佛祖也成婚

出版時間：2011-7 出版社：中信出版社作者：夏洛特·卡塞爾頁數(shù)：288 譯者：袁隴珍
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前言

前言流過你心田的河流，也會流過我的心田。  ——印度詩人，卡比爾很多夫妻恩愛甜蜜，數(shù)十年如一日。有些夫妻耳鬢廝磨，息息相通，感情和性愛也歷久彌新。本書探究如何與愛侶營造相愛互信的夫妻關(guān)系——基于彼此相知、理解和體諒，夫妻雙方既能保持個性獨立，又能融入夫妻一體的平衡關(guān)系。本書也將闡明，隨著漸漸彼此了解——擺脫理想愛人形象的羈絆，拋卻對愛人的幻想和期望——夫妻如何活得神采飛揚，自然舒心。從佛教的視角來看，心靈覺醒之旅涵蓋理解我們的固執(zhí)——我們都為偏執(zhí)的期盼、恐懼、要求所苦，夫妻關(guān)系也不例外。我們要學(xué)會對自己的行為自覺自醒，其中包括對愛人的言行作出的激烈反應(yīng)。我們發(fā)現(xiàn)了自己突發(fā)的情感反應(yīng)如何有助于我們覺醒，而非讓我們放棄婚姻。要學(xué)會活在當(dāng)下，承認(rèn)自己的憤怒、恐懼或傷心，由此，才能面對真實的自己，不再對愛人有所隱瞞。轉(zhuǎn)而，夫妻會更加相親相愛，天長地久。當(dāng)我們放下成見，不再以老套乏味的方式行事，才開始覺察擁有一顆澄明的心多么自在，即眾所周知的佛法的禪心，或“初修者之心”；才會心懷理解、善意和關(guān)愛，開始了解彼此，并漸漸頓悟夫妻關(guān)系。這樣，夫妻會彼此吸引、談笑風(fēng)生和心情愉悅，而非彼此恐懼、固守己見和憂心忡忡。懷有初修者之心，我們才能活在當(dāng)下。漸漸學(xué)會在人生舞臺上默契和諧，我們就會看到彼此日日換新顏。你是誰？我是誰？你感覺到什么，需要什么，在想什么，希望什么？我的感覺、需要、想法和渴望是什么？時常反省這些問題，夫妻關(guān)系才會永葆活力，不會寡淡乏味。雖然我引用了很多感情深厚的恩愛夫妻的實例，但是本書并未界定何為美滿婚姻。而且，本書鼓勵人們投入當(dāng)下的人生之河，積極并饒有興致地順應(yīng)其變故、困境和順境。本書也展示了個人的心靈覺醒和彼此的情感發(fā)展如何與我們營造和睦夫妻關(guān)系的能力緊密交織。夫妻和睦沒有定規(guī)可以遵循，沒有原型可以效仿。為寫本書，我訪談的夫妻也迥然不同。一對夫妻在大學(xué)初遇，從此永不分離。其他夫妻一度吵吵鬧鬧，或夫妻關(guān)系了然無趣，最終歸于親密恩愛。一些夫妻是初婚，還有一些是再婚或第三次結(jié)婚。一些夫妻年齡差距大，有兩對老妻少夫，妻子比丈夫大14歲。還有許多夫妻在種族、宗教、性取向、精神信仰、社會階層、文化背景方面都有差異。但是，他們健康和諧的夫妻關(guān)系更大程度取決于自覺、承諾、坦誠、接受、共同的價值觀以及接受差異和化解沖突的能力——還有彼此的愛慕——而非取決于戀愛時間的長短或個人背景。夫妻之間難免會有差異，由此，夫妻產(chǎn)生分歧時，我們就要探究如何化解隨之而來的沖突，以及已成習(xí)慣的令彼此疏遠(yuǎn)、情緒激動或發(fā)泄壓力的種種吵鬧。讀者能深入了解源自童年根深蒂固的“斗不過就逃”的兒童心理反應(yīng)——怒氣沖沖的叛逆少年會說，“別告訴我怎么做”，或受驚嚇的孩子會乞求，“求你告訴我，你愛我”。了解這一點，就會更了解沖突的根源。我們能夠?qū)W會走入當(dāng)下，因此，不會為這些兒童心理反應(yīng)所束縛。巧妙化解夫妻沖突不會一勞永逸。然而，心懷善意和胸襟寬廣，和睦夫妻就會包容彼此的差異。正如一對夫妻對我所言：“不是沒有沖突，也不是總能解決，而是我們能夠心平氣和，坦然坐下來談任何問題，因為我們心里清楚，彼此會互聽心聲，沖突不會拆散我們。”本書探討了夫妻關(guān)系保鮮和以誠相待的種種嘗試，并未提出讓夫妻勉強(qiáng)湊合、面合心不合的應(yīng)付手段。它不是專注于流于表面的夫妻相處的“權(quán)宜之策”——態(tài)度更溫和，更有吸引力，多夸贊逢迎——或其他虛偽手段。確切地說，本書有益于讀者深入了解自我，因此，他們會真正明白阻礙夫妻彼此坦誠、包容、相知的原因。自覺自省也同樣適于生活中的其他關(guān)系。本書強(qiáng)調(diào)，夫妻致力于對彼此的了解和接受如何有益于培養(yǎng)互信和安全感。學(xué)會活在當(dāng)下，放下對愛人的偏見和期望后，人人都會暢所欲言，表達(dá)愛意。相應(yīng)地，這也培養(yǎng)了“夫妻一體”這個讓夫妻心靈自由、日臻完善、默契和諧的一體王國。夫妻恩愛的心靈之旅要求我們，彼此推心置腹，找到難免出現(xiàn)、不愿示人、內(nèi)心隱藏的傷痛和恐懼的根源，因為與愛人的疏遠(yuǎn)反映出我們內(nèi)心有所保留。由于渴望體驗更深情、更多彩、更甜蜜、更成熟、更默契的夫妻之愛，我們才愿意打開心結(jié)。對所有人而言，夫妻和睦的心靈之旅需要我們心甘情愿地不斷探索全新的每一天和當(dāng)下的愛人。最后，一段佛陀推崇的婚姻是夫妻結(jié)合的深刻體驗：彼此的言辭、姿勢、表情、觸摸和沉默都應(yīng)保持和諧默契。那種體驗是時時刻刻不斷覺醒的、彼此的心有靈犀。借用激情澎湃的詩人卡比爾的詩來詮釋夫妻關(guān)系：“流過你心田的河流，也會流過我的心田?！比松颖剂鞑幌?，流過人人心間，也流過夫妻心間。只要超越自我，擺脫偏見并走出恐懼，我們就能體味生活的美好。對勇于迎接恐懼和懷有生活熱情的不斷探索夫妻關(guān)系的人來說，回報頗豐——他們?nèi)找嫘那槭鏁?，互相信任，快樂無比，心境澄明，化解沖突會游刃有余，還有持久、熱烈、像春天清澈溪水般靈動歡快的性愛。

