審判美國

出版時間：2011-5 出版社：中信出版社作者：李敖頁數(shù)：388
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前言

JOHN-JOHN開場白背景是一片云霧，上面浮游著一條條陽具的造型，模糊中模糊中，自遠而近，又一條條淡出。最后，一條特大號的逼近、逼近，從大特寫化為近景，化身出裸露腰部以上的裸男，他凝視著你。我是J-O-H-N，我是JOHN，不是小寫的john，是大寫的JOHN，我是最有名的美國Ａ片演員，當(dāng)然是主角。我是白人，當(dāng)然是WASP。也是大寫的，不大寫，就變成wasp，變成黃蜂了。大寫的WASP當(dāng)然不是黃蜂，是W(hite) A(nglo-) S(axon) P(rotestant)（盎格魯–撒克遜白人新教徒）四個字的龜頭，我們是驕傲的人種，我們有驕傲的上帝，不過，對我說來，最后一個Ｐ字后面應(yīng)該多加個Ｐ字再加個Ｉ字，都是大寫，成為WASPPI，什么意思呢？我們的總統(tǒng)IKE（艾森豪威爾）在回憶錄中特別用出大寫的VIPI那個字，就是V(ery) I(mportant) P(erson) I(ndeed)，Indeed（真的，貨真價實的）。我在大寫的WASP后面加上大寫的Ｉ，就是同一個意思。但我在Ｉ前面，又多加了一個大寫的Ｐ，是什么意思呢？告訴你吧，Ｐ字就是P-E-N-I-S，PENIS那個字的龜頭、第一個字母。所以呀，WASP被我加上PI以后，就變成W(hite) A(nglo-) S(axon) P(rotestant) P(enis) I(ndeed)，就是真的盎格魯–撒克遜白人新教徒大陰莖了，貨真價實的、不是蓋的。說大陰莖，難道不加點形容詞嗎？對我JOHN-JOHN說來，形容詞，任何描寫大的情況的形容詞，都不必了，別忘了，我是Ａ片主角，我身上的Ｐ永遠是大寫的，它的畫面一出現(xiàn)，你會忘掉其他25個英文字母。也許有人記得一個Ｎ字沒忘掉，想到Ｎ字開頭的Negro（黑人）和他們的大黑Ｐ，以為黑人的有多大，其實你錯了，我這白人JOHN-JOHN的，比Negro的還大大大，至少我身上的是如此。并且，Negro的性能不佳，用中國人的說法，這叫“舉而不堅”，比起本W(wǎng)ASPPI，黑種人差遠了。為什么我要這樣子說來說去，因為有一種不算職業(yè)病的病，發(fā)生在我這行的重要器官上，它叫priapism，它的詞源是希臘Priapus（普里阿波斯），是男性生殖之神。這個神的爸爸是酒神狄俄尼索斯（Dionysus），媽媽是愛與美女神阿佛洛狄忒（Aphrodite），酒色產(chǎn)品，自亦不凡，可是變成英文的priapism后，這個神的名字，就變成一種怪病的名稱。priapism者，就是中國古典醫(yī)書中的“挺縱不收”?！巴v不收”是中國醫(yī)書《薛己醫(yī)按》中的詞兒，在另一醫(yī)書陳士鐸《石室秘錄》中，就白話得多了，它改叫“強陽不倒”?！巴v不收”也好、“強陽不倒”也罷，都是描寫一種情況，就是陰莖硬了，軟不下來。是不是性挑逗的后果？未必。在醫(yī)學(xué)上，無性挑逗，而陰莖呈持續(xù)勃起狀態(tài)，就是“挺縱不收”、“強陽不倒”，也就是“陰莖異常勃起”，也叫“陰莖持續(xù)勃起”、“陰莖反常勃起”、“持久勃起”。中國醫(yī)書中有一種病叫“強中”，每被誤會成這一類病，其實“強中”不是“陰莖異常勃起”，而是“陰莖堅長而精自出也”。在中醫(yī)解釋，這叫“常發(fā)虛陽，不交精出”，是陽具一硬就自動射精的。但“強陽不倒”并不自動射精，“強陽不倒”只是一種亂挺，不來真的。所以呀，priapism不算我們的職業(yè)病，但它卻是要我們命的、害我們失掉職業(yè)的怪病。挺個大陽具，用來做“傳教士式姿勢”（missionary position），正經(jīng)行房，是好的；用來宣淫，也是自成一說的，我這Ａ片大明星整天干的，就是這個。但是，用來“強陽不倒”害人害己、害到全世界，問題就大了。當(dāng)一個國家得了這種怪病，治療的方法不是閹割，而是使它陽痿。使陽痿變成動詞。1976年11月《風(fēng)流客》（Swingle）雜志有一則漫畫，畫一位老公躺在未蓋的棺中，他的老相好對另外一位女士說：“這是我第一次看到他不硬的時候?！保↖t’s the first time I ever saw him without an erection.）若把笑料當(dāng)醫(yī)理判斷，這位老公生前，一定得了我說的這種病。奇怪的是，不但個人會得這種病，國家也不能免，而今日美國這個國家，不幸正是如此。美國在世界上，正在“挺縱不收”、正在“強陽不倒”、正在痛苦地挺個大陽具，大勢所趨，輕舉妄動，害到全世界。不要怕，動詞的陽痿畢竟不是動詞的閹割，我們美國形式上還是保持很大很大，大大大，只是陽痿式的大大大而已。陽痿美國吧！陽痿美國。我是美國Ａ片的大明星，我太有資格品頭論足了，當(dāng)然，陽痿的是我的國家不是我。My Country, hard or soft（不論軟硬，皆吾國也）是我JOHN-JOHN關(guān)心的；My Country, right or wrong（不論對錯，皆吾國也）是美國總統(tǒng)關(guān)心的?，F(xiàn)在，美國總統(tǒng)得到了報應(yīng)，因為上帝發(fā)怒了，上帝要提前“最后審判”（Last Judgment）。正如英國詩人布萊克（William Blake）《天真的預(yù)言》（Auguries of Innocence）中所說的：別再殺飛蛾和蝴蝶了，最后審判近在眼前了。Kill not the Moth nor Butterfly,For the Last Judgment draweth nigh.（JOHN-JOHN淡出，幕落。）

內(nèi)容概要

　　閹割美國太不幽默了，讓我們陽痿它。對美國，我們不是“治療陽痿”，我們是“陽痿治療”。是用使美國陽痿的方法，治療美國“強陽不倒”的絕癥。美國的絕癥很邪門兒，它得了“政治上的強陽不倒”，禍害世界和它自己。美國曾經(jīng)安分過、曾經(jīng)有錢過，但是今天它變了，它變得鴨霸四海、狂吃八方，債臺高筑之下，它的政府，每花一美元，其中四角一分是借來的；它的人民呢，一美元當(dāng)十美元大花特花、虛擲浪費。在美國境外流通的美金總數(shù)，比在美國本土還多得多，這就是說，美國在用印鈔機吃世界，一張百元美鈔的印刷費只要兩分錢，一張張印出來，全世界都被它偷吃了。
　　美國變了，美國是他國的禍害、是人類的噩夢、是世界的猙獰。美國動用排山倒海的軟實力載歌載舞，在歡樂中使我們向往它，淡化它的惡形惡狀。我們曾經(jīng)向往過，但是，我們必須覺悟了。我們用這本書，舉證歷歷，表達我們的不安與憤怒，我們決心不再受騙了。
閹割美國太不幽默了，讓我們陽痿它。

作者簡介

　　李敖，字敖之，出生于黑龍江哈爾濱。臺灣作家、中國近代史學(xué)者、時事批評家、思想家。被稱作臺灣第一狂人、斗士、“文化頑童”。2006年獲廈門大學(xué)頒發(fā)終生榮譽教授，臺灣“立法委員”，2008年任滿，宣布退出臺灣政壇。2007年于鳳凰衛(wèi)視主持《李敖有話說》，結(jié)束后，現(xiàn)于新加坡亞太衛(wèi)視主持《李敖語妙天下》，該節(jié)目面向22億全球華人。

書籍目錄

扉幕JOHN-JOHN開場白　
序幕最后審判　
第一幕　審判華盛頓　
第二幕　審判亞當(dāng)斯　
第三幕　審判杰斐遜　
第四幕　審判麥迪遜　
第五幕　審判門羅　
第六幕　審判小亞當(dāng)斯　
第七幕　審判杰克遜　
第八幕　審判范布倫　
第九幕　審判哈里森　
第十幕　審判泰勒　
第十一幕　審判波爾克　
第十二幕　審判泰勒　
第十三幕　審判菲爾莫爾　
第十四幕　審判皮爾斯　
第十五幕　審判布坎南　
第十六幕　審判林肯　
第十七幕　審判約翰遜　
第十八幕　審判格蘭特　
第十九幕　審判海斯　
第二十幕　審判加菲爾德　
第二十一幕　審判阿瑟　
第二十二幕　審判克利夫蘭　
第二十三幕　審判哈里森　
第二十四幕　審判麥金利　
第二十五幕　審判老羅斯?！?br />第二十六幕　審判塔夫脫　
第二十七幕　審判威爾遜　
第二十八幕　審判哈丁　
第二十九幕　審判柯立芝　
第三十幕　審判胡佛　
第三十一幕　審判羅斯?！?br />第三十二幕　審判杜魯門　
第三十三幕　審判艾森豪威爾　
第三十四幕　審判肯尼迪　
第三十五幕　審判約翰遜　
第三十六幕　審判尼克松　
第三十七幕　審判福特　
第三十八幕　審判卡特　
第三十九幕　審判里根　
第四十幕　審判老布什　
第四十一幕　審判克林頓　
第四十二幕　審判小布什　
第四十三幕　審判奧巴馬　
尾幕JOHN-JOHN收尾

