公正

用戶評論 (總計(jì)155條)

•   現(xiàn)在，人們也在談公正了。
  也許是，人們以前談慣了發(fā)展、GDP、先富起來，現(xiàn)在乍談起公正來難免談得有些急功近利，心浮氣躁。所以黨報(bào)特地發(fā)表長文要求大家：理性看待社會公正。我雖從沒有不理性看待公正，但捧讀之后，依然覺得如醍醐灌了頂，茅塞都頓開了。
  應(yīng)該坦白的是，我之所以從沒有不理性看待過公正，并不是我比別人理性，而只是因?yàn)槲抑安⒉恢馈肮笔莻€什么東西。因此，我必須臨時(shí)補(bǔ)上“理性看待”之前的那個空白。
  好在，在我們談公正之前，外國人早就在談了。我最近恰好就讀到一本這樣的書，書名就叫《公正》，談的也名副其實(shí)：從頭到尾都是公正公正公正……原來，作者邁克爾•桑德爾教授是正宗的“公正”專家。這位專家在哈佛課堂上專門講公正已經(jīng)足足講了三十年了，還在講。
  關(guān)于公正，這位資深的專家這樣寫道：“要看一個社會是否公正，就要看它如何分配我們所看重的東西”。所看重的東西，可以是物質(zhì)的，比如財(cái)富；也可以是非物質(zhì)的，比如機(jī)會。但它們都是人人想要的稀缺之物。如果把這些人人想要的東西，分得皆大歡喜，讓“每個人都能得到其所應(yīng)得的”，那么，這就是公正。
  我這個外行也覺得這是一個很好懂的定義，比黨報(bào)說的“公正是合意”還好懂。但說起來容易做起來難，在如何“正當(dāng)?shù)亍狈峙涞膯栴}上，人們簡直絞盡了腦汁——據(jù)桑德爾教授告訴我們：人們迄今為止想出了三種“公正的”分配辦法。
  第一種是功利主義的；第二種是自由主義的。第三種沒有確定的名稱，也許可以叫做目的主義，或共同體主義。按桑教授的說法，這三種進(jìn)路，各有側(cè)重：功利主義關(guān)注效率，認(rèn)為考慮了功利就得到了公正；自由主義講究自由，覺得維護(hù)了自由就捍衛(wèi)了公正；而目的主義強(qiáng)調(diào)美德，斷言只有為了良善的目的才能算公正。
  這三種進(jìn)路哪一種最好？這位哈佛教授對終極答案沒有興趣，他的興趣在于：關(guān)于公正，有多少偉大的頭腦曾經(jīng)思考過，這些偉大的頭腦是如何思考的。等我把這本書讀完，得到的啟示是：沒有一種分配方式是盡善盡美的——簡言之，功利主義太功利了，自由主義太自由了，目的主義太目的了。如果實(shí)際走起來，每一條進(jìn)路都不是康莊大道，都可能通向困境。舉個例子吧：假設(shè)你是一個有軌電車的司機(jī)，駕駛的電車突然失控了，在軌道前方有五個工人，而在另一條岔道上只有一個工人?，F(xiàn)在，你怎么辦？你要為了大多數(shù)人的功利就應(yīng)該拐彎進(jìn)入岔道，撞死一個人總比撞死五個人要劃算些；你要尊重自由你就只能眼看著電車往前開撞死五個人，因?yàn)槟愎諒澗鸵馕吨阍谶x擇犧牲者，岔道上那個人的生命將被你有意地剝奪，對此顯然他不會樂意（我們假設(shè)他并不想死）。
  你看，公正寫在紙上只是個軟乎乎的辭藻，但一旦進(jìn)入實(shí)際生活就是硬邦邦的困境，讓你無所適從。之所以如此，是因?yàn)楣皇且粋€單純的概念，它常常和自由、權(quán)利、美德……這些復(fù)雜的東西攪和在一起。
  比如說，自由。自由是最復(fù)雜的概念，任何和它沾上邊的東西就沒辦法簡單起來。由于自由的復(fù)雜性，以至于同一種自由主義的進(jìn)路內(nèi)部也分成了兩派：放任派和公平派。前者叫做自由至上主義，在他們眼里，自由是個天條。只要不妨礙他人，我可以干任何事，可以自殺，可以積累財(cái)富，可以和同性結(jié)婚。自由市場里的喬丹靠打球一年能掙5000萬，不管比別人多多少都是公正的。公平派則不同意這個看法，他們說，自由市場中的自由不是絕對的；不平等的自由絕非公正。喬丹富可敵國也許是他的自由，但那些居住在橋墩下的窮人也是自由選擇住在那里的嗎？
  再比如說：權(quán)利。放任派和公平派都把權(quán)利看著是公正的重要原則。他們堅(jiān)持認(rèn)為，如果不征得本人的同意，沒有任何人有任何理由讓任何人干任何事。如果喬丹不同意，誰也不能打著公正的幌子拿走他一分錢，即使是征稅也不行——他們說，未經(jīng)同意的征稅就是搶劫。當(dāng)然，和上面一樣，并不是所有的人都同意這個觀點(diǎn)；功利主義者就不同意。
  還有一個有關(guān)的詞更有意思：運(yùn)氣。道德有運(yùn)氣我知道，我不怯懦只是我幸運(yùn)地沒有遇到歹徒，我不貪婪只是我不幸地沒有撿到一包鈔票；原來公正也有運(yùn)氣的因素。公正理論家羅爾斯就認(rèn)為，沒有什么東西是應(yīng)得的。那些得到較多的人，只是“幸運(yùn)地”擁有這個社會“恰好”看重的才能。喬丹如果生活在石器時(shí)代，他的籃球才能就毫無用處。他現(xiàn)在成為闊佬只是他的好運(yùn)氣，而不是他應(yīng)得的。如此看來我之所以沒有發(fā)財(cái)，只是因?yàn)槲摇安恍业亍睋碛羞@個社會“恰好不”看重的才能，我活該。
  在這本書中，桑教授的重點(diǎn)在于介紹，不過，這并不意味著他沒有自己的觀點(diǎn)——他其實(shí)走的是“第三條進(jìn)路”。他說，“我們不可能僅僅通過使功利最大化，或保障選擇自由，就能形成一個公正的社會”。公正必然涉及“培養(yǎng)德性和推理共同善”。也就是說，當(dāng)他是失控電車的司機(jī)的話，他既不會根據(jù)人數(shù)的多少，也不會根據(jù)他們是否意愿，而是考慮，我這樣做會道德的嗎？也正是出于促進(jìn)美德的緣故，他最后對公正的定義作了這樣的補(bǔ)充：公正不僅包括正當(dāng)?shù)胤峙涫挛?，它還涉指正確地評價(jià)事物。我個人認(rèn)為，這個補(bǔ)充很重要，它不僅讓我們回到了黨報(bào)的正確立場上（正確的評價(jià)，就是“理性看待”呀），而且對普通人更有指導(dǎo)意義。畢竟，正當(dāng)?shù)胤峙涫侨馐痴咧\之的事情，正確地評價(jià)才是我們老百姓的本分。
  如果像我這么干巴巴地（盡管我已竭盡全力想做得水靈一些）談?wù)摴?，桑教授的講座肯定不會成為“哈佛歷史上累計(jì)聽課人數(shù)最多的課程”。桑教授的拿手好戲是“理論聯(lián)系實(shí)際”，在課堂上，他能近取譬；在書里面，他借古諷今——書的第一章第一頁第一行就是故事。如果你認(rèn)為這些故事僅僅在于活躍氣氛，那就辜負(fù)了桑教授的一片婆心；這些精心選擇出來的故事最能描摹困境，引起我們思考。我們其實(shí)就生活在故事當(dāng)中，誰都有可能在某一天像那個失控電車的司機(jī)那樣遇到困境，逼迫你追尋公正的意義。
  我為了響應(yīng)黨報(bào)的號召，臨時(shí)抱起佛腳，惡補(bǔ)公正的學(xué)問。但由于抱的是個洋佛腳，有一點(diǎn)應(yīng)該申明，作者理論聯(lián)系的都是美國的實(shí)際，而美國已經(jīng)到了這樣荒唐的地步，他們關(guān)心的公正多是以下這類問題：該不該墮胎？要不要廢除死刑？能不能讓同性戀結(jié)婚？而這些問題在我們這里幾乎是笑話。所以，我們切勿以為公正居然這么無聊，就不想理性看待了。公正雖然無聊，雖然麻煩，雖然遙不可及，但永遠(yuǎn)值得追求。一個沒有肉吃的人是不應(yīng)該奢談膽固醇的害處的。要曉得，我們才剛剛開始吃肉——不，談?wù)摴亍?br /> （讀《公正》邁克爾•桑德爾著 中信出版社2011年1月第一版）
  2011-2-27
  
