出版時間:2011-6 出版社:中信出版社 作者:[美] 邁克爾?桑德爾(Michael Sandel) 頁數(shù):352 譯者:朱慧玲
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內(nèi)容概要
如果為了減輕病人的痛苦而向他提供致命性的藥物,你認為這是對生命的褻瀆嗎?如果一個人的死能換來多數(shù)人的生,你會犧牲那個人而讓自己和同伴們活下去嗎?如果改進汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命,你會愿意為此付出高額的改裝費用嗎?如果一項合同與傳統(tǒng)道德相沖突,法院判決合同無效,你會認為法院的判決是公正的嗎?
在這個日益物質(zhì)化的年代,我們的行為選擇總在人性和物質(zhì)性之間搖擺不定。當(dāng)我們遇到生死抉擇的時候,我們常常因為尊重人的基本權(quán)利而違背利益最大化的理性原則,因此我們才會認為,19世紀遇險的英國船員為了存活下去殺死并吃掉一個病弱的奴仆,是有悖人道的。但是,當(dāng)我們口口聲聲說個人的生命權(quán)利至上時,為什么像福特汽車這樣的企業(yè)卻會給生命貼上價格標簽?如果我們尊重個體的權(quán)利,但為什么大多數(shù)人又會反對同性婚姻?
我們的社會、我們的思潮、我們的正義觀,正陷入尷尬的兩難選擇當(dāng)中。我們甚至懷疑法律是否公正,因為法律無法回避個人的道德判斷,無法做到中立。這多少讓習(xí)慣了傳統(tǒng)道德觀念和固定思維的我們感到不安,但這種不安,卻能讓我們理性精神保持清醒的狀態(tài)。
我們清醒的理性和人類的良知,會促發(fā)我們?nèi)ふ矣嘘P(guān)“公正”的“出路”。這條道路既能體現(xiàn)我們社會規(guī)范的人性,又能體現(xiàn)客觀性。而這正是“世界最受歡迎的老師之一”的邁克爾?桑德爾教授尋找的有關(guān)公正的第三條進路:培養(yǎng)我們每個人的德性,作出我們應(yīng)該作的、公正的選擇。
作者簡介
邁克爾·桑德爾(Michael
J.Sandel):著名政治家、作家,現(xiàn)任教于哈佛大學(xué)。桑德爾教授的研究涉及民主、道德規(guī)范、公共哲學(xué)、市場的作用等問題。在授課過程中,桑德爾教授通過一些尖銳的假設(shè)和真實的案例,讓聽眾或讀者置身于道德倫理的困境中,以便讓他們思考什么才是公正的選擇。桑德爾教授以其風(fēng)趣、銳利、獨到的講解風(fēng)格和觀點,受到人們喜愛,他講授的“公正”這門公開課是哈佛歷史上累計聽課學(xué)生人數(shù)最多的課程之一,而桑德爾教授也是自1966年之后首位在英國廣播公司(BBC)擔(dān)任Reith講座主講人的哈佛教學(xué)人員。
朱慧玲:安徽巢湖人,清華大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)博士,師從萬俊人教授。曾受國家留學(xué)基金委資助赴美國哈佛大學(xué)哲學(xué)交流訪問,主要研究方向為邁克爾?桑德爾的政治哲學(xué)思想及其理論背景。
書籍目錄
第一章做正當(dāng)之事
福利、自由與德性
受什么樣的傷應(yīng)該得到紫心勛章?
對政府救助的憤慨
三種公正進路
失控的電車
阿富汗的牧羊人
道德困境
第二章最大幸福原則/功利主義
杰里米·邊沁的功利主義
反駁:個體權(quán)利
反駁:通用貨幣價值
約翰·斯圖亞特?密爾
第三章我們擁有自身嗎?/自由至上主義
最小政府
自由市場哲學(xué)
邁克爾·喬丹的錢
我們擁有自身嗎?
第四章雇傭幫助/市場與道德
何謂公正——征召士兵還是雇用士兵?
支持志愿兵役制度的理由
為錢而孕
代孕合同與公正
承包懷孕
第五章重要的是動機/伊曼紐爾?康德
康德論權(quán)利
使幸福最大化的問題
什么是自由?
人與物
何謂道德?尋求動機
道德的最高原則是什么?
絕對命令Vs?假言命令
道德與自由
對康德的疑問
性、撒謊與政治
第六章平等的理由/約翰?羅爾斯
契約的道德局限
何時同意并不夠:棒球卡和滲漏的馬桶
何時同意并非必要:休謨的房子和橡皮清潔工
利益還是同意?薩姆的汽車修理
設(shè)想完美的契約
公正的兩個原則
源于道德任意性的論點
一個平等主義的噩夢
反對道德應(yīng)得
生活是公平的嗎?
第七章反歧視行動之爭
校正考試的不足
補償過往之錯
促進多樣性
民族偏好侵犯了權(quán)利嗎?
種族隔離與反猶太人制度
偏袒白人的反歧視行動?
公正能夠脫離于道德應(yīng)得嗎?
