佛祖也談情

內(nèi)容概要

剩男剩女當(dāng)?shù)溃嘤H節(jié)目盛行，
各色約會(huì)寶典大行其道，我們卻仍感覺(jué)力不從心，
遵照“寶典”，我們做到了取悅對(duì)方、吸引異性，
卻從未真正擁有一段坦誠(chéng)、真實(shí)而長(zhǎng)久的感情。
這是一本寫給所有努力在心靈之旅中尋求真愛(ài)之人的書。作者將佛家智慧融入兩性情感，將戀人間的關(guān)系視為一段心靈成長(zhǎng)的曼妙旅程，它助你透析自我、與己為友，從而滿心喜悅地接納另一個(gè)人走進(jìn)你的心。這里沒(méi)有戀愛(ài)技巧、沒(méi)有速配指南，沒(méi)有“男女約會(huì)法則”的條條框框；你將看到的是如何找回真正的自己，如何用一種全新的領(lǐng)悟從種種戀愛(ài)定式中跳出來(lái)，如何敞開(kāi)心扉來(lái)迎接你的那個(gè)Ta。
現(xiàn)在就開(kāi)啟這段愛(ài)的旅程吧……

作者簡(jiǎn)介

夏洛特·卡塞爾，哲學(xué)博士，資深心理治療師，在佛教和心靈修煉領(lǐng)域深入研究30余年。她同時(shí)也是一位暢銷書作家，著作包括《佛祖也成婚》、《佛祖也育兒》、《佛祖也糾結(jié)》、《殊途同歸》、《女人、性與成癮》、《心靈家園》等，內(nèi)容涵蓋人際關(guān)系、快樂(lè)、性、精神治愈和成癮行為等，將精神與心理的多個(gè)方面聯(lián)系在一起。她還組織過(guò)多個(gè)親職教育團(tuán)體，是兒童依附治療與培訓(xùn)協(xié)會(huì)的創(chuàng)始成員。

書籍目錄

前言 這本書能為你做些什么？
第一章 愛(ài)的準(zhǔn)備——踏上一條誠(chéng)實(shí)慈愛(ài)之路
　1．如若佛陀約會(huì)
　2．依托自己的心靈智慧
　3．我們?yōu)楹慰释硪话耄?br />　4．忠于你的旅程
　5．留意自己編造的謊言
　6．接納合一與分離
　7．突破內(nèi)心的界限
　8．跟隨心靈的引導(dǎo)
　9．做完美的面具還是真實(shí)的自我？
　10．以仁愛(ài)之心對(duì)人對(duì)己
第二章 喚醒欲望——你是誰(shuí)？你想要什么？
　11．清楚表達(dá)尋愛(ài)的意愿
　12．尋找真正平等的伴侶
　13．你的尋愛(ài)標(biāo)準(zhǔn)是什么？
　14．保持自我，還是迷失自我？
　15．你的需要是什么？
　16．你打算付出什么？
　17．性吸引可以長(zhǎng)久嗎？
　18. 原諒父母就是原諒自己
　19．解決舊日的傷痛
　20．突破舊我，敞開(kāi)心扉
第三章 真愛(ài)之火——開(kāi)啟一段愛(ài)的旅程
　21．在愛(ài)中保持清醒的頭腦
　22．利用征婚啟事、婚介機(jī)構(gòu)和單身俱樂(lè)部
　23．第一次約會(huì)的驚鴻一瞬
　24．單身父母的約會(huì)法則
　25．同性之愛(ài)：真實(shí)地活著
　26．佛說(shuō)云雨：性欲與靈性
　27．如何找回迷失的自我？
　28．施與受的流動(dòng)
第四章 愛(ài)的旅程——保持覺(jué)悟，保持清醒
　29．與你的恐懼為友
　30．與你的矛盾情緒為友
　31．關(guān)于治愈與憐憫的冥思
　32．夫妻的施受冥思法
　33．想要逃避時(shí)怎么辦？
　34．設(shè)定自己的底線
　35．克服愛(ài)情強(qiáng)迫癥
　36．打破那些自我編造的謊言
　37．是命中注定還是字露天機(jī)？
　38．接納無(wú)常、失去和喜悅
第五章 愛(ài)的成長(zhǎng)——讓愛(ài)成為長(zhǎng)久的承諾
　39．不期待完美的愛(ài)情
　40．放手，讓彼此自由
　41．你真正需要面對(duì)的人是自己
　42．感知新愛(ài)的苦樂(lè)參半
　43．戀愛(ài)也要學(xué)點(diǎn)兒創(chuàng)意學(xué)
第六章 活在愛(ài)中——你我合二為一
　44．享受二人的美好相遇
　45．信守對(duì)彼此的約定
　46．你為這段愛(ài)情打幾分？
　47．婚姻，長(zhǎng)久的承諾
　48．愛(ài)人是天之恩賜
　49．你便是愛(ài)之源泉
　　