章節(jié)摘錄

最后審判注：第22、24任克利夫蘭一人做了兩任總統(tǒng)，只坐一個座位；第27任塔夫脫太胖了，一人坐了兩個座位。男?聲：昨天，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。女?聲：今天，時候已到。幕拉開了。迎面而來的，一片高臺上的一條好大好大的橫案，高高在上。案是黑色的，一片玄武、莊嚴與肅殺。正中后面是一把好大好大的太師椅，高高在上。椅是白色的，顯示出來的，是一座大寶座。椅后的背景是層層云霧，襯出的橫案和寶座，越來越不像迎面而來，倒像是逼人而至。層層云霧不單在正面，四面都是。橫案和寶座仿佛漂浮在太虛幻境里，分不清是在什么地方，又像天堂，又像地獄。整體的畫面是明確的，這分明是一座法庭。這是什么地方？可說是天堂，也可說是地獄。對被告說來，擺在天堂里審判，似乎先定錯了位，要有罪可怎么辦？趕下天堂來，這種程序妥嗎？不如先是地獄吧。在地獄開的特別法庭。被告呢？被告一共43人，分成六排，坐在下面。他們分別穿著自己時代的服裝，風(fēng)光異代，卻蕭條同時，像紐倫堡大審或東京大審一樣，都乖乖做了被告。雖是被告，每個人都來頭很大、顯赫一時，因為每個人都做過美國總統(tǒng)。從18世紀到21世紀，美國共出現(xiàn)過44任總統(tǒng)，因為第22任和第24任克利夫蘭同為一人，所以一共43人。自左至右，排成八行。突然間，燈光變暗了，一道光束出現(xiàn)，焦聚在高臺的右角、焦聚在一位白衣天使身上。天使立正站好，雙手半舉，清麗的聲音響起：“請聽好，現(xiàn)在宣布：起——立！”43人都起立了。第三排的第27號被告塔夫脫顯然出了點問題，他太胖了，雖一人坐了兩個座位，還是站不起來，他向鄰座26號老羅斯福求援，老羅斯福不耐煩地拉他一把。老羅斯福：（盯著塔夫脫）媽的，你這么重！232磅！151公斤！上次你一身肥肉，卡在白宮浴盆里，全美國都聽說了。一個人怎么可以這樣肥，美國都被你吃窮了。塔夫脫：（怒目相向）你少啰唆！胖又怎樣？胖歸胖，我活了73，你60歲就下地獄了。老羅斯福：（生氣，大吼）下地獄又怎樣？今天所有的美國總統(tǒng)全到齊了，誰不下地獄？（所有人目光焦聚在大吼的人身上。）克林頓：（一臉苦相）請你們安靜點。下地獄你們好歹都死了，我們還沒死的怎么辦？在座的，我、卡特、老小布什乃至現(xiàn)任的奧巴馬，我們都還沒死哪，就給勾魂使者給勾進來了，這怎么說？卡?特：（平靜地）上帝一定有他的道理。也許上帝認定時候到了，全體大限已至，所以不論生死，就都來了。里　根：（笑容滿面）也許上帝擲骰子，我們都在點子上。林　肯：I shall never believe that God plays dice with the world.我絕不相信上帝會對世人擲骰子。里　根：（把右手垂直在嘴邊，作小聲狀）這老家伙在我們美國總統(tǒng)排行榜可是排第一的，事實上，他是第一號文抄公，這句話不曉得又抄誰的。林　肯：（瞪里根一眼，冷冷地）你這坐林肯轎車的，請對林肯保持一點敬意?？肆诸D：剛才卡特總統(tǒng)說我們?nèi)壕垡惶檬巧系鄣慕茏鳌Ｎ矣悬c奇怪，這里的布置，像法庭；我們一排又一排坐在這里，像被告……杜魯門：（插嘴）像紐倫堡大審、東京大審排排坐的被告?？肆诸D：而我們不論早生早死、晚生晚死或沒死，都一網(wǎng)兜收，這些畫面，太像是……是……是“最后審判”了。眾口一聲：“最后審判”？ 克林頓：（膽怯，輕聲）“最后審判”。杰克遜：（大怒）媽的，誰敢審判老子，老子跟他決斗！范布倫：（冷冷地）誰敢啊，上帝就敢。杰克遜：（張望）上帝呢？上帝在哪兒？男聲、女聲：上——帝——就——在——你——們——眼——前！燈光變暗了，又漸漸從左方冒出強光，天使們簇擁著，從大寶座后面走出黑袍的身影。身影入座了，光線慢慢聚焦在他臉上。他是東方人，中國人。他一臉撲克，但卻像是裝出來的。因為撲克臉背后，閃爍的，分明是七分正義、三分慧黠。里子看來是救世的，面子卻是憤世的、諷世的，甚至玩世的。所以，用嚴格的刻板的定義，他不像是法官。為什么要像呢？按照“最后審判”的規(guī)則，坐在正殿的，是上帝啊！誰說是法官了？他不但不像法官，反倒像個異端呢。異端按說是不信天堂地獄的。沒關(guān)系，異端也要有點氛圍啊，天使你總可以接受吧？你可以說你在天使的一邊，“I am on the side of the angels.”當(dāng)然異端是斤斤計較的，最后的協(xié)議是：天使站在我的一邊，“The angels are on the side of me.”不過，還不行，為什么天使要復(fù)數(shù)？真的天使，一個就夠了，但丁（Dante）心里的天使只有那一位。異端先生啊！在宣揚正義的時候，一位天使演出太孤單了。多數(shù)就多數(shù)吧，多一點天使，總比多一點牛頭馬面或王朝馬漢好看啊，于是，異端不再計較了，天使就復(fù)數(shù)吧。最后，天使們出現(xiàn)了，她們前呼后擁出異端后，把三角形的名牌架放在橫案前面，名牌閃出金光，八個中文大字刻在上面：上帝李敖“最后審判”下面是四行英文：We Believe in Divine JudgmentGod is not only the Creator but he is also the Judge of all the earth.All men and nations stand before His judgment bar.God the Judge is Lee Ao the Judge.神造萬物，在劫難逃。赫赫主審，明察秋毫。被告羅列，仰望法曹。上帝臨汝，吾乃李敖。大家交頭接耳?！斑@上帝可是有名字的，叫Lee Ao?！薄癓eo不是歐洲教皇的名字嗎？”“教皇算老幾？教皇只有一個ｅ，叫Leo，他有兩個?！薄八墒巧系勰?！”“上帝怎么是中國人？”“中國人揚眉吐氣了，當(dāng)然可以做上帝?！薄耙?，還得趕快登記啊，不然韓國人就給登記走了?！薄绊n國人真不要臉，什么都搶?！薄臁∈梗海ǔ麄儯┟C——靜！立正站好！（轉(zhuǎn)移目光到左邊。）上帝李：（起立，槌一敲）現(xiàn)在宣布“最后審判”開庭（坐下）。天　使：（雙手朝下）坐——下。（被告都坐下了，最后塔夫脫也吃力地朝下坐。他一手按住老羅斯福肩膀，老羅斯福扭動著，滿臉不悅，罵道：Son of bitch.你這狗娘養(yǎng)的。塔夫脫回答道：Now we are all sons of bitches.我們現(xiàn)在都是狗娘養(yǎng)的了。）亞當(dāng)斯：（突然站起來，舉手大叫）請求程序發(fā)言！我是二號亞當(dāng)斯，美國第二任總統(tǒng)亞當(dāng)斯，請求程序發(fā)言。上帝李：你是亞當(dāng)斯，1735年生的亞當(dāng)斯？身高168，體重250，外號叫“胖嘟嘟閣下”（His Rotundity）的亞當(dāng)斯？亞當(dāng)斯：是，你真知道我。上帝李：先告訴你，你不能稱呼我做“你”，你要稱呼我“上帝李”或GOD LEE。你有什么程序問題？亞當(dāng)斯：好吧，我稱呼改用上帝李來稱呼，改用GOD LEE。我這第二任美國總統(tǒng)，可是受過正規(guī)教育的，不像第一任華盛頓總統(tǒng)那樣沒受過正規(guī)教育。我比他會法文、會拉丁文、會希臘文、會邏輯、會修辭學(xué)、會哲學(xué)、會形而上學(xué)、會倫理學(xué)、會地理、會數(shù)學(xué)、會神學(xué)，我可是哈佛的。上帝李：哈佛的？說說看。說說你在哈佛畢業(yè)時，為什么功課最好，卻在24名學(xué)生中排名15？亞當(dāng)斯：（窘，又憤憤不平）當(dāng)年哈佛排名是根據(jù)學(xué)生家長的社會地位來排的。上帝李：你是說你們美國第一流的大學(xué)竟如此勢利眼？亞當(dāng)斯：（窘，不語。）上帝李：你不答話？亞當(dāng)斯：我可是律師出身的，我有緘默權(quán)。并且，我想我會依法質(zhì)疑上帝李有審判我的權(quán)力。這是程序問題，得先搞清楚。上帝李：你依什么法？亞當(dāng)斯：“最后審判”不是你們東方的，也不是你們中國的。上帝李：希臘的圣山，是奧林匹斯山（Olympus）；中國的圣山，是泰山。奧林匹斯山有希臘的群神與上帝，泰山有中國的群神與上帝。“最后審判”的主持者，因為奧運移到中國，就改由中國人主持了。亞當(dāng)斯：奧運已經(jīng)結(jié)束了。上帝李：可是上帝變成中國人了。亞當(dāng)斯：按照我們基督教的說法，我們有我們的上帝。上帝李：按照人類歷史的說法，你們的上帝不是憑空掉下來的。在他以前，有很多很多先行者的神或同時代的神，你承不承認？亞當(dāng)斯：我承認，像希臘那些神。上帝李：你對中國歷史太陌生了，你不清楚中國這方面的神。你承不承認？亞當(dāng)斯：我承認。上帝李：所以，今天你就開了眼界。中國的神來了。今天是由中國的神主持“最后審判”，在你面前，是中國的上帝。亞當(dāng)斯：“最后審判”？我們基督徒的“最后審判”？你們是嗎？你是嗎？上帝李：我提醒你，你不能用“你”稱呼上帝李。亞當(dāng)斯：哦，上帝李。