內(nèi)容概要

　　這本書寫給所有圍城內(nèi)外的人，不管你是沉浸在愛情的喜悅，是苦于重新找回曾經(jīng)的激情，還是掙扎在痛苦的泥潭中無以自拔，它都能讓你放下對愛情和婚姻的成見，用一顆初見之心重新審視你的愛人和愛情。作為一名具有30多年經(jīng)驗的心理治療師和佛教研究者，作者以東方佛學(xué)的視角闡釋了婚姻中兩人相處的基本原則，用娓娓道來的故事和案例，告訴我們?nèi)绾螢閻矍楸ｕr、如何化解爭吵和沖突，如何相互體察對方的內(nèi)心，真正過上王子公主的幸福生活。

作者簡介

　　夏洛特·卡塞爾(CharIotte Kasl)
哲學(xué)博士，資深心理治療師，在佛教和心靈修煉領(lǐng)域深入研究三十余年。她同時也是一位暢銷書作家，著作包括《佛祖也談情》、《佛祖也育兒》、《佛祖也糾結(jié)》、《殊途同歸》、《女人、性與成癮》、《心靈家園》等，內(nèi)容涵蓋人際關(guān)系、快樂、心靈療愈和成癮行為等，將精神與心理的多個方面聯(lián)系在一起。她還組織過多個教育團(tuán)體，是兒童依附治療與培訓(xùn)協(xié)會的創(chuàng)始成員。

書籍目錄

前言
第一章　婚姻是一場美麗的修行
　夫妻相處之佛法
　只愛優(yōu)點，還是愛全部
　學(xué)會信任自己，聆聽他人
　恩愛夫妻的共同特征
　初修之心：若人生只如初見
　理解自己，體諒愛人
第二章　夫妻的默契合一
　我和你：付出彼此的真心
　體驗“一體”：彼此心心相印
　如何了解彼此的需要
　體味默契
第三章　自省
　識別偽裝
　評判愛人即評判自己
　反思自己的問題
　活得快樂
　留意你的借口
第四章　平常生活，簡單相愛
　珍視信任：夫唱婦隨
　審視動機(jī)
　留意誤解
　相信直覺
　夫妻相愛的忠告：共對偏執(zhí)
　走近禪定和心理治療
第五章　在婚姻中共同成長
　兒童化心理反應(yīng)
　結(jié)婚心理探源
　重識“離家”的意義
　夫妻相處是個過程
　階段一：若即若離
　階段二：時近時遠(yuǎn)
　階段三：知己知彼
　階段四：遠(yuǎn)近適宜
　階段五：亦遠(yuǎn)亦近
第六章　溝通旨在共鳴
　和諧交流
　成功交流方略
　慎提忠告
　意隨心動
　堅持己見，不存戒心
　學(xué)會道歉
　彼此原諒，重歸于好
第七章　與沖突為友
　巧妙化解沖突
　迎接分歧，達(dá)到雙贏
　不要積怨
　識別假沖突
　理性應(yīng)對“爭執(zhí)—逃避—冷處理”反應(yīng)
　……
第八章　享受性愛
第九章　為愛情保鮮