章節(jié)摘錄

　　9．做完美的面具還是真實(shí)的自我？　　種子于地下孕育片刻，　　便向上生長(zhǎng)擁抱太陽(yáng)?！　∷阅阋矐?yīng)品嘗滲入的光　　然后朝著智慧努力前行，　　不事偽裝，毫無(wú)遮擋。　　那便是你如何來(lái)到世上，　　像一顆星星，　　無(wú)名無(wú)姓?！　?-魯米《若我是你》　　在精神層面上我們都是一樣的，有著本真，有著純粹的能量。我們來(lái)到這世上“像一顆星星，無(wú)名無(wú)姓”，我們便是純粹的潛力。從分子生物學(xué)上講，我們的身體都是由同種物質(zhì)構(gòu)成的，不因膚色、種族、性別或民族背景的不同而不同。在胚胎期我們是完全一樣的?！　〕錾鷷r(shí)，我們的身體差異開(kāi)始顯現(xiàn)，于是我們開(kāi)始受到男女性別文化定式的影響。我們?nèi)绾螌?duì)待這種顯而易見(jiàn)的同而不同的二分法呢？答案是要通過(guò)一種精神途徑，在本章最后的部分我將談到?，F(xiàn)在我們姑且先探討一下涉及浪漫、愛(ài)情、約會(huì)的特定性別規(guī)則的概念?！　∥业臅老笳髦信謩t的一個(gè)巨大鴻溝。桌的一邊摞著約翰·格雷、特雷西·卡爾博特、艾倫·費(fèi)恩和雪莉·施奈德、帕特里夏·愛(ài)倫以及其他作者寫的戀愛(ài)類書籍。這些書中滿是對(duì)男人和女人不同的規(guī)則說(shuō)明，告訴他們做什么、說(shuō)什么以取悅對(duì)方、吸引異性，以及建立一種在我看來(lái)往往是以操縱他人為基礎(chǔ)的感情?！　懒硪贿厔t摞著約翰·威爾伍德、拉姆·達(dá)斯、克里希那穆提、史蒂芬·拉維和安德里亞·拉維以及其他作者寫的關(guān)于佛教、貴格派、蘇菲主義、禪宗精神關(guān)系以及智慧的書籍。這一摞書中沒(méi)有一本談及對(duì)男人和女人的區(qū)別對(duì)待。另外一小摞書是兩本我最喜歡的戀愛(ài)類書籍，作者分別是蘇珊·佩姬和芭芭拉·安吉麗思，這兩本書都在真正意義上鼓勵(lì)男人與女人展示真我、敏銳洞察、真誠(chéng)交往。　　從精神的角度的來(lái)看，我對(duì)那些關(guān)于愛(ài)的法則與規(guī)定有這樣的疑問(wèn)：它們是幫助人們與本真相連，觸碰那關(guān)愛(ài)、和善與真誠(chéng)所在的心明如鏡的那部分自我，還是限制了人們，將他們同真我阻斷分開(kāi)？　　一行禪師的佛徒羅文·康拉德曾這樣評(píng)說(shuō)道：“這些書中的建議似乎意在形成所謂的'因果報(bào)應(yīng)'。在解決一個(gè)問(wèn)題的同時(shí)又為更多的問(wèn)題埋下了種子。”比方說(shuō)，我們不擇手段地抬高或展示自己的魅力，一旦虛偽的面具脫落，另一面的自我暴露，我們便種下了憤怒和懷疑的種子。如果我們沒(méi)有展示自然真實(shí)的自我，而是試圖將自己同一種虛偽的表面形象相融，進(jìn)而在此過(guò)程中迷失了自我，這種情況就更不必提，其結(jié)果必定是后患無(wú)窮。　　我也同佛教修行者、精神治療醫(yī)師同時(shí)也是我的好友基思·沃克談?wù)撨^(guò)有關(guān)約會(huì)法則的問(wèn)題。他是這樣說(shuō)的：“在我看來(lái)，約會(huì)往往成了一件關(guān)于取勝、占有、滿足欲望的事，而并非是要建立一種基于坦誠(chéng)、真實(shí)而生動(dòng)的感情。