出版時(shí)間:2010/11/12 出版社:中信出版社 作者:梁柏力 頁(yè)數(shù):242
Tag標(biāo)簽:無
前言
梁柏力要出版一本題為《被誤解的中國(guó)》的書,請(qǐng)我寫序。我問他:要長(zhǎng)的還是短的?長(zhǎng)的兩三千字,短的幾百字。他說要長(zhǎng)的。老朋友,他要怎樣就怎樣。我想到不久前在成都講的一個(gè)要點(diǎn):文化搞不起,一個(gè)發(fā)展得很好的經(jīng)濟(jì)早晚會(huì)塌下來。今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展得大有看頭的中國(guó)。學(xué)術(shù)上的發(fā)展令人尷尬。學(xué)術(shù)是文化中最重要的一環(huán)。何況是進(jìn)入了二十一世紀(jì),地球一體化,文化的發(fā)展不僅重視學(xué)術(shù),也要把西方的學(xué)問引進(jìn)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。這是大難題。不久前美國(guó)的一些老人家朋友,震撼于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡,認(rèn)為中國(guó)的文化復(fù)興已成定局,是更大的奇跡。他們指出人類歷史曾經(jīng)有五個(gè)重要的古文化,皆曾雄極一時(shí)的:巴比倫、希臘、埃及、羅馬帝國(guó)、中國(guó)。他們指出除了中國(guó),其他的倒下去后沒有一個(gè)復(fù)興。中國(guó)顯然是唯一的例外。我認(rèn)為中國(guó)的文化正在復(fù)興沒有疑問,但離“定局”還有一段漫長(zhǎng)的路要走,最頭痛是學(xué)術(shù)上的發(fā)展太不成話。學(xué)術(shù)搞不出大成,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡不可能持久。中國(guó)的文化曾經(jīng)倒了下去嗎?我認(rèn)為是。唐、宋的驕人文化可以不論,元代是倒退,明代是復(fù)興,清代的十七世紀(jì)中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展了不起。乾隆后期開始走下坡,那是二百多年前。跟著炎黃子孫多災(zāi)多難,偉大的古文化變得夢(mèng)里依稀了。今天回顧,我不認(rèn)為上世紀(jì)六十年代后期開始的、長(zhǎng)達(dá)十年的文化大革命是中國(guó)文化發(fā)展的災(zāi)難。將來的歷史學(xué)者回顧,客觀的。
內(nèi)容概要
在近三十年中國(guó)再次崛起的同時(shí),新一代史學(xué)家對(duì)明清經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的研究,也出現(xiàn)很多新發(fā)展。這些史學(xué)家提出不少嶄新的見解,反駁許多關(guān)于中國(guó)明清時(shí)代的傳統(tǒng)觀點(diǎn)——像閉關(guān)鎖國(guó)?重農(nóng)輕商?抑制市場(chǎng)?輕視科技?缺乏產(chǎn)權(quán)保障及法治精神等,都被他們質(zhì)疑或否定,然后對(duì)明清歷史作出了新的評(píng)價(jià)。
這些新經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的研究成果,對(duì)我們了解今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度演變,有很大幫助。
……
可惜的是,中國(guó)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的觀點(diǎn),僅于大學(xué)學(xué)術(shù)界中流傳,或者應(yīng)該說是部分大學(xué)學(xué)術(shù)界中流傳。再加上很多中國(guó)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的著作,都是英文寫,只有部分被翻譯成中文。因此一般人對(duì)中國(guó)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)史都不大認(rèn)識(shí),而中小學(xué)的中史教科書,也沒有提及這些新觀點(diǎn)。
本書的目的,就是把新一代中國(guó)史學(xué)家近二、三十年的研究碩果,綜合起來介紹給大眾讀者,也即是所有關(guān)心中國(guó)的過去和將來的讀者們,包括學(xué)術(shù)界和非學(xué)術(shù)界的人士,希望大家能夠用新的視野和新的角度來看中國(guó)。
作者簡(jiǎn)介
梁柏力 香港出生,1976年美國(guó)哈佛大學(xué)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,1971年美國(guó)麻省理工大學(xué)物理學(xué)學(xué)士,曾于美國(guó)南加州大學(xué)任教,現(xiàn)任香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)金融學(xué)院名譽(yù)副教授和香港中文大學(xué)經(jīng)濟(jì)系兼職副教授,主要研究和教授中國(guó)經(jīng)濟(jì)史和有關(guān)亞洲金融體系的科目。
書籍目錄
代序
序
第一章 中國(guó)究竟何時(shí)落后于西方?