章節(jié)摘錄

第三章自省識別偽裝我不能為自己辯解，我很害怕，先生，你知道，因為我不是我自己?！獎⒁姿埂た_爾，《愛麗絲漫游奇境》無論你多了解自己，加強(qiáng)自我了解都有助于我們銘記，人都在偽裝。孩提時代，很多人已戴上了符合某個形象的面具——聽話的男孩、乖巧的女孩，漂亮、安靜、有魅力、堅強(qiáng)、聰明、大方等等。很遺憾，如果偽裝對生存至關(guān)重要，它已如鬼魅附身，真假難辨。因此，我們最終過著違背真實自我的生活。然而，越意識到自己在偽裝，越想卸下面具，夫妻就會越互相信任，越有安全感，越會以誠相待。要卸下面具，先要意識到面具的存在。我發(fā)現(xiàn)了一個行之有效的方法，就是扮演你偽裝的角色。在研討會上，我讓夫妻們在房間里輪換飾演一系列人格角色——有魅力的、發(fā)怒的、勾引人的、輕浮的、靦腆的、瘋瘋癲癲的等等。對每一個角色，我讓他們演一會兒，再停下來，留意身體的感受——感覺瘋狂、緊張還是平和？他們會說，這個角色讓人自在，或那個角色難堪，或很怪。這種方法可以幫助他們認(rèn)識到，如果能進(jìn)入一個角色，也能擺脫這個角色。我在一些夫妻身上作了類似的嘗試。例如，一個飾演渴望愛和關(guān)注的角色，另一個飾演能滿足這種需要的角色。一個飾演內(nèi)向或憂郁的角色，而另一個飾演哄其開心的角色。再互換角色。練習(xí)的結(jié)果是釋放自己，并懂得，實際上，人大多時間都在偽裝。20多年來，湯姆和喬迪在夫妻關(guān)系中扮演了好幾種角色。喬迪母性十足，有責(zé)任心，能當(dāng)家。湯姆則既順從又逆反，他有戀母情結(jié)、花錢大手大腳、貪玩、溫和、具有創(chuàng)造力。他們都能勝任自己的不同角色，但是都因為偽裝而心生無聊，痛苦難耐，急于排遣。我們先了解喬迪的“母性”面具，它與湯姆的“戀母”面具互補。他們選擇表演湯姆下班回家的情形，湯姆憂心忡忡，有氣無力地抱怨：“今天，我過得很痛苦，大家都很難伺候，真累。我……”喬迪開口了，輕聲細(xì)語：“哦，親愛的，快坐下。想喝湯，茶，還是別的？”他們邊演邊笑，直到笑得前仰后合。然后，喬迪用慣常的口吻說：“真可笑，太傻了。真不敢相信我們一直如此?！睖烦πΑ！澳銈儌z真般配，”我說，“湯姆，你感覺戲中你多大？”“噢，8歲吧?！彼謽妨?，“我很愿意想自己有多大。那樣，啥問題都清楚了。”我又問：“如果不偽裝，你們怎樣滿足自己的需要？”我讓喬迪等到看湯姆想要什么，然后再回應(yīng)。他倆試演了幾次，最后情況如下：湯姆進(jìn)門，沉穩(wěn)地說：“我累了，今天真忙?！眴痰闲δ樝嘤骸笆茄?，這一天多忙啊?！睖罚骸班拧！鳖D了頓：“給我拿點喝的好嗎？”“好啊，”喬迪說，“想喝什么？”一陣停頓后：“我其實想要你的擁抱?！薄翱梢园??！蓖ㄟ^同意卸掉偽裝，扮演彼此的角色，湯姆和喬迪中斷了他們計劃好的游戲。他們發(fā)覺自己的角色根深蒂固，已成為習(xí)慣：“我經(jīng)常表現(xiàn)得弱小可憐，所以你照顧我?！薄拔蚁衲赣H一樣疼你，你才不會離開我。”如此等等。撕去偽裝，他們才能了解真實的自己。喬迪慈母般地疼愛湯姆，因為她深信自己平凡普通，不得不加倍關(guān)心丈夫以換取愛情。湯姆對自己的戀母情結(jié)既愛又恨。但是，當(dāng)他們一起卸下面具，笑著抱在一起時，他們已經(jīng)“夫妻一體”。若你和愛人又陷入了老套的爭吵，試著轉(zhuǎn)換角色演出來，然后再扮演原來的角色，盡量夸張一些。如果演得淋漓盡致，你才會感到自己已習(xí)慣了那個角色。也許你會很難堪，可是，如果你演自己和演愛人都演得逼真，可能會深受啟發(fā)——甚至覺得滑稽可笑。承認(rèn)自己扮演的角色，再回到本來面目，會感覺渾身輕松。一起表演會讓夫妻親密無間。從某種意義上說，自在就是彼此沒有遮掩。評判愛人即評判自己那輪滿月會灑滿你的心房?！斆?，《做正融化的雪》大多數(shù)人不想對別人品頭論足。想覺醒，先應(yīng)該意識到對他人的評判常反映出對自己的評判。以后，你一說愛人麻木、不誠實、不友好，就會發(fā)覺是自己在挑剔愛人，想一會兒，再自問：“我是在說自己嗎？”假若我一再數(shù)落愛人麻木，是因為自己有時不關(guān)心愛人嗎？如果我因愛人對難纏的上司束手無策而指責(zé)他，我會想：“我有沒有無可奈何的事？”我們的回應(yīng)也許是清晰的鏡像，會反映用同樣的方式對待相似的情況，或反映出自己對過去的耿耿于懷。不管怎樣，謹(jǐn)記，評判愛人就是在評價自己。你也許能審視自己的回應(yīng)，反思：“我現(xiàn)在的感受是我認(rèn)為的愛人此刻的感受嗎？”例如，無論何時你以為愛人很生你的氣時，要自問：“我是生氣，還是常強(qiáng)壓怒火？”如果你開始懷疑愛人有私情（實際上你沒有證據(jù)），要想：“我是因為性生活不滿意，而猜測愛人行為出軌了嗎？”細(xì)思量，就會抹去疑慮。因此，我們常試圖維護(hù)自己的某種形象，卻不去深究自己的真實感受，尤其是自己認(rèn)為很糟或有不好的主觀臆想時。鏡像也能反映你仁愛體貼的一面。還記得你曾經(jīng)很煩惱，愛人尤其懂你的心思嗎？因為他/她善解人意，你的心情會豁然開朗，這時你才頓悟，原來自己有愛心，還樂于接受他人?；橐雒罎M的夫妻長于考慮彼此的優(yōu)點，夫妻感情會逐漸升溫，夫妻關(guān)系會日益穩(wěn)定和睦。然而，對那些固守自己負(fù)面形象的人而言，流露善念和智慧很艱難，因為那有損他們負(fù)面的自我形象。有必要記住，固守負(fù)面形象和固守言過其實的形象一樣自私，因為它們都會讓人深信，江山易改，本性難移。一旦認(rèn)識到自己的成見如此頑固而強(qiáng)烈，我們就會知道它們是了解真實自我的絆腳石，還會阻礙我們與他人交往。在心靈之旅，人人皆可為師，因為他們都是一面鏡子。夫妻親密無間暗含天天樂意照愛人這面鏡子，并愿意了解愛人對自己的看法。若不愿意去照，就會打破鏡子，或不管不顧鏡中自己的形象。只要在鏡子中掃一眼，就會意識到，我們想隱藏的只是本真的人性或情感。反思自己的問題在夫妻相處中，關(guān)鍵要找出問題屬于一方，還是屬于雙方。不要因為夫妻恩愛，就為彼此的問題大包大攬。在給夫妻提供咨詢時，我會在紙中間畫一條線，問：“好吧，現(xiàn)在搞清楚問題出在你身上，對方身上，還是出在你們兩個人身上？”比如，一方和朋友吵架了，那是他的問題?？墒?，如果他沒完沒了地向愛人嘮叨，他就影響了“夫妻一體”，他需要自己處理令人頭疼的友情或不再嘮叨。愛人可以通過制止、勸告、支持來參與。但對方可以心懷善意，清楚地提醒他：“你知道，我理解你很生朋友的氣，但我不想每晚都說。我很愿意幫你，但是更想每晚說點別的?！边@就好像在說：“我知道了你的煩惱，我很在意你，但那就行了，自己的問題，自己解決吧?！蓖ǔ?，不能分清誰的問題是因為不完整的成長階段。即，在幼年，我們自認(rèn)為人人都圍著我們轉(zhuǎn)，而且都會對我們的奇思異想感興趣。我們還常認(rèn)為，如果別人不在意我們，或不想聽我們的想法，就說明別人根本不愛我們或不關(guān)心我們。我們要走進(jìn)當(dāng)下，明白我們是成年人，這表明我們有責(zé)任承擔(dān)自己的生活。埃克哈特·托利在《當(dāng)下的力量》①中提醒我們，出問題后，有三種選擇——逃避、改變、完全接受；否則，會耗費精力，有礙我們活在當(dāng)下。一股腦兒地把沮喪拋給愛人，不想自己努力解決，這對夫妻關(guān)系很苛責(zé)。相反，越是理清自己的困難，越會給夫妻關(guān)系注入活力，我們就越能形成“一體”。