你想的是怎樣讓對(duì)方陷入羅網(wǎng)，怎樣挑動(dòng)對(duì)方的情緒之弦讓他們想擁有你，而不是問(wèn)一下怎樣能敞開(kāi)心扉真正與另外一個(gè)人建立關(guān)系。有些約會(huì)法則簡(jiǎn)直就像是用戶手冊(cè)，然而談到感情問(wèn)題時(shí)我不希望自己是個(gè)用戶。”　　我也同基思·沃克談及男女分則的事。他說(shuō)：“從根本上說(shuō)，感情是通過(guò)不同生物體所傳遞的同一種能量。人們太過(guò)糾結(jié)于他們之間的不同，而忽略了愛(ài)的本質(zhì)。對(duì)愛(ài)之本質(zhì)的領(lǐng)悟應(yīng)超越性別的范疇，它是一種無(wú)形的存在。”　　在一段感情中，我們應(yīng)如內(nèi)心所愿那樣展現(xiàn)真實(shí)的自我。只有這樣，我們才可以避免因果報(bào)應(yīng)的問(wèn)題?！　∪绻腥藧?ài)上了我們所戴的“人格面具”，我們有兩個(gè)選擇：其一，繼續(xù)戴著面具，從而失去了自我；其二，冒著失去這段感情的風(fēng)險(xiǎn)，卸下面具。在所有戀愛(ài)關(guān)系中，在展現(xiàn)自我之時(shí)，真誠(chéng)多一分，我們所建立的精神聯(lián)結(jié)就多一分，共同相處的快樂(lè)也便多一分。精神伴侶不愿相互追逐，也不愿一爭(zhēng)高下-他們只需要一個(gè)同時(shí)也需要自己的伴侶。他們想要建立一種共享的聯(lián)結(jié)，感受其中的甜蜜與幸福?！　尚缘钠降炔粌H能夠形成真正的親密感，從而使個(gè)人受益，還有助于從根本上消除主從關(guān)系的心態(tài)。這種心態(tài)使得男女之間難以面對(duì)面、心貼心、精神平等地彼此相待，損害了這一親密與愛(ài)情的基石。抬高或貶低對(duì)方都不會(huì)形成真正的親密。我們需要看到，我們彼此不同，但卻相互平等?！　∥以凇杜?、性和癮》（Women， Sex and Addiction）一書中，對(duì)一些幸福的夫婦進(jìn)行了研究。我多次發(fā)現(xiàn)這些感情成功的雙方都有著相當(dāng)多樣的情感，這包括諸多能力，例如給予與接受、忍讓與獨(dú)斷、狂野與溫柔、傾聽(tīng)與傾訴。在感情和行為上，他們不會(huì)被性別角色的刻板定式所限制。他們相互促進(jìn)，彼此提高。他們并不是沒(méi)有互補(bǔ)性，或從未有過(guò)感情波折與問(wèn)題-他們當(dāng)然經(jīng)歷過(guò)這些。但是他們的情感之系如此之牢，作為夫妻的共同聯(lián)結(jié)如此豐富，這為他們提供了一種動(dòng)力，給對(duì)方以最大的尊重，共渡難關(guān)。　　親密關(guān)系要求我們時(shí)時(shí)刻刻協(xié)調(diào)同自己以及同摯愛(ài)的關(guān)系，這就使得兩人之間是一種無(wú)拘無(wú)束、流暢自如的狀態(tài)，相互不存在任何的臆斷和猜測(cè)。通過(guò)與我們的摯愛(ài)建立聯(lián)結(jié)，我們可以開(kāi)懷包容自己以及伴侶的內(nèi)心波動(dòng)。我們會(huì)意識(shí)到，有些人喜歡躲進(jìn)自己的天地去解決問(wèn)題，而另一些人則喜歡把事情討論個(gè)明白；有的人喜歡安安靜靜地和你一起進(jìn)行各種運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檎f(shuō)話會(huì)打斷這種平靜的聯(lián)結(jié)，而另一些人則希望在一起時(shí)講講故事，談天說(shuō)地。