知識(shí)筆記

前言

經(jīng)濟(jì)解釋過(guò)三關(guān)張五常二○○○年七月我到廣州中山大學(xué)講話，跟著在該市的白天鵝賓館住了兩個(gè)晚上。大連王玉霞要趕來(lái)傾談一下，當(dāng)然歡迎，跟著她又說(shuō)一位在長(zhǎng)沙某校教經(jīng)濟(jì)的也要來(lái)，也歡迎。那是朱錫慶。加上今天在佛山的李俊慧，我們傾談了一整晚。過(guò)了幾天我在香港某酒店的大廳參加了一個(gè)有幾位講者的關(guān)于文化的講座。我歷來(lái)不喜歡參與講座，講完自己的時(shí)間就離場(chǎng)。一位中年男子在場(chǎng)內(nèi)跟出來(lái)，很有禮貌地介紹自己。是劉曉明，長(zhǎng)沙的一位副市長(zhǎng)，負(fù)責(zé)那里的經(jīng)濟(jì)，問(wèn)我可否做他們的顧問(wèn)。我響應(yīng)說(shuō)自己退了休，不想做有大責(zé)任的事。他跟著問(wèn)可否介紹一位我的學(xué)生。我想了好一陣，說(shuō)：“幾天前的晚上我跟一位在你們長(zhǎng)沙教經(jīng)濟(jì)的青年談了一晚，他比我最近十年在港大教過(guò)的學(xué)生都要好，你可以考慮用這個(gè)人。”我的太太在旁，剛好有朱錫慶的電話號(hào)碼，給了劉市長(zhǎng)。市長(zhǎng)當(dāng)晚就約見(jiàn)錫慶了。我不知道跟著幾年長(zhǎng)沙的經(jīng)濟(jì)戲劇性地起飛與這件瑣事有多少關(guān)聯(lián)，但應(yīng)該是長(zhǎng)沙經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)小故事。類(lèi)似的小故事在神州大地不少吧。一個(gè)面積那么大、人口那么多的國(guó)家，從無(wú)到有發(fā)展得那么神奇，不可能沒(méi)有很多有趣的小故事。我老是喜歡把溫馨的記住，把有反感的忘記，所以能活到今天。不久前錫慶給我一疊文稿，說(shuō)要出文章結(jié)集，請(qǐng)我寫(xiě)序。結(jié)集名為《知識(shí)筆記》。我翻閱了一陣，對(duì)自己說(shuō)：是經(jīng)濟(jì)解釋。不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論著，屬隨筆或小品。純?yōu)闈M足作者自己的好奇心而動(dòng)筆的文字，在刊物市場(chǎng)不多見(jiàn)。寫(xiě)這類(lèi)文章要有自己的興趣，希望這里那里有三幾個(gè)知音人。沒(méi)有什么金錢(qián)回報(bào)，在職業(yè)上不會(huì)因而升職。然而，這類(lèi)文章寫(xiě)得多了，熟能生巧，寫(xiě)得深入一點(diǎn)，發(fā)揮得較為嚴(yán)謹(jǐn)、詳盡，有機(jī)會(huì)成為一個(gè)思想家，時(shí)來(lái)運(yùn)到可以寫(xiě)出一家之言。這比昔日伯牙與子期的故事要熱鬧一點(diǎn)，好玩一點(diǎn)。同學(xué)們要多嘗試寫(xiě)這類(lèi)文章，雖然在大學(xué)教經(jīng)濟(jì)憑這類(lèi)文章升職可以免問(wèn)。今天免問(wèn)，但十九世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)發(fā)展起飛時(shí)，這類(lèi)文章受到密爾、馬歇爾等大師重視。那是在數(shù)學(xué)微積分引進(jìn)之前的事了。同學(xué)們不妨細(xì)讀拙作《佃農(nóng)理論》的第三章，追溯該題材的思想史，會(huì)知道在數(shù)學(xué)引進(jìn)之前的想法錯(cuò)得比較少，在觀察上是遠(yuǎn)為豐富的。我要說(shuō)明，雖然錫慶在文章內(nèi)幾次提到我的影響，但他寫(xiě)經(jīng)濟(jì)解釋起自認(rèn)識(shí)我之前。我給他的唯一“指導(dǎo)”，是他當(dāng)時(shí)的文字難讀，他后來(lái)很快就改進(jìn)了。寫(xiě)經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)獙?xiě)得好，有三關(guān)要過(guò)。第一關(guān)是瑣碎的現(xiàn)象或觀察要知得很多，尤其是街頭巷尾的觀察。政府或機(jī)構(gòu)發(fā)表的數(shù)據(jù)沒(méi)有多大用處，且往往誤導(dǎo)。多而瑣碎的觀察也可能錯(cuò)，但日積月累地修正會(huì)變得可靠。學(xué)院派的學(xué)術(shù)文章通常不接受這種個(gè)人的隨意觀察，反而接受那些不知何處弄來(lái)的機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)。我認(rèn)為這是今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)文章一般缺乏普通常識(shí)的原因。如下的故事可教吧。一九七三年我發(fā)表《蜜蜂的神話》，其中所有數(shù)據(jù)是自己到農(nóng)場(chǎng)調(diào)查所得。要發(fā)表該文的學(xué)報(bào)的主編是科斯，他要求我提供數(shù)據(jù)的來(lái)源。但我有的只是個(gè)人的筆記，怎可以被行內(nèi)接受呢？科斯當(dāng)然相信我，知道我對(duì)真理歷來(lái)執(zhí)著，但怎可以違反要有刊物數(shù)據(jù)的行規(guī)？后來(lái)該文被行家們認(rèn)為是實(shí)證研究的經(jīng)典（科斯說(shuō)實(shí)證研究無(wú)出其右），它的第一個(gè)腳注可能有點(diǎn)說(shuō)服力。我是這樣寫(xiě)的：“事實(shí)像玉一樣，得之不僅成本高昂，且往往難以鑒證。我因而非常感激如下的養(yǎng)蜂者及農(nóng)民（列出十三個(gè)人的名字）。他們提供了寶貴的數(shù)據(jù)，其中幾位把他們的賬簿及合約給我參考。科斯提供調(diào)查蜜蜂的靈感，巴澤爾在旁監(jiān)視著我調(diào)查得透徹，唐小姐是助理。這調(diào)查得到國(guó)家科學(xué)基金的資助，是為研究一般合約而用的?！眹?yán)謹(jǐn)?shù)糜悬c(diǎn)發(fā)神經(jīng)，但可能因?yàn)檫@樣，后來(lái)一九七七年發(fā)表的《優(yōu)座票價(jià)為何偏低了？》