編輯推薦

《佛祖也成婚:婚姻不是"地位"之戰(zhàn)》：美麗的童話告訴我們：“王子與公主從此過上幸福了的生活”悲催的現(xiàn)實告訴我們：“婚姻如同上吊，別以為繩索一拉雙腳騰空，就很快結(jié)束?！蹦阋詾檎业綄Φ娜碎L相廝守，從此便能佳期如夢？人生沒有一勞永逸的快樂，煩惱總是來了又去婚姻沒有不勞而獲的幸福，修行是永遠(yuǎn)的功課

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用戶評論 (總計15條)

婚很多時候就是一個女人昏掉后的決定吧……這本書從佛理的角度，講究婚姻后面生活中如何包容，共處，文字很優(yōu)美，感覺是在談一場小戀愛，發(fā)現(xiàn)生活中忽視已久的一份溫馨也好，是一種幸福也罷，兩人的相處如果都能包容都能適當(dāng)?shù)貙ふ业椒鸱ǖ拇笾腔郏@樣的生活會有滋有味，看完心情很好，如果想尋求婚姻中問題的解決辦法，那就不要買這本書，它更多的是一種心態(tài)的釋然，能遇見就是佛緣吧！
如果不愿意總是爭吵
如果不愿意總是忍耐
如果不愿意總是指責(zé)
如果愿意讓自己獲得真愛
我們可以試一試做真實的自己
婚姻是神圣的
不用怕
怕也沒用
我愿意給自己耐心
誠實勇敢創(chuàng)造美好的婚姻生活
希望這本書給我?guī)砘橐龅膯⒌蟸看了德芬老師的推薦而買的嘻嘻剛剛到貨~準(zhǔn)備好好看看
愛，不是我們以為的那樣
很多時候都是痛苦體在談戀愛
所以，慢慢學(xué)會愛
在我們小的時候總喜歡看童話里“從此以后，公主和王子過上了幸福的生活?！钡钠?，當(dāng)然在成長的過程中，也總是好奇他們之后的生活，關(guān)閉童話，走近現(xiàn)實，我們開始發(fā)現(xiàn)戀愛的美，和婚姻的無奈，從最初的婚姻是圍城到后來的婚姻是墳?zāi)梗x婚率的不斷攀升，殘酷不斷演變升級，新婚姻法的頒布更是讓女性心靈倍感雪上加霜的手上，婚姻的安全感頓失，恐懼感不斷加劇，恐婚和不婚似乎已經(jīng)成了一種青年群體的社會病。