上帝李：你道歉。亞當(dāng)斯：哦，我道歉。上帝李：試問這法庭怎么來的？這法庭其實就是你們基督教“最后審判”或“末日審判”，我們不信基督教，但我們信“最后審判”，所以，可以這么說，大家在“最后審判”上人同此心、心同此理，你就以受“最后審判”的心情應(yīng)訊吧。別再問我是誰了，按照你們基督教的說法，我是上帝。按照我們中國的說法，我是泰山的王。亞當(dāng)斯：你們是基督徒嗎？“最后審判”是我們基督徒的信仰，你們憑什么審判我？上帝李：誰說“最后審判”是你們基督徒專利了的？佛教比你們基督教還早吧？佛教講究“死后有報，纖毫受之”，指死后要跟你算總賬，賬算得很細很細，細到一根毛都跑不掉，所以要人生前“莫輕小惡，以為無罪”，“最后審判”起來，大罪小罪都清清楚楚，沒有一個逃得掉?？傊?，“最后審判”是普世的，不是基督教只此一家的，何況你們基督教也不是哪一家說了算的。你看，你是“唯一神教派”（Unitarian）的，而你的前任華盛頓，卻是“圣公會”（Episcopalian）的，在他眼里，嚴格地說，你未必代表得了基督教。亞當(dāng)斯：哦，“最后審判”的單位應(yīng)該是神職的，可是這個法庭看來很陌生，請問你們是私人的嗎？如果是私人的，那就是私設(shè)公堂的“袋鼠法庭”（Kangaroo court）了。那可太流氓了。上帝李：流氓？我看你只憑三票贏得總統(tǒng)寶座，外號“三票總統(tǒng)”（President by Three Votes），就有點流氓。并且，你在莎士比亞（Shakespeare）故居參觀時，你竟從一把椅子上切下一塊木頭做紀念品，不但流氓，并且還是小偷呢！亞當(dāng)斯：（窘）哦。上帝李：你談到流氓。14世紀但丁的《神曲》（Divine Comedy）書里，就審出來一大堆下地獄的，但丁是流氓嗎？正好相反，你們美國人在世界許多地方私設(shè)公堂，反倒真正“袋鼠”、真正Kangaroo呢，你好意思質(zhì)疑我們這法庭，你的語氣才流氓呢。并且，你們美國流氓，不止于黑社會或小團體的Kangaroo，你們整個國家都是呢，你們用你們與世界文明抵觸的國內(nèi)法，以帝國主義心態(tài)自為解釋，已無限上綱。甚至解釋成可以出兵長驅(qū)直入他國抓外國人，1989年12月20日出兵巴拿馬就是一例。1990年1月3日，你們美國軍人抓到巴拿馬總統(tǒng)級的諾列加（Noriega），綁回美國審判，全部行動還名之為“正當(dāng)理由計劃”（Operation Just Cause），足見你們解釋面之廣，無遠弗屆。你們不但法庭是袋鼠，你們出兵綁票也是袋鼠。你說你是律師，請問全世界可有這種法庭嗎？1770年“波士頓慘案”（Boston Massacre），你是律師，就因為英國法庭的公正，所以才有正義的伸張。現(xiàn)在的你呢？你對不起兩百多年前的你自己，你居然懷疑起法庭來了。亞當(dāng)斯：上帝李啊，真會說話。我只是告訴上帝李我是基督徒，“最后審判”的程序希望是基督教式的。上帝李：你不能否認“宗教裁判所”（Inquisition）不是基督教的法庭吧？你是喜歡當(dāng)庭動刑的？那也正是基督教式的。亞當(dāng)斯：（窘）我不是指中世紀的。上帝李：“最后審判”比中世紀還早得多呢。亞當(dāng)斯先生，你不懂eschatology（末世論）了，死后審判在佛教里、伊斯蘭教里都有。照基督教神學(xué)，也許美國總統(tǒng)的“最后審判”有的還可喘口氣，要是伊斯蘭教的安拉（Alla h）出來審，你們通通萬劫不復(fù)了。杰斐遜：（對亞當(dāng)斯）我看你別再跟上帝李討論了，他原來是eschatology專家，他的末世論，涵蓋到伊斯蘭教徒了，他的神學(xué)是全世界的，還有安拉，太可怕了。小布什：（好奇）什么是escapology？杰斐遜：（皺眉）escapology是“脫身術(shù)”，我們談的是eschatology，是“末世論”，你的英文太菜了，你聽不懂，請你閉嘴。（滿堂笑聲。）小布什：（以指自指）我的英文真那么壞嗎？上帝李：小布什啊，你的英文不但壞，還是很要命的，你把tariffs and barriers（關(guān)稅壁壘）說成bariffs and terriers，把vital（至關(guān)重要）說成vile（微不足道）、把hostile（敵人）說成hostage（人質(zhì)）。你說的英文中，好像只有一個字，不該說成英文你卻說成英文，就是你把Sad-Dom（薩達姆）故意說成Sad-Damn（討厭的家伙——他媽的）。看來這是你唯一正確的英文，因為你不會說阿拉伯話。（滿堂笑聲。）上帝李：你亞當(dāng)斯是基督徒，你當(dāng)然知道《新約?啟示錄》第20章，我背其中第11、12、13節(jié)給你：我又看見一個白色的大寶座，和坐在上面的那位……我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了，還有另一卷，就是生命冊，也展開了。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。（Then I saw a great white throne and him who was seated on it... And I saw the dead, great and small, standing before the throne, and books were opened. Then another book was opened, which is the book of life. And the dead were judged by what was written in the books, according to what they had done.）現(xiàn)在，我就是“白色的大寶座”“坐在上面的那位”，也就是說，現(xiàn)在就是“最后審判”。亞當(dāng)斯：“最后審判”？審判要有審判官，可以知道你是誰嗎？上帝李：我警告你，你不能用“你”稱呼上帝李。亞當(dāng)斯：哦，我抱歉，上帝李。我不習(xí)慣這樣稱呼。上帝李：你必須習(xí)慣，不但你（目掃全場），你們都必須習(xí)慣。亞當(dāng)斯：我知道了，我會注意。上帝李：從《啟示錄》第4章第2節(jié)、第9節(jié)；第5章第1節(jié)、第7節(jié)、第13節(jié)；第6章第16節(jié)；第7章第10節(jié)、第15節(jié)；第19章第4節(jié)；第21章第5節(jié)，你早該知道坐在寶座上的是上帝。當(dāng)然，你也可以說是耶穌，因為《約翰福音》第5章第22節(jié)指出：“父不審判人，卻已經(jīng)把審判的權(quán)柄完全交給子?！保═he Father judges no one, but has given all judgment to the Son.）不過我提醒你，我的身份，是上帝級的，但級數(shù)凌駕所有上帝，因為已是中國上帝當(dāng)家做主，從中國舉辦奧運后，所有奧林匹克的天神都交出權(quán)力了，基督教的，也不例外。亞當(dāng)斯：但我看上帝李好像不太像。上帝李：像不像由你決定嗎？你見過上帝本尊嗎？中國的周聯(lián)華牧師，特別解釋《啟示錄》這段經(jīng)文說：“約翰不敢看坐在上面的，所以無從描述。”約翰都“無從描述”，你更“無從描述”了。亞當(dāng)斯：但是，這是具體開庭啊，我們總要看到點西方的“最后審判”的畫面啊。上帝李：你要像西方的“最后審判”畫面嗎？我可以給你們，你們會后悔。要誰的畫面？從西尼奧雷利（Signorelli）到戈佐利（Gozzoli）到米開朗基羅（Michelangelo），從巴托洛梅奧（Bartolommeo），到盧卡斯?范?萊登（Lucas van Leyden）都畫過“最后審判”。我隨手調(diào)來米開朗基羅那大手筆吧（把手一揮）?！舱麄€法庭正面墻上，出現(xiàn)了梵蒂岡西斯廷禮拜堂（Sistine Chapel）的大壁畫，活生生的恐怖畫面，一一出現(xiàn)在眼前，不但水深火熱，被告還全是裸體的?！成系劾睿海ㄕ酒饋恚咽忠粨]，向前做個半圓形）你喜歡西方的“最后審判”程序嗎？我們也如法炮制一下，你們被告也就別穿衣服了（再把手一揮）。（整個法庭頓成一片肉林，從華盛頓以下，所有美國總統(tǒng)的衣服都突然不見了，一個個都光著屁股，和屁股以外的一切。大家叫成一團。）小布什：（向大家下體掃描一下，雙手捂住自己的大叫）救命！救命！我的最?。∥乙拥?！噢！脫身術(shù)在哪里？我的escapology！華盛頓：（快步走到上帝李面前，向庭上一鞠躬，鞠躬時個，屁股正對準所有被告）我是華盛頓，美國第一任總統(tǒng)，請讓我?guī)ь^譴責(zé)亞當(dāng)斯的律師性格，請求上帝李原諒。同時請求還給我們衣服，開始正式審判，我保證，今后沒有程序問題，人都光了屁股了，何來程序問題？請上帝李給我們一點尊嚴。（上帝李把手一招，所有的衣服都回到被告身上了，大家驚魂甫定，沒人敢再鬧了。幕落。）

