姐姐寫(xiě)的好快的長(zhǎng)文啊~
•   寫(xiě)那么多才3星，缺乏說(shuō)服力

相關(guān)圖書(shū)

• 亂世中的大國(guó)崛起
• 生命的重建
• 庖丁投資法則
• 蔣錫培管理日志
• 張純?nèi)?/a>
• 金錢關(guān)系
• 頂級(jí)金融家
• 睡眠，最自在的修行
• 幸福九植物
• 設(shè)計(jì)心理學(xué)3
• 柔韌有“俞”
• 大腦活用工作術(shù)
• 大腦活用學(xué)習(xí)法
• 專注力訓(xùn)練術(shù)
• 氣場(chǎng)研習(xí)術(shù)
• 信號(hào)處理的小波導(dǎo)引
• 網(wǎng)絡(luò)工程師軟考輔導(dǎo)
• Cisco/H3C交換機(jī)高級(jí)配置與管理技術(shù)手冊(cè)
• 我最想要的老偏方
• 心想事成暗示術(shù)
• 聰明女人會(huì)說(shuō)話會(huì)辦事會(huì)做人
• 是什么讓你不能活得更好
• 《繪心》第23輯 家園
• 中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)
• 企業(yè)會(huì)計(jì)綜合仿真實(shí)訓(xùn)教程