社會發(fā)展到今天，恐婚已經(jīng)變了原來的味道，從最初比較正常的婚前恐懼癥的生理反應(yīng)演化成了心理反應(yīng)。徹底推翻了美滿婚姻的結(jié)論，讓結(jié)婚成了一種家庭責(zé)任，孝道的使命，當(dāng)選擇結(jié)婚不是因為自己愿意，而是純粹為了逃避和擺脫口水之戰(zhàn)而完婚的狀況增多的時候，婚姻的不和諧因素也在增多，關(guān)于婚姻認(rèn)知的偏見也變得濃重，已婚者的不幸和挽婚者的悲哀都不斷冷和打磨著人們對于婚姻向往的熱度和堅定。然而，希望總在無望處展露頭角，這本書就是適時而生的，沒有情感心理研究者的那份犀利和對抗功利，也沒有言情故事的那份虛無和澎湃，更沒有社會新聞的那種殘酷和冰涼，也全然不是故事小說中的失真，它只是利用一個簡單的佛家之人的婚姻故事開篇，穿插故事、感悟和心得及方式技巧，全書冠以佛家心理來看待婚姻和夫妻關(guān)系，讓人少了那份青春激蕩，在平和中舒緩不安，有一種洞世的淡然，同時也在不斷給情感加溫，提供了一種恰到好處的冷方式的熱處理，不即不離，不遠(yuǎn)不近，美在其中。

這套著作包括《佛祖也談情》、《佛祖也育兒》、《佛祖也糾結(jié)》、《佛祖也成婚》，只看了這一本，而在看這本書的開篇，看見一句詩“流過你心田的河流，也一定流過我的心田”，覺得很是優(yōu)美，但在人無意的點撥下卻有了意外收獲，原來一句詩會衍生出很多的內(nèi)涵，只是著眼點的不同而已，我看到的是詩的優(yōu)美，但忽略了“水往低處流”的自然常規(guī)，這句詩應(yīng)用于佛文中，來類比夫妻相處之道，這種交互的換位和錯位原是有深意的，當(dāng)有這一發(fā)現(xiàn)之后，看這本書自然也有了不一樣的認(rèn)知，也對書中所提到的一些已經(jīng)司空見慣的論點有了肅然的重視，因為這本書與其他不同，平凡但有新意，老調(diào)卻有突破，舒緩卻也濃烈，出世的心看入世的事，淡然卻有種歷久的迷香。

總而言之，這是一本利用精神療法來治愈心理頑疾的書，重點講述的就是立場，婚姻不是地位的爭戰(zhàn)，也不是輸贏的較量，只有擺正了定位，才能摒除錯誤的認(rèn)知，從而改善關(guān)系。它糾正了我們關(guān)于婚姻的不正當(dāng)認(rèn)知，無聲無息中或許就改變了你緊張甚至瀕危的夫妻關(guān)系，盡管是未婚族，也是一個非佛門人士，但看這本書還是很有收獲的，它講述的實際上涵蓋了婚姻之外內(nèi)，讓婚姻保鮮的同時，也讓即婚者們看到了希望，提前補充了一課：婚姻原本可以很好，沒有那么可怕。
錢老爺子曾說“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來”。還有人說，婚姻是愛情的墳?zāi)?，婚姻是愛情的終結(jié)者。王子公主成婚之后，面對婚姻的瑣碎，于是公主也變成了普普通通的黃臉婆。婚姻真的是美好的結(jié)束么？《佛祖也成婚》一書同樣的是以佛理解婚姻之謎。只是借佛法修行之法，修行婚姻這歧途。

佛陀原本是荒堂的，成過親的王子，但是一朝覺醒進(jìn)入了禁欲的苦修，從此，佛門弟子，六根清凈，修的便是純正的童子功。少林寺里，帶發(fā)修行的也是不得真?zhèn)鞯乃准业茏?。佛祖談成婚，其實能詮釋的只是和睦之道，日常生活里呼吸，思考，閑談，吃喝，休憩，勞作，玩樂的這些小事。家中無大事，只有無數(shù)細(xì)小的事，而處理不好這些小事，那便是大事。佛祖在這里教化的也便是小事之中感悟與理解，關(guān)注當(dāng)下的一種禪定之法。不必多言，佛祖談成婚，擺平生活小事自然是修行一生的善事，婚里婚外均是如此。

佛法教人快樂，滿足，心懷憐憫和慈悲。萬物皆有靈，于是在夫妻之道上，佛法小結(jié)說1，空即是色，色即是空；一切皆有因果。具體解說佛法不是我所長，一行禪師在佛法的空觀基礎(chǔ)上又說“萬物互生互長”，從個體深入到相互關(guān)系。
2，通過四圣諦覺醒。四圣諦，佛法之本?？啵?，滅，道。道諦里即八正道：正見，正思維，正業(yè)，正語，正命，正精進(jìn)，正定，正念。由佛法到夫妻關(guān)系，卡塞爾理論漸進(jìn)深入。
3，體驗仁愛。祈愿，在快樂和平安中，有情眾生無憂無慮。。。無人遭受惡意的憤怒，無人傷及無辜，于是，懷著一顆自由的心，唯愿眾生心懷蒼生。
4，接受人生苦短。5，認(rèn)識輪回。

