領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄2

前言

我很早就發(fā)現(xiàn)，我最有效的學(xué)習(xí)方式就是跟別人對(duì)話。在戲謔、刺激、愉悅的氣氛之中，跟睿智之士進(jìn)行思想碰撞之時(shí)，我自己的觀點(diǎn)得以形成、更新、打磨。喬治·布拉克曾經(jīng)這樣說(shuō)：“在藝術(shù)中，唯一重要的事物是那些不能解釋的部分?！倍陬I(lǐng)導(dǎo)力中，唯一重要的事物，可能是那些我們努力去捕捉并且澄清的部分。對(duì)話是我追求此道的主要途徑之一。    令我驚訝的是，劉瀾在這一點(diǎn)上和我有相同的激情。2008年一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨，他來(lái)到圣莫尼卡市拜訪了我。他約見(jiàn)我的身份是“領(lǐng)導(dǎo)力的學(xué)生”以及中國(guó)領(lǐng)先管理雜志的總編輯。他告訴我：就在同一趟旅程中，他隨后還要去跟吉姆·柯林斯、吉姆·庫(kù)澤斯和詹姆斯·馬奇對(duì)話；他上次來(lái)美國(guó)的時(shí)候，已經(jīng)訪問(wèn)了約翰．科特、羅納德·海菲茲、彼得·圣吉、比爾·喬治；以后，他還計(jì)劃去拜訪霍華德·加德納、諾爾·蒂奇，等等。    自然而然，他給我留下了深刻印象，不僅是因?yàn)樗坌牟图?dòng)人心的計(jì)劃，更是因?yàn)樗镊攘?。要說(shuō)從對(duì)話中學(xué)習(xí)，他是個(gè)高手。我后來(lái)寫(xiě)過(guò)郵件問(wèn)他：“所有的——不，不會(huì)是所有的——大多數(shù)中國(guó)人都有你的急智和幽默嗎？”當(dāng)天我就給我的合作者諾爾．蒂奇寫(xiě)了封郵件，敦促他跟劉瀾見(jiàn)面談?wù)劊骸敖裉焐衔绺劻艘粋€(gè)小時(shí)，覺(jué)得非常值得。我保證，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他很有熱情，很有思想。”    現(xiàn)在有了這本書(shū)（我很高興我也為此作了點(diǎn)小小貢獻(xiàn)），我發(fā)現(xiàn)我跟他共度的時(shí)間更加值得，因?yàn)閺奈覀兊膶?duì)話中學(xué)習(xí)的不僅僅是我們兩個(gè)人了。劉瀾作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)：他四處尋找那些出色的領(lǐng)導(dǎo)力思想家，把他們帶入熱情洋溢、思想深刻的對(duì)話之中，汲取他們的思想精華，最后以賞心悅目的方式呈現(xiàn)出來(lái)。以上這些，每一件都非易事，但是每一件都很有意義。我不得不承認(rèn)，對(duì)于劉瀾引人入勝的對(duì)話能力多少有點(diǎn)嫉妒。所有的領(lǐng)導(dǎo)力的學(xué)生、研究者、教育者，以及渴望成為領(lǐng)導(dǎo)者的從事實(shí)際工作的經(jīng)理人和公職人員，都該把這本書(shū)列入必讀書(shū)目。劉瀾說(shuō)：“對(duì)話是向大師學(xué)習(xí)的最古老和最有效的方式。”他在這方面做得非常精彩。    這本書(shū)的第二個(gè)主要貢獻(xiàn)，是他從這些領(lǐng)導(dǎo)力大師的思想中提煉出領(lǐng)導(dǎo)力的八項(xiàng)修煉：（1）密切聯(lián)系群眾；（2）講故事；（3）當(dāng)老師；（4）從失敗中學(xué)習(xí)；（5）反思；（6）深思；（7）認(rèn)識(shí)自己；（8）成為自己。劉瀾刻意使用“修煉”這個(gè)詞，來(lái)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力要求每天的實(shí)踐和持續(xù)的努力，他做得很對(duì)。這八項(xiàng)修煉，既不新奇，也不花哨，在我的著作《成為領(lǐng)導(dǎo)者》中已經(jīng)談?wù)撨^(guò)其中很多項(xiàng)。但是，它們之所以是被我們這些思想者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的永恒主題，正是因?yàn)樗鼈兪浅蔀轭I(lǐng)導(dǎo)者之旅的指南針。    所有八項(xiàng)修煉都很關(guān)鍵，不可能三言兩語(yǔ)講清楚。例如，盡管我已經(jīng)多次談過(guò)“認(rèn)識(shí)自己”和“成為自己”這兩個(gè)主題，最近我又在收錄在《沃倫·本尼斯精選》一書(shū)中的《領(lǐng)導(dǎo)力是一門表演藝術(shù)》一文中討論它們。我舉了已故的奧斯卡獲獎(jiǎng)導(dǎo)演西德尼·波拉克的例子。他曾對(duì)我講，他第一次站在攝影機(jī)后的時(shí)候，茫然無(wú)措，所以他只是表現(xiàn)得像一個(gè)導(dǎo)演。他說(shuō)：“我甚至盡力打扮得像個(gè)導(dǎo)演——穿些戶外活動(dòng)的服裝?！边@觸及了領(lǐng)導(dǎo)力的重大問(wèn)題：領(lǐng)導(dǎo)者能夠做到本真嗎？還是說(shuō)，帶上命令的面具會(huì)迫使領(lǐng)導(dǎo)者成為真我之外的事物？