•   我們信仰偉大的馬列主義和毛澤東思想....，我們以建立共產(chǎn)主義社會為己任，但我們真的不知道，當(dāng)面臨選擇、面臨矛盾、面臨公說公有理、婆說婆有理的時(shí)候，我們?yōu)槭裁吹貌坏叫闹械摹肮薄Ｎ覀儜?yīng)該很哲，但我們并不是很哲，而為了找到心中的“公正”，我們?nèi)匀蛔兊煤苷堋?br />
  
  
  美國有位邁克爾.桑德爾先生，他在哈佛上的“公正”這門課是哈佛歷史上最受歡迎的課程之一。在讀完此書后，我知道了我心中的公正是什么，我信仰的公正是什么。
  
  
  
  第一類的公正是——功利主義的公正，大Boss杰里米.邊沁，提出的思想就是社會功利（快樂和幸福）最大化，例如：如果救一個人有50%可能會導(dǎo)致另外三個人有生命危險(xiǎn)，而且這四個人對于社會的重要度是一樣的，那么那位兄弟就算自認(rèn)倒霉吧，因?yàn)樵谶叴骲oss眼里，你該死。反對功利主義的人提出了兩點(diǎn)，一是功利主義沒有對于個人權(quán)利提出保護(hù)，二功利主義所謂最大化的計(jì)算依據(jù)具有較大的片面性。功2BOSS約翰.雅圖蘭特.密爾出現(xiàn)了，密爾提出，個人權(quán)利的保護(hù)將影響到整個社會問題，所以這點(diǎn)也是功利主義的計(jì)算范圍之類，另外將快樂進(jìn)行等級劃分，通過所謂權(quán)重的分配將低級的快樂（會有大量的其他外部傷害）降到最少。
  
  
  
  第二類的公正是——自由主義的公正，大boss是隱藏人物，我們每個人都尊重并擁有用自己所擁有的事物去做任何事情的權(quán)利，簡單的說就是我想干嗎就干嗎。當(dāng)然，無論是過去還是未來，這種思想肯定是不可取的，這也是為什么大boss不敢現(xiàn)身的原因。但自由主義的公正提出的人權(quán)至上思想是可取的，之后幾位偉大的補(bǔ)丁專家讓這一理論上升到非常高的地位，其中第一位補(bǔ)丁專家就是伊曼紐爾.康德。
  
  
  
  康德對于自由重新進(jìn)行了定義，他認(rèn)為，自由的行動就是自律的行動，自律的行動就是根據(jù)自己所立的法則而行動——而不是聽從于本性或社會傳統(tǒng)的指令，也就是說，聽從自己本性的活動，其實(shí)質(zhì)也不是自由的行動。基于以上理論，康德認(rèn)為，個人形成的自律（自由）的行動應(yīng)該是“無功利性”。也就是作為一個人對他來說最好的選擇——不濫交、不說謊、不被欲望迷惑。
  
  
  
  補(bǔ)丁二哥就是約翰.羅爾斯，老羅的思想基于兩個公正的原則，第一是為所有公民提供平等的基本自由，第二是關(guān)心社會和經(jīng)濟(jì)的平等。簡單的說就是對于運(yùn)動員，讓他們都在同一起跑點(diǎn)起跑，并且每一個運(yùn)動員無論成績怎樣，最起碼都可以吃飽穿暖及必要的住房。老羅說，比爾蓋茨之所以這么有錢，最重要的原因不是他個人努力，而是他運(yùn)氣好，出生在一個可以發(fā)揮他才能時(shí)代（這一點(diǎn)最重要），并且如同中彩票一般中到了微軟這個大獎。是社會成就了他，所以他更應(yīng)該將他的財(cái)富分享給社會，而不是他個人。
  