想必成婚之前，必須先看清佛陀也成婚之教義的。然而擺出數(shù)條教義也只是希望信佛者，得以信得更多。書中還提到了其他的一些諸如蘇菲派和貴格會的婚姻之法。在卡塞爾看來，這些真知灼見和佛教一樣，將婚姻上升于哲學(xué)的層面上。不信教者估且當(dāng)作了解。

修禪心，人生若只如初見。講述的便已不僅僅是夫妻之道，而是人與人相處之道了。打破基于過于記憶的固定思維，重拾屬于自我的豐富體驗，放下成見，在簡單生活中創(chuàng)造快樂。這些，也都超脫于夫妻之道了。而隨后的諸多細(xì)致而準(zhǔn)確的夫妻相互之中的體驗也是這種體驗的延伸。從個體的修行擴(kuò)大到人與人的修行。相比談情之書，這本相對復(fù)雜和深奧了些，也許，人之談情之初，到夫妻相處便是這般如此吧。若是生活中有這般的修行，怕也是希望修復(fù)婚姻的有心人了。有心，有愛，再加上這場禪修，我想，美滿婚姻也不會是人人空想的理想國。
佛祖也成婚，多么有趣，只不過佛祖是參透了人世的苦難，將大智慧再播灑給世人的修行。
愛情固然是美的，但愛情只是人生中很短的一部分，更長的時間里，我們終日面對的都是婚姻里出現(xiàn)的種種，剝?nèi)チ藴厍槊}脈的面紗，兩個終日面對的男女，要如何將這一生一世的旅途走得更完美？婚姻里沒有不勞而獲的幸福，我們永遠(yuǎn)都是在修行中前進(jìn)。

這本《佛祖也修行》告訴我們，帶著一顆初見的心去面對愛人，去愛那個真實的他，與他一同感受倏忽即逝的當(dāng)下，這便是修行的初步。要了解到夫妻其實是“一體”，我們的煩惱往往來自于將自己的感受與對方的感受進(jìn)行了對立，只有心心相印總是牽掛對方，本著你快樂所以我快樂的心去與對方敞開心扉進(jìn)行溝通，要善解人意地傾聽愛人的心聲，不作評價不提忠告，不加質(zhì)疑，只是靜靜聆聽。佛提醒我們，非既往，重今昔，因為生命的過程千變?nèi)f化，你能把握的唯有當(dāng)下，所以不要總是揪住過往他的好與壞來比較，只關(guān)注當(dāng)下你才有可能放下成見，這與我們平日聽到的一些婚姻理念不謀而合，很多夫妻吵架里，往往會提到婚前，你對我如何如何好，于是現(xiàn)在心里不平衡，覺得你不夠再愛我，或者吵架時將以前的積怨發(fā)泄出來，于是一場大戰(zhàn)開始，但實際上，過去的他是真實的他，現(xiàn)在的他也是真實的他，我們的目的是為了讓當(dāng)下更好，而不是更糟，所以關(guān)注當(dāng)下，只去問當(dāng)下要如何去做就好。

夫妻之間也往往并不坦誠，生氣了憤怒了卻不愿意表達(dá)，而是耍一些小手段讓他自己明白，但實際上，夫妻間如果能夠進(jìn)行坦率的交流才是最正確的，越是放下敷衍塞責(zé)的借口和理由，遵從強(qiáng)烈渴望，我們才能活得越純粹越快樂。

人常說，幸福的婚姻都是一樣的，不幸的婚姻卻各有各的模樣，每個人都希望自己幸福，但很多人不知怎么去做，總是偏執(zhí)于自己的想法而不去關(guān)注對方，讀一讀這本書，了解自己也了解對方，或者會有不一樣的智慧與收獲。

只是這本書有時理論性的東西太多，也有些臃腫，個人所見，可能是悟性差點兒。
佛當(dāng)然不可以結(jié)婚，不過接過婚的人卻可以成佛。就好像說拜佛的時候可以吃飯嗎？不可以，那么吃飯的時候可以拜佛嗎？這就可以了。其實佛祖也挺好說話的，要不怎么那么多善男信女排著隊去求他呢。

出家人不可以結(jié)婚，但是結(jié)婚的人也可以修佛。佛經(jīng)上說女人不能成佛，得今生修煉來生才能投胎成為男人，然后再修煉一世才可以成佛。也就是說女人不能成佛，卻依然不妨礙修煉。

其實并不是所有人都想成佛，多數(shù)人都不想跑去七情六欲，不想放棄大千世界，不想看破紅塵，人畢竟都是因為愛欲重才生于這個世界之上的，成佛超越了人，但是基本上就意味著對人的一種否定，所以成佛其實是一種理想和追求，蕓蕓眾生還是要在塵世中生活。只是當(dāng)我們具備佛的智慧的生活，我們會生活得更好，更滿足，更幸福。佛可以告訴我們什么是真正的幸福。還可以告訴我們通過什么樣的道路才能夠達(dá)到這種幸福。

