怪誕行為學(xué)2

用戶評(píng)論 (總計(jì)171條)

•   本書內(nèi)容簡(jiǎn)介：在《怪誕行為學(xué)》中，丹?艾瑞里用13個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)證明，我們并非想象的那樣理性， “非理性”才是人類的本能。本書中，他繼續(xù)用行為實(shí)驗(yàn)的方法，結(jié)合心理學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，以幽默詼諧的語言將非理性的消極影響和積極意義娓娓道來?！【揞~獎(jiǎng)金可以帶來高業(yè)績(jī)嗎？“主人翁意識(shí)”在現(xiàn)代社會(huì)中依然奏效嗎？專業(yè)化分工真的有助于提高工作效率嗎？速溶咖啡為什么沒有煮制咖啡味道好？我們?yōu)槭裁磿?huì)有報(bào)復(fù)的欲望和行動(dòng)？為什么幸福感會(huì)很快被生活的平庸侵蝕掉？為什么現(xiàn)代社會(huì)擇偶的成功率遠(yuǎn)低于媒妁之言的年代？　作者一一剖析了我們?cè)诠ぷ骱腿穗H關(guān)系中的種種“非理性”行為發(fā)生的原因——從我們對(duì)待工作的態(tài)度，到我們的擇偶和婚姻生活，再到情緒的效應(yīng)和幸福的標(biāo)準(zhǔn)——賦予我們看待工作和生活的全新視角?！「匾氖牵髡哒J(rèn)為，非理性未必是壞事，非理性也可以作出完美決策。坦然接受自己非理性的本能，徹底顛覆工作和生活中徒勞的邏輯，重新作出適合自己的完美決策，工作上的成就感和生活中的幸福感唾手可得。　本書適用于：對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有興趣的大眾讀者，想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)卻不懂傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的人，學(xué)生、職場(chǎng)人士，喜歡獵奇的讀者。
•   丹.艾瑞里《怪誕行為學(xué)2：非理性的積極力量》這部書里仍然一如既往的用他的方法，把社會(huì)當(dāng)實(shí)驗(yàn)室，把真人當(dāng)小白鼠，通過各種有預(yù)謀有計(jì)劃有目的的試驗(yàn)，找出人的非理性行為背后的秘密。我讀這本書是為了它的前一部《怪誕行為學(xué)1：可預(yù)測(cè)的非理性》給我的啟發(fā)很大，我想知道第二部與第一部相比會(huì)帶來什么更大驚喜。從兩本書的書名一眼可知差異，第一部側(cè)重于研究解讀人的非理性行為及其根源，而第二部書重點(diǎn)在于解讀非理性行為的積極作用，以及這些非理性行為的積極作用的日常體現(xiàn)。在本書中艾瑞里為繼續(xù)我們理清了一些日常工作、生活中司空見慣的非理性行為背后的心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至生理學(xué)的原因，為我們揭示了這些行為背后的秘密。
  　　
  　　從人性可以推斷，人是自私的，總是追求自身利益最大化上，但是人們?nèi)匀粫?huì)做出一些非理性損害自己利益的行為，比如賭博行為，盡管大家都知道輸多贏少，但是沉溺其中的總是絡(luò)繹不絕；再比如人們會(huì)為了萬分之一十萬分之一的中獎(jiǎng)可能性去買彩票，而把99%的錢去支援了福利事業(yè)，這種小概率事件就是利用了人們的非理性心理帶來社會(huì)效益。
  　　
  　　在日常工作中很多人常常碰到這樣的事，你花心思做出來的方案被輕易否決甚至棄之不理，而過了一段時(shí)間你發(fā)現(xiàn)你的方案被你的上司改頭換面成了他的創(chuàng)意（夠無恥的），你簡(jiǎn)直要出離憤怒了。但如果你了解了這種行為背后是人類的“別人的點(diǎn)子總不如自己的點(diǎn)子好”心理在起作用就不會(huì)那么憤怒了，如果你想你的想法得到實(shí)施，就要把你的創(chuàng)意變成是上司的“點(diǎn)子”，你的成功率就會(huì)大很多，當(dāng)然你要承受功勞歸于上司的失落感——這是職場(chǎng)潛規(guī)則之一。
  　　
  　　大部分公司都認(rèn)為巨額獎(jiǎng)金一定能帶來更高的業(yè)績(jī)，中國有句古話：重賞之下必有勇夫。但往往事與愿違，因?yàn)榫揞~獎(jiǎng)金帶來巨大壓力，面對(duì)巨獎(jiǎng)反而緊張大失水準(zhǔn)的例子太多了，NBA比賽中在關(guān)鍵時(shí)刻MVP球員的壓力很大。他們的投籃命中率并不比一般球員的命中率高；學(xué)校里平時(shí)成績(jī)成績(jī)很好的學(xué)生在大考高考時(shí)大失水準(zhǔn)是常有的事。
  　　
  　　損失引發(fā)的痛苦往往大于收獲帶來的愉悅，這就是“損失厭惡”心理，就比如炒股時(shí)，割肉踏空帶來的實(shí)際或預(yù)期損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于賺錢的喜悅。
  　　