  
  
  在說第三類公正之前，還有一位是第一、第二類公正的祖師爺，他就是亞里士多德，這哥哥主要觀點(diǎn)是面對一個有爭議的事件是否公正，首先考慮這個事件如果在沒有爭議的情況下，他的目的是什么，現(xiàn)在這么做有沒有沖突到原來的目的，同時(shí)現(xiàn)在這么做是否被社會和道德認(rèn)可。例如，同性結(jié)婚的事件，如果將婚姻的目的是建立兩個人為單位幸福的家庭，那么同性結(jié)婚ok，但如果社會和道德無法認(rèn)可（影響社會認(rèn)同的價(jià)值體系和道德標(biāo)準(zhǔn)），那么這在中國，不好意思這能給你no，孩子乖，和剛哥去荷蘭吧！
  
  
  
  作為第三類公正的鋪墊，我們還要談?wù)勱P(guān)于道德個人主義的問題，道德個人主義者認(rèn)為，我們只對我們自己的行為負(fù)責(zé)，而不對他人的行為，或那些超越我們掌控的事件負(fù)責(zé)。比如某些日本人，承認(rèn)日本當(dāng)年在中國做下慘無人道的事件，但他不愿意為此表示任何歉意。這時(shí)候，阿拉斯戴爾.麥金泰爾，麥大爺說話了，我的生活故事總是內(nèi)嵌于那些共同體的故事中——從這些共同體中我獲得了我的身份，我生而帶有一種歷史。簡單的說，作為日本人本身，就有著肩負(fù)日本國家歷史的責(zé)任。麥大爺把這個觀點(diǎn)拓開了說，道德責(zé)任公有三種，自然的義務(wù)（比如你作為人應(yīng)該做的事），自愿的義務(wù)（你答應(yīng)別人要做的事），團(tuán)結(jié)的義務(wù)（你最為團(tuán)隊(duì)的一員應(yīng)該做的事），其中自然和團(tuán)結(jié)這兩種你無從選擇。團(tuán)結(jié)的義務(wù)比如說利比亞打仗了，中國政府先救中國勞工。
  
  
  
  終于說道最后一類，共同善的公正，也就是作者桑大教授說的公正，這類公正的社會具有四大特點(diǎn)，分別是：
  
  1、具有一種較強(qiáng)的共同體感，擁有培育公民關(guān)心全局以及為共同善作奉獻(xiàn)的方式；（加強(qiáng)國民為國家的奉獻(xiàn)意識，而國家則是無數(shù)個個體組成的）
  
  2、保護(hù)那些非市場的規(guī)范不受市場的侵蝕；（規(guī)范出社會的道德體系）
  
  3、保護(hù)公共領(lǐng)域的主流作用；（讓更多的人在統(tǒng)一起跑線上）
  
  4、道德參與社會為一個公正社會提供了一種更有希望的基礎(chǔ)。（道德的公正高于法律的公正）
  
  
  
  講完了，很累，很好，總結(jié)一下，自由主義的公正補(bǔ)丁打的最好，共同善的公正與美國現(xiàn)行的公正理念最貼切，功利主義公正最簡單易懂、被社會認(rèn)可度高，有利于當(dāng)權(quán)者玩政治手腕，爭議最多。最后我個人最欣賞功利主義公正。
  
•   這本書源于哈佛的一門公開課。號稱哈佛公開課中，累計(jì)聽課人數(shù)最多的一門課程。
  
  一次在和朋友的聊天中，得知了這門課程，網(wǎng)絡(luò)上也有這門課的視頻課件。從當(dāng)當(dāng)中查到竟然還出了書，便毫不猶豫的買了下來。我還是喜歡紙張的味道和捧在手中沉甸甸的感覺。本人一向有些憤青，所以更迫切想知道判斷公正的標(biāo)準(zhǔn)，如何做才是真正的公正，如何才是正確的思考問題的方式。
  
  其實(shí)這本書并沒有直接告訴讀者什么是公正，而是帶領(lǐng)讀者從三個方面來探討公正的含義。這三個方面包含，福利最大化主義，自由至上主義，和傳統(tǒng)道德。
  
  福利最大化指的是，能使社會中總體福利最大的做法是公正的。即使可能某些做法使某些人生活痛苦，而只要其他人的人能從某些人的痛苦中得到更多的幸福，這樣也是公正的。
  
  自由至上主義則是指的是，每個人都有自由選擇的權(quán)利。只要一個人或某些人的行為，不干擾其他人，而是基于同意的基礎(chǔ)，就是公正的，不容侵犯的。即使是買賣器官，甚至一人殺掉另一個人，只要雙方同意，都是公正的。
  
  而傳統(tǒng)道德告訴我們，人們只有在一個公認(rèn)的規(guī)范中做事，盡自己的義務(wù)，才是真正的公正。即使有時(shí)候違反了自由至上原則和福利最大化原則。
  
  在書中最后的總結(jié)部分也是十分精彩，作者更傾向于傳統(tǒng)道德帶來的公正，而且指出，當(dāng)今社會中，由于受到市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則的影響，使一些不應(yīng)該應(yīng)用市場規(guī)則的地方，也開始用市場方式來思考問題，導(dǎo)致了一些道德的破壞。這恰恰是中國遇到的問題??！
  
  這本書，雖然翻譯不是很通暢，但是仍不影響其智慧的閃光。作者用簡明的案例，來闡述深奧的哲學(xué)問題，使之閱讀起來十分輕松有趣，理解起來也更加容易。隨著作者的思路，不僅讓你認(rèn)識到公正的三種進(jìn)路，更能激發(fā)你獨(dú)立的思考。最值得中國人學(xué)習(xí)的地方，是作者縝密的批判的思維，從不同的角度來闡述同一個問題，好的方面是什么，其缺陷在哪。中國人在批判方面是很欠缺的，從小到大，中國的教育很少涉及這方面的培養(yǎng)，這本書能夠讓你領(lǐng)略到批判的魅力。
•   據(jù)說這是哈佛大學(xué)有史以來累計(jì)聽課人數(shù)最多的課程，邁克爾這門課程已經(jīng)接近三十年，這本書就來自于邁克爾教授精彩的課堂。
  