，我完全沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典行家們也接受。是的，到那時(shí)，我對(duì)機(jī)構(gòu)發(fā)表的數(shù)據(jù)一般有保留，相信自己的眼睛，認(rèn)為不相信我說(shuō)的你最好不讀。我的眼睛不一定對(duì)，但看錯(cuò)了的可以改。問(wèn)題是機(jī)構(gòu)發(fā)表的數(shù)據(jù)我們不易考查其真實(shí)性，或究竟代表著的是些什么，而靠發(fā)表學(xué)報(bào)文章為生計(jì)的人可能在有意或無(wú)意間歪曲了事實(shí)。純?yōu)楹闷嫘牡尿?qū)使而寫(xiě)出來(lái)的解釋文字是不會(huì)歪曲事實(shí)的。觀察當(dāng)然可以失誤，尤其是真實(shí)世界的審查一般不容易嚴(yán)謹(jǐn)。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是知得多而雜比知得精而深入重要。這跟行內(nèi)作實(shí)證研究的朋友的取向不同：科斯喜歡花幾年時(shí)間調(diào)查一家機(jī)構(gòu)或一個(gè)行業(yè)，而受到戴維德影響的朋友會(huì)花一兩年時(shí)間調(diào)查一件反托拉斯案。我走的是多而雜的路。好比去年在某收藏家協(xié)會(huì)講話，我直言自己對(duì)收藏的認(rèn)識(shí)主要是為調(diào)查訊息費(fèi)用而起，需要知道得多而雜，所以沒(méi)有一樣收藏品我是專(zhuān)家；然而，論到不同收藏品的知識(shí)，我認(rèn)識(shí)的人中我知道得比任何人都多。這取向給我很大的優(yōu)勢(shì)：任何有關(guān)市場(chǎng)信息的問(wèn)題，我可以立刻用多方面的實(shí)例作考慮，天馬行空地這里考證一下那里考證一下，有需要時(shí)才深入地追查某類(lèi)收藏品的某一要點(diǎn)。選擇以收藏品為訊息費(fèi)用的重點(diǎn)題材是因?yàn)檫@類(lèi)物品的訊息費(fèi)用特別高。解釋現(xiàn)象的第二關(guān)是要毫無(wú)成見(jiàn)。這里要注意：“固執(zhí)”與“成見(jiàn)”不是同一回事。固執(zhí)是認(rèn)為自己掌握到真理的堅(jiān)持；成見(jiàn)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)慎重思考的誤信，或是價(jià)值觀的自以為是。多有成見(jiàn)的人可以很聰明，在某些學(xué)問(wèn)上可以有成就，但不宜學(xué)經(jīng)濟(jì)！經(jīng)濟(jì)學(xué)是我知道的最容易被價(jià)值觀左右的學(xué)問(wèn)，屢有成見(jiàn)是思考經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的大忌。壟斷對(duì)社會(huì)有害嗎？說(shuō)有是成見(jiàn)。最低工資可以幫助窮人嗎？說(shuō)可以也是成見(jiàn)。不是說(shuō)成見(jiàn)一定錯(cuò)，但客觀的推理不容易得到這些結(jié)論。成見(jiàn)是個(gè)人品味的判斷，或者有不需要認(rèn)錯(cuò)的意識(shí)，也可能有切身利益需要維護(hù)。自然科學(xué)不會(huì)遇上這些麻煩，但也算是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)則頻頻遇上。當(dāng)年讀經(jīng)濟(jì)思想史，李嘉圖對(duì)我的影響很大。記載說(shuō)，他永遠(yuǎn)不管答案是誰(shuí)先想出來(lái)的，永遠(yuǎn)不把自己放在問(wèn)題之上。最后要過(guò)的第三關(guān)很苛求，那是要把經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念掌握得通透。說(shuō)過(guò)了，經(jīng)濟(jì)學(xué)不可或缺的理論只有需求定律，但概念掌握不到家這定律無(wú)從發(fā)揮。局限有多種——成本、租值、利息、收入、財(cái)富、產(chǎn)權(quán)、交易費(fèi)用等——每種的轉(zhuǎn)變都可以翻為價(jià)格之變。這些概念非常重要，因?yàn)槊恳豁?xiàng)的闡釋都代表著人類(lèi)行為的規(guī)律。得來(lái)不易，要經(jīng)過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)二百五十年的刻苦耕耘，其間參與的天才無(wú)數(shù)。這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇跟物理等自然科學(xué)是截然不同的。用物理學(xué)的理念來(lái)處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不對(duì)。薩繆爾森等大師對(duì)經(jīng)濟(jì)概念的掌握不到家，解釋行為或推斷現(xiàn)象的本領(lǐng)因而乏善足陳。這里要指出的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念不可以單在課堂上學(xué)得明白。把概念的定義背得滾瓜爛熟不等于懂得怎樣用。我在《經(jīng)濟(jì)解釋》中不厭其煩地重復(fù)又重復(fù)地解釋上述的概念，也多方引進(jìn)真實(shí)世界的例子作示范，但只能教同學(xué)們知得深入一點(diǎn)，體會(huì)多一點(diǎn)不同概念的復(fù)雜變化。不足夠。要學(xué)得怎樣用，同學(xué)們一定要日夕不倦地嘗試以這些概念推出假說(shuō)來(lái)解釋街頭巷尾的觀察。我自己嘗試了半個(gè)世紀(jì)，心領(lǐng)神會(huì)，深信需求定律的解釋力。然而，無(wú)論我怎樣傾囊相授，我只能減少同學(xué)們登堂入室的時(shí)間。必需的是同學(xué)們要親自跑到真實(shí)世界那里去。這也是說(shuō)同學(xué)們要多學(xué)寫(xiě)朱錫慶《知識(shí)筆記》這類(lèi)文章，或起碼要天天拿著自己認(rèn)為是有趣的觀察來(lái)思考，以需求定律及經(jīng)濟(jì)概念印證。