在成為自己的時(shí)候，你能既是在表演，又保持本色嗎？這些問(wèn)題沒(méi)有顯而易見(jiàn)的答案。領(lǐng)導(dǎo)者的角色常常比個(gè)體更偉大，因此才值得擔(dān)當(dāng)。波拉克作出了領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)入未知世界的必要的跳躍，而且之后做得非常出色。    劉瀾的第三個(gè)貢獻(xiàn)，是他為東西方領(lǐng)導(dǎo)力思想的交流打開(kāi)了一扇門。他引入了來(lái)自中國(guó)和印度的思想家，而且讓他們的聲音像來(lái)自美國(guó)和歐洲的思想家一樣響亮。這樣的書(shū)過(guò)去即使不是完全沒(méi)有，也非常稀少，正如劉瀾所指出的，領(lǐng)導(dǎo)力在很大程度上是美國(guó)制造，而美國(guó)學(xué)者常常追求一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的模式。    我并不認(rèn)為這樣的追求完全是無(wú)用功。就像在其他許多人類活動(dòng)中有放之四海而皆準(zhǔn)的法則一樣，領(lǐng)導(dǎo)力也有。但是，特別是在這個(gè)被托馬斯·弗里德曼生動(dòng)地描述為“世界是平的”時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)力的文化層面值得美國(guó)人注意，尤其是那些身處領(lǐng)導(dǎo)職位的人。    文化不是我們應(yīng)該用來(lái)看領(lǐng)導(dǎo)力的唯一視角，然而它是不容錯(cuò)過(guò)的一個(gè)視角。就我個(gè)人而言，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)中呈現(xiàn)的文化視角頗有啟發(fā)。    比如，我在《成為領(lǐng)導(dǎo)者》出版20周年的紀(jì)念版中，寫(xiě)到小布什總統(tǒng)的失?。骸拔蚁嘈挪际驳囊淮笫?，是他把對(duì)意識(shí)形態(tài)的忠誠(chéng)凌駕于以原則指引的實(shí)用主義之上。比如在對(duì)外事務(wù)中，布什的行動(dòng)準(zhǔn)則來(lái)自他以下的狂熱信仰：四海之內(nèi)都?xì)g迎民主，都該有民主，而且最終都會(huì)有民主。在中東，這樣的意識(shí)形態(tài)尤其脫離現(xiàn)實(shí)?！倍S倬云，一個(gè)中國(guó)歷史學(xué)家，則在本書(shū)中提醒我，我所看到的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題可以從文化的視角來(lái)分析，其實(shí)是基督教的黃金法則“己之所欲，施之于人”的體現(xiàn)。相反，儒家的黃金法則是：“己所不欲，勿施于人?！痹S倬云的評(píng)論令人耳目一新：“這恰恰是美國(guó)人的問(wèn)題。美國(guó)人已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)世界很長(zhǎng)一段時(shí)間了，但是沒(méi)有人為此心懷感激。他們的態(tài)度是：‘我的方式更好，你們跟隨我?！袊?guó)人信奉的是己所不欲則勿施于人。這避免了將自己強(qiáng)加給他人，這是為了寬容的緣故?！?   我還寫(xiě)到2008年的金融危機(jī)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)衰退：“它們是每一個(gè)層面都缺乏領(lǐng)導(dǎo)力的結(jié)果，包括政府官員和那些金融銀行業(yè)的頭頭?！蔽矣植糠謿w罪于意識(shí)形態(tài)：“因?yàn)樵搶谜陨韺?duì)政府有著意識(shí)形態(tài)上的厭惡，布什時(shí)代最具破壞性的力量之一，就是在監(jiān)管的缺失之下進(jìn)行的毫無(wú)制衡的私有化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的侵蝕。這導(dǎo)致了在伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)有很大部分是外包出去的，導(dǎo)致了對(duì)金融業(yè)和其他行業(yè)的監(jiān)管不足，以及對(duì)醫(yī)療保健和其他政府項(xiàng)目的偷偷摸摸的準(zhǔn)私有化。”而從文化的角度看這個(gè)問(wèn)題，同樣令人眼前一亮。劉瀾在本書(shū)中提醒我們，這也許可以歸咎于美國(guó)文化對(duì)功利主義成就的偏好，因此這就不僅是領(lǐng)導(dǎo)力的失敗，還可能是美國(guó)模式的領(lǐng)導(dǎo)力的失敗。    我和劉瀾的對(duì)話讓我很受啟發(fā)。劉瀾和其他領(lǐng)導(dǎo)力思想家的對(duì)話甚至讓我更受啟發(fā)。相信我，你也會(huì)的。    沃倫·本尼斯    南加州大學(xué)教授及領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院創(chuàng)始主席