  這是一本探討人類的一個非常重要的概念——公正的一本書?？墒钱?dāng)你看完這本書，你就會發(fā)現(xiàn)，原來公正比你之前想象得要復(fù)雜得多,甚至都有點(diǎn)弄不清楚到底世界上還存不存在真正的公正。
  
  這本書其實(shí)并不是一本真正的哲學(xué)書，作者也沒有用心去構(gòu)建一個自己關(guān)于公正的思想體系，而是收集了很多具體的例子，用來解讀我們經(jīng)?？梢月牭絽s很少引起我們深思的那些理論。這些例子很多都是非常極端的例子，都是小概率事件，都不是我們正常生活中常見的事情，甚至我們一輩子也不可能遇到一次，但是這卻又都是真實(shí)的發(fā)生在我們這個世界上的。當(dāng)我們面對那些具體的例子時(shí)，我們被迫開始了我們自己的思考，到底問題出在了什么地方？
  
  作者的這本書寫得很有趣，讀者并沒有定位在專家身上，就好象他的課堂，并不是在為專家做學(xué)術(shù)報(bào)告，而是面對大學(xué)生，對這個專業(yè)并沒有太多積累的普通學(xué)生，雖然是哈佛的學(xué)生，但是接受能力知識水平，也并不比常人高到什么地步，所以這是一本只要你喜歡思考就會喜歡的書。作者通過一個又一個案例，一個又一個問題，把你一點(diǎn)一點(diǎn)引向思考的深淵，是深淵，沒錯，思考到一定深度，你就會發(fā)現(xiàn)你面對的并不是你想要找到的寶藏，而是一個深淵，一個深不見底的深淵。無論你的思想多么深刻，都無濟(jì)于事，那是一個無底洞，你只能夠做到的是，比別人更向下走幾步，可是卻發(fā)現(xiàn)，越靠近，越知道這個深淵的恐怖。
  
  這讓我不禁想起一本書，一本二十年前讀過的書，卡拉托斯的《證明與反駁》，這是一本哲學(xué)書，講的是數(shù)學(xué)中的概念，什么是多面體，挺簡單的一個事情，我們都可以達(dá)成共識的問題，可是卡拉托斯，卻非要刨根問底，無論你怎么下定義，無論你的定義長度有多長，每次卡拉托斯都能夠想象出來一個東西，他符合你的定義，可是我們大家都非?？隙ǖ卣J(rèn)為它肯定不是多面體。就好象這本書的作者邁克爾一樣，一次一次用小概率事件來挑戰(zhàn)我們頭腦中的公正。
  
  最后你不得不承認(rèn)，世界上并沒有絕對的公正，公正只是某些人在社會發(fā)展的某個階段，達(dá)成的某些很不完美的共識。如果要回答什么是公正，你先要回答，什么是人，什么是人的目的，這件事的本質(zhì)是什么，我們要討論什么，我們要傳達(dá)什么，我們要弘揚(yáng)什么，我們要避免什么……這些問題每一個都比公正更復(fù)雜。
•   大家有沒有看過哈佛大學(xué)公開課《公正：該如何做是好》，沒看過一定要搜一下看一看。是哈佛大學(xué)最受歡迎的教授桑德爾講授的，樓上樓下的大講堂里座無虛席，過道中都坐滿了人。我聽過以后受益匪淺。在這個過程中，思維激起強(qiáng)烈的火花。
  
  這本書是桑德爾的文字版，并不是按照視頻的套路，卻仍是同樣的非常尖銳的矛盾和邏輯，思辨怎樣做才是最正確的。因?yàn)樗^對錯，都是相對的，沒有絕對的正確，沒有絕對的事情。作為一個法學(xué)教授，他循循善誘的，為我們講授，公正，到底該如何做才好。
  