  　　像機(jī)器一樣機(jī)械的重復(fù)勞動(dòng)會(huì)讓人生出厭倦感，失去激情，人在簡(jiǎn)單地及勞動(dòng)中獲得的快樂要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于腦力勞動(dòng)者創(chuàng)意工作帶來的快樂。要給工作賦予意義，讓簡(jiǎn)單勞動(dòng)者也有成就感才能保持高效穩(wěn)定。就像《士兵突擊》里的許三多，部隊(duì)生活其實(shí)是很艱苦很寂寞無聊的，只有讓它“有意義”才能堅(jiān)持下去才能出成績(jī)。
  　　
  　　如果想要打擊一個(gè)人，只要?dú)У羲膭趧?dòng)成果，讓他的工作失去意義，這是最大的打擊。就像希臘神話中眾神懲罰西西弗斯一樣，讓他推巨石上山，每次快到山頂時(shí)，巨石就會(huì)掉下來，前功盡棄，西西弗斯不得不從頭再來，他不斷重復(fù)地做這件事，永無止境。再也沒有比進(jìn)行這種無效又無望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了。
  　　
  　　我們都會(huì)高估自己的勞動(dòng)成果，這也就是為什么我們總覺得自己的工作付出總是比自己得到的薪水多，當(dāng)然老板肯定不這么看。就像出售自己親手做出來的東西的人總覺得自己的商品值更高的價(jià)，而買方則覺得你的東西不值這個(gè)價(jià)，一定要還一個(gè)更低價(jià)才能接受。我們從DIY中獲得的樂趣不僅僅在于錢的多少上，更在于這是自己的勞動(dòng)成果，它的價(jià)值要比名牌更珍貴。
  　　
  　　艾瑞里書中的觀點(diǎn)：人的本性就容易犯錯(cuò)、貪圖眼前利益、平庸、自私自利、感情用事、有偏見，但是如果善加引導(dǎo)，非理性并不一定是壞事。書中第七第八兩章講到擇偶的對(duì)象選擇條件問題和擇偶的方式問題，我不由馬上跟江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》婚戀交友節(jié)目，許多我們覺得條件不錯(cuò)的嘉賓失敗退場(chǎng)，一些明顯不是很出色的卻能成功配對(duì)，剔除電視臺(tái)有意安排的因素，我們可以得出結(jié)論，選擇對(duì)象不僅包括理性的外表、性格、地緣、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素，也有非理性的感覺、緣分因素，感情的事很多時(shí)候是說不清道不明的，很難1234一條條清清楚楚，所以感性或非理性自有其作用。
  　　
  　　書中揭示的這些人類行為規(guī)律讓我更加了解自己了解人性。讀這樣的書讓我明白，我們?cè)瓉聿⒉涣私庾约?，我們的言行原來都是有?guī)律可循的，這樣的結(jié)論既讓我獲益匪淺又讓我失落，我認(rèn)為非理性行為是人類區(qū)別于其它生物和機(jī)器所特有的人性之一，所以還是讓我留著自己的那些非理性吧。
  　　
  　　關(guān)于本書我個(gè)人覺得有些不妥的地方，我覺得書中（包括第一部書中）列舉的這些非理性行為最多可以稱為奇怪而遠(yuǎn)達(dá)不到怪誕的程度，因?yàn)檫@些行為很普遍，可以說每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的非理性行為，可能是作者或譯者為了書名吸引人而有意為之的。
  　　
  　　另外一點(diǎn)，我覺得書中把行為學(xué)與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)混為一談了，就像艾瑞里被稱為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家明顯不夠妥當(dāng)，不如稱為行為學(xué)家更恰當(dāng)。因?yàn)檫@些行為背后并不只是經(jīng)濟(jì)因素，還有心理因素、社會(huì)因素等，比如幸福感的時(shí)效性是很短暫的，人的幸福感在別人的不幸福反襯才更加幸福。痛苦也是一樣，時(shí)間會(huì)淡化痛苦，看到比自己更痛苦的人或事，我們就會(huì)減緩甚至忘掉自己的痛苦，所以很多有過痛苦經(jīng)歷的人會(huì)選擇慈善、自愿者幫助他人，這未必不是個(gè)好方法。再比如關(guān)于盧旺達(dá)大屠殺和美國人關(guān)注“小女孩杰西卡”的事件，這背后更多的是心理因素和社會(huì)因素，經(jīng)濟(jì)因素微乎其微。
•   　巨額獎(jiǎng)金可以帶來高業(yè)績(jī)嗎？“主人翁意識(shí)”在現(xiàn)代社會(huì)中依然奏效嗎？專業(yè)化分工真的有助于提高工作效率嗎？速溶咖啡為什么沒有煮制咖啡味道好？我們?yōu)槭裁磿?huì)有報(bào)復(fù)的欲望和行動(dòng)？為什么幸福感會(huì)很快被生活的平庸侵蝕掉？為什么現(xiàn)代社會(huì)擇偶的成功率遠(yuǎn)低于媒妁之言的年代？　　作者一一剖析了我們?cè)诠ぷ骱腿穗H關(guān)系中的種種“非理性”行為發(fā)生的原因——從我們對(duì)待工作的態(tài)度，到我們的擇偶和婚姻生活，再到情緒的效應(yīng)和幸福的標(biāo)準(zhǔn)——賦予我們看待工作和生活的全新視角。