內(nèi)容概要

　　《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄2》
　　 ——繼《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》之后，管理學(xué)者劉瀾即將推出下一部與全球管理大師的對(duì)話錄
　　《基業(yè)長(zhǎng)青》作者、斯坦福大學(xué)商學(xué)院教授杰里.波拉斯
　　哈佛商學(xué)院副院長(zhǎng)、著名領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)者約瑟夫.巴達(dá)拉科
　　世界知名的歷史學(xué)家許倬云
　　印度管理學(xué)院院長(zhǎng)德巴希斯.查特吉
　　營(yíng)銷學(xué)之父菲利普.科特勒
　　 insead教授、歐洲著名領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)者凱茨.德.弗萊斯
　　芝加哥大學(xué)商學(xué)院教授、著名心理學(xué)家奚愷元
　　德魯克親傳弟子威廉.科恩
　　著名領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)者、哈佛商學(xué)院院長(zhǎng)尼丁.諾瑞亞
　　近距離聆聽(tīng)大師思想體悟沉思領(lǐng)導(dǎo)力的力量
　　一部與巨人之間的對(duì)話，中國(guó)管理者真正需要的領(lǐng)導(dǎo)力思想
　　讀者對(duì)象:企業(yè)管理人員，對(duì)管理理念、領(lǐng)導(dǎo)力感興趣的讀者。

作者簡(jiǎn)介

劉瀾，為管理和領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域的寫(xiě)作者、研究者和教育者。他應(yīng)邀擔(dān)任北京大學(xué)中國(guó)戰(zhàn)略研究中心研究員和北京彼得?德魯克管理學(xué)院客座教授，在這兩所機(jī)構(gòu)為政府管理者和企業(yè)管理者開(kāi)辦的高層管理者課程中講授領(lǐng)導(dǎo)力。受到邀請(qǐng)出席“哈佛商學(xué)院年度領(lǐng)導(dǎo)力論壇”的唯一中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力專家，于2010年和2011年連續(xù)兩年應(yīng)邀出席該論壇。曾經(jīng)擔(dān)任《世界經(jīng)理人》雜志總編輯、長(zhǎng)江商學(xué)院案例研究中心副主任、某廣告公司副總經(jīng)理等職務(wù)。畢業(yè)于哈佛大學(xué)(碩士)和北京大學(xué)(碩士、學(xué)士)。在哈佛肯尼迪學(xué)院受教于經(jīng)濟(jì)學(xué)大師杰弗瑞?薩克斯，在哈佛商學(xué)院受教于管理學(xué)大師邁克爾?波特。出版有《管理十律》、《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》、《在哈佛學(xué)管理》等多部中文著作以及英文著作《領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)話錄》。