  我認(rèn)為擁有高等學(xué)歷的，有一顆社會責(zé)任心和愛心的人們，都應(yīng)該讀一讀，思考一下。
•   給這本書寫書評其實(shí)是件很難的事。當(dāng)然如果我是出版社的槍手，可以毫不費(fèi)力地東拉西扯出五千字，可是這樣做沒有意義。因?yàn)樯５聽柕乃枷?，以及這本書的價(jià)值，幾句話就可以說清楚了。
  　　 《公正》不是嚴(yán)格的哲學(xué)著作。桑德爾通過大量的例子，分析了關(guān)于理解“公正”的三種進(jìn)路，最后攤牌表明了自己的觀點(diǎn)。
  　　 因?yàn)槭亲詈蟊響B(tài)，所以就這些例子和分析而言，作者賦于了讀者比較多的思考空間，至少我是把它當(dāng)成一種衡量的尺度，來檢驗(yàn)自己的判斷原則。
  　　 至于桑德爾本人，他主張公正是“德性”的，這個“德性”貫穿了他對于經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和公共生活的全部思考。
  　　 這個主張的特征在哪里？
  　　 第一，桑德爾的思想與古典自由主義不相容，他既反對經(jīng)濟(jì)放任主義，也不贊成沒有固定道德立場的自由選擇論。
  　　 第二，盡管桑德爾在公共生活的立場上與當(dāng)代保守主義異曲同工，但是同上，他反對當(dāng)代保守主義對經(jīng)濟(jì)“不公正”視為理所當(dāng)然。
  　　 從字里行間不難看出，桑德爾思想的祖師爺是亞里士多德，他對公正的看法建立在一個“適當(dāng)”的基礎(chǔ)上，即在“德性”的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)各方面的利益，而不至于過分地偏向某一方。但就其自身立場看，還是處于一種精英立場來看待問題。
  　　 綜上所述，桑德爾是個古典托利黨人，他對于具體事務(wù)的見解幾乎與迪斯累利的“托利民主”如出一轍：彌合社會各階層的裂隙，關(guān)注人民福利，塑造公共德性，促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)，激發(fā)愛國主義。這就是本書最后一章最后四點(diǎn)所表達(dá)的思想，也就是托利黨思想。
•   翻譯過來的作品，句子的結(jié)構(gòu)并不適合中國人的閱讀習(xí)慣。讀起來好累。如果說是哈佛有史以來累計(jì)聽課人數(shù)最多的課程，我想是譯者自己為了銷量加上去的吧，盡管公正這個詞對我們來說實(shí)在是太需要了。
•   我一開始是學(xué)英語而看的哈佛公開課程，公正這門哲學(xué)課是選的人最多的。我也深深被哈佛教授的魅力吸引住了，開始從英語層面轉(zhuǎn)向課程本身，感悟良多。
  　當(dāng)看到不僅僅只有視頻資料，還有書時(shí)，我毫不猶豫地買了下來，與教學(xué)視頻相互參考。這本書寫得相當(dāng)好。書的質(zhì)量也很好。
  公正帶有明顯的“價(jià)值取向”，它所側(cè)重的是社會的“基本價(jià)值取向”，并且強(qiáng)調(diào)這種價(jià)值取向的正當(dāng)性.公正這個哲學(xué)命題是每個愛國的人都應(yīng)該思考的問題，尤其是現(xiàn)在。
  滿分推薦。
•   公正：該如何做是好？（哈佛有史以來累計(jì)聽課人數(shù)最多的課程）
•   我一開始接觸這個“公正”題目的時(shí)候源自網(wǎng)上的視頻“哈佛最受歡迎的公開課”。當(dāng)時(shí)抱著獵奇的心態(tài)看了第一集，之后就一發(fā)而不可收，一連將剩下的九集全部看完。當(dāng)時(shí)就感覺名校就是名校，哲學(xué)課都能將的這么生動，活潑，讓人真正的從內(nèi)心去思考很多深刻的問題，并有收獲。因此，當(dāng)市面上出現(xiàn)這堂公開課的書本時(shí)，我二話沒說就訂購了，書到手后，感覺很好。裝訂精美，內(nèi)容翔實(shí)，建議比照視頻及他的網(wǎng)站討論一起觀看，收獲將更為豐富。
•   很好有那一本講政治哲學(xué)的書能讓我這樣感興趣的讀。雖然自己也沒怎么讀過幾本政治哲學(xué)的書。網(wǎng)上風(fēng)靡的課程雖然非常直觀，但是每次觀看的時(shí)候不一會就困到不行。課堂上講到的很多內(nèi)容，都跟不上速度，很多知識內(nèi)容來不及司考。所以本書一上市就想來讀，看書的效果的確好很多。
  　　 雖然身為一個法學(xué)學(xué)生，邊沁，康德，密爾，羅爾斯都是如雷貫耳的，但是也僅僅是如雷貫耳而已。他們到底有些什么觀點(diǎn)，他們到底研究了些什么，自己從來都不知道。這本書都給了概括的詳解，終于大概的知道了他們幾個到底在研究些什么，研究出來的結(jié)論是什么。也許多年的疑惑終于算是釋然。沒想到這本書讀起來這樣的精彩。
  　　 每次開篇都拋出一個現(xiàn)在美國遇到的一些道德和法律之間兩難的問題，然后層層深入直至找到問題的根結(jié)所在。即如何進(jìn)行選擇，而且選擇的時(shí)候我們保有什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)。竟然看得我入迷了，簡直不敢相信。一直以為哲學(xué)是高高在上，遠(yuǎn)離我們生活的，其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊。我們做任何一個選擇，任何一個問題，都是哲學(xué)在起作用，你持有什么樣的觀點(diǎn)，做了如何的選擇。
  　　 雖然其中有幾章，講康德的時(shí)候真的是云里霧里，實(shí)在是沒感覺。現(xiàn)在感覺還是要先讀些入門方面的書，才去能夠讀這些大家的著作。
  　　 看到本書在分析這些問題的時(shí)候，真的感慨，美國是個偉大的國家，美國人才是真正的公民人。難怪這么多人拼死拼活也好混的美國綠卡。其中提到的很多問題，我們中國其實(shí)也面臨到，那么我們有過好好分析思考這些問題有如何解決么，我們有這樣細(xì)致的去探討我們中國社會遇到的兩難問題么。
  　　 這些都不是空中樓閣，而是腳踏實(shí)地。
  　　
  　　
  　　PS :唯一不足之處，是本書有四處錯別字，也許還有其他的錯別字還沒發(fā)現(xiàn)，讓本書有些大打折扣。顯得有些浮躁。
•   追求公平公正是人類有史以來的愿望，但怎樣才能做到真正的公平公正卻一直沒有唯一的答案，本書對各派哲學(xué)對公平公正的闡釋做了深刻的解讀，讀完本書我并沒有得到一個確切的答案。但我對我們20世紀(jì)的歷史有了新的認(rèn)識，那就是我們一直是走功利主義的，不管是什么時(shí)候我們都有一個功利目標(biāo)，不管推翻滿清、討袁護(hù)國、五四救國、北伐、抗日、國共內(nèi)戰(zhàn)、社會主義建設(shè)，這都是一個個的功利目標(biāo)，所以不管犧牲了什么，只要為了目標(biāo)都是正確的。即使到現(xiàn)在我們還是功利性的，其實(shí)更甚，現(xiàn)在幾乎一切都是功利性的，所以不要說什么道德淪喪什么的，我們道德就沒有高尚過！
•   本書對公正話題的探討，讓我想起之前看過的一本關(guān)于“十誡”的書。那本書中勸導(dǎo)人們首先不要把十誡當(dāng)作真的能做到的事，同時(shí)勸導(dǎo)人們不要自暴自棄，而能在敬畏十誡的前提下修煉鍛造自我。
  
  公正也是這樣，公正這看似簡單而堅(jiān)決如真理的命題，一番推演之后變得那般晦澀而難以捉摸。但因此而“那么就放棄公正吧”卻會是最錯誤的。人們應(yīng)該對公正更加充滿興趣，充滿追求的熱情。——僅此一項(xiàng)，便讓這本書，這本書背后的那最受歡迎的課程，以及發(fā)生了這些事情的那個社會，深有意義。
  