是對(duì)是錯(cuò)不重要，因?yàn)閲L試得夠多真理的掌握自己會(huì)知道。朱錫慶提供的是一個(gè)漸入佳境的例子，我因而囑咐他要把每篇文章的發(fā)表日期放在前頭。二○一一年八月一日制度變遷與知識(shí)方向周其仁認(rèn)識(shí)錫慶好幾年，是老朋友了。不過(guò)，2008年7月一起到芝加哥大學(xué)參加討論會(huì)，還是讓我對(duì)這位老友的思想功力，有了新的認(rèn)識(shí)。那場(chǎng)討論會(huì)是科斯主持召開(kāi)的，主題只有一個(gè)，就是經(jīng)歷了30年改革開(kāi)放的中國(guó)經(jīng)濟(jì)。那一年，科斯教授98歲了，非要親歷親為，開(kāi)這么一個(gè)主要由中國(guó)學(xué)者參加的研討會(huì)，足以說(shuō)明中國(guó)的改革經(jīng)驗(yàn)在這位開(kāi)創(chuàng)了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、畢生關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)展，卻從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)的老人家心目中的分量。對(duì)受邀的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人來(lái)說(shuō)，紀(jì)念中國(guó)改革開(kāi)放30年，又可以當(dāng)著科斯教授的面講自己的見(jiàn)解，是一生難得再有的機(jī)會(huì)。誰(shuí)也不愿意錯(cuò)失這天賜的良機(jī)，于是大家摩拳擦掌，帶上自家最好的寶貝，要到那經(jīng)濟(jì)學(xué)的武當(dāng)山上去比試一回。錫慶的題目是中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的知識(shí)來(lái)源。好題目。試想在不到一代人的時(shí)間里，中國(guó)的改革開(kāi)放把數(shù)以10億計(jì)的龐大人口——其中大部分是農(nóng)民——卷入了工業(yè)化與城市化的大潮，其間必不可少的天量知識(shí)，究竟是從哪里來(lái)的呢？是的，農(nóng)業(yè)國(guó)工業(yè)化要消費(fèi)大量新知識(shí)。錫慶分得清楚，一類(lèi)是工業(yè)知識(shí)，那是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)代代相傳的直接經(jīng)驗(yàn)所不能自發(fā)生成的技術(shù)性知識(shí)；還有一類(lèi)是合約知識(shí)，也是過(guò)去的熟人社會(huì)難以積累，卻能在高度流動(dòng)的陌生人之間建立信任、交往關(guān)系與契約組織的社會(huì)性知識(shí)。沒(méi)有這兩類(lèi)知識(shí)，大規(guī)模的工業(yè)化、城市化無(wú)從想象，也根本不會(huì)發(fā)生。中國(guó)并沒(méi)有像日本那樣，有一個(gè)自明治維新以后就得到超前發(fā)展的教育。特別是農(nóng)村和農(nóng)民，生活貧窮與知識(shí)匱乏互為因果，沒(méi)有可能為大規(guī)模工業(yè)化、城市化備下必要的人力資本。當(dāng)然，比起印度與很多其他發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)農(nóng)村人口的識(shí)字水平與初級(jí)計(jì)算能力還算是比較好的。但問(wèn)題是，讀寫(xiě)計(jì)算的本事不過(guò)只是吸收新知識(shí)的必要條件，即便幾億中國(guó)農(nóng)民都打開(kāi)了要裝知識(shí)的口袋，那驚人龐大的知識(shí)流又是從何而來(lái)的呢？這就是錫慶要回答的問(wèn)題。他的答案，讀者可以在本書(shū)第四編的文章里讀到。其實(shí)，本書(shū)集合的大多數(shù)文章都是為回答上述問(wèn)題所作的準(zhǔn)備。不少讀者或許熟悉20世紀(jì)60年代后興起的人力資本理論，也知道“知識(shí)驅(qū)動(dòng)的增長(zhǎng)”在新增長(zhǎng)理論里的地位。不過(guò)錫慶給我的啟發(fā)，是不要以為除了知識(shí)帶動(dòng)的增長(zhǎng)還有別的什么增長(zhǎng)。他根據(jù)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)得出了更一般化的結(jié)論——所有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都是知識(shí)推動(dòng)的增長(zhǎng)。引人入勝的問(wèn)題是，在各個(gè)特別的約束下，不同的經(jīng)濟(jì)究竟從哪里發(fā)現(xiàn)了哪種類(lèi)別的知識(shí)切實(shí)推動(dòng)了增長(zhǎng)，或者就是因?yàn)殚_(kāi)發(fā)不出需要的知識(shí)而陷于停滯。我自己對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的理解是權(quán)利的重新界定。前蘇聯(lián)模式以國(guó)家的合法強(qiáng)制力消滅一切私人產(chǎn)權(quán)，排除市場(chǎng)交易，使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)像一個(gè)超級(jí)國(guó)家公司一樣靠行政命令來(lái)運(yùn)行。以科斯的企業(yè)理論來(lái)衡量，此模式的交易費(fèi)用幾近為零，但組織成本無(wú)窮之高。危機(jī)屢屢逼出改革，但困難是怎樣使一向志在消滅私產(chǎn)的國(guó)家轉(zhuǎn)向承認(rèn)并保護(hù)私產(chǎn)。中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)承包合約重新界定權(quán)利，在全盤(pán)公有的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展出合法的私產(chǎn)。