與此同時(shí)，也沒(méi)什么是一成不變的。也許周二漫步公園時(shí)我們想安安靜靜的，而周五的時(shí)候又有聊天的欲望。其實(shí)，每當(dāng)我們對(duì)所有男人、所有女人或者某一特定的人群下定論時(shí)，那十有八九是錯(cuò)誤的。按照貴格會(huì)的教義，我們應(yīng)當(dāng)聆聽(tīng)心中那個(gè)平靜而微弱的聲音，并由它引導(dǎo)。我們就生活在對(duì)當(dāng)下的一串串有意識(shí)的感悟之中?！　∵@種動(dòng)態(tài)地看待感情的方式與約翰·格雷的火星金星觀有著顯著不同。他的書基于文化背景構(gòu)建的對(duì)所有男人和所有女人的謊言，這些故事都強(qiáng)化了錯(cuò)誤核心信念。例如，當(dāng)談到強(qiáng)勢(shì)獨(dú)立的女性難以吸引男性的問(wèn)題以及女性有多么需要男性的問(wèn)題時(shí)，他寫道：　　過(guò)去女人在很多方面都無(wú)法養(yǎng)活自己，她顯然需要一個(gè)男人。這種無(wú)助實(shí)際上成了她吸引男性的原因，它給男人以追求她的信心，以養(yǎng)活她、支持她的使命感與責(zé)任感?！　∵@種保護(hù)無(wú)助女人的男人形象聽(tīng)上去像是父母和孩子的關(guān)系，而不是兩個(gè)平等伴侶的關(guān)系。顯然，這種文化定式剝奪了兩者的人性潛力與完整度。這種不平等正是形成致命感情的罪魁禍?zhǔn)?。事?shí)上，那根本不是一種感情，而是生活在一起的兩副面具。而且，盡管有些男人可能會(huì)被無(wú)助的女人所吸引，但我們不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化這一觀念。隨著我們精神的不斷發(fā)展，我們?cè)桨l(fā)享受在人性的豐富中彼此相見(jiàn)，見(jiàn)證才能與力量，感受喜悅、恐懼與悲傷，了解需求，放飛熱望?！　〖s翰·格雷以及其他的作家列出過(guò)眾多具體的條目，告訴我們?cè)谟龅搅钊藚s步的伴侶時(shí)應(yīng)該說(shuō)什么、不該說(shuō)什么，言下之意是如果我們只說(shuō)對(duì)的話，只做對(duì)的事，就可以讓感情運(yùn)轉(zhuǎn)下去。這樣一來(lái)固然很好，然而正如我們所知，即使有人能把所有的建議都一一記住，感情的事也遠(yuǎn)比這復(fù)雜得多。而且，我們極易被識(shí)破，容易到我們自己都不愿相信。當(dāng)一個(gè)人想弄虛作假或是“嘗試做對(duì)的事”時(shí)，別人都是可以察覺(jué)到的?！　』?middot;沃克對(duì)遵守約會(huì)規(guī)則有這樣的評(píng)論：“強(qiáng)迫自己相信或接受某個(gè)規(guī)則、想法或模本卻并不理解，并不感覺(jué)與之相連，實(shí)則是對(duì)自己的一種暴力。有人說(shuō)'其他人比你更了解什么最適合你'，這實(shí)際上已經(jīng)即刻使你脫離了靈性之旅。”　　我們需要聽(tīng)取內(nèi)心的提示-我們覺(jué)得開(kāi)朗放松嗎，還是焦慮不安？-而不是順從地講別人的話語(yǔ)。做自然真實(shí)的自己可能會(huì)讓人感到尷尬或是恐懼，但正是通過(guò)這樣的探索，我們才能逐漸認(rèn)識(shí)自己。