后記

尾幕JOHN-JOHN收尾背景是一片云霧，上面浮游著一條條陽具的造型，模糊中模糊中，自遠而近，又一條條淡出。最后，一條特大號的逼近、逼近，從大特寫化為近景，化出裸露腰部以上的裸男，他凝視著你。我是JOHN-JOHN，我在“最后審判”開場前出現(xiàn)過，現(xiàn)在，“最后審判”落幕了，探聽到判決結(jié)果了，我來報告結(jié)局了。像是《白鯨記》（Moby Dick）最后一章那個伏在棺材上的水手，他是唯一的活口，他的余生，不是訴說只有他沒死，而是傳達《舊約》中喬布（Job）的神諭。審判落幕了，多么奇怪，有審判、一場又一場的審判，最后卻沒有判決。在迷蒙中，英國詩人布萊克走過眼前，他口中念念有詞，正念到他的長詩《最后審判》（The Last Judgement）的最后八行：Before the morning’s dawn, the Eagle call’d the Vulture,The Raven call’d the Hawk. I heard them from my forests,Saying:“Let us go up far, for soon I smell upon the windA terror coming from the South.”The Eagle and Hawk fled awayAt dawn, and ere the sun arose, the Raven and Vulture follow’d.Let us flee also to the North. They fled. The Sons of MenSaw them depart in dismal droves. The trumpets sounded loud,And all the Sons of Eternity descended into Beulah.南風(fēng)栗冽，聞風(fēng)迫追。眾禽交語，吾儕北歸。日之出矣，無待熹微。人子以目，號角鼓吹。彼國永墮，來生成灰。多么深奧的詩??！我們淺薄的美國不懂，也不要懂。我們美國是務(wù)實的、歡樂的，雖然最后出了毛病，這一毛病，就是priapism，我已在序幕里告訴你了，priapism的癥狀是“陰莖異常勃起”，也就是中國人說的“挺縱不收”，也叫“強陽不倒”?，F(xiàn)在，奇怪的事發(fā)生了，我們沒聽到“最后審判”的判決，可是、可是，“最后審判”一結(jié)束，怪事就發(fā)生了——美國陽痿了。God moves in a mysterious way.天道之行，神秘莫測。美國陽痿了！正如我在開場前預(yù)言到的，“陰莖異常勃起”的美國，陽痿了！陽痿了！陽痿了?。ㄍ蝗婚g，若有所悟，面露驚恐，低頭一看。）Oh! My God!（哎喲，老天！）God moves in a mysterious subway.天道莫測，竟以下體。這怎么行！上帝！請不要包括我JOHN-JOHN在內(nèi)，上帝！上帝！我是演Ａ片的?。∥沂茄荩疗陌?！上帝！……（JOHN-JOHN繼續(xù)悲戚下看。背景音樂浮出美國國歌，中間夾雜一片哀號。JOHN-JOHN淡出。劇終。）

編輯推薦

《審判美國》編輯推薦：李敖絕罵再次上演，嬉笑怒罵批得美國體無完膚！不容錯過的典藏巨作，歷史果然比小說更精彩！抨擊歐美、挑戰(zhàn)西方“普世價值觀”！美國野蠻行徑終于可以大白于天下！奇怪的是，不但個人會得“強陽不倒”這種病，國家也不能免，而今日美國這個國家，不幸正是如此。當(dāng)一個國家得了這種怪病，治療的方法不是閹割，而是使它陽痿。使陽痿變成動詞。陽痿美國吧！陽痿美國。上帝李：希臘的圣山，是奧林匹斯山；中國的圣山，是泰山。奧林匹斯山有希臘的群神與上帝。泰山有中國的群神與上帝?！白詈髮徟小钡闹鞒终撸驗閵W運移到中國，就改由中國人主持了。亞當(dāng)斯：奧運已經(jīng)結(jié)束了。上帝李：可是上帝變成中國人了。亞當(dāng)斯：按照我們基督教的說法，我們有我們的上帝。上帝李：按照人類歷史的說法，你們的上帝不是憑空掉下來的。在他以前，有很多很多先行者的神或同時代的神，你承不承認？亞當(dāng)斯：我承認，像希臘那些神。上帝李：你對中國歷史太陌生了，你不清楚中國這方面的神。你承不承認？亞當(dāng)斯：我承認。上帝李：所以，今天你就開了眼界。中國的神來了。今天是由中國的神主持“最后審判”，在你面前，是中國的上帝。亞當(dāng)斯：“最后審判”？我們基督徒的“最后審判”？你們是嗎？你是嗎？上帝李：試問這法庭怎么來的？這法庭其實就是你們基督教“最后審判”或“末日審判”，我們不信基督教，但我們信“最后審判”，所以，可以這么說，大家在“最后審判”上人同此心、心同此理，你就以受“最后審判”的心情應(yīng)訊吧。別再問我是誰了，按照你們基督教的說法，我是上帝。按照我們中國的說法，我是泰山的王……

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用戶評論 (總計165條)

李敖在他的最新大作《審判美國》一書中，用“最后審判”的模式，對美國歷任總統(tǒng)進行了大揭密。而李敖也給美國做出了診斷，他認為美國得了一種“強陽不倒”的病。而要治這種病，不能閹割它，只能陽痿它。只有美國這具“強陽”痿掉，對世界才有利，對美國自身也才有利。必須承認，李敖的診斷還是相當(dāng)傳神的。然而我覺得，李敖的診斷雖然準確，但是治療方法能否行得通還真不好說。因為美國的“強陽不倒”倒不完全是美國自己造成的，相反，是全世界給它樹立起來這樣一具“強陽”。曾任美國國務(wù)卿的基辛格博士曾經(jīng)有一句名言：“權(quán)力是最好的春藥?！倍ㄖ袊徊糠秩嗽趦?nèi)的世界各地的人都甘心做美國的奴隸，把本屬于自己的權(quán)力拱手相讓，于是，美國就把“權(quán)力”這味春藥越吃越多，自然就患上了“強陽不倒”之癥。
上述感慨絕對是有感而發(fā)，因為就在我看這本書的那天，我在微博上看到了一條非常有意思的言論，某個人說“深邃久遠的救援戰(zhàn)略的設(shè)想，唯有美國”。說這話的人用的頭像就是克林頓的形象。必須注意的是，此人說的是“救援戰(zhàn)略”，而非別的戰(zhàn)略?？吹竭@樣的言論的時候，我覺得如果說這話的人是CIA安插到中國的奸細的話，那還比較能夠接受一些，而如果此人就是中國人的話，那么要么他是無恥之極的人，要么就是愚蠢之極的人。在2003年之后，美國的頭號盟友和幫兇英國，都開始發(fā)出質(zhì)疑美國的聲音；而在中國，卻依然有人撅著屁股向美國出賣色相，甚至不惜對美國oral（那個頂著克林頓頭像的家伙應(yīng)該對這個詞不陌生），就像明代的太監(jiān)一樣，自己“宮”掉了“強陽”，卻生怕主子陽痿。什么東西！
在進入二十一世紀之后，美國已經(jīng)非常明顯地在走下坡路，雖然這段下坡路會非常漫長（其實也不一定，要看美國怎么選擇，一旦它被春藥迷失本性，真的覺得自己“強陽”非常強，胡搞亂搞，真的遇到嬰寧那樣一個把它廢了也不是不可能），但是已經(jīng)開始。伊拉克、阿富汗、和2008年的金融危機，對于美國最大的危害倒不是死了多少美軍，而是世人已經(jīng)越來越看透這個國家的底色，越來對它越不信任。當(dāng)然，在上個世紀美國也干了不少比較流氓的事，比如在菲律賓、在墨西哥、包括在伊拉克，但是那個時候因為冷戰(zhàn)這個大前提，它的盟友們還會把那些流氓行徑看成是一種“戰(zhàn)略”。而冷戰(zhàn)之后，海灣戰(zhàn)爭美國其實打得很漂亮，確實顯露了它的領(lǐng)袖氣質(zhì)；而到了2003年的伊拉克，世界公認美國是在“入侵”，于是，美國一直在宣揚的“道德”就開始打上了問號。
一個國家，首先要追求的就是利益，任何一個國家都一樣。而打著“道德”的旗號，其實只是一種手段，或者也可以說，“道德”行動也是一種利益需要。如果不懂這一點，就是無知，好一點就是天真。多年以來，美國一直在打著“民主”、“人權(quán)”的牌，但是正如李敖所說：對美國有利，不民主也民主；對美國不利，有人權(quán)也沒人權(quán)。我們對比一下利比亞和盧旺達，就可以很清楚地看到這一點。盧旺達的屠殺遠比利比亞殘忍，但是美國和它的盟友們對此完全無視，理由很簡單，一是盧旺達貧窮，沒有利比亞擁有的資源；二是盧旺達孱弱，完全沒有利比亞那樣的威脅。于是，盧旺達死多少人都和美國沒有關(guān)系。
多年以來，美國一直在扮演著一個衛(wèi)道士的形象。這首先要利益于他們的宣傳工具。李敖指出：美國罵別人，全世界都可以聽到；別人罵美國，誰都聽不到。這話讓人想起了二戰(zhàn)。其實在二戰(zhàn)當(dāng)中，付出最多的、貢獻最大的就是中國和蘇聯(lián)。然而，好萊塢的二戰(zhàn)電影鋪天蓋地，給人的感覺真的就像二戰(zhàn)是美國一個國家打下來的一樣。而與此形成鮮明對比的，是中國人的兩個黨派之間互相指責(zé)對方“不抗日”。于是，美國被他們自己打造成了英雄，而中國人則只能是弱小的“受害者”了。
而李敖這本罵美國的書，真不知道全世界有多少人可以看得到。甚至我都不知道中國人有多少人可以看到。在這本書里，李敖彰顯“罵神”本色，極盡諷刺挖苦之能事，對美國進行了無情徹底的大揭底。把美國從開國的華盛頓，一直到奧巴馬的所作所為全部梳理了一遍。我真的希望有更多的人能看看這本書，尤其是那些為美國歌功頌德的人，不要再撅著屁股等著“美力奸”了，讓美國陽痿吧。
　本•拉登被美國人打死了，是在巴基斯坦的領(lǐng)土上。巴基斯坦政府在事后才知道美國的這次行動，大發(fā)雷霆。而巴民眾對政府更是橫加指責(zé)，覺得政府在此事處理上的無能，讓別國軍隊在自家里隨意的很。能讓巴政府處于這樣尷尬位置的美國，或者是讓他國政府尷尬慣了，所以并不在意這類事。好像全世界人也都習(xí)慣了美國的行為，只是每次都會受到新的刺激而已。
　　這樣的美國，按李敖在他的書《審判美國》中，是患上了Priapism。Priapism，字源是希望Priapus（普里阿波斯），為“男根之神”。而在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，這個字就變成了一種怪病。按中醫(yī)講，就是“挺縱不收”或“陽剛不倒”。
　　李敖的意思很明白，美國橫行霸道慣了，就像患了這種男科疾病一樣，只會堅挺，不會服軟，做什么都硬氣，卻不顧他國感受，硬要當(dāng)世界警察，也要做地球管家，習(xí)慣性“霸道”。而美國不僅霸道，還要利用自己的傳媒和影視娛樂作品，向全球輸出價值觀，強迫別人接受它的價值觀。而許多年輕人喜歡美國，是否也是中了美國的“毒”，上了美國的當(dāng)。
　　所以說，美國患了Priapism，卻還要“強奸”別國，不聽話就來硬的，耍橫的，無理的很。所以，大師實在是看不過去了，太恨美國了，所以就要寫一本書，給美國照照X光，醫(yī)學(xué)觀察一下美國的Priapism，將它的歷史抖落出來，讓大家看看美國的壞德性，于是就有了這本《審判美國》。
　　《審判美國》以劇本這樣特別的形式來表達作者的意圖。李敖在書中化身為“上帝李”，將美國迄今為止的44任總統(tǒng)“圈”進被告席。李敖在書中挨個審判他們，拿出自己收集的證據(jù)面對面與他們對峙，來控訴美國政府的虛偽、欺騙、蠻橫和無賴。
　　其實李敖近十多年來一直在突破新的寫作模式，用不同形式來表達自己的思想。由以戊戌變法為背景的小說《北京法源寺》、與情人對談形式展開故事的《上山•上山•愛》到與人工智能機器人對談的科幻巨著《虛擬的十七歲》，可以說李敖近年來的作品，內(nèi)容核心是不變的，只是形式多有變化。從論述歷史、講宗教哲學(xué)、控訴臺灣政府、批判美國，罵人的大師還在繼續(xù)著他的犀利言辭，只是罵的內(nèi)容更豐富，準備的證據(jù)更充足，但針對的對象依舊不變。從這個角度說，《審判美國》可以說是從廣泛對象的“轟炸式”批判轉(zhuǎn)移到具體對象的“精確制導(dǎo)式”的審判——專門把美國政府拎出來，以他們的歷任總統(tǒng)為引入，進行具體而深入的批評。
　　在這本書里，李敖不說眾人皆知的美國的不好，而是通過史料研究，挖出大家不知道的美國丑事。比如說，美國講自由民主，李敖就挖出來，林肯的《解放奴隸宣言》從為了南北戰(zhàn)爭的政治需要而發(fā)表的，其內(nèi)容也是針對敵對州而作，也就是說，而政府控制的州并不包含在內(nèi)。而這份宣言，造成了“林肯崇拜”的發(fā)酵，讓后人都以為這是解放黑奴的宣言，其實它只是當(dāng)時內(nèi)戰(zhàn)的需求而已。而黑人權(quán)益在100年后才被真正正名，而至今，黑人在美國依舊被一些白人歧視。
　　而獲得諾貝爾和平獎的28任美國總統(tǒng)威爾遜，也受到上帝李的批判。威爾遜之所以獲得諾貝爾和平獎，是因為調(diào)停了日德戰(zhàn)爭，而威爾遜的調(diào)停方式卻是將中國山東的既得利益由德國交給了日本。而威爾遜在任期間，也因?qū)φ兒蟮哪鞲缧抡粷M而出兵干預(yù)，因此上帝李不僅大罵威爾遜所代表的美國政府的虛偽和平，也抨擊諾貝爾和平獎的價值。
　　而面對卡特，上帝李則批評他當(dāng)時的美國政府的兩面性。一方面與中國政府發(fā)表《中美聯(lián)合公報》，另一方面在3個月后卻在國會通過《與臺灣關(guān)系法》。這樣，美國一方面承認中華人民共和國的政治地位，另一方面卻給臺灣提供武器。上帝李就此質(zhì)問，如果中國政府向美國的夏威夷銷售武器，美國政府是否允許呢？這就是美國的“兩面三刀”。為了維護自家利益，不惜在別人家內(nèi)部搞分裂，搞對峙。這也正是李敖大師一直所痛恨的，所要批評的。
　　所以，李敖在書中看似“審判”歷任美國總統(tǒng)，其實是在批評歷史上的美國政府。這本書其實就是一部“美國霸權(quán)發(fā)展史”。這無疑是給美式全球化的影響下的國家，包括中國，提個醒，敲個鐘，提醒人們在美國輿論和美國觀點的包圍下，美國有那么多糗事還不為人所知，美國宣揚的民主自由是具備雙重標準的，而其所作所為卻又是那么心口不一的。
　　所以，不論讀者是否喜歡李敖那張嘴，但這本書卻都讓人歷史有許多看到不為人知的一面。即便是對微博上右翼人士抬出的美式自由的觀點和此言論的跟風(fēng)者，多少也是一個提醒，一個警示。
　　《審判美國》在臺灣出版的時候叫《陽痿美國》，其實“陽痿”這詞更加形象。美國都Priapism了，所以陽痿一下，是必要的。只不過，這本書講了美國應(yīng)該被陽痿，但如何陽痿，書里并沒有給明答案。也許是作者希望大家共同努力吧。
李敖的確是一個才子，敢這樣寫書罵美國的人，真的很難找。在這本書里面，李敖化身成為上帝李，對美國的四十三位總統(tǒng)進行最后的審判。對美國按照歷史的順序，面對四十三位總統(tǒng)意淫了一番，最后宣判，讓美國陽痿了。怪不得這本書在臺灣就叫做《陽痿美國》。不過改成審判也很貼切。