改革中，原來(lái)政企合一的國(guó)家超級(jí)公司分解成為具有獨(dú)立法人地位的國(guó)企、股份制公司以及地方政府公司，與新成長(zhǎng)的外資外企、民資民企以及無(wú)數(shù)城鄉(xiāng)社區(qū)的集體企業(yè)共同組成一個(gè)混合產(chǎn)權(quán)的市場(chǎng)。這套理解的基線是制度與組織成本的節(jié)約。但是，要有收益和收入才談得到費(fèi)用的節(jié)約。否則，包括制度與組織成本在內(nèi)“費(fèi)用節(jié)約”，究竟是從何而來(lái)的呢？恰恰也在芝加哥的研討中，我突然意識(shí)到“節(jié)約交易費(fèi)用”有淪為一種新的流行套話的危險(xiǎn)。錫慶關(guān)注增長(zhǎng)的知識(shí)來(lái)源，著眼點(diǎn)正是收益。這或許是讓成本分析變得較有內(nèi)容的一個(gè)重要法門(mén)。不僅如此，我還看到了一個(gè)更完整的中國(guó)故事：開(kāi)放引入外源性知識(shí)而增加收益，改革顯著節(jié)約了原先超級(jí)國(guó)家公司的組織成本，一個(gè)重新擴(kuò)展的市場(chǎng)則提出了層出不窮的如何進(jìn)一步節(jié)約交易費(fèi)用的新問(wèn)題。那次研討之后，有關(guān)制度變遷與知識(shí)增量的關(guān)系就不斷纏繞在我的腦中。很有規(guī)律，每次見(jiàn)到錫慶，不管談什么，這方面的想法就特別容易被激活。前年我們幾位同事和同學(xué)一起訪長(zhǎng)沙，我請(qǐng)錫慶講講當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，他只用30分鐘就勾畫(huà)出這個(gè)中部崛起的新興工業(yè)城市的經(jīng)濟(jì)輪廓。至今我們都還清晰地記得，他用濃重的長(zhǎng)沙口音作出的概括：“要么一個(gè)資源點(diǎn)，要么一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。”到了本書(shū)中，他有更精彩的提煉，即資源不外是由知識(shí)定義的。這么說(shuō)來(lái)，哪里只要能找到一個(gè)知識(shí)支點(diǎn)，哪里的經(jīng)濟(jì)就全盤(pán)皆活。但是，并不是所有的知識(shí)都具有增加生產(chǎn)、促進(jìn)交易的性質(zhì)。觀察表明，除了生產(chǎn)性的技術(shù)知識(shí)以及擴(kuò)展信任與合作的合約性知識(shí)的空前普及，形形色色的“尋租知識(shí)”也在我們這里大量耗費(fèi)著人們的精力。怎樣分析這部分“知識(shí)”的由來(lái)與后果，又如何把此分析加到知識(shí)驅(qū)動(dòng)增長(zhǎng)的完整解釋里去呢？本書(shū)直面這個(gè)極具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。其中，我以為最精彩的，是那組關(guān)于“知識(shí)的度量問(wèn)題”的系列文章。作者針對(duì)現(xiàn)在大學(xué)里的種種制度敗象，諸如在論文發(fā)表、職稱(chēng)評(píng)定以及科研成果申報(bào)中甚至可以稱(chēng)得上“黑幫勾當(dāng)”的造假行徑，提供了入木三分的經(jīng)濟(jì)分析：“歪門(mén)邪道成為一種爭(zhēng)勝的手段被引入學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的游戲，因?yàn)檎琅c邪術(shù)成本相差懸殊，正道難敵邪術(shù)，看著學(xué)術(shù)流氓成王的例子一個(gè)接一個(gè)地發(fā)生，仿效的人越來(lái)越多，邪術(shù)迅速擴(kuò)能增強(qiáng)，就像侵入人體的癌細(xì)胞四處蔓延，以至于最終游戲規(guī)則事實(shí)上被篡改，游戲的性質(zhì)被完全改變?！庇谑牵案鞣N各樣有關(guān)學(xué)術(shù)騙術(shù)的知識(shí)日積月累、廣泛傳播。但這種知識(shí)是反生產(chǎn)性的”。追下去，要害在于“現(xiàn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)則”；再追下去，在于“知識(shí)質(zhì)量考核的困難”。還要不停地追，因?yàn)樽髡哒J(rèn)定，“大學(xué)評(píng)價(jià)制度的取舍不僅影響教師晉升，而且關(guān)系到大學(xué)能不能成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)后續(xù)發(fā)展知識(shí)源頭的大問(wèn)題”。最后要說(shuō)，錫慶選取的方法是“有場(chǎng)景的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也是科斯畢生堅(jiān)持的真實(shí)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的那種路數(shù)。同氣相求，我的評(píng)價(jià)高是正常的。不同意的讀者，打個(gè)折扣閱讀本書(shū)，看看是不是覺(jué)得物有所值吧。2011年7月于北京大學(xué)朗潤(rùn)園自序  十年思考一個(gè)問(wèn)題這是我2000年以來(lái)所發(fā)表文章的一個(gè)結(jié)集。這些文章是一種什么東西，我自己也說(shuō)不清楚。首先，它不是論文；但也不是散文，因?yàn)槲也皇前瓷⑽哪莻€(gè)套路來(lái)寫(xiě)的，我的套路是，敘述一個(gè)事例，經(jīng)分析，得到事理。還有，通常經(jīng)濟(jì)散文有科普的味道，是一種知識(shí)的通俗和普及，但我力求有新知識(shí)，哪怕是點(diǎn)滴。我的計(jì)劃是首先積累起一個(gè)事例庫(kù)，從細(xì)節(jié)開(kāi)始，整理脈絡(luò)，得到一個(gè)事例，保存下來(lái)，周而復(fù)始。十余年下來(lái)，事例個(gè)數(shù)已相當(dāng)可觀，數(shù)以千計(jì)。慶幸的是，有些難得的事件，從頭至尾，我參與其中，知道過(guò)程中絕大部分細(xì)節(jié)。