  我已經(jīng)把這本書認(rèn)真地推薦給了好些朋友看，因?yàn)槲矣X得很有啟發(fā)。啟發(fā)之處不僅是對“公正”這一個“人間的事”的觀點(diǎn)，而可以是對整個“人間”的觀點(diǎn)。許多事情都是這樣的，不可及，仍要心向往之。
•   很好的一本書，深入淺出，教授用精妙貼切的例子象我們展示現(xiàn)實(shí)生活中常常碰到的道德難題，公正的界限并不常常是清晰的，是選擇功利主義還是理性或者是自由主義？只有把自己置身于案例之中，我們才能找到答案。 此書對各種正義論的分析也是不可多得，為我們解答了很多法理上的難題，是一本不可多得的好書。
•   一口氣讀完。最吸引人的是作者使用很多實(shí)例和假設(shè)啟發(fā)人們?nèi)ニ伎嫉赖碌牡拙€。如何才能實(shí)現(xiàn)真正的公正。這是我們社會缺乏的，也是需要領(lǐng)導(dǎo)者去思考的。中國幾千年的帝王統(tǒng)治之后，強(qiáng)權(quán)已經(jīng)深入人心。如何改變?nèi)藗兊乃枷?，需要政府更多的智慧?/li>
•   聽說有一門叫《公正》的課程，在哈弗公開課視頻試聽了一下，原來存在于腦子中的榆木的思想簡直被這個叫桑德爾的教授 當(dāng)面棒喝，他和學(xué)生的精彩思辨 令我頓悟。后來老桑就發(fā)書了，我就再次慕名買來珍藏了。
•   邁克爾·桑德爾的著名課程，從各個角度討論了“公正”，從亞里士多德到康德，從洛克到邊沁再到密爾，簡要地?cái)⑹隽岁P(guān)于公正的哲學(xué)觀念發(fā)展的歷史，還提出了“共同善”的觀點(diǎn)，很值得一讀。
•   從麥克.桑德拉教授的課程視頻，到品味書籍和反復(fù)思考，你才會逐漸明白西方社會對于公正的理解，才會明白為什么米國獨(dú)立憲章上寫了些什么，為什么要這樣做，也才會明白為什么現(xiàn)代西方能創(chuàng)造出更加璀璨的文明。值得推薦的一本書！
•   桑德爾教授的開放課程《公正：該如何做是好》一節(jié)不落看完，有的一節(jié)課還看了兩次，簡直就是我的政治哲學(xué)的入門課。后來又出了書，馬上買來通讀一遍?？磿梢宰屪约河泻芏嗨伎嫉目臻g，還可以回味一下教授的講課內(nèi)容。
•   整本書看完之后，剛開始時(shí)暈暈乎乎的，里面的哲學(xué)思想很難理解，但是卻無法形容。再看一遍，仔細(xì)去品味，試著跟著作者的思想去思考那些關(guān)乎公正的問題，不得不佩服作者縝密的思維、分析問題的方式。
  其實(shí)很多事情都是發(fā)生在我們身邊再平常不過的事，甚至你都不會注意這些事，可是作者竟然能夠從中剖析出這么多的大道理，升華了整個生活，很喜歡這本書
•   高人高論，什么是公正，作者觀點(diǎn)不僅注意利益最大化，也看重德性。
  不得不佩服美國教授之深刻，人性啊
•   這是我今年讀過最好的一本書，沒有之一。本書從深層次挖掘“公正”的意義，促人思考的同時(shí)讓讀者了解了西方哲學(xué)的一部分重要的思想和哲學(xué)家。同時(shí)因?yàn)槭且惶谜n的筆記，他也非常注重聯(lián)系實(shí)際的例子，幫助讀者理解有些難懂的哲學(xué)理念。總之這是一本每個人都應(yīng)當(dāng)讀的書。
•   是本好書，談?wù)摴沁m合每個人類社會的話題。但，這絕對不是基礎(chǔ)讀物。怎樣也不可能跑到盧梭前頭，本書是對許多現(xiàn)實(shí)問題的剖析！
  如今，許多談?wù)摴裆鐣臅叩搅水?dāng)當(dāng)首頁，證明天朝社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到探討社會公正的階段。好現(xiàn)象，社會進(jìn)步的表現(xiàn)，比我們更早進(jìn)入公民社會的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是值得借鑒的。很多表象已得到邏輯的梳理，對于回望我們社會才萌發(fā)的很多現(xiàn)象可以觸發(fā)有針對性的思考。
  