書(shū)籍目錄

《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄2》
代序（沃倫.本尼斯）
前言
第一章 儒家式領(lǐng)導(dǎo)——與許倬云對(duì)話
第二章 管理的陰陽(yáng)之道——與成中英對(duì)話
第三章 印度式領(lǐng)導(dǎo)——與德巴希斯.查特吉對(duì)話
第四章 沙發(fā)上的領(lǐng)導(dǎo)者——與曼弗雷德.凱茨.德.弗里斯對(duì)話
第五章 基業(yè)長(zhǎng)青的個(gè)人與組織——與杰里.波拉斯對(duì)話
第六章 沉靜領(lǐng)導(dǎo)與道德領(lǐng)導(dǎo)——與小約瑟夫.巴達(dá)拉科對(duì)話
第七章 德魯克與領(lǐng)導(dǎo)力——與威廉.科恩對(duì)話
第八章 領(lǐng)導(dǎo)力與價(jià)值觀——與尼廷.諾瑞亞對(duì)話
第九章 工作中的真善美——與霍華德.加德納對(duì)話
第十章 營(yíng)銷領(lǐng)導(dǎo)力——與菲利普.科特勒對(duì)話
第十一章 管理幸?！c奚愷元對(duì)話
第十二章 領(lǐng)導(dǎo)力的難題——與大師們的虛擬對(duì)話
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第一章 儒家式領(lǐng)導(dǎo)——與許倬云對(duì)話許倬云是美國(guó)匹茲堡大學(xué)歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)榮譽(yù)退休教授。他1970年開(kāi)始在匹茲堡大學(xué)任教，之前擔(dān)任國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史系主任。他是學(xué)術(shù)界最杰出的中國(guó)史學(xué)家之一。2004年，美國(guó)亞洲研究協(xié)會(huì)把該協(xié)會(huì)的最高榮譽(yù)“亞洲研究杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”授予許倬云，以表彰他“終身致力于在國(guó)際舞臺(tái)上促進(jìn)亞洲研究”，稱他的學(xué)術(shù)研究“在中國(guó)農(nóng)業(yè)史領(lǐng)域做出了革命性的貢獻(xiàn)”。許倬云的聽(tīng)眾并不局限在學(xué)術(shù)圈中。他同時(shí)也是時(shí)事評(píng)論家，尤其是對(duì)臺(tái)灣時(shí)事發(fā)表評(píng)論，是臺(tái)灣重要的自由知識(shí)分子之一?，F(xiàn)在，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的欣欣向榮，他又吸引了一群新聽(tīng)眾：那些渴望從歷史中學(xué)習(xí)如何管理和如何領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)家和經(jīng)理人。他對(duì)于給商業(yè)精英演講懷著給歷史系學(xué)生上課同樣的熱情。他的演講結(jié)集出版，包括《從歷史看領(lǐng)導(dǎo)》、《從歷史看管理》和《從歷史看組織》等，在管理和領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域激發(fā)出新的靈感。我和許倬云先生的對(duì)話，從歷史談到管理，從奧巴馬談到孔子，從企業(yè)領(lǐng)袖談到知識(shí)領(lǐng)袖，從組織的過(guò)去談到組織的未來(lái)。