為什么這樣做，緣于一個(gè)基本信念，事例是經(jīng)濟(jì)研究唯一可取的素材。我反對(duì)用公式處理數(shù)據(jù)、推出結(jié)論的研究方法，因?yàn)閿?shù)據(jù)不是信息的完整載體。這類(lèi)實(shí)證研究盡管也可以歸為經(jīng)驗(yàn)研究，但是殘缺太多。給定幾個(gè)假設(shè)前提，然后進(jìn)行演繹，建立理論模型，嚴(yán)謹(jǐn)，精細(xì)，但無(wú)用，問(wèn)題可以嚴(yán)重到與事實(shí)完全脫節(jié)，以至于流變?yōu)橐环N詐術(shù)。事例是經(jīng)濟(jì)研究唯一可取的素材，作為我的基本信念有兩個(gè)淵源。其一，中國(guó)歷史上的湖湘學(xué)派區(qū)別于其他學(xué)派的本質(zhì)特征是所謂實(shí)學(xué)，具體而言，是以史料為素材來(lái)從中提煉認(rèn)識(shí)，建立理論。其二，經(jīng)濟(jì)學(xué)200多年的歷史，從斯密開(kāi)始，其后斷斷續(xù)續(xù)有一些人，以實(shí)例為研究的素材，形成了一種氣若游絲的傳承。實(shí)踐理性盡管是我國(guó)的一種傳統(tǒng)，但從素材中提煉認(rèn)識(shí)的方法是有問(wèn)題的，朱熹提出格物致知，但如何個(gè)格法呢？通常是靠所謂的悟。不僅各有各的悟性，而且靠悟所獲，有知其然不知其所以然的問(wèn)題。與此不同，不列顛的經(jīng)驗(yàn)主義卻發(fā)展出一整套從素材中提煉認(rèn)識(shí)旳分析方法：分門(mén)別類(lèi)，條分縷析，尋找變量因果關(guān)系，認(rèn)識(shí)效率大幅提升了。我本人的認(rèn)識(shí)方法是東西方經(jīng)驗(yàn)主義的一個(gè)集成，實(shí)例是唯一可取的素材，但是用分析而不是靠悟來(lái)認(rèn)識(shí)。概言之，用實(shí)例，經(jīng)分析，求可以證偽的知識(shí)。最近100多年，中國(guó)社會(huì)滄桑巨變，再一次處在千年大轉(zhuǎn)折這樣的歷史關(guān)口。尤其是最近30年所發(fā)生的種種變化，不僅造就了所謂中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡，而且是一種千年一遇的遭遇。這樣的歷史關(guān)口，提供了產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)的偉大認(rèn)識(shí)或思想的豐富素材，知識(shí)含量很大旳事例俯拾皆是。當(dāng)下的中國(guó)，知識(shí)含量很大旳事例之豐富，更勝孔子、斯密所處的那個(gè)環(huán)境，以至于已經(jīng)百歲的科斯對(duì)中國(guó)人寄予厚望。無(wú)須天才，認(rèn)識(shí)素材如此豐富，偉大認(rèn)識(shí)或遲或早要產(chǎn)生。經(jīng)歷了十幾年閉門(mén)讀書(shū)之后，在20世紀(jì)90年代末期，一個(gè)極偶然的機(jī)會(huì)，被一個(gè)單位找去，要求幫助分析和解決一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。從那以后至今的十余年，我有一種很特殊的經(jīng)歷，先后被不同的機(jī)構(gòu)找去，協(xié)助他們解決一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。這些機(jī)構(gòu)包括政府、開(kāi)發(fā)區(qū)、企業(yè)、媒體；問(wèn)題各種各樣，包括出租車(chē)運(yùn)營(yíng)牌照的定價(jià)、國(guó)有企業(yè)的改制、開(kāi)發(fā)區(qū)的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和招商、傳播媒體資訊的釆集和播出、企業(yè)內(nèi)部制度建設(shè)。通常，我不是以做課題的形式參與，而是以作為主事人的顧問(wèn)身份卷入全過(guò)程，得以掌握事件進(jìn)程中的絕大部分細(xì)節(jié)。這種特殊的經(jīng)歷有兩個(gè)方面的收獲：其一，結(jié)識(shí)了一批對(duì)做事很投入同時(shí)也很有見(jiàn)地的主事人，而且成了長(zhǎng)久的朋友；其二，得以積累起一組極富認(rèn)識(shí)價(jià)值的一手事例。受此啟發(fā)，同時(shí)又有意識(shí)地搜集了一組二手事例，這些事件盡管不曾親歷，但有身臨其境之感，這就是說(shuō)一手事例的親身經(jīng)歷對(duì)于搜集二手事例有很大的幫助。正是因?yàn)檫@種經(jīng)歷，再加上后來(lái)張五常教授的教誨和示范，使我從紙上憑空演繹社會(huì)變成了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)論者。對(duì)于湖湘學(xué)派始自胡氏父子以史為據(jù)的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)始自斯密以例立論的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，深以為然。如果說(shuō)這本集子有什么價(jià)值，主要是對(duì)這個(gè)大轉(zhuǎn)折時(shí)代一瞬即逝卻又富有認(rèn)識(shí)價(jià)值的一些事件的及時(shí)記錄。就知識(shí)生產(chǎn)的流程而言，這本集子里的作品不是成品，而是粗加工的半成品。當(dāng)我捜集事例累了的時(shí)候，或許會(huì)轉(zhuǎn)向，對(duì)這些半成品進(jìn)行后續(xù)加工提煉，再用一個(gè)體系把這些認(rèn)識(shí)的片段組織成一個(gè)所謂的理論。這里不得不說(shuō)的是，成體系的知識(shí)產(chǎn)出有一個(gè)漫長(zhǎng)的生產(chǎn)周期，尤其對(duì)于經(jīng)驗(yàn)論者而言，從事例收集開(kāi)始，到最終出來(lái)一個(gè)理論，要耗上一生的光陰?，F(xiàn)在大學(xué)里比喂“豬快長(zhǎng)”催肥還要愚蠢的評(píng)價(jià)制度，卻把節(jié)奏完全打亂，以至于使大學(xué)成為生產(chǎn)信息垃圾的基地。