其實一切都是修行，不僅僅坐禪是修行，少林的武術(shù)也是修行，日常的生活也是修行，甚至可以說經(jīng)歷孽障也是一種修行，生老病死都是修行，喝酒吃肉都是修行，婚姻也是一種修行。

佛祖就經(jīng)歷過這種修行，我相信佛祖的婚姻是很幸福很美滿的，用佛祖的智慧來完成塵世婚姻的修行，會讓我們的婚姻變得更美好。

書中列舉的各種修行婚姻的方法，雖然未必出自佛祖，但是也都是一些很實用的處理婚姻關(guān)系的方法。書中強(qiáng)調(diào)自省，強(qiáng)調(diào)共同成長，強(qiáng)調(diào)溝通共鳴，強(qiáng)調(diào)化解沖突，其實也都是修煉的方法，一個人修煉好了還不夠，還要把一個家庭修煉好，家庭婚姻幸福了，這個世界也就幸福了，其實這也是佛的目的。

書中挺有趣的是把夫妻相處的過程分成五個階段，若即若離，時近時遠(yuǎn)，知己知彼，遠(yuǎn)近適宜，亦遠(yuǎn)亦近?；痉蠌膼矍榈交橐龅倪^程，也有點佛教禪宗的味道。書中最后提到夫妻之道琴瑟和鳴，接受缺憾，接受那些人生當(dāng)中的不如意，了解到人生其實就是有缺憾的，誰都不可能隨心所欲，認(rèn)識到自己的界限，認(rèn)識到自己的不足，這才能夠懂得人生，懂得婚姻的真諦。
從古至今，婚姻總是女子們心中一片神圣的領(lǐng)地，曾幾何，未婚的女子多多少少都曾幻想過與心愛的他一起步入婚姻的禮堂那一瞬間，人生似乎就會變得充滿蜜糖一樣甜蜜快樂。然而，自《圍城》之后，人們對婚姻的想法開始慢慢改觀，有相當(dāng)一部分人甚至開始認(rèn)為婚姻是感情的墳?zāi)?，步入婚姻等于半身進(jìn)入墳?zāi)埂Ｔ偌由先缃裆鐣母鞣N出軌現(xiàn)象縱生，最新婚姻法又逼迫人們必須面對那赤裸裸的現(xiàn)實問題，婚姻已變得不再如童話故事般美好，恐婚一族開始慢慢增多。
近日，由于新婚姻法的頒布，身邊針對婚姻的討論開始增多，有許多未婚的女性朋友開始為自己打起算盤，盤點自己的收入，盤點自己的身價，大有躍躍欲試，打算奔入房奴一族，用她們的話說就是凡事得靠自己，男人靠得住，母豬都能飛上天。聽起來未免悲觀。而那些已婚一族則開始查詢家中產(chǎn)權(quán)，有許多是婚前貸款買的房，房產(chǎn)證上的名字赫然只有老公一個，原本是沒問題，可新婚姻法之后，她們心中的小九九開始有些郁悶，一個個想辦法奪回這份屬于她們自己的保障，用她們的話說，女人嘛，一輩子，需要是一個幸福的家庭，一個有保障的未來，僅此而已。
看著身邊的種種，自己也不免開始關(guān)注起有關(guān)婚姻的問題來，這時卡塞爾的《佛祖系列》撲面而來，這本《佛祖也成婚》引起了我的好奇，通常說來，佛家講究的是清心寡欲，面對紅塵俗世，就是該避則避，不可觸碰，為何這作者非要取名“佛祖也成婚”呢？通讀之后才明白其究竟。
所謂“佛祖也成婚”并不是真的去講解佛祖成婚，而是通過作者所了解的佛法，佛理，為大家解開這婚姻的種種難關(guān)。讓我感到神奇的是，這佛理也能運用在婚姻生活之中。通讀全文，才明白，作者的目的不在于婚姻，而在于教授人們一些生活道理和生活方式。
為何有些人婚姻成功幸福，而有些人卻成為婚姻的埋葬品，這與每個人的生活態(tài)度和生活哲學(xué)是分不開的，婚姻就像是一鍋湯，想要讓它變得獨特、鮮美，就要用心地去烹調(diào)，時而放一些調(diào)料，時而文火慢燉，時而大伙烹煮，這生活的哲學(xué)就是經(jīng)營婚姻的方法和調(diào)料?！斗鹱嬉渤苫椤氛莻魇谌藗冊撊绾卧诨橐鲋屑尤胝{(diào)料。
這個系列的書我全買了，挺好的。夫妻關(guān)系如何處理，夫妻雙方都需要什么，從另一個角度來解讀，讓我們彼此更了解，對于一個幸福的家庭來說至關(guān)重要。
道理能更簡單些就更好了
我覺得語句不太連貫，找不到共鳴
稀里糊涂的就買了這本書，本以為會談到愛情觀的和對婚姻的選擇的，看了以后才發(fā)現(xiàn)全都是講進(jìn)入婚姻以后的情況，挺無聊的，而且很多理論都講得很空泛，尤其是像我這種離婚姻還很遠(yuǎn)的人基本看不下去……打算送給哥哥嫂嫂看。
