文學(xué)十八題

內(nèi)容概要

　　本書由沈志佳博士精選了劉再復(fù)先生有關(guān)文學(xué)領(lǐng)域的十八個論題而成，《文學(xué)十八題》內(nèi)容涵蓋古典文學(xué)經(jīng)典的評述、中國現(xiàn)代文學(xué)研究、當(dāng)代文學(xué)批評、文學(xué)理論等等。《文學(xué)十八題》的作者以其深厚的古今文學(xué)根底，將整個中國文學(xué)史進(jìn)行了條分縷析的梳理，對千百年來中外文學(xué)出現(xiàn)的一些文學(xué)現(xiàn)象及重要個案，諸如《紅樓夢》現(xiàn)象、《三國》《水滸》現(xiàn)象、“五四”現(xiàn)象、魯迅張愛玲現(xiàn)象、文學(xué)天才崛起現(xiàn)象、文學(xué)自性毀滅現(xiàn)象、陀?妥耶夫斯基現(xiàn)象等等，均做了具有哲學(xué)高度的觀照和深入淺出的探討。

作者簡介

　　劉再復(fù)，1941年出生于福建南安劉林鄉(xiāng)。1963年畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系并到北京工作。曾任中國社會科學(xué)院研究員、中國文學(xué)研究所所長兼學(xué)術(shù)委員會主任、《文學(xué)評論》主編。曾在美國芝加哥大學(xué)、科羅拉多大學(xué)、瑞典斯德哥爾摩大學(xué)、加拿大卑詩大學(xué)、香港城市大學(xué)等院校分別擔(dān)任過客座教授、講座教授、名譽(yù)教授與訪問學(xué)者。
　　著有《性格組合論》、《魯迅美學(xué)思想論稿》、《文學(xué)的反思》、《放逐諸神》、《罪與文學(xué)》（與林崗合著）、《現(xiàn)代文學(xué)諸子論》?《高行健論》、《告別革命》（與李澤厚合著）、《傳統(tǒng)與中國人》、《共鑒“五四”》、《紅樓四書》、《李澤厚美學(xué)概論》、《劉再復(fù)散文詩合集》、《劉再復(fù)文論精選》、《人文十三步》《人論二十五種》、《雙典批判》、《漂流手記》（十卷）等四十多部學(xué)術(shù)論著和散文集。作品已翻譯成英、日、韓、法、德等多種文字。

書籍目錄

編者前言：序：歷史與心靈的見證序二：我的文學(xué)觀第一輯：　中國文學(xué)總論　第一題　中國文學(xué)的宏觀描述　第二題　中國現(xiàn)代文學(xué)的整體維度及其局限第二輯　古代文學(xué)論　第三題　論《紅樓夢》的永恒價值　第四題　《紅樓夢》哲學(xué)論綱　第五題　《雙典批判》自序第三輯　現(xiàn)代文學(xué)論　第六題　中國現(xiàn)代廣義革命文學(xué)的終結(jié)　第七題　五四新文學(xué)運(yùn)動批評提綱　第八題　張愛玲的小說與夏志清的現(xiàn)代小說史　第九題　現(xiàn)代經(jīng)典作品媚俗的改寫　第十題　五四語言試驗(yàn)及其流變史略第四輯　當(dāng)代文學(xué)論　第十一題　從獨(dú)白時代到復(fù)調(diào)時代　第十二題　文學(xué)的自性的毀滅與再生　第十三題　當(dāng)代世界精神價值創(chuàng)造中的天才異象第五輯　文學(xué)理論　第十四題　論人物性格的二重組合原理　第十五題　再論文學(xué)主體性　第十六題　論懺悔文學(xué)的若干形態(tài)　第十七題　論文學(xué)的超越視角　第十八題　文學(xué)藝術(shù)中的天才現(xiàn)象后記