很慶幸，本人供職于一個(gè)被遺忘的角落，自生自滅，卻也自由自在，以至于可以悠閑地做事。節(jié)奏不亂，日積月累，不成一家之言，也有一孔之見(jiàn)。這本集子里的作品盡管是不成體系的認(rèn)識(shí)片段，但有一個(gè)相對(duì)集中的主題，這就是知識(shí)的來(lái)源問(wèn)題。前后花了十余年，卻只寫(xiě)了五十幾篇短文，其中絕大部分在討論知識(shí)的來(lái)源問(wèn)題。角度不同，事例不同，問(wèn)題卻是同一個(gè)：作為人類(lèi)社會(huì)唯一發(fā)展動(dòng)力的知識(shí)之源。中國(guó)最近30年的發(fā)展是一個(gè)堪稱(chēng)奇跡的偉大故事，收集細(xì)節(jié)，梳理脈絡(luò)，無(wú)形之中就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)階段有一股非同尋常的知識(shí)增量。再追溯在中國(guó)之前的典型發(fā)展案例，比如19世紀(jì)之后美國(guó)的發(fā)展，以及美國(guó)之前英國(guó)的發(fā)展，無(wú)一例外，都可以發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)階段在這個(gè)區(qū)域有一個(gè)非同尋常的知識(shí)增量。富有諷刺性的是，在寫(xiě)這個(gè)序的時(shí)候，整個(gè)西方世界都陷入了一場(chǎng)危機(jī)，亂象叢生，透支的累積效應(yīng)使很多國(guó)家面臨越陷越深的主權(quán)債務(wù)危機(jī)；削減開(kāi)支、平衡預(yù)算的種種努力又使福利難以為繼，以至于出現(xiàn)騷亂。問(wèn)題的嚴(yán)重性在于形成了一個(gè)無(wú)解的死結(jié)。究其實(shí)，西方世界問(wèn)題的根源在于出現(xiàn)了某種程度的知識(shí)斷流，新經(jīng)濟(jì)之后知識(shí)流量突然大幅變小。沒(méi)有料到有如此大的創(chuàng)新波動(dòng)，知識(shí)流量出現(xiàn)巨幅漲落，整個(gè)就亂了套。為什么在某個(gè)時(shí)期會(huì)形成非同尋常的知識(shí)增量，又為什么在某個(gè)時(shí)期會(huì)形成如退潮一般的流量減少呢？要分析知識(shí)流量的漲落，必然要追根溯源到知識(shí)的活水源頭。這本集子如果說(shuō)有什么意義，就是對(duì)知識(shí)的幾大源頭作了一個(gè)梳理。尤其，活動(dòng)本身是一個(gè)重要的知識(shí)源頭，被長(zhǎng)久地忽視了?；顒?dòng)本身有一種重要的副產(chǎn)品，這就是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，或者說(shuō)，活動(dòng)本身是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)之源。忽視這個(gè)來(lái)源的知識(shí)，有好多現(xiàn)象就不能理解，比如分工到底有什么用，為什么制度內(nèi)生于過(guò)程。忽視這個(gè)來(lái)源的知識(shí)，所有東西的起源就無(wú)法解釋。還有，忽視這個(gè)來(lái)源的知識(shí)，有好多奧秘發(fā)現(xiàn)不了。比如，中國(guó)數(shù)以億計(jì)的農(nóng)轉(zhuǎn)工，是通過(guò)邊干邊學(xué)來(lái)完成知識(shí)更新的，其奧秘在于知識(shí)更新的成本為零，而且還有點(diǎn)收入養(yǎng)家糊口，是當(dāng)時(shí)唯一可行的途徑。把時(shí)間尺度拉得足夠長(zhǎng)，從100萬(wàn)年以前的太古時(shí)代到現(xiàn)在，自然還是那個(gè)自然，自然稟賦可以定義為，定義域?yàn)橐粋€(gè)百萬(wàn)年長(zhǎng)周期的時(shí)間的常數(shù)函數(shù)，即，F(xiàn)（T）= C?？蛇@期間人類(lèi)的生存狀況卻是完全不同的景象，從初民時(shí)期的茹毛飲血，到如今竟然能在太空中穿梭。其中，只有一樣?xùn)|西發(fā)生了變化，這就是人類(lèi)的知識(shí)積累量，在任何階段，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力是知識(shí)增量（獲得新知識(shí)）。經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源稀缺當(dāng)做一個(gè)基本問(wèn)題，不得要領(lǐng)。其實(shí)，稀缺的本質(zhì)是無(wú)知。在這一點(diǎn)上，哈耶克是深刻的，把知識(shí)問(wèn)題當(dāng)做一個(gè)最基本的問(wèn)題。我在這個(gè)集子里的全部作為，最初是受哈耶克《知識(shí)在社會(huì)中的利用》這篇文章的啟發(fā)。完成一件作品，要感謝的人可列出一份清單。感謝張五常教授及張夫人，十年來(lái)出入張家，如同家人一般，張五常教授還為本書(shū)代序；感謝其仁一直以來(lái)的關(guān)懷，以及為本書(shū)代序；感謝志浩兄、曉明兄、旭輝老弟以及其他朋友，先后在不同的階段，讓我可以參與到他們主持的事情中；感謝中信出版社，尤其是蔣蕾和黃維益，使本書(shū)出版極順利；感謝小盤(pán)讓我在寒冷的冬季到溫暖的海邊整理完書(shū)稿；感謝祚祥老弟及其他同事在湖畔或茶樓一起討論帶來(lái)的啟發(fā)；感謝內(nèi)子所做的一切。女兒從出生到長(zhǎng)大，我從沒(méi)給她禮物，這本書(shū)當(dāng)禮物給女兒。2011年8月14日于長(zhǎng)沙理工大學(xué)可談齋

內(nèi)容概要

　　《知識(shí)筆記》中國(guó)最近三十年的發(fā)展是一個(gè)堪稱(chēng)奇跡的偉大故事,收集細(xì)節(jié),梳理脈絡(luò),無(wú)形之中就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),這個(gè)階段有一股非同尋常的知識(shí)增量。再追溯在中國(guó)之前的典型發(fā)展案例,比如十九世紀(jì)之后美國(guó)的發(fā)展,以及美國(guó)之前英國(guó)的發(fā)展,無(wú)一例外,