  另，其實(shí)覺得沒必要做的如此精裝，覺得再反經(jīng)典的感覺，但其實(shí)就是社會問題的探討而已。
•   在網(wǎng)上看到公正的視頻，慕名而買，內(nèi)容很不錯，引人思考，有啟發(fā)性。
•   雖然沒看完，但是還覺得應(yīng)該評價(jià)一下。這本書是把多種看待公正的角度綜合了起來，越看越讓人感到無奈。真的覺得公正只能當(dāng)作一種理想，現(xiàn)實(shí)中沒有絕對的公正。心態(tài)平和就好。
•   作為有良知的人，很多時(shí)候在追求公正，真正的公正在哪里，這本書給我們開拓了一定的視角
•   借用一句書中的話“喚醒你永不停歇的理性思考”。只有覺悟了的群體才能推動社會，國家的發(fā)展，社會的進(jìn)步需要我們每個人去進(jìn)行理性的思考與行動。
•   公正這個詞，放在中國的國情下，很難實(shí)現(xiàn)，包括在西方國家，同樣存在很多矛盾。但是，對于我們每一個人來說，公正也是我們心底的蘇格拉底，我們的柏拉圖！
•   其實(shí)這本書的內(nèi)容比桑德爾教授網(wǎng)上視頻的內(nèi)容更全，只不過網(wǎng)上視頻更生動一些。給我最大的震撼莫過于哈佛大學(xué)啟發(fā)式的教學(xué)，自由民主的氛圍，當(dāng)然還有學(xué)生本身的素養(yǎng)，所有的這些造就世界一流名校是自然而然的事。希望本國的高校，尤其是教師多學(xué)習(xí)，多借鑒。
•   自由是相對的，是建立在互相尊重上的。公正，不會是絕對的，公正得是否得當(dāng)，是世界的難。
•   哈佛的名頭和公正的話題便是最好的誘惑，哈哈
•   但并非每個人都能成為包公，《公正》一書會指明我們?nèi)绾胃娜タ创@個世界！
•   公正打破了我們平常一貫的思維，在作出一個決定時(shí)人們總是舍棄少數(shù)去維護(hù)大多數(shù)，他們以為是公正的，其實(shí)不然。答案就在這本書里。
•   喚醒我們永不停歇的理性思考，看看它將把我們的良知帶向何方?
•   這本是先看了網(wǎng)上的公開課再買的！書和課程還是有些不同的，感覺書里對問題的探討更深入。大愛《公正》課！
•   世界上沒有絕對的公正，公正只能相對而存在，面對兩難選著 你該怎么做……剝奪一些東西獲得其他東西還是放棄那些而選著另一個……
•   當(dāng)代的中國人缺乏很多的思考
  這本書給了我們一個關(guān)于公正的思考問題的角度
  很好 很深刻
  靜下心來讀 一定會有所收獲!
•   很有哲理，讓人對公正有了不一樣的認(rèn)識?？戳艘院蠛鋈灰庾R到：所謂的公正，其實(shí)只是相對而言的。
•   這本書可以當(dāng)之無愧的熱點(diǎn)書籍，公正是現(xiàn)在大家都關(guān)注的問題，作者從不同的側(cè)面，不同的價(jià)值取向提出了一系列的問題，沒有唯一的答案，只看在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中如何取舍，很引入深思，有啟發(fā)。正如題目所說：公正：該如何是好
•   我們應(yīng)該多考慮一下社會公正了
•   看完后感覺到“公正”真是一個沉重的話題，好像就像的電影里面的場景，無論怎么選擇都不會帶來雙贏的結(jié)局。感覺沒有真正的公正，只有相對的公正，前提是實(shí)現(xiàn)公正的代價(jià)有多少。
•   書中列舉了大量實(shí)際事例，用簡介、生動的語言，深入、全面地分析了公正這一話題，是一本值得反復(fù)閱讀的好書。
•   這本書能警醒我們，去思考什么是公正！現(xiàn)在不多說，等看完了再說其他！
•   讓我學(xué)會更好的思考周圍有關(guān)公正思考的問題。并且書本質(zhì)量非常好，值得珍藏。
•   看了鳳凰衛(wèi)視的公開課視頻的決定買的書，喜歡其實(shí)的睿智，盡管現(xiàn)實(shí)的生活是那么的不公正，也許這就需要我們的努力吧。
•   從另一個角度去演繹何為公正
•   在一個個故事中把如何做到公正娓娓道來，讓讀者聯(lián)想聯(lián)想浮翩，好書
•   個人覺得這本書很不錯.公正在那里都是一樣很難做到的事情
•   配合著公開課視頻看，線上線下兩不誤！ 對于公正的內(nèi)涵和外延都有了更深的理解。是本好書
•   中信出版社的書都很不錯，尤其是這本，探討何種行為才是公正的，各種悖論，床頭書之一
•   寫得不錯，但是里面大多數(shù)是列舉了很多道德困境，然后還提到了功利主義和一些哲學(xué)家的思想云云，然后讓讀者自己去思考，畢竟是哈佛最火的公開課水平自然很高了能學(xué)到些東西的。
•   因?yàn)樵诰W(wǎng)上看了桑德爾教授的同名哈佛公開課而買的，書是軟包裝，非常精美，內(nèi)容也挺好的，準(zhǔn)備結(jié)合著書和視頻再看一遍，獲益匪淺。
•   從各種角度分析了什么叫做公正
  很多東西需要站在多方的立場來權(quán)衡
  好處
•   書是一本好書，從封面到裝幀都是上乘，內(nèi)容也足夠分量，值得好好玩味，說實(shí)話，看完以后對公正的概念我還是模棱兩可。
•   不錯的書，易懂的文字，公正就是做正當(dāng)?shù)氖虑椋?/li>
•   精裝版的，非常棒。先前在從網(wǎng)上下載了公開課的視頻，看了一大部分，獲益匪淺，會觸動一個人的道德倫理價(jià)值觀。后來就網(wǎng)上搜書，終于死買到了。有不同于視頻的很多章節(jié)，內(nèi)容很充實(shí)，以詰問的形式讓人思考內(nèi)省……值得常常翻翻
•   這本書挺公正的。就是有點(diǎn)貴了
•   很想看的一本書，很多名家都對于它有很公正的評價(jià)。
•   公正，邊界是模糊的，難說清
•   據(jù)說這是哈佛聽講人數(shù)最多的公開課！這對任何一個先進(jìn)的社會都是非常重要的！
•   值得深入研究和思考的書，對同一問題介紹了功利主義，自由主義等不同角度的思考方向，剖析每個方向的對與錯。真正能提高自己對社會以及道德認(rèn)識的一本書。
•   在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)為主的社會環(huán)境下，道德和經(jīng)濟(jì)的矛盾一直和很多社會現(xiàn)象有千絲萬縷的聯(lián)系！最簡單的例子，你中了1w元大獎，你會怎么用？按眾人的建議捐獻(xiàn)給希望工程？還是投資在自己身上？