章節(jié)摘錄

　　第一輯：　中國文學(xué)總論　　第一題　中國文學(xué)的宏觀描述　　中國文學(xué)，即中華民族的文學(xué)。中華民族，是漢民族和蒙、回、藏、壯、維等55個少數(shù)民族的集合體。中國文學(xué)，是以漢民族文學(xué)為主干部分的各民族文學(xué)的共同體。　　中華民族是一支古老的民族，中國是具有悠久的歷史的東方文明古國，有大約5 000年的文明史。有文字的歷史至少要從商代算起，那時距今也有3 500年。中國文學(xué)，以自己特殊的內(nèi)容、形式和風(fēng)格構(gòu)成了獨(dú)立的價值，與世界上其他民族異軌同奔?！　≈袊奈膶W(xué)有自己的審美理想，有自己的超支配作用的思想和文化傳統(tǒng)，有自己的理論批？體系?！　≈袊鳛橐粋€統(tǒng)一的多民族國家，各民族文學(xué)也有各自發(fā)生、繁衍、發(fā)展的歷史，也有各自的價值和成就，它們之間也相互滲透和交融。中國的豐富的民間文學(xué)，不僅是文學(xué)發(fā)展中內(nèi)容和形式變革的經(jīng)常的動力，也是中國文學(xué)寶庫中十分璀璨的明珠?！　　∮捎谏贁?shù)民族文學(xué)與民間文學(xué)的補(bǔ)充，中國文學(xué)表現(xiàn)出極大的豐富性和多層次性。中國文學(xué)很早就同世界其他國家的民族文學(xué)開始了溝通和交流，接受了大量外域的影響，也施巨大的影響于外域。因此，中國文學(xué)是世界文學(xué)整體中的一個非常燦爛的組成部分?！　　　。ㄒ唬┡c其他古老民族一樣，中國文學(xué)在文字誕生以前就已經(jīng)產(chǎn)生了。以漢民族文學(xué)而言，從戰(zhàn)國時期（公元前475—前221）詩人屈原的詩作《離騷》、《天問》、《九歌》及有關(guān)典籍中，就能發(fā)現(xiàn)，中國曾經(jīng)有過非常豐富的神話和傳說。像“大禹治水”、“后羿射日”之類神話傳說，足以同世界上最優(yōu)秀的神話傳說媲美?？上н@些豐富的神話傳說沒有在上古時代得到整理，大量地散失了。但是，在各少數(shù)民族中，卻保存和繼承了不少神話、英雄敘事詩（又稱英雄史詩）、古代歌謠等，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》三部史詩，就可列人世界著名的英雄史詩之林?！　≡姼?，是中國文學(xué)中產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，也是中國文學(xué)中得到最為充分發(fā)展的體裁。《詩經(jīng)》是最早的一部詩歌總集；其中最早的詩篇產(chǎn)生于西周初年（約公元前11世紀(jì)），最晚的產(chǎn)生于春秋中葉（約公元前6世紀(jì)）。四言為主的句式和重疊反復(fù)的章法，是那一時代詩體的主要特色。緊接著，在南方的楚地又興起一種新的詩體——楚辭。楚辭是在楚地民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。具有濃厚的地方色彩，并以偉大的詩人屈原為其光輝代表。自古以來“風(fēng)”“騷”并稱。？就是說，《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”，和以《離騷》為代表的楚辭，成了中國古代詩歌的兩個典范；以創(chuàng)作方法而言，　“國風(fēng)”和《離騷》分別開創(chuàng)了中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩歌傳統(tǒng)。

媒體關(guān)注與評論

　　劉再復(fù)數(shù)十年的學(xué)術(shù)探索其血脈精神是一致的。這血脈精神就是對詩的忠誠，對文學(xué)立場的堅持，對文學(xué)真理的守望。數(shù)十年來沒有任何變化，無論是八十年代的登高呼喊，還是九十年代和新世紀(jì)禪心悟證，他耿耿于懷的、他孜孜索求的，還是文學(xué)的真理?！?——林崗

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