都可以發(fā)現(xiàn),在這個(gè)階段在這個(gè)區(qū)域有一個(gè)非同尋常的知識(shí)增量。
　　為什么在某個(gè)時(shí)期會(huì)形成非同尋常的知識(shí)增量,又為什么在某個(gè)時(shí)期會(huì)形成如退潮一般的流量減少呢?要分析知識(shí)流量的漲落,必然要追根溯源到知識(shí)的活水源頭。
　　這本集子對(duì)知識(shí)的幾大源頭作了一個(gè)梳理。尤其,活動(dòng)本身是一個(gè)重要的知識(shí)源頭,被長(zhǎng)久地忽視了?；顒?dòng)本身有一種重要的副產(chǎn)品,這就是經(jīng)驗(yàn)知識(shí),或者說(shuō),
活動(dòng)本身是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)之源。忽視這個(gè)來(lái)源的知識(shí),有好多現(xiàn)象就不能理解,比如分工到底有什么用,為什么制度內(nèi)生于過(guò)程。忽視這個(gè)來(lái)源的知識(shí),所有東西的起源都無(wú)法解釋。還有,
忽視這個(gè)來(lái)源的知識(shí),有好多奧秘發(fā)現(xiàn)不了。比如,中國(guó)數(shù)以億計(jì)的農(nóng)轉(zhuǎn)工,是通過(guò)活動(dòng)邊干邊學(xué)來(lái)完成知識(shí)更新,
其奧秘在于知識(shí)更新的成本為零,而且還有點(diǎn)收入養(yǎng)家糊口,是當(dāng)時(shí)唯一可行的途徑。作者對(duì)于湖湘學(xué)派始自胡氏父子以史為據(jù)的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng),對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)始自斯密以例立論的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng),深以為然。以依事說(shuō)理的方式,集中討論一個(gè)主題,
作為人類(lèi)社會(huì)唯一發(fā)展動(dòng)力的知識(shí)之源。

作者簡(jiǎn)介

朱錫慶，生于1962年，長(zhǎng)沙理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授。除此之外，沒(méi)有任何別的頭銜。專(zhuān)注于知識(shí)來(lái)源問(wèn)題的研究，2004年出版《有場(chǎng)景的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，及此次出版《知識(shí)筆記》，為研究過(guò)程中的中間產(chǎn)品。其中有關(guān)副產(chǎn)品的論述是原創(chuàng)性質(zhì)的分析，因?yàn)榭梢越忉尯芏喱F(xiàn)象的起源而開(kāi)始受到重視。

書(shū)籍目錄

第一編 選擇的記憶問(wèn)題
 1.有記憶的選擇
 2. 選擇的錯(cuò)誤
 3. 習(xí)性經(jīng)濟(jì)學(xué)
 4說(shuō)話的方式與思考的方法
第二編 分工問(wèn)題
 5．風(fēng)翻書(shū)，讀哪頁(yè)
 6.媒體四問(wèn)
 7.斯密的幽靈
 8.他鄉(xiāng)的機(jī)遇
第三編 制度的起源與合約的種類(lèi)
 9．順路客
 10.讀書(shū)的悖論
 11. 詭異的出租車(chē)
 12.關(guān)系的實(shí)質(zhì)
 13.秩序與文本
 14.交叉合資的意義
 15.美貌溢價(jià)與丑陋罰金
 16.無(wú)端的權(quán)利
 17.原形與變相
 18.致命的例外
 19.大學(xué)里的黑幫
 20.流氓成王
 21.傻子的量度與果農(nóng)的策略
 22.大學(xué)存在的原因
 23.后三十年的一個(gè)大問(wèn)題
 24.最原始的問(wèn)題：爸爸是誰(shuí)
 25.房?jī)r(jià)不僅僅是房子的價(jià)格
 26.村姑之問(wèn)
 27.紐約歷險(xiǎn)記
 28.圈子的性質(zhì)
第四編 中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡之謎
 29.中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)來(lái)源
 附錄：中國(guó)后續(xù)發(fā)展的知識(shí)來(lái)源問(wèn)題
 附錄：租值啟動(dòng)的過(guò)程
 30.民工返鄉(xiāng)的原因與性質(zhì)
 31.空曠的村落
 32.游運(yùn)與配載
 33.臺(tái)海局勢(shì)的經(jīng)濟(jì)分析
 34.地震的副產(chǎn)品
 35．自信的來(lái)源
 36 事無(wú)定數(shù)
 附錄 朱錫慶的好文章
 37 制度的累積特性
 38 開(kāi)放的意義
 第五編 求知的方法
 39.自成一派的張五常經(jīng)濟(jì)學(xué)
 40.不懂就不要亂動(dòng)
 41.《佃農(nóng)理論》的意義
 42. 中國(guó)的奮斗就是世界的奮斗
 43 其仁的風(fēng)采
第六編 其他
 44.適應(yīng)性行為
 45.無(wú)知的困境
 46.知識(shí)資產(chǎn)的積累與交易
47.人彈經(jīng)濟(jì)學(xué)
48..趙高實(shí)驗(yàn)
49.必要的沖撞與妥協(xié)的意義
50. 知識(shí)貶值一例