為什么不拍賣大學(xué)錄取資格呢?
第八章誰應(yīng)得什么?/亞里士多德
公正、目的與榮譽
目的論思維:網(wǎng)球場和小熊維尼
大學(xué)的目的是什么?
政治的目的是什么?
如果不參與政治,你能成為一個好人嗎?
學(xué)成于行
政治與良善生活
凱西?馬丁的高爾夫球車
第九章我們彼此負有什么義務(wù)?/忠誠之難
道歉與補償
我們應(yīng)當(dāng)彌補前輩們所犯下的罪嗎?
道德個人主義
政府應(yīng)當(dāng)在道德上保持中立嗎?
公正與自由
共同體的主張
講故事的存在
超越同意的義務(wù)
團結(jié)與歸屬
愛國主義是一種美德嗎?
團結(jié)是對自己人的一種偏袒嗎?
忠誠能否凌駕于普遍道德原則之上?
公正與良善生活
第十章公正與共同善
對中立性的渴望
墮胎與干細胞的爭論
同性婚姻
公正與良善生活
共同善的政治
后記
注釋
章節(jié)摘錄
2004年夏,颶風(fēng)“查理”咆哮出墨西哥灣,并橫掃佛羅里達直至大西洋 。此次颶風(fēng)奪去了22條生命,導(dǎo)致了110億美元的經(jīng)濟損失;1同時,它還引 發(fā)了一場有關(guān)價格欺詐的爭論。 在奧蘭多的一家加油站,他們將原本2美元的冰袋賣到了10美元。當(dāng)時 正值8月中旬,因為停電不能使用冰箱和空調(diào),所以人們別無選擇,而只能 購買高價冰塊。那些被風(fēng)刮倒的大樹使得鏈鋸和修補屋頂?shù)男枨罅棵驮?。?包商們提出,房主需要支付2?3萬美元,才能將兩棵被風(fēng)刮倒的樹從屋頂上 清除掉。商店里小型家用發(fā)電機的標價通常為250美元,而此時卻漲到了 2000美元。一個逃離颶風(fēng)的77歲老嫗和她年邁的丈夫以及殘疾女兒,住進一 家汽車旅館的房間,竟然被要求每晚支付160美元,而這通常只要40美元。 許多佛羅里達居民被飆升的物價激怒了?!督袢彰绹罚║SA Today) 頭條報道:“剛走暴風(fēng)雨,又來掠奪者”。一個居民得知他需要花費10500 美元才能將一棵壓在屋頂上的大樹移掉時,說道:“企圖利用別人的困難和 痛苦發(fā)財是不對的?!狈鹆_里達州總檢察長查理·克里斯特(Charlie Crist)同意此種說法:“這真讓我感到震驚,有些人在靈魂深處是如此貪 婪,竟然想利用別人在颶風(fēng)中所受的災(zāi)難而發(fā)財?!?佛羅里達州有一項反價格欺詐法,在此次颶風(fēng)之后,律師事務(wù)總署收到 兩千多份投訴,其中一些成功轉(zhuǎn)變?yōu)樵V訟。西棕櫚灘(West Palm Beach) 的一家“天天旅館”(Days Inn)由于索價過高,被處以7萬美元的罰款和 賠償。 然而,當(dāng)克里斯特著手執(zhí)行反價格欺詐法時,有些經(jīng)濟學(xué)家卻認為,這 一法律以及公眾的憤怒都是錯誤的。在中世紀時期,哲學(xué)家和神學(xué)家們認為 ,商品交換應(yīng)當(dāng)根據(jù)一個“正當(dāng)?shù)膬r格”,而這一“正當(dāng)?shù)膬r格”是由傳統(tǒng) 或物品的內(nèi)在價值所決定的。但是,經(jīng)濟學(xué)家們卻認為,在市場經(jīng)濟中,價 格是由供求關(guān)系所決定的,根本就沒有所謂的“正當(dāng)?shù)膬r格”。 托馬斯·索維爾(Thomas Sowell)是一位自由市場的經(jīng)濟學(xué)家,他將 價格欺詐稱為一種“感情上強有力而經(jīng)濟上卻毫無意義”的表達?!按蠖鄶?shù) 經(jīng)濟學(xué)家對此毫不關(guān)注,因為它似乎過于糊涂,處理起來麻煩。”索維爾在 《坦帕論壇報》(Tampa Tribune)《坦帕論壇報》(Tampa Tribune)出版 于美國佛羅里達州坦帕市,是坦帕灣地區(qū)發(fā)行量最大的兩大主流報紙之一。 ——譯者注上撰文,試圖解釋“‘價格欺詐’是如何讓佛羅里達居民受惠的 ”。索維爾寫道:“當(dāng)價格明顯高于人們所習(xí)以為常的價位時,人們就會指 責(zé)這是價格欺詐。然而,人們所恰好習(xí)以為常的價格水平,并非在道德上就 是不可侵犯的。它們與其他價格一樣都不是由市場條件——包括颶風(fēng)所帶來 的條件——所產(chǎn)生出來的‘特殊’或‘公平’價格。” P3-4
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