  道德和經(jīng)濟(jì)的博弈永遠(yuǎn)存在，這本書將告訴你其中的道理，而不是告訴答案應(yīng)該如何做，因?yàn)檫@個是沒有答案的..
•   有公開課專門講這個，雖然生動，但紙質(zhì)書更讓人有思考的余地。唯一不足就是，哲學(xué)類的書籍在翻譯上，總是比較繞，本書的一些觀點(diǎn)和章節(jié)也有這個問題。不過瑕不掩瑜，這本書的脈絡(luò)整體清晰，同時(shí)，在思辨的過程中，書中并沒有什么誘導(dǎo)性的結(jié)論，相反，將各派的觀點(diǎn)都較好地呈現(xiàn)出來，由讀者來評判——這倒是很符合本書的書名。推薦所有對哲學(xué)和社會學(xué)感興趣的人一讀。
•   先看了公開課視頻，又有機(jī)會親臨現(xiàn)場聆聽桑德爾教授的講座，深深折服。再讀此書，更有了只有通過文字和閱讀才能得到的思考和疑惑。
•   看了桑德爾的公開課后意猶未盡，意外地在當(dāng)當(dāng)上看到了有這本書，雖然價(jià)格還是比較高的，但是還是毅然決然地買了。
  書到后迫不及待的翻閱了，但和我想象中的還是有些差距，在公開課中主要涉及到的許多哲學(xué)問題，在書中并沒有深層去談?wù)摚@點(diǎn)可能與本書的普適性有關(guān)，并不是一本專業(yè)性的研究哲學(xué)問題的專著，而只是一個類似于截取公開課程其中主要案例的作品。
  總的感覺還是不錯的，很喜歡，但是建議先看公開課，然后再看本書，作為一種鞏固記憶，通過本書的一些案例，來會議公開課上桑德爾說教授的很多理論知識，會更好！
•   看過桑德爾的視頻 就想買書來看看 這種激發(fā)人們思考的書還是精裝好 內(nèi)容沒得挑~
•   哲學(xué)不僅本身是一門深奧的、發(fā)人思考的學(xué)科，而且形成一定的哲學(xué)思維有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和思考。本書可以說是一本集各種深入思考與哲學(xué)思辨與一身的好書，值得一看。
•   這是一本很有思想的書，但它給你的不只是思想，更主要的是思考問題的方法和路徑。全書充滿了思考的矛盾沖突，沒有答案，只有不同的視角，讓你始終處于靈與肉的爭鋒中，自由、福利與德性一直讓你左右為難。在這無數(shù)的爭鋒與為難中，在這思考的盛宴中，終于眼前一亮：我找到了，找到了屬于自己的價(jià)值觀！
•   全本書都是在思辨的，開闊思路啊，哈佛教授就是有水平
•   哲學(xué)或者說此書所主要討論的價(jià)值論、正義觀。本身是十分晦澀枯燥地閱讀。但是作者以經(jīng)典的或現(xiàn)實(shí)或假象的案例，將各種流派的經(jīng)典理論之合理矛盾之處呈現(xiàn)給大家。陳述方式啟發(fā)為主，灌輸為輔，某種程度上也或多或少體現(xiàn)國內(nèi)外教育理念的不同。
•   據(jù)說是哈佛的熱門課程，當(dāng)然有其獨(dú)到的一面。。。
•   看過桑德爾視屏的朋友知道的
•   花了3天時(shí)間什么也沒有干，就?？催@本書，很不錯，語言犀利，翻譯的也挺好，主要是不想去聽課，看視頻，太浪費(fèi)時(shí)間，還是書看的快，很多問題值得思考，值得購買！
•   美國之所以如此強(qiáng)大，是有原因的，這只是一門課程，但是我們要管中窺豹，要能夠通過冰山一角看到美國的教育。我們雖然一直在學(xué)習(xí)，但是本末倒置，這是值得深思的。美國的課堂是自由的、民主的，是一種充分思考的課堂，而我們，大學(xué)生應(yīng)該有切身之感受。
•   如果仔細(xì)閱讀，需要認(rèn)真思考，看過新浪公開課，現(xiàn)場講授很好，引人思考！
•   喜歡桑德爾教授，你會有所收獲的
•   從桑德爾先生的視頻講座到紙質(zhì)書，一切都值得期待。
•   哈哈，可以一睹哈佛教授的風(fēng)采，幸福中……
•   提出了很多問題 。有時(shí)確實(shí)是這樣。我們以為公平了，可實(shí)際上并不公平。照顧了多數(shù)人，那少數(shù)人就肯定不會公平。反之亦然。
•   書很不錯 一步一步引導(dǎo)大家進(jìn)行理性思考
•   不錯的書，包裝很好值得購買，引人思考
•   哈佛經(jīng)典，聽了講課后買的書，用來收藏的，推薦
•   拜讀中，確實(shí)讓人思考些平常不曾考慮的問題
•   先聽了哈佛的公開課再來看書的。感覺很不錯，有書的話方便做筆記。
•   這個商品真的很不錯。支持邁克桑德爾。
•   網(wǎng)上聽了課程很喜歡這個課，順便買了書看，書上有一些課堂沒有的例子
•   很喜歡，讓人思考
•   閱讀此書讓人思考
•   一本好書，很深刻，讀起來不是那么輕松，啟發(fā)人思考
•   看了會使人思考很多東西
•   一本好書，可以讓人從另一個角度去看問題，打破以往自以為對的事情，啟發(fā)蠻大的
•   啟發(fā)人的思維，更多角度的看世界。
•   從另外一個角度對社會的思考
•   經(jīng)典有其原因，一個人的思想注定這個人的一生，在我小的時(shí)候，我是不認(rèn)同這個觀點(diǎn)的，因?yàn)椋枷胧菬o形的，怎么可能創(chuàng)造出財(cái)富呢，但慢慢的，在一些事情上的成功，我相信，那是對的。熟讀此書，你將能夠能夠明白，成功取決于什么，祝你成功。
•   哈佛的公開課聽過，于是買本回來收藏
•   哈佛的保證
•   毫不晦澀，系統(tǒng)地梳理了西方政治學(xué)中一個核心問題——正義的發(fā)展歷程，并提出了有創(chuàng)見的思考。對普通人來說是極有幫助的好書。
•   在這樣的經(jīng)典面前,我們曾經(jīng)認(rèn)為的經(jīng)典相形失色。公平與正義，貪官想到過這個詞嗎？奸商想到過這個詞嗎？那些造假者想到過這個詞嗎？掠奪者想到過這個詞嗎？
•   沒想到國外對公平正義研究這么深入，對真理的最求很透徹，而我們完全把信仰丟掉了，可以卡看看呢，多反思
•   看完公開課后看書，知道中美教育的差距，在課堂和老師討論，很多老師推薦看的一本書，我比老師早看。

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