后記

時(shí)間過(guò)得很快，不知不覺(jué)，《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》出版上市，已經(jīng)是近兩年前的事情了。兩年來(lái)，我的“職業(yè)生涯”也發(fā)生了很大的變化?！额I(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》完稿之時(shí)，我還是《世界經(jīng)理人》雜志總編輯；在2009年11月出版的時(shí)候，我是長(zhǎng)江商學(xué)院案例研究中心的負(fù)責(zé)人；今天，《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄2》面世之時(shí)，我已經(jīng)成為管理大師查爾斯·漢迪筆下的“組合式工作者”。我沒(méi)有計(jì)劃過(guò)這樣的變化，也并不認(rèn)為自己取得了所謂的“成功”，但還是忍不住想起管理大師彼得·德魯克的一句話：成功的職業(yè)生涯不是計(jì)劃出來(lái)的。    這樣的變化，其實(shí)跟《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》一書(shū)不無(wú)關(guān)系。一開(kāi)始，我只是計(jì)劃對(duì)我感興趣的管理大師進(jìn)行訪談。后來(lái)，我決定聚焦在我最感興趣的領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域。與大師的對(duì)話，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！北M管三人之中必有“師”，可是多少人中才能產(chǎn)生“大師”呢？我不主張對(duì)大師盲目崇拜，但是我珍惜在熟讀大師著作之后親聆教誨的機(jī)會(huì)。今天，領(lǐng)導(dǎo)力成為我主要的一個(gè)研究興趣和觀察視角，跟《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》帶來(lái)的積累是分不開(kāi)的。    《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》介紹了十位領(lǐng)導(dǎo)力大師，對(duì)每一位大師，既有對(duì)他們思想的深入概括，又有跟他們的一對(duì)一對(duì)話，其中思想概括和對(duì)話兩部分的篇幅基本相當(dāng)。該書(shū)出版后受到讀者的歡迎，多次重印，也受到業(yè)界人士的好評(píng)。2010年，國(guó)外的知名出版公司John Wiley&Sons又出版了我的英文著作《領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)話錄》（英文名為Conversationson Leadership，該書(shū)已經(jīng)推出了韓文版）。《領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)話錄》并非《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》的英文版，而是作為單獨(dú)的英文書(shū)來(lái)寫(xiě)作和出版的?！额I(lǐng)導(dǎo)力對(duì)話錄》除作為“導(dǎo)論”的“領(lǐng)導(dǎo)力的八項(xiàng)修煉”一章外，全部由對(duì)話組成，包括我和十三位大師的對(duì)話。    現(xiàn)在的《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄2》，采用了與《領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)話錄》相似的體例，以對(duì)話為主，包括了我與十一位大師的對(duì)話。這十一位大師，有一位在《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》中已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，即著名心理學(xué)大師霍華德·加德納，但是收入的對(duì)話是2011年6月新進(jìn)行的。另外十位，有五位來(lái)自英文書(shū)《領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)話錄》，還有五位則是新增。這些大師來(lái)自中國(guó)、印度、歐洲、美國(guó)等多個(gè)地區(qū)，帶來(lái)了歷史、哲學(xué)、心理分析、營(yíng)銷等多個(gè)視角來(lái)看待領(lǐng)導(dǎo)力，對(duì)《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》既是有趣的補(bǔ)充，又是有益的延伸，希望能為領(lǐng)導(dǎo)力的研究者和實(shí)踐者帶來(lái)思想的啟迪和行動(dòng)的指南。    《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄2》得以出版，首先要感謝與我對(duì)話的十一位大師，感謝歷史學(xué)家許倬云、哲學(xué)家成中英、印度管理學(xué)家德巴希斯．查特吉、德魯克的親傳弟子威廉·科恩將軍、《基業(yè)長(zhǎng)青》的合著者杰里·波勒斯、領(lǐng)導(dǎo)力倫理學(xué)者小約瑟夫·巴達(dá)拉科、哈佛商學(xué)院院長(zhǎng)尼廷·諾瑞亞、心理學(xué)大師霍華德·加德納、歐洲領(lǐng)導(dǎo)力大師曼弗雷德·凱茨·德·弗里斯、營(yíng)銷學(xué)之父菲利普·科特勒、心理學(xué)家奚愷元，感謝他們慷慨地與我分享他們的智慧。    我還要感謝領(lǐng)導(dǎo)力大師沃倫·本尼斯為我的《領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)話錄》作序（該序用做了本書(shū)的代序）。其中對(duì)我的贊許，更多體現(xiàn)了一位大師對(duì)晚輩的鼓勵(lì)。    我還要感謝哈佛商學(xué)院的斯科特·司各特教授，他在讀到《領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)話錄》的書(shū)稿后大加贊許，并作為“哈佛商學(xué)院年度領(lǐng)導(dǎo)力論壇”的共同發(fā)起人，在2010年和2011年連續(xù)兩年邀請(qǐng)我作為唯一的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力專家參加該論壇，促成了我與該領(lǐng)域的學(xué)者們的進(jìn)一步交流。    我特別感謝斯坦福大學(xué)榮譽(yù)退休教授、組織和管理領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大師詹姆斯·馬奇。我在2008年第一次見(jiàn)到他，那次跟他的對(duì)話已經(jīng)收入《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》之中。在此之后，我一直通過(guò)電子郵件向他求教，并在2010年和2011年又兩次專程到斯坦福拜訪他，從跟他的對(duì)話中受益很多。我從馬奇身上，不僅學(xué)到了怎么思考管理和領(lǐng)導(dǎo)力，還學(xué)到了怎么做一個(gè)老師，怎么做一個(gè)學(xué)者。我很幸運(yùn)遇到了馬奇，盡管我現(xiàn)在所學(xué)到的不過(guò)是馬奇的皮毛。很遺憾，我沒(méi)有把跟他的新對(duì)話整理出來(lái)收入本書(shū)，不過(guò)大家仍然可以在本書(shū)的第十二章中看到馬奇對(duì)我的影響。    我要感謝中信出版社的蔣永軍先生，他為我的上一本書(shū)《管理十律》以及本書(shū)的出版做了杰出的編輯和組織工作。    最后，我要感謝我的妻子陳中竺，還有我的兩個(gè)兒子劉巴喬和劉安迪，感謝你們陪伴在我身邊，成為我的“組合式工作”中最重要的一部分。    劉瀾    2011年9月，北京

