反哲學(xué)入門

內(nèi)容概要

　　“形而上學(xué)”﹑“我思故我在”﹑“超越論的主觀性”……當(dāng)你看到這些哲學(xué)術(shù)語(yǔ)時(shí)，是否會(huì)望文生畏，從一開(kāi)始就放棄了對(duì)哲學(xué)的理解呢？《反哲學(xué)入門》將自柏拉圖以來(lái)西方哲學(xué)的發(fā)展歷程﹑尼采以后出現(xiàn)的批判﹑否定傳統(tǒng)哲學(xué)的“反哲學(xué)”趨勢(shì)等內(nèi)容，以平實(shí)易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，一一解明其特性。同時(shí)引領(lǐng)讀者俯瞰西方現(xiàn)代思想的完整發(fā)展軌跡，內(nèi)容翔實(shí)，語(yǔ)言豐富。

作者簡(jiǎn)介

　  木田元，日本知名哲學(xué)家。1928年生于日本山形縣。畢業(yè)于日本東北大學(xué)文學(xué)部哲學(xué)專業(yè)。日本中央大學(xué)名譽(yù)教授。因通俗易懂地翻譯了馬丁·海德格爾、埃德蒙德·胡塞爾、莫里斯·梅洛一龐蒂等現(xiàn)代西方哲學(xué)家的著作而廣為讀者熟知。“二戰(zhàn)”結(jié)束之初，靠從事黑市交易維持生計(jì)的一段經(jīng)歷也頗具傳奇色彩。主要著作有：《現(xiàn)象學(xué)》、《反哲學(xué)史》、《海德格爾的思想》、《梅洛一龐蒂的思想》、《沒(méi)能成為黑市商人的哲學(xué)家》、《彈鋼琴的尼采》、《哲學(xué)于人生是否有用》等?！? 路秀麗，祖籍山東濟(jì)南?，F(xiàn)任教于中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系，主要研究方向?yàn)橹腥彰袼孜幕容^和中日媒體文化比較。曾多次承擔(dān)東京國(guó)際電影節(jié)及亞洲高端電影論壇日語(yǔ)翻譯工作，多年主持名古屋FM廣播“環(huán)球之聲”節(jié)目。譯著有《中日民俗現(xiàn)象之比較》等。