很早以前就看過李敖的書，第一印象就是李敖膽子真大，什么都敢說，誰都敢罵。不過想想這還不是托民主的福，換一個環(huán)境讓他試試。不過說句公道話即便是民主國家，像李敖這樣敢罵當(dāng)權(quán)政府的角色也很少見，至于敢罵到李敖這種程度的，更是少見。也許這就是李敖的風(fēng)格。李敖還有一個風(fēng)格，就是長于考據(jù)，李敖的書房有五萬多冊藏書，還有各種各樣的資料。李敖收集資料的能力是驚人的，這在李敖的很多書中都可以看到。所以和這樣的人辯論，你很難取勝。

在這里李敖也狠狠地展示了一下自己的英語功力，和對美國歷史的熟悉。李敖把自己當(dāng)成上帝李，把四十三位美國總統(tǒng)問得啞口無言，當(dāng)然他們中多數(shù)都已經(jīng)故去，無法張口為自己辯護，只能由李敖提他們辯論，然后再被上帝李一頓痛責(zé)，然后低頭認罪。

李敖對美國歷史這么熟悉，好像上帝一樣了解，那他為什么不寫一部美國史呢？其實查資料和寫歷史還是兩回事。查資料好像破案中的警探，要細心，要縝密，要抓住不放，而寫歷史好像法官，要站在更高的高度上，比較權(quán)衡，然后做出判斷。

所以審判美國，只是從那些細小的地方入手，提到的問題，都是我們平時知道和掌握的東西，只是更全面更清晰更詳細，并沒有從根本上發(fā)掘出什么新鮮的東西來。

我們可以審判美國，因為美國的陰影我們可以一眼就能夠看到，而這些陰影正是美國人自己研究考證揭發(fā)出來的，所以真正在審判美國的真是美國人本身。
而世界上更多的國家，你想要找他們的陰影，想要找他們的罪證，都太難了，就是如李敖這樣厲害的考據(jù)查找，都會感覺無從下手。李敖審判美國，美國可以不在乎李敖的審判，知道審判以后美國還是美國，你們還是離不開美國，還是要依靠美國，所以美國可以不在乎不生氣，可是要是審判審判別的國家你試試看，會有人大發(fā)雷霆，甚至?xí)蔀橐粓稣螁栴}。

美國是有很多問題，可是哪個國家有沒有問題呢？政治本身就不可能做到那么純潔，李敖審判美國，會讓很多人感覺，這么專挑軟柿子捏？怎么不審判審判那些更應(yīng)該審判的國家呢？不是說是最后的審判嗎？怎么感覺好像是一場私人的泄憤。
《審判美國》是李敖丟在“鬧市”里的一枚重型炸彈，它徹底炸碎了國民對西方世界的幻想，但塵囂之下，原來的“愛屋及烏”很容易走入“恨屋及烏”的反面，在對西方幻想破滅的同時，許多普遍性真理與價值觀也被湮滅了！

今天的世界，就是一個亂哄哄的大鬧市，越來越讓人看不懂。當(dāng)壟斷與腐敗橫行的時候，民主、自由、法治是我們追求的目標，但當(dāng)很多看上去包裝精美，但里邊卻包藏禍心的普世價值來臨的時候，或許只有遭遇不幸者才能體味其中苦澀。比如，對于阿富汗、伊拉克和正遭受戰(zhàn)火蹂躪的利比亞人民來說，美國和西方國家用槍炮和炸彈送來的普世價值或許比本國的獨裁統(tǒng)治更讓他們痛苦。
當(dāng)局者迷，旁觀者清。然而，作為旁觀者的中國，不但沒有做到“清”，在對待民主、自由以及西方國家的態(tài)度上，反而陷入“左”“右”混戰(zhàn)的亂局。如果說韓寒的“獨裁者沒有主權(quán)”是一塊激起千層浪的石頭，那么李敖的《審判美國》就是一枚炸碎幻想的重型炸彈。

在《審判美國》中，李敖化身為東方的“上帝李”，以“最后審判”的方式，以美國的法律和價值觀為依據(jù)，通過對美國迄今43位總統(tǒng)的逐一審判，歷數(shù)了美國屠殺印第安人，歧視黑人、排斥華人，以及搶奪墨西哥等國家領(lǐng)土的罪行；揭露了美國打著自由、民主、人權(quán)等“普世價值”的幌子，在世界各地販賣戰(zhàn)爭，踐踏人權(quán)的偽君子行徑。這種審判邏輯，頗有金庸《天龍八部》中慕容家族“以彼之道，還施彼身”的風(fēng)范，也正因為此，對于“上帝李”的審判，處在受審席的每位總統(tǒng)，最后要么默認，要么無言以答。