第二章 明清之際的中國(guó)是否“閉關(guān)鎖國(guó)”?
第三章 重農(nóng)抑商還是官商合作?
第四章 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)落后還是資本主義萌芽?
第五章 中國(guó)人口為何那么龐大?明清懂得讀寫的人有多少?
第六章 為什么明清的槍炮那么不濟(jì)?為什么中國(guó)人沒有發(fā)現(xiàn)新大陸?
第七章 為什么工業(yè)革命不是首先在中國(guó)爆發(fā)?
第八章 傳統(tǒng)中國(guó)只有“人治”,沒有“法治”?
第九章 明清的科舉制度與西方的“民主帝國(guó)”制度
第十章 總結(jié)中國(guó)在近代落后于西方的原因
第十一章 假如歐洲人沒有東來?
第十二章 歷史新視野對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的啟示
附錄 中華民族的智商
章節(jié)摘錄
除了經(jīng)濟(jì)因素之外,對(duì)外貿(mào)易政策還有地緣政治和國(guó)家安全方面的考慮。后兩者和經(jīng)濟(jì)同樣重要,在有些情況下,甚至更為重要。由于外貿(mào)對(duì)小國(guó)的重要性超過大國(guó),小國(guó)討價(jià)還價(jià)的能力便不及大國(guó),因此外貿(mào)政策可以被大國(guó)利用,作為其達(dá)到地緣政治目的、羈縻周邊國(guó)家和保障國(guó)家安全的有效工具。。它是一種可以軟硬兼施的工具,也是今天所謂的“軟實(shí)力”的一種。大國(guó)的地緣政治目的之一便是爭(zhēng)取更多小國(guó)和自己通商,而不和敵對(duì)國(guó)家通商,這樣既可增強(qiáng)自己的影響力,亦可削弱敵國(guó)的影響力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。另外,還可通過制定外貿(mào)政策來保護(hù)本國(guó)工業(yè)——為了培植國(guó)內(nèi)新興工業(yè),在一段時(shí)期里禁止外國(guó)工業(yè)產(chǎn)品的輸入、限制本國(guó)原料的輸出。在一般人心目中,亞當(dāng)?斯密是一位自由市場(chǎng)的信奉者,他自然會(huì)主張國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該開放市場(chǎng),進(jìn)行自由貿(mào)易。但是如果仔細(xì)閱讀他的著作(《國(guó)富論》,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),斯密其實(shí)認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易的開放程度要視國(guó)情而定。在有些情況下,對(duì)外貿(mào)易應(yīng)該加以限制。。斯密并不反對(duì)保護(hù)主義。他十分欣賞英國(guó)在1651年開始制定的《航海律法》。這是一系列保護(hù)英國(guó)航運(yùn)業(yè)的律法,它們授予英國(guó)商船壟斷英國(guó)進(jìn)口貿(mào)易的權(quán)力。斯密認(rèn)為《航海律法》可能是英國(guó)最明智、最具遠(yuǎn)見的商業(yè)律法。斯密贊成限制外國(guó)制造品的進(jìn)口,借以保護(hù)國(guó)內(nèi)的新興工業(yè)。他認(rèn)為這些限制需要被慢慢廢除,以免國(guó)內(nèi)工業(yè)因遭遇外來競(jìng)爭(zhēng)而倒閉。他支持報(bào)復(fù)性的關(guān)稅,還支持為增加政府收入而設(shè)的關(guān)稅。他認(rèn)為真正的自由貿(mào)易是一個(gè)夢(mèng)想,在現(xiàn)實(shí)中是不會(huì)出現(xiàn)的。斯密認(rèn)為國(guó)防最為重要。如果某類工業(yè)和國(guó)防有很大關(guān)系,這類工業(yè)必須在本國(guó)得到政府的支持和保護(hù),而不可以依賴外國(guó)進(jìn)口。在國(guó)防方面,經(jīng)濟(jì)效益只是次要的考慮因素。
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載