這并不意味著我們不需要聽(tīng)從明智的勸告，不需要學(xué)習(xí)交際技巧，而是說(shuō)我們永遠(yuǎn)不能與自身的見(jiàn)解或精神為敵。　　與其生搬硬套那些并非我們經(jīng)驗(yàn)所得或感覺(jué)不真實(shí)的老一套規(guī)則，不如誠(chéng)實(shí)地犯錯(cuò)并從中吸取教訓(xùn)?！　≡?shī)人卡比爾曾寫道：“正如河流將自己獻(xiàn)給海洋，我的內(nèi)在向你的內(nèi)在涓涓流淌。”這就是一段健康的感情應(yīng)有的樣子。精神在我們體內(nèi)、我們之間、我們周圍流動(dòng)著，將我們聯(lián)結(jié)在一起，并成為它的一部分。無(wú)論與何人相見(jiàn)相識(shí)，如果你想要融入河水中，隨波流淌，你就必須屈服于真理，超然于結(jié)局，感受著滑身而過(guò)的水流，呼吸著同內(nèi)心智慧合二為一的美好。　　如果我們沒(méi)有被思維定式模糊了雙眼，而是用新鮮的視覺(jué)和開(kāi)放的思想去看待對(duì)方，那么倘若我們問(wèn)這些問(wèn)題，結(jié)果又會(huì)是如何呢？　　你是誰(shuí)？　　你喜歡什么？　　我很了解你嗎？　　什么能讓你有被愛(ài)的感覺(jué)？　　我們?nèi)绾慰创舜说姆制?？　　通過(guò)這樣的提問(wèn)，我們其實(shí)是將同伴作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體來(lái)看待。我們通過(guò)他們今時(shí)今日的表現(xiàn)了解他們，而不是依據(jù)臆想、思維定式、推斷或希冀。這里只有我們兩個(gè)人，四目相對(duì)，傾聽(tīng)，回應(yīng)，編織一條特別的感情紐帶。如果你這樣做了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己如同星星般，如此璀璨，如此光明?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　兩性關(guān)系是個(gè)永遠(yuǎn)說(shuō)不完的話題，而這本小書給人最深的感觸就是--真誠(chéng)。作者用佛家智慧來(lái)解讀兩性情感，用平實(shí)的語(yǔ)言告訴你，如何真誠(chéng)地待己待人，如果敞開(kāi)心扉，建立一份基于坦誠(chéng)、真實(shí)而生動(dòng)的感情。這一理念跟我們一直強(qiáng)調(diào)的"做真實(shí)的自己"不謀而合?？梢哉f(shuō)，這不光是一本實(shí)用的戀愛(ài)指南，更是一本尋求個(gè)人成長(zhǎng)的精神手冊(cè)?！　?mdash;—身心靈暢銷書作家 張德芬

編輯推薦

　　為什么你條件不錯(cuò)卻還單身？　　為什么約會(huì)法則說(shuō)得頭頭是道，用起來(lái)卻不是那么回事？　　為什么成功讓對(duì)方陷入情網(wǎng)，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)并不是我想要的？　　或許該先問(wèn)問(wèn)自己：　　我只是想要擺脫“黃金剩斗士”的稱號(hào)，　　還是要一份真誠(chéng)平等、鮮活靈動(dòng)、心心相印的感情歸宿？

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無(wú)

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