大師不愧是大師，在所要表達的思想上不但不拖泥帶水，在思想的表達上更是做到了舉重如輕。比如，在對美國“雙重標準”的審判中，“上帝李”先是問尼克松，“如果一個和美國正式建交的國家，同時又以國內(nèi)法的形式和夏威夷州簽署《與夏威夷關(guān)系法》，并且明目張膽的向夏威夷出售軍火，請問這個國家算不算干涉美國內(nèi)政？在得到尼克松毫不猶豫的肯定答復(fù)后，“上帝李”反問尼克松，美國早在1972年就和中國正式建交，但美國國會卻通過了《與臺灣關(guān)系法》，并向臺灣出售軍火，這算不算干涉中國主權(quán)和內(nèi)政？尼克松無言以對。”讀到此處，頓感淋漓痛快！

美國從建國初的北美十三州到今天的五十個州，從黑人奴隸制以及種族隔離制度到今天的黑人可以當(dāng)總統(tǒng)，美國的歷史，可以說既是一部對外擴張史，也是一部爭取民主自由的運動史。因此，審判美國，我們應(yīng)該批判的是美國打著“普世價值”旗號來破壞普世價值的“雙重標準”，以及美國在全球化中“通吃四方”的擴張性和不可持續(xù)性，而非對民主、自由、人權(quán)這些價值觀的否定。因為，這些價值觀能否在最大范圍內(nèi)真正得以實現(xiàn)，才是衡量一個國家、一種制度好壞的基準?！秾徟忻绹分卦趯η罢叩呐校珜τ诤笳呶覀兺瑯硬豢珊鲆?。如果塵囂掩蓋了真理，必然得不償失。

一個國家，一個民族，通過對外擴張，甚至戰(zhàn)爭的方式，去實現(xiàn)自己的強大，這是一個評判起來讓人很糾結(jié)的問題。就像今天的美國，通過國防軍事+美元國際貨幣+世界財富標準+普世價值，不但讓美國成為世界上最強大的國家，也讓美國人民過上舒適而有尊嚴的好日子，即使美國國內(nèi)貧富差距也非常的懸殊，但橫向比較的話，仍然無法唯心的否定美國人民生活的優(yōu)越性。然而這一切無疑是建立在對外擴張和剝削的基礎(chǔ)上，而對外擴張的方式既和東方文化不符，也有悖于美國的宗教信仰，從短期來說，美國模式可圈可點，但從長期來看，這卻是一個關(guān)于東西文化融化以拯救世界的哲學(xué)層面的話題。但是，《審判美國》至少破處了因?qū)Α捌帐纼r值”的追求而萌發(fā)的對美國的無限崇拜。我們沒必要妄自菲薄，也沒必要對美國頂禮膜拜，但卻需要在神州土地上實現(xiàn)自由民主人權(quán)這些普遍性的價值。果能如此，李敖的這枚炸彈投的及時，投的好！
《審判美國》很有趣。首先沒人給李敖寫序，本來臺灣作家在大陸出書，總有序，至少有幾句評語，或草書，或正兒八經(jīng)。這次沒有。因為李敖要陽痿美國。前兩個字過弱，后兩個字過強，皆讓人望風(fēng)而逃
說起李敖,一向是以狂人形象注稱.最開始號稱幾百年以年寫百話文第一,到在政壇上屢有狂言奇形.在出書方面被禁之書可以等身,這也是在作家中比較難尋的了.說起李敖,它就是一個傳奇,文人中的傳奇.

本書是李敖最近的新作,名字叫"審判美國".其實以為要批判美國的制度,文化的不合理性.我一打開書,傻了,原來不是,是審判美國從開國之初總統(tǒng)華盛頓到現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬,一個一個從他們的政策與人品,所標榜的東西一一的揭穿,看得人心驚肉跳,一如揭開美國的政治大黑幕一樣,讓美國裸露無疑.也可以看到并不是以民主自由標榜,動不動就對外干涉的美國就一定是文化發(fā)達,政治光明的完美世界!.

本書中我們見識到李敖的才情,以及李敖對于是美國歷史的黯熟,以對話方式,以上帝審判的樣式一人對付四十多位總統(tǒng)辯手,一一破解,當(dāng)年諸葛先生舌戰(zhàn)群儒,今日李敖先生舌戰(zhàn)一堆"領(lǐng)袖",倒有點好玩.李敖此人,才情與膽識俱有,這點小事兒定也難不倒他,看看他以往的作品哪本都是才情俱佳,嘻笑怒罵,文筆犀利,讓人不得不佩服有佳.

李敖也是非?？蓯鄣?一生風(fēng)流,對待人也是相當(dāng)真爽與真誠.但是有時他又是另一個人,比如對于胡適,殷海光,都有很深的交往,但他后來又都在不同適度上有批判.甚至有人說跟他交往的人,沒幾個不被他最終"批判",被人稱為古今中外"罵史"上第一人.更被人稱為"中國近代最杰出的批評家".其實在我看來,這種種特別才能看出他李敖才是一個文人,一個以社會關(guān)懷和維護自身利益為前提,以一種文人特有的傲氣,一種桀驁不馴的眼光來看待世俗以及他認為的不合理.這樣才有一個"瘋子李敖"的奇形,其實他是一個真文人.
嬉笑怒罵啊，上帝李翻開美國的歷史，對歷任美國總統(tǒng)作出審判。本書原名《陽痿美國》，對張揚跋扈，世界警察又做了一次深刻批判。
本書是作家李敖新的一部力作，延續(xù)了一貫的犀利文風(fēng)，作者此次再次用其辛辣的語言，深刻剖析了當(dāng)下世界上的超級大國----美國。在書中，你看到的，大多是正史書中少見的內(nèi)容，更多的是一些鮮為人知的事情。這次，我們通過這43位總統(tǒng)，看透美國，通吃美國歷史。
對于美國到底有多少人做過總統(tǒng)，不是對美國歷史特別有興趣的人，大概也不會特別清楚，他們每一位都在位多久，在任上都有些什么樣的作為，如果條條列舉，也并非易事。再比如說，像華盛頓、林肯、里根這些人，頗負盛名，許許多多的人都非常欣賞他們。尤其是解放黑奴的林肯總統(tǒng)，更是擁有著“林肯崇拜”、“林肯神話”。這些當(dāng)然是來自于舉世聞名的《解放奴隸宣言》，或者是南北戰(zhàn)爭。然而在書中，作者這樣寫道（上帝李正在對林肯說起黑奴之事）：······“在你的地盤里，你有權(quán)解放而不解放；卻在你力量達不到的別人地盤里，慷他人之慨，吵著解放別人家的，這就是你的所謂《解放奴隸宣言》，不是嗎？······”此段文字中，林肯的南北戰(zhàn)爭亦或是《解放奴隸宣言》背后的神話，突然之間就被點破了，背后的目的也隨后曝光于公眾面前。黑奴在此之后，實際上還是受到了各種歧視，諸如在犯罪方面，黑人殺了白人被判死刑的可能性是白人殺了白人的2.5倍，是黑人殺了黑人的3.5倍。并且，黑人占美國人口的10.2%，但是美國監(jiān)獄中關(guān)押的刑期超過一年的犯人中，41%是黑人。由這些數(shù)據(jù)可以看出，黑奴的解放，種族間的平等，徹底實現(xiàn)這個目標，道路還是艱苦而漫長的吧。在本書中，這樣的文字，這樣的對事實的深刻剖析還有很多很多，讀者大可在此獲得各種各樣的美國歷史知識。
李敖一手導(dǎo)演了對每一位美國總統(tǒng)（從華盛頓到奧巴馬，一個沒落下）滴法庭審判，每位總統(tǒng)受審時滴庭審對話，自成一章，可以說每位美國總統(tǒng)都劣跡斑斑。如果對其中某一位美國總統(tǒng)感興趣滴話，可以跳過其他章節(jié)，直接讀有關(guān)這位大人物滴審判對話，比如：小布什、胡佛等，其實每個審判都各有各的精彩，各有各的出人意料。
無論是作者犀利的文風(fēng)，或是少見的美國歷史故事與各種各樣的數(shù)據(jù)，都可以讓讀者在讀書的過程中大呼過癮，汲取知識。這本書，絕對是書中的佳作，美國歷史中的奇葩，雅俗共賞，值得一讀，千萬不要錯過。
其實原書叫《陽痿美國》大師的作品總是讓人眼前一亮的
陽痿美國
多么吸引人的書名
結(jié)果內(nèi)容對我來說有點太生澀了
陽痿美國這本書寫的很好
陽痿美國，這個書名更適合。
把美國總統(tǒng)的那點那點丑事全都抖落出來了，當(dāng)是也是美國人靈魂深處，所謂的普世價值觀中的那些丑事了。李敖閱讀之廣，記憶之清恐怕絕大多數(shù)美國人都要驚呆。
開個玩笑先，假如李敖做狗仔隊，絕對是狗仔隊中的“戰(zhàn)斗機”。O(∩_∩)O哈哈~ 當(dāng)然，這對于李敖肯定是大材小用了。所以，李敖要搞點動靜，也得找個有來頭的。于是乎，李敖在經(jīng)意不經(jīng)意間，便搞上了美國總統(tǒng)。嘿嘿~ 這個嘛，不但大有來頭，還大有搞頭呢！

美國43位總統(tǒng)，不管是生的還是死的，無一遺漏，全部上帝李搞了一遍。大到政績政見，小到個人癖好、緋聞、丑聞，都被上帝李有理有據(jù)地抖落了一遍。

毛主席他老家說：一切帝國主義都是紙老虎。那是因為他是偉人，所以一般的妖魔鬼怪難入他的法眼。而且，他老人家就是有能耐，真的把美帝這個紙老虎在家門口揍得屁滾尿流、落花流水（為新生的中國贏得了發(fā)展的時間和空間）。然而，在很多的人看來，美帝就是真老虎，老虎的胡子擄不得、老虎的屁股摸不得。但是，李敖偏不信邪，他老人家化身為上帝，要給你數(shù)落數(shù)落美帝這只老虎屁股上的屎、爪子上的血。