媒體關(guān)注與評(píng)論

劉瀾作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)：他四處尋找那些出色的領(lǐng)導(dǎo)力思想家，把他們帶入熱情洋溢、思想深刻的對(duì)話之中，汲取他們的思想精華，最后以賞心悅目的方式呈現(xiàn)出來(lái)?！械念I(lǐng)導(dǎo)力的學(xué)生、研究者、教育者，以及渴望成為領(lǐng)導(dǎo)者的從事實(shí)際工作的經(jīng)理人和公職人員，都該把這本書(shū)列入必讀書(shū)目?！　　謧?本尼斯（領(lǐng)導(dǎo)力大師）這本書(shū)令人驚嘆。其視野廣闊的提煉如此卓越不凡，不僅是因?yàn)樗N(yùn)含了那些大師們深邃的智慧，還因?yàn)槠湫问绞侨绱烁挥袀€(gè)性和促人深思。就像劉瀾提醒我們的：“對(duì)話是向大師學(xué)習(xí)的最古老、也是最有效的方式?！彼f(shuō)得很對(duì)。任何嚴(yán)肅認(rèn)真的領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)者和實(shí)踐者都不容錯(cuò)過(guò)這本精彩的對(duì)話！　　——斯科特?斯努克（哈佛商學(xué)院教授）本書(shū)涉及了主要的領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)者和實(shí)踐者，在跨文化的語(yǔ)境中給予了他們相應(yīng)的地位。同時(shí)，劉瀾開(kāi)啟了一條新的道路：讓我們嚴(yán)肅思考如何豐富而非拋棄我們西方的模式。　　——馮?特龍姆彭納斯（跨文化管理大師）與頂尖思想家的引人深思、引人入勝、生動(dòng)活潑的對(duì)話，為經(jīng)理人提供靈感和指南?！　　喐袢鹜?饒（斯坦福商學(xué)院教授）劉瀾對(duì)當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)力文獻(xiàn)作出了兩個(gè)偉大貢獻(xiàn)。首先，他帶來(lái)我們這個(gè)時(shí)代被閱讀和聆聽(tīng)得最多的那些領(lǐng)導(dǎo)力思想家的最新的思考。其次，作者精心總結(jié)了這些大師的貢獻(xiàn)，為繁忙的經(jīng)理人提供了那些最受歡迎的領(lǐng)導(dǎo)力思想的濃縮版。前者價(jià)值無(wú)窮，后者獨(dú)樹(shù)一幟！　　——史蒂文?德克瑞（香港科技大學(xué)商學(xué)院高級(jí)副院長(zhǎng)）通過(guò)和來(lái)自東西方的領(lǐng)導(dǎo)力大師們的生動(dòng)對(duì)話，以及對(duì)他們的思想進(jìn)行的超越美國(guó)模式的總結(jié)，劉瀾為我們理解什么是領(lǐng)導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)打開(kāi)了新的一頁(yè)。我相信這本書(shū)對(duì)于有志于在這個(gè)全球化時(shí)代進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的任何人都是一本卓越的指南，不管他或她身處何種情境。　　——俞敏洪（著名企業(yè)家）

編輯推薦

《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄2》：與巨人對(duì)話，與大師同行、管理者提升領(lǐng)導(dǎo)力的指南、零距離聆聽(tīng)大師思想、一對(duì)一傳道管理智慧。

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