魯迅論

內容概要

　　《魯迅論：兼與李澤厚、林崗共悟魯迅》乃劉再復先牛多年以來魯迅研究的最新成果?！遏斞刚摚杭媾c李澤厚、林崗共悟魯迅》既收錄了自八十年代至令其個人關于魯迅研究的重要探索和最新思考，也收錄_了他與李澤厚先牛、林崗先生共論魯迅的精彩對話與篇章。《魯迅論：兼與李澤厚、林崗共悟魯迅》對魯迅性格、思想、精神的開掘，以及因此涉及中國人與中國魂諸論，不僅立論嚴謹，而且諸多見解極為獨到，對于魯迅研究范式之突破（包括自我突破）、魯迅整體理解之把握，以及由此生發(fā)的對文化與人生的悟解之深，為魯迅研究中所罕見。而這種研究與開掘又看似平常地體現在對魯迅作品的分析和對魯迅“傳奇”的敘說之中，從而輕松帶領我們走進魯迅--這位“世界上最強有力的人”，也是“那個最孤獨的人”--的內心世界。

作者簡介

　　劉再復，l941年生于福建南安，l963年畢業(yè)于廈門大學中文系，曾任中國社會科學院研究員、文學研究所所長、中國作家協會理事。后旅居美國，先后在芝加哥大學、斯德哥爾摩大學、科羅拉多大學任教，現任香港城市大學中國文化中心榮譽教授。著作有《性格組合論》、《文學的反思》、《論中國文學》、《魯迅傳》、《魯迅美學思想論稿》、《傳統與中國人》《罪與文學》（與林崗合著）、《放逐諸神》、《人論二十五種》、《讀滄?！?、《漂流手記》（十卷）、《紅樓四書》（四卷）、《雙典批判》等四十幾部學術論著和散文集。作品已譯為英、韓、日、法、德等多種文字出版。
　　劉劍梅，北京大學中文系學士，美國科羅拉多大學東亞系碩士，美國哥倫比亞大學東亞系博士，現為美國馬里蘭大學東亞語言文學系副教授。曾出版過《革命與情愛》中英文版、《共悟人間：父女兩地書》（與劉再復合著）、《狂歡的女神》、《共悟紅樓》（與劉再復對話），及諸多中英文論文。

書籍目錄

代序 彷徨無地后又站立于大地——魯迅為什么無與倫比
第一輯 海外自論魯迅
　一、魯迅研究的自我批判（1991）——在東京大學“魯迅和異文化接觸”學術會議上的發(fā)言
　附論：反思，是為了超越——東京紀念魯迅誕辰110周年國際學術討論會側記
　二、論魯迅狀態(tài)——答香港《城市文藝》編者問
　三、中國現代文學的奇跡與悲劇——紀念魯迅誕辰120周年在新加坡實驗戲劇學院的演講
　四、魯迅的復仇情結與復仇意象——重讀《鑄劍》
　五、中國現代文學中的兩大精神類型——魯迅與高行健
　六、朱正新著《魯迅傳》港版序
　七、看得見與看不見的中國——劉再復訪談錄
第二輯 海外共論魯迅
　一、魯迅與胡適比較——與李澤厚的對話
　二、中國現代諸作家評論——與李澤厚的對話
　三、“五四”新文化諸子評說——與李澤厚的對話
　四、新文化運動中的懺悔意識——與林崗共論魯迅
第三輯 八十年代自論魯迅
　一、論性格真實——《魯迅美學思想論稿》節(jié)選
　二、魯迅的悲劇觀
　三、魯迅雜文中的“社會相”類型形象
　四、魯迅與中外文化——在中國社會科學院紀念魯迅逝世50周年國際學術討論會開幕式上的發(fā)言
　五、《孔乙己》的美學力量
第四輯 八十年代共論魯迅
　一、“吃人”筵席的發(fā)現——與林崗共論魯迅
　二、尋求解脫的代價——與林崗共論魯迅
后記 有眼應識金字塔

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：第一輯 海外自論魯迅一、魯迅研究的自我批判(1991)——在東京大學“魯迅和異文化接觸”學術會議上的發(fā)言(一)魯迅的偶像化：丟失與魯迅的對話能力和提出質疑的能力魯迅研究是我國當代文學研究的一門顯學，我也是這門顯學的一個研究者，魯迅研究不僅是我從事文學研究的一個基地，而且是我從事社會科學研究的第一個出發(fā)點，除了寫作《魯迅和自然科學》、《魯迅傳》和《魯迅美學思想論稿》之外，還寫了《魯迅雜文中的社會相類型形象》、《魯迅成功的時代原因與個人原因》、《魯迅與中外文化》等文章，在《傳統與中國人》中，我對魯迅又有一些新的思考，這些論著，產生過影響，因此，嚴肅地進行一些反顧乃是我的責任。首先，我要說明的是，我的反省不是對我所選擇的整個研究對象的否定，至今，國學界把《紅樓夢》和魯迅研究作為顯學，并非沒有道理，因為，魯迅與《紅樓夢》確實是近500年來中國文學史上的特殊文學現象，就20世紀中國文學與中國文化而言，魯迅更是一個特殊現象。魯迅的思想和創(chuàng)作，是一個精彩而獨特的存在，它自成一個由魯迅語書創(chuàng)造的獨殊的世界，這一自在之物，值得我們紀念和研究，不論是從文學藝術的角度，還是從思想文化的角度，還是從社會歷史的角度，都值得研究。20世紀的中國作家，確實沒有另一個人的作品，其中所蘊藏的思想內涵和美學容量可與魯迅相比，因此，魯迅將不會隨著歲月的沖洗而失去他的魅力，他將繼續(xù)吸引許多研究中國現代文化和現代文學的學者。我對自身魯迅研究的自我批判，也包含著對魯迅的一種更加理性的尊重。這兩年.多，我在西方學術界的邊緣地帶生活，才知道西方學術界對馬克思格外尊重，哈佛大學社會學系規(guī)定學生必讀的三個最重要的學者的書，其中一個就是馬克思；但是，他們的尊重是一種理性的尊重，這種超越政治功利的尊重與我們國內那種膜拜很不同，我們是把馬克思當做偶像，當做神像，當做不能質疑不能揚棄只能崇拜和全盤接受的思想規(guī)范，這樣就使馬克思變成一個陌生化的神像從而失去親近感，而對馬克思的理性的尊重，卻使馬克思回復為一個真實的存在。

媒體關注與評論

我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人，有為民請命的人，他們是中國的脊梁！　　——魯迅他徹悟了又回到人間，彷徨之后不是躲在院墻內談龍說虎，飲茶避世，這才真?zhèn)ゴ??？雌屏诉€積極地生活著，沒有矯情，不唉嘆，參加左翼，培育青年，不妥協地戰(zhàn)斗到最后一息，這才是魯迅?！　　顫珊褡骷抑畡e，作品之別，歸根結底是境界的差別。魯迅在中國現代文學中所以如奇峰屹立，形成一座白話文的文學金字塔，全在于他的境界高出其他作家……魯迅的境界還不僅僅在于他自始至終對于人間有大關懷，而且還在于他對中國歷史、中國社會的認知以及對人性、國民性的認知，都有一種大眼界。　　——劉再復

編輯推薦

《魯迅論:兼與李澤厚、林崗共悟魯迅》是劉再復作品7,魯迅之論，無一不是中國人與中國魂（特別是中國國民性）之論。

圖書封面

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