本人小心眼、小肚腸，所以很理所當(dāng)然地認為，被別人欺負地換不了手的時候，罵他一頓還是非常應(yīng)該的，也是非常必要的。被人掐著脖子，欺負得既不還手也不還口那才叫一個慫呢。所以嘛，對于什么李敖Y(jié)Y論，我很不贊同。且不說上帝李的審批是不是真的能讓人爽一把，審批的過程起碼提供了完全不同一個角度。況且，罵了它并不是表示就不會臥薪嘗膽、甘受欺辱啊。平時，我們都在聽美國是怎么說的、中國又是怎么說；那么現(xiàn)在，不妨聽聽李敖怎么說。被人欺辱了，只是溫文爾雅地，更或者是聲情并茂地說“你做錯了，你要向我說對不起”，有用嗎？！還不如，揪著對方的“小辮子”，狠狠地罵他一頓。

李敖的博聞強記讓人無比信服。罵人貌似很簡單，但是，能夠罵得旁征博引，就要看道行修為了。43位總統(tǒng)的政績政見也好、劣跡丑聞也好，實踐上就是一部美國歷史概況。所以，這本書對于系統(tǒng)地了解美國歷史很有裨益。

上帝李在書的結(jié)尾說“……宣布開庭，再坐下。退庭時又來一次。一站一坐、一坐一站，要86次，我想我的兩條腿，要比袋鼠還有力了”。好在，美國只有四百年（李說：準確地說美國只有200多年歷史）的歷史，倘若美國能像中國一樣有個幾千年歷史的話，估計上帝李的腿不止會像袋鼠的腿一樣有力，確切地說，應(yīng)該會像袋鼠精的腿一樣有力了。O(∩_∩)O哈哈~
李敖一個人在戰(zhàn)斗。這本書應(yīng)該改名，叫《解剖美國》，讓美國體無完膚。這是李敖自己的觀點，自己的認知。有贊同，有贊嘆，也有些理解不了。如鴨飲水冷暖自知，仁者見仁智者見智。自己去領(lǐng)會吧。貫徹了他的一貫作風(fēng)，人如其文，文如其人，不嬌柔，不造作，直抒胸懷，不留情面。像一把剃刀，下去見血！不過有點太鋒利點了吧？
嬉笑怒罵中，通過對美國總統(tǒng)的審問，把美利堅批得體無完膚。看著太過癮了?。?br /> 尤其在審判過程中，李敖依舊不忘展示自己博覽群書而來的文學(xué)、史學(xué)造詣。
但是，確有一些印刷錯誤或細節(jié)的錯誤(如錯字錯日期），中信出版社出版，實在不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的錯誤。
“你可以欺騙所有人于暫時，你可以欺騙少數(shù)人于永久，但你不能欺騙所有人于永久”

-----巴納姆

乍看“審判美國”這四個字，以為李敖大師是以超級憤青的姿態(tài)出現(xiàn)，對美國進行審判。翻開書來，才知道并不是這么簡單的一回事。《審判美國》，可歸類為政治研究著作，同樣可以歸類為歷史研究的著作?！秾徟忻绹冯m然舉出了許多美國總統(tǒng)知法犯法的例子，但并不是法律審判，而是道德審判。

《審判美國》的開篇，以《啟示錄》第20章為引子，只是上帝由洋人的外表，變成了李敖。而審判的對象，是美國的歷任總統(tǒng)?！半m然審判國家的領(lǐng)導(dǎo)人，重點卻不在領(lǐng)導(dǎo)人個人的罪的大小多少，而在由個人托身于美國所表現(xiàn)出的國家之惡、美國這個國家的惡。國家領(lǐng)導(dǎo)人個人的好壞，不是重點?！?br />
上帝李對美國歷任總統(tǒng)的“最后審判”，由華盛頓開始，到亞當(dāng)斯……，一直都克林頓小布什奧巴馬。于200多年的美國歷史中，湹清遺珠，明辨真?zhèn)?，還原歷史的真相。以公開可查的歷史文件檔案和歷史人物的通信和歷史學(xué)家研究為依據(jù)，可以說，每一句話，都有其出處，對每一位美國總統(tǒng)的指控，都有事實和理據(jù)?！坝凶飷航宜飷海泄肋€他公道。”

審判美國，也在審視美國的歷史，審視美國的外交史，審視美國的掠奪史，審視美國的屠殺史，審視美國從立國起，就背信棄義，巧取豪奪的歷史。

血腥屠殺印第安人，白人到美洲前，印第安人有250萬，而今，只剩下25萬。

美國對大清的傷害，大清的官方文獻，有這樣的說明：“英、法陽示其惡，美、俄陰濟其奸，強弱不同，其為貪得無厭，則均歸一轍?！?br />
“俄酋陰為主謀，英、法則恃強要挾，米（美）酋則兩相依附，詭計多端，合而圖我。”

基于美國利益，“雅爾塔是另一個慕尼黑”。《雅爾塔密約》嚴重地傷害了中國和波蘭。

基于美國利益，親美者雖獨裁專制暴虐也扶植，但背棄擒擊也絕不臉紅手軟?；诿绹妫Q食墨西哥，吞并夏威夷，滅菲律賓，侵略格林納特，侵略巴拿并擒其元首，還有韓戰(zhàn)越戰(zhàn)海灣之戰(zhàn)……，本書付印前，可能還未發(fā)生美軍未經(jīng)知會巴基斯坦，越境殺死拉燈之事件，所以，并未列出這一罪行。美國利益，許多同時也是美國的罪行，千萬人流離失所，天下生靈涂炭?！皩δ銈兠绹苏f來，是16年后或者22年后的是非問題，對越南人說來，是國破家亡的問題?！?br />
在美國，有某些總統(tǒng)被其國民評為“偉大”，可是，這“偉大”是以“美國利益”損害各國人民的利益而成就的。無處不在的美國利益，從萌芽到發(fā)展到極致?！耙粚⒐Τ扇f骨枯”，百千萬人頭落地，千百萬家庭破碎，甚至國家被迫分裂；有的“偉大”，是政客利用宣傳無限的放大，隱藏惡行，制造謊話，是“不之虞譽?！?br />
這部政治歷史的研究著作，并不按同類的常規(guī)格調(diào)，因為過于數(shù)據(jù)黑板的寫作方式，可能會讓讀者感覺過于嚴肅。大帥巧妙布局，主要以對話辯構(gòu)成，一問一答間，盡顯各人之個性和氣質(zhì)。全書嘻笑怒罵，拍案驚奇。書中妙語如珠，妙趣橫生：

“美國贏了全世界，但世界被你毀了?！?br />
“偉大的總統(tǒng)，也是超級的強盜?！?br />
“當(dāng)事實在你一邊，辯論事實；當(dāng)法律在你一邊，辯論法律；兩者都不在你一邊，就大呼小叫?！?br />
“偽善的不是你一個人，而你是集大成的?！?br />
“連烏鴉飛過天空，都得自備干糧?！?br />
“秘密守得天衣無縫，甚至你寫出的情書都能要回來?！?br />
“因為恐懼，美國在深夜里需要更多光明，因而我們浪費了光明?！?br />
“能正人君子多少，就正人君子多少，或者坦白說，能偽善多少，就偽善多少；能掩飾多少，就掩飾多少?！?br />
最后一位接受審判的美國總統(tǒng)，是奧巴馬?！澳銢]有對世界和平作出貢獻，卻先得了諾貝爾和平獎”，“為了讓你回味一下最大荒謬的感覺，這一庭審判你，開始就是結(jié)束?！?br />
我們讀美國歷任總統(tǒng)的決策和功過，以及道德責(zé)任，了解美國歷史，同時，也影鑒今天，舉一反三，大可類比世界各國之政治得失究竟，小可比較企業(yè)家族和人事之盛衰始末。歷史不斷的重復(fù)，只是換了時間空間和主角。設(shè)想一下：

1、大清假若國強民富，還會受到列強的魚肉嗎？

2、冰凍三尺，非一日之寒，是什么原因，成就了一個國家的霸業(yè)，造成了一個國家的積弱呢？

3、美國不是從立國起就非常強大，也曾遭受到英國的歁凌，甚至首都淪陷，國會山莊和總統(tǒng)府被焚。將來我們國家真?zhèn)€是國強民富了，會步英美等帝國主義的后塵嗎？

4、國家利益和政治利益，與道德出現(xiàn)矛盾的時候，如何處理？

5、人類真?zhèn)€是衣食足，便會知榮辱嗎？現(xiàn)在許多人都可以說是衣食豐足了，可又為什么會：迷悟榮辱之塵鏡，失卻是非之準繩。

我們學(xué)習(xí)歷史，知道歷史的真相，不是為了滿足獵奇之心，也不是為了燃點復(fù)仇之火，而是通過認清歷史的是是非非，不要重蹈覆轍，守護世界之和平?！秾徟忻绹?，寫的是審判美國歷任總統(tǒng)，可是，仔細閱讀，認真思考，又何止是審判美國總統(tǒng)那么簡單呢？