婚姻是人生最大的賭博。這是眾多關(guān)于婚姻的討論中，老媽給出的最讓我震撼的觀點。在婚了之后，我對這句話的理解不斷加深，也開始明白，為什么偏偏是我“下賭注”那天，老媽全然不提這場“賭博”，反而當(dāng)著滿座賓朋叮囑我和妻子悉心呵護(hù)家庭、耐心經(jīng)營幸福。　　時至今日，我越來越感受到婚姻生活仿佛一場雙人行的朝圣之旅，一路磕磕絆絆，一路相互扶持，懷揣著最初美好的愿望，體味著一路上風(fēng)雨彩虹的苦辣酸甜。我相信，沒有婚姻是人生巨大的損失和遺憾，而兩個人慢慢長成一個家的過程，非常有趣。好像你有時候會吃到一顆酸葡萄，有時候又會嘗到一顆甜甜的櫻桃一樣，幸福的婚姻能帶給人的并不是甜得發(fā)膩的感受，而是一段又一段耐人回味的人生體驗?！　∠氲竭@些話，是在我翻看一本叫做《佛祖也成婚》的小書的時候。這是一本幫我們安靜思考自己婚姻的書，很多問題對于婚后的人們來說并不陌生。當(dāng)書中講到“偏執(zhí)”的時候，我想起自己對整齊的偏好。在剛剛結(jié)婚的日子里，我?guī)缀跻黄拮与S手丟下的各種衣服折磨的發(fā)瘋，由于沒有嘗試時下流行的試婚，我對女孩子衣服的形狀和質(zhì)地也缺乏足夠的了解，更談不上心理準(zhǔn)備。每次取下晾好的衣服，我都困惑于該如何疊好它們，又該放置到哪個抽屜或衣柜中。有一次，一件掛滿亮片的疑似背心的衣服，讓我的忍耐力達(dá)到極限。我沖到衛(wèi)生間，對正在對著睫毛精益求精的妻子一通咆哮。諸如，你能不能自己疊衣服？你能不能把那些奇奇怪怪的...破布爛綢子收拾好，不要讓我在家里各個角落都能看到它們？然后留下被吼懵的妻子，獨自窩在沙發(fā)上啃噬一包薯片?！　⌒枰f明的是，這樣的咆哮表現(xiàn)了我對家中物品各歸其位的習(xí)慣，但是，卻并不說明我真的是個整潔到何種境界的人。事實上，單身時候我很少擦地，也很少擦拭家里的家具，我不做飯，也就從來不打掃廚房。我的整潔僅僅是從來沒有一件衣服或物品隨手放在家里某個地方，因為東西和衣服并不多，大部分東西都在柜子中有自己固定的位置。而婚后，妻子不僅承擔(dān)了一些保潔工作，甚至結(jié)婚前不敢開關(guān)燃?xì)庠畹乃?，還學(xué)會了幾個拿手菜，并主動承擔(dān)了我心理疾病一般厭惡的洗碗工作。如今想來，只是日復(fù)一日的婚姻生活放大了她所有讓我“不堪忍受”的習(xí)慣，卻忽視了她為家庭作出的種種改變?！　∑拮蛹藿o我的時候是23歲，直到今天她的很多同學(xué)朋友還和父母住在一起，還在在為戀愛的種種狀況頭疼，而她已經(jīng)習(xí)慣了在我忘記的時候提醒我，某天是結(jié)婚紀(jì)念日，某天是我們牽手的日子?；橐鰧ξ覀兊母淖兒芏啵覀円矘酚谙硎芷陂g大部分時間，但是，這一切都來自于我們共同生活的美好愿望，至于現(xiàn)實，我們考慮的并不多。我們已經(jīng)習(xí)慣了彼此的存在。這也是為什么，每次想起母親的“婚姻賭博論”我都頗有感觸的原因，任何贏得賭局的愿望，都不會影響最終的結(jié)局。我們或許不僅僅要下注，還要為婚姻做點什么。在看到《佛祖也成婚》之前，我已經(jīng)這么想了，只是，試圖嚴(yán)肅地溝通往往結(jié)束于沒有結(jié)果的吵鬧；對具體問題的反思，也經(jīng)常不了了之。我深以為，夫妻之間難以用公事公辦的態(tài)度就家務(wù)事達(dá)成皆大歡喜的共識。因為大部分共識無需討論，而磕磕碰碰中的分歧卻容易因為討論趨于惡化。此時此刻，老媽叮囑的“呵護(hù)家庭、經(jīng)營幸?！辈鸥∩闲念^?！　』氐疥P(guān)于“偏執(zhí)”的討論，如果我對整潔的偏執(zhí)傷害了妻子或我們的感情，或許堅持這種非原則的偏執(zhí)本身就是錯的，只是在安靜地翻看這本小書前，我從來沒有這么想過?！　』橐鰰Ыo人不一樣的人生體驗，無論一夜情、小三小四多么泛濫，一夫一妻的特殊形式（考慮到物種的繁多，人類社會實質(zhì)婚姻形式的多樣，這么說并不過分）仍然有它獨特的魅力，它漫長而美妙，讓我們置身其中，體驗到忠誠、關(guān)懷、親密……沒錯，我希望更多的同齡人有機(jī)會品嘗它，雖然我也清楚并不是每個人都適合這種生活。不過，只要我的朋友愿意，我會在他或她的婚禮禮金之外，再送一本《佛祖也成婚》給他。我相信，他們會在更久以后，謝謝我的真誠。閱讀更多 ›
這是我一個老師翻譯的很喜歡支持

佛祖也成婚

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