書籍目錄

前言　
第一章　哲學(xué)是僅屬于歐美人的思考法　
　面對(duì)死亡　
　如何看待死的問(wèn)題　
　哲學(xué)毒品　
　西方文化圈的特殊性　
　自然性的思考　
　哲學(xué)之難　
　“反哲學(xué)”之路　
　父親的一句話　
　始于誤譯　
　“愛(ài)知”一說(shuō)不具備普遍性　
　對(duì)哲學(xué)的誤解　
　哲學(xué)的中心問(wèn)題　
　存在為何物　
　創(chuàng)造、產(chǎn)生、形成　
　蘇格拉底之前的哲學(xué)和海德格爾　
　海德格爾與丸山真男　
第二章　古代希臘發(fā)生的事　
　古代希臘的思考改革　
　雅典vs．斯巴達(dá)　
　蘇格拉底被告發(fā)的真正理由　
　撲朔迷離的審判　
　公認(rèn)的諷刺家　
　蘇格拉底究竟是何方神圣　
　柏拉圖的環(huán)游世界之旅　
　創(chuàng)造西方文明的飛躍　
　“自然”與“制作”　
　“形而上學(xué)”的翻譯問(wèn)題　
　亞里士多德與“書籍的命運(yùn)”　
　古代希臘的教學(xué)計(jì)劃　
　基督教神學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系　
　翻譯之難　
　柏拉圖與亞里士多德　
　亞里士多德的“第一哲學(xué)”　
　“形相”與“質(zhì)料”　
　被繼承的只有超自然的思考樣式　
第三章　哲學(xué)與基督教的淵源　
　哲學(xué)的兩大起源　
　圣奧古斯丁的生涯　
　貫穿《上帝之城》的柏拉圖主義　
　古代的終結(jié)與哲學(xué)　
　伊斯蘭文化圈對(duì)亞里士多德的研究　
　托馬斯?阿奎那與經(jīng)院哲學(xué)　
　亞里士多德-托馬斯主義的基督教教義體系　
　柏拉圖-奧古斯丁主義復(fù)興　
　明治初期西方哲學(xué)的傳入　
　福澤諭吉的“實(shí)學(xué)”　
　笛卡兒是否真正意識(shí)到了近代的自我　
　機(jī)械論自然觀的形成　
　伽利略的功績(jī)　
　數(shù)學(xué)性自然科學(xué)之謎　
　笛卡兒的生平　
　普遍數(shù)學(xué)的構(gòu)想　
　數(shù)學(xué)性自然科學(xué)的存在論基礎(chǔ)　
　方法懷疑　
　“我思，故我在”　
　數(shù)學(xué)與自然研究的結(jié)合有其必然性　
　量化自然觀與基督教信仰并不相?！?br />　超自然性思考樣式的近代更新　
　近代哲學(xué)構(gòu)圖　
　subject和object意義的逆轉(zhuǎn)　
第四章　近代哲學(xué)的展開(kāi)　
　從古典理性主義到啟蒙理性主義　
　英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)　
　康德生平　
　理性認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)　
　理性主義　
　英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義　
　康德的疑問(wèn)　
　哥白尼式轉(zhuǎn)變　
　超越論的主觀性　
　直觀的形式與思考的結(jié)構(gòu)　
　確實(shí)成立的認(rèn)識(shí)與不成立的認(rèn)識(shí)　
　康德哲學(xué)體系　
　近代哲學(xué)為何改變了文體　
　從康德到黑格爾　
　黑格爾與其時(shí)代　
　黑格爾對(duì)康德哲學(xué)的展開(kāi)　
　歷史性的世界　
　所謂辯證法中形成的精神　
　絕對(duì)精神　
　超自然性思考樣式的完成　
　再度復(fù)興的“自然”概念　
第五章“反哲學(xué)”的誕生　
　尼采以前和以后　
　馬赫與尼采　
　世紀(jì)末歐洲諸相　
　尼采并非“存在主義者”　
　《悲劇的誕生》與叔本華　
　德國(guó)形而上學(xué)思想源流　
　悲劇的成立　
　活生生的自然的概念　
　新的生命概念　
　主要著作的構(gòu)想　
　權(quán)力意志的哲學(xué)　
　歐洲的虛無(wú)主義　
　克服虛無(wú)主義=批判最高價(jià)值　
　新價(jià)值訂立的原理　
　尼采為何策劃價(jià)值逆轉(zhuǎn)　
　一冊(cè)偽書——《妹妹與我》　
　亂倫之大忌　
　何謂價(jià)值　
　認(rèn)識(shí)與真理　
　藝術(shù)與美　
　肉體的復(fù)權(quán)　
　價(jià)值思想　
　永劫回歸思想　
　“永劫回歸”與“權(quán)力意志”　
　尼采的極限　
　反哲學(xué)的現(xiàn)代哲學(xué)　
第六章　海德格爾的20世紀(jì)　
　海德格爾與納粹　
　同化猶太人問(wèn)題　
　對(duì)海德格爾的誤讀　
　海德格爾的思想形成　
　胡塞爾與海德格爾　
　反叛天主教　
　那托普?qǐng)?bào)告　
　《存在與時(shí)間》最初的底稿　
　馬爾堡大學(xué)時(shí)期的海德格爾　
　《那托普?qǐng)?bào)告》與《存在與時(shí)間》　
　《存在與時(shí)間》的真實(shí)意圖　
　《存在與時(shí)間》受挫的原因　
　《現(xiàn)象學(xué)的根本問(wèn)題》　
　海德格爾的根本意圖　
　《存在與時(shí)間》與海德格爾對(duì)納粹的支持　
　海德格爾的挫折　
　戰(zhàn)后的海德格爾　
　《什么是哲學(xué)》　
　“哲學(xué)”之前的偉大思索　
　“是什么”的疑問(wèn)　
　“那是什么”的疑問(wèn)　
　對(duì)存在的回想　
　反哲學(xué)與反人道主義　
后記　
解說(shuō)　名演奏家木田元的秘密?。ㄈ帧⊙攀浚?br />譯后記　路秀麗

章節(jié)摘錄

　  50歲那年，我曾因急性胰腺炎差點(diǎn)兒命歸黃泉。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人在外面，立刻被急救車?yán)胶裆杲疳t(yī)院。荒唐的是，我痛得要死卻沒(méi)有人來(lái)管我。當(dāng)時(shí)我以為是小時(shí)候犯過(guò)多次的胃痙攣，便向大夫要求打嗎啡止痛。因?yàn)榻?jīng)常有吸毒者毒癮發(fā)作被救護(hù)車運(yùn)至醫(yī)院趁機(jī)素要此藥，大夫便認(rèn)定我也是如此，根本不搭理我。　  也許是我一直跟說(shuō)夢(mèng)話似的念叨著“嗎啡，嗎啡”，令大夫起了疑心，所以盡管我疼得滿地打滾，依然沒(méi)有人理睬我。我覺(jué)得自己馬上就要死了?！? 雖然那么痛苦，可我當(dāng)時(shí)想的卻是：那可真是首好歌啊，我怎么就是記不起來(lái)了呢?　  事后回憶起來(lái)，那好像是之前流行過(guò)的一首老歌，由民謠組合“不羈的塔”演唱的《白色冬天》?！? 事后想來(lái)連我自己都吃驚：生死關(guān)頭，我想到的竟然是這等無(wú)關(guān)緊要、不足掛齒的小事!　  這次做手術(shù)，我同樣沒(méi)能做到像日野先生那樣重新審視自己的人生。內(nèi)人經(jīng)常在我耳邊嘮叨，要我整理交代身邊之事，我卻全無(wú)此意?；蛟S大家都期待哲學(xué)家處在生死邊緣時(shí)會(huì)有些不同凡人的思索，但事實(shí)并非總是如此?！? ……

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