****://xwgzi.blog.163****
李敖大師通過審判的模子，對話的形式，在嬉笑怒罵間剖析了美國歷任總統(tǒng)的是與非。其間不乏對人類價值觀的深思。看看很不錯，值得收藏。
我覺得是本值得收藏的書，李敖語言本身很有幽默諷刺性，我對他搜集歷史的能力很佩服，把歷年美國總統(tǒng)及各種事件用一個審判串聯(lián)起來，很有新意，而且你也可以當(dāng)做學(xué)習(xí)另一部美國歷史
還沒有收到貨，不過我很信任李敖，這位大才子用他淵博的知識和哲學(xué)家的機智啟發(fā)了我的思維，他的每一本書相信都是精品。這本《審判美國》是我心甘情愿買的。拜讀李敖先生歷時兩年的心血，我一定要把美國總統(tǒng)那些事兒看清楚了。很有體系的一本書。喜歡喜歡政治歷史者的不錯選擇。知己知彼嘛呵呵
還有什么好說的呢？以前對李敖印象不佳，認為他就是個東罵罵西罵罵有人深愛有人厭惡的文人，但看完審判美國，還有什么好說的呢？以后總得慢慢找時間把他的每部作品都補齊。罵得再深刻再難聽也都是有根有據(jù)的史實呀~
這本書就是美國自建國以來歷任總統(tǒng)的一個簡介，李敖自任上帝以末世審判的思維進行調(diào)侃美國的總統(tǒng)們，內(nèi)容略顯粗淺，估計就是李敖手癢時拼湊的一些書稿，賺取兩個養(yǎng)老錢，本書可以說延襲了李大師的一貫文風(fēng)，考證、自大、調(diào)侃味極濃。如果想閑看的話還可以，如果真想對美國歷任總統(tǒng)有所研究或深度了解的話真的沒必要看。省兩個錢吧。
李敖文筆犀利無人不知，審判美國原名不予發(fā)行，這算是李大師的一個很大的讓步，不過應(yīng)該沒改名還是會大賣的，李敖已經(jīng)是一個品牌了、
李敖先生用劇本的方式，以詳細的資料為內(nèi)容，批評美國。批判美國的立國精神和揭露了許多黑資料。確實有很強的閱讀性。
有其學(xué)識者無其文字功底，有文字能力者無學(xué)術(shù)能力。李敖唯一人而已。
真是好久沒見李敖的書了，買之前并不知"審批美國"到底是寫什么的，只知道罵人肯定是少不了，沒想到一看目錄，原來是罵美國歷屆總統(tǒng)。應(yīng)該一如既往的犀利，好看！
非常不錯，剝開了美國歷史的畫皮。但李敖對共濟會沒有研究，華盛頓其實是共濟會的大長老。結(jié)合何新的共濟會研究，也許更能看清楚美國史和美國制度是什么樣子
李敖么，他的風(fēng)格，但內(nèi)容還不錯，精彩的美國歷史書
建議每一個熱愛和平、喜歡批判性文學(xué)的朋友讀一讀，喜歡了解美國歷史的朋友讀一讀，喜歡李敖的朋友更應(yīng)該讀一讀。
李敖的犀利一如當(dāng)年?。?！
從不一樣的角度去了解一下美國的歷史~~~
李敖在這本書中言辭依然犀利，揭露了美國不為人知的丑惡嘴臉。
依舊的李敖風(fēng)格，剝?nèi)ッ绹娜A美包裝，直指美國的帝國本質(zhì)，詼諧而寄意遙深。
裝幀不錯，關(guān)鍵是李敖對美國的批判入木三分，十分暢快！
陽痿
人為什么比不上上帝？道理在于，”書讀少了“。網(wǎng)上讀了李熬的《審判美國》部分章節(jié)，終于明白了這個道理?！吧系劾睢痹跁锝o每一位美國總統(tǒng)挑刺，罵得痛快淋漓。簡單的英語美國總統(tǒng)傳記，大概在兩百頁左右，詳實一點的在400頁左右。每一位，就是一周的英語閱讀量。美國43位總統(tǒng)，這是一年的閱讀量。而象熱門總統(tǒng)林肯，介紹他的英語書籍大概在一萬六千本左右。沒有一年以上苦讀功，連罵的本錢都沒有。拿到李大師的這本書，第一個感慨依然是：“書讀少了?！?/li>
認識真正的美國政府，同時也值得我國領(lǐng)導(dǎo)人讀一讀，為國家利益什么可為，什么當(dāng)為！
李大師書寫的真好，以幽默的心態(tài)了解美國歷史以及批判美國的嚴肅話題。很有趣！書的品相有點差，網(wǎng)上買書經(jīng)常遇到這種情況，正版和價格還可以，我是使用主義就不罵人了。
對于美國這樣的“超級強國”，我們大多數(shù)人都是羨慕、甚至頂禮膜拜。李大師不愧以罵出名，真是罵得好，暢快淋漓！也罵醒了一部分崇洋媚外之人，使他們盡快覺醒，不再受騙。
李敖是我最喜歡的作家之一，他的豪放與狂妄無人能敵！天生反骨，桀驁不馴。常年的一聲紅夾克，出書120余本，被臺灣當(dāng)局查禁96本。上到政府高官，下到地痞流氓，被他起訴的有一千余人。曾有人問當(dāng)今世界用白話文寫作的前三名是誰，答案是李敖！李敖！李敖！，但是卻不知他的許多時間都用在寫起訴書了，李敖被譽為臺灣第一狂人名不虛傳。李敖說自己是個身在臺灣的中國人。至今仍記得李敖先生的那首七律詩妄想海峽兩岸隔，妄想臺獨自快活。我且當(dāng)頭來棒喝，臺灣無處不中國！
該書早就想買了，一直沒有時間，沒想到當(dāng)當(dāng)一搜還真有，就買了。書中對美國44位總統(tǒng)的審判，文筆犀利、風(fēng)趣、幽默，可從中了解許多他們的資料，可從每個總統(tǒng)的對外政策，了解美國的發(fā)展道路上，對世界各國的剝削、掠奪。。。。。。
美國，對于我們沒去過的人是陌生而又新鮮向往的。李老師以一種調(diào)侃的手法總結(jié)了各界美國當(dāng)權(quán)者的略帶灰暗行徑，讓人們耳目一新。
看了大師的這本書才知道，你想罵人也得有點想象力！用這種方式批判了所有的美國總統(tǒng)，一方面叫人看了過癮，另一方面又佩服先生的歷史功底！
李大師的口才很棒，喜歡他用審判官的口吻來審判老牌資本主義國家---美國，每一任總統(tǒng)都讓他調(diào)侃的無話可說。
這是一本幽默的書。用戲謔的手法表達嚴肅的話題。美國的民主只能是部分美國人的美國式的民主。李大師的書，總是有理有據(jù)，讓理屈者無話可說。
過年在家看完了，李大師用他幽默火辣文字把美國從開國到現(xiàn)在總統(tǒng)批得體無完膚。過癮
我覺得，看這本書，能知道不少美國歷任總統(tǒng)的糗事.美國雖然是強國，可是也由很多惡的面。
李博士對美國歷史整的太明白了。
文字犀利，風(fēng)趣，幽默。很想看到英文版此書在美國上市后會有什么反響
本書以幽默的方式向我們展示了美國歷屆總統(tǒng)的丑陋罪行
再一次體會到了李大師的”個性化罵功“的確了得，也又一遍了解了美國歷任總統(tǒng)，從李大師的角度。很好。
以前，不是很了解美國總統(tǒng)的各種事情，感覺好像很多都是很理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑樗频?。但是看了這本書，發(fā)現(xiàn)，很多歷史問題，很多真正存在的問題，并沒有像別的那些表面的事情那樣呈現(xiàn)在我們的面前。很喜歡這本書，在看的時候，總是會有些耳目一新的感覺。無論是視角還是寫作的方式都覺得非常的獨特。讓歷史真正的呈現(xiàn)在我們的面前。
這本書寫的不錯，生動有趣的寫出了許多美國總統(tǒng)的故事，推薦看看！
不管怎么說，美國確實是自由與民主的代言。
將美國各任總統(tǒng)評價一番，可以學(xué)到不少的歷史知識！
大師之作`筆鋒犀利`能夠了解到很多美國的歷史
更加客觀的看待美國的歷史。
這本書根據(jù)事實寫出了美國的弊端，很真實
不錯，揭露了美國老大們的丑陋，還蠻喜歡這本書的
一本調(diào)侃美國的好書籍
批判美國
很好玩，對美國歷屆總統(tǒng)，一些大事，能有個簡單了解
只因為喜歡它，喜歡他的思想，喜歡他的文筆，喜歡他的性格，我想買這本書的人，都是因為喜歡他，都是他忠實的書迷。所以，這本書，不需要說太多個人觀點，只因為喜歡李敖。就夠了。
李敖的語言一直很犀利幽默！讓人們在歡笑中理解平時用高深的語言都不能讓人理解的東西！
怎么說呢,看的很過癮,看李敖罵的很過癮!
喜歡，喜歡李敖大伯罵人！正在看...
不說別的，為了李敖大師的人格魅力也得給滿分。高調(diào)一點，哈哈。
李敖的知識太淵博了
很敬仰李敖大師，書其實一般。一句話：看大師罵總統(tǒng)！
李敖先生罵的犀利，痛快
喜歡李敖的書，印刷不錯
沒的說，我喜歡李敖的書。
光是看介紹就很吸引人了。李敖講話實在是犀利?？催^他的一本書就會欲罷不能。
李敖這個人很有意思，看他謾罵嬉笑間，很享受，不枯燥。但千萬不要相信他所有的話，這個老家伙很多觀點還是有點問題的。不過這本書很逗，屬于他個人的YY秀，GOD李，呵呵。
第一次看李敖的書，很期待，預(yù)覽很吸引
第一次看李敖的書感覺還是可以的可以了解歷來各位總統(tǒng)的事情
尼瑪，李敖是我偶像，各方面的。
用原書名又怎么了?。≈袊某霭鏄I(yè)?。。。?jù)說是李敖用了兩周寫出來的～
一直都很喜歡李敖，這本書也很棒。
因為喜歡李敖所以買了這本書，一看就是他寫的。
值得一讀的書，看看再買李敖的書
挺喜歡李敖的作品，基本每部作品都有看
李敖有古人之風(fēng)！
李敖必須是好書
一直喜歡李敖
李敖先生如雷貫耳
李敖總是那么有趣
李敖，不虧是文壇大師！語言很犀利，揭露了許多丑惡。希望他多寫~
李敖的又一部經(jīng)典
李敖的書看起來真有感覺
不錯，新書。李敖的書喜歡
很喜歡李敖，犀利
李敖的作品別具一格，實在是喜歡，讀他的作品痛快淋漓！
李敖寫的書還是不錯的。。。
很期待李敖大師的作品，買一本回來品嘗。
李敖寫得尖銳，一針見血。值得一讀。
李敖出品, 必須好.
我對李敖五體投地了
李敖辯才了得，不過有點無厘頭。只看了一章時的感覺
李敖的書，總是很有意思的。
支持李敖大師的力作
李敖一貫的風(fēng)格，很有趣味

審判美國

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