51. 所樂(lè)何事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：媒體四問(wèn)之三：個(gè)性與共享的沖突今天在座的諸位，有編導(dǎo)、記者、主持人，你們中有的人把頭發(fā)弄得奇形怪狀，眉毛抹得五顏六色，整個(gè)人看起來(lái)怪模怪樣。這個(gè)樣子，像刷了一層油漆，去談戀愛(ài)，會(huì)把對(duì)象嚇跑吧，我不用問(wèn)也知道，這部分人是主持人，剩下來(lái)素面見(jiàn)人的是記者和編導(dǎo)，我當(dāng)然知道濃妝艷抹是為了出鏡，要不然看畫(huà)面，臉色煞白如死人。因?yàn)橛袛z像這一環(huán)節(jié)，光可能歪曲你的形象，你卻通過(guò)極夸張的化妝，借光來(lái)形成一種假象。但是，這個(gè)不能全部解釋你的怪模樣，比如說(shuō)，你現(xiàn)在不出鏡，為何要這樣？還有，發(fā)型為什么那么怪？光只影響顏色不影響形狀。對(duì)此，你們說(shuō)是要營(yíng)造一種個(gè)性。那我的問(wèn)題是，為什么記者、編導(dǎo)不如此這般搞怪，難道他們不要個(gè)性？所以這不是涉及審美的個(gè)性問(wèn)題，你這么做，不但不會(huì)變美觀，反而是一種丑化。那為什么還要這么做呢？我們知道，出租車(chē)都把車(chē)身漆成紅色，車(chē)頂置一盞頂燈，這個(gè)東西叫幌子，是一種標(biāo)志，其作用是便于乘客在各種車(chē)輛中辨識(shí)出租車(chē)。理發(fā)店在門(mén)口置一個(gè)轉(zhuǎn)筒，那也是一種標(biāo)志，便于顧客在各種門(mén)面中識(shí)別，一個(gè)不雅的例子是，廁所門(mén)上有一個(gè)頭像，那是避免便客尷尬的標(biāo)志，沒(méi)有這個(gè)東西，就會(huì)男女混廁。你們奇怪的外形，也是一種標(biāo)志，把你、演員、嘉賓以及請(qǐng)上臺(tái)去一起游戲的群眾作一個(gè)區(qū)分，便于觀眾辨識(shí)。所以，奇怪外形限于場(chǎng)面混亂的電視娛樂(lè)節(jié)目主持人，其他主持人沒(méi)有這個(gè)需要。電視娛樂(lè)節(jié)目主持人不僅外形都怪，又各有各的怪招，那是因?yàn)橥ǔ：脦讉€(gè)一起主持，怪中有怪是你個(gè)人的標(biāo)志，方便觀眾認(rèn)出你。為什么不主持的時(shí)候也這么怪。那是為了節(jié)約費(fèi)用。主持時(shí)變怪，下臺(tái)復(fù)原。上臺(tái)又變怪，發(fā)型這樣顛來(lái)倒去，耗時(shí)耗錢(qián)，一怪到底算了。概言之，主持人奇怪的外形其實(shí)是一種標(biāo)志，這是一個(gè)信號(hào)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)可以解釋主持人奇怪的外形，這門(mén)學(xué)問(wèn)對(duì)你們經(jīng)營(yíng)節(jié)目也有些幫助。讓我們比較一下中央臺(tái)的春晚和湖南臺(tái)的超女。論演技，春晚那些已成名的大腕當(dāng)不輸超女這些黃毛丫頭。然而，春晚獨(dú)占那一夜所有頻道，其結(jié)果是越來(lái)越多的人，在那一個(gè)晚上不看電視。我把春晚做一個(gè)案例來(lái)研究，在網(wǎng)上看過(guò)很多帖子，其中有一帖印象尤深，大意是，年紀(jì)大的人埋怨，花里胡哨不知道鬧騰些什么；新人類(lèi)卻不屑地說(shuō)，又土又俗早該完蛋。而超女呢，在長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的時(shí)間里，在幾十個(gè)頻道的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎勝出，讓人尖叫、捶胸、頓足、大哭、狂笑。饒有意味的是，由此衍生一種所謂超女經(jīng)濟(jì)。這個(gè)節(jié)目不僅帶動(dòng)了廣告、唱片、短信，還有敏感的商人開(kāi)發(fā)出與超女有關(guān)的五花八門(mén)的產(chǎn)品，以至于有好事者稱(chēng)超女為“鈔女”。不禁要問(wèn)，形成這種反差的原因是什么？娛樂(lè)歸于藝術(shù)，本質(zhì)是一種情感上的共鳴。然而情感又是很個(gè)性化的東西，每個(gè)人的喜怒哀樂(lè)相同的部分遠(yuǎn)少于相異的部分。同時(shí)，媒體又是一種共享手段，一個(gè)信息源讓很多個(gè)體可以同時(shí)接收到。所以?shī)蕵?lè)媒體碰到一個(gè)沖突：情感的個(gè)性化與傳播的共享性不相容，產(chǎn)生的一個(gè)現(xiàn)象是眾口難調(diào)。這是春晚的困境。對(duì)應(yīng)于這一現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)阿羅不可能性定理。

媒體關(guān)注與評(píng)論

同學(xué)們要多學(xué)寫(xiě)朱錫慶《知識(shí)筆記》這類(lèi)文章，或起碼要天天拿著自己認(rèn)為是有趣的觀察來(lái)思考，以需求定律及經(jīng)濟(jì)概念印證。是對(duì)是錯(cuò)不重要，因?yàn)閲L試得夠多，真理的掌握自己會(huì)知道。朱錫慶提供的是一個(gè)漸入佳境的例子?！　　獜埼宄ｅa慶選取的方法是“有場(chǎng)景的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也是科斯畢生堅(jiān)持的真實(shí)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的那種路數(shù)。同氣相求，我的評(píng)價(jià)高是正常的。不同意的讀者，打個(gè)折扣閱讀本書(shū)，看看是不是覺(jué)得物有所值吧?！　　芷淙?/pre>


編輯推薦
張五常、周其仁作序推薦為什么中國(guó)在這30年能取得突發(fā)猛進(jìn)的發(fā)展？這和19世紀(jì)美國(guó)的發(fā)展，以及更早之前英國(guó)的大發(fā)展之間，是否有一種共同的根源？當(dāng)中國(guó)幾億農(nóng)民打開(kāi)裝知識(shí)的口袋，這些天量知識(shí)從何而來(lái)？知識(shí)如何成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器？是否所有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都是知識(shí)增長(zhǎng)帶來(lái)的？知識(shí)增長(zhǎng)又和制度變遷有何種關(guān)系？知識(shí)筆記帶你進(jìn)入中國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一個(gè)世界。





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