•   傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在理性經(jīng)濟(jì)人這一假設(shè)的基礎(chǔ)上的，即假定所有的經(jīng)濟(jì)主體都是理性的，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)主體通過決策和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。這一假設(shè)從某種意義上縮小了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)主體特別是人，其行為是非常復(fù)雜的，人們從事的每一項(xiàng)活動(dòng)，都可能涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科。人是理性與非理性的結(jié)合體，正如“人的一半是天使，一半是魔鬼”的名言一樣。這一客觀存在不因傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)模型而改變。并且，行為是否理性和行為主體的性別、年齡、知識(shí)水平等因素密切相關(guān)。無論經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還是社會(huì)活動(dòng)，一般而言男性被女性更理性一點(diǎn)，中年人比青年人更理性一點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律有所了解的人比無經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的人更理性一點(diǎn)。理性多一些，還是非理性多一些，這不但是政府制定公共政策時(shí)必須要考慮的問題，而且，也是每個(gè)企業(yè)，每個(gè)微觀的個(gè)體必須要面對(duì)的問題。因?yàn)椋@關(guān)系到政策的有效性和可行性，關(guān)系到各個(gè)主體的經(jīng)濟(jì)利益，也關(guān)系到人本身的價(jià)值和幸福感。
  
  同樣是慈善事業(yè)，假定一方是某一個(gè)具體的有名有姓并且受眾對(duì)其情況大致有所了解的人，比如某個(gè)白血病患者，而另一方是在自然災(zāi)害或社會(huì)動(dòng)亂中失去家園的上萬名人，比如盧旺達(dá)暴動(dòng)中的難民，我們大多數(shù)人會(huì)毫不猶豫的將錢物捐給那個(gè)有名有姓的具體的人，而不是那些抽象的，僅僅是數(shù)字描述的集體。對(duì)此，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)給出的解釋是前者的密切度和生動(dòng)感比后者強(qiáng)，而后者給人一種杯水車薪的效應(yīng)。這可能就是“災(zāi)難發(fā)生在一個(gè)人上叫災(zāi)難，發(fā)生在無數(shù)人生上，可能就是一堆數(shù)字”這句名言想要表達(dá)的意思吧。這一現(xiàn)象提醒決策部門，在公共慈善決策時(shí)，必須要考慮到大多數(shù)人可能存在的“密切度、生動(dòng)感、杯水車薪效應(yīng)?！?br />
  企業(yè)采取巨額的獎(jiǎng)金激勵(lì)制度一定能換來員工加倍努力的回報(bào)嗎？無論實(shí)驗(yàn)，還是實(shí)踐都證明了二者的關(guān)系并不是正比例的關(guān)系。事實(shí)上，對(duì)于簡(jiǎn)單的機(jī)械操作崗位，獎(jiǎng)金的額度和業(yè)績(jī)回報(bào)是成正比例的，但對(duì)智力型崗位，二者呈倒U型關(guān)系，因?yàn)?，一旦?jiǎng)金數(shù)額過高，行為主體會(huì)過多關(guān)注獎(jiǎng)金本身，而無心工作，或者在面對(duì)巨額獎(jiǎng)金時(shí)會(huì)產(chǎn)生過度的興奮，因而工作水準(zhǔn)大大降低。這不是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，而是心理學(xué)的問題。并不是說在巨額獎(jiǎng)金面前，人們失去實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的理性而去偷懶，而是人的注意力、興奮度和工作本身發(fā)生了沖突，從而影響了業(yè)績(jī)。這會(huì)啟發(fā)企業(yè)在制定激勵(lì)制度時(shí)，不但要做到不同崗位實(shí)行不同的激勵(lì)制度，也要做到獎(jiǎng)金的數(shù)額要適度，千萬不要好心辦了壞事。
  
  我們每天的工作僅僅是為了一份報(bào)酬嗎？我們的言談舉止甚至決策會(huì)不會(huì)受個(gè)人情緒的影響？同樣額度的消費(fèi)計(jì)劃，如何實(shí)施才能滿足最大限度的幸福感？面對(duì)信任和報(bào)復(fù)這兩個(gè)基本的本能，如何處理才能給我們帶來幸福，減少痛苦？這些都是心理學(xué)有所作為的地方，也是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的問題，而且與每個(gè)人的密切相關(guān)。同樣的崗位，同樣的報(bào)酬，親手操作，付出努力，勞動(dòng)成果被重視的人遠(yuǎn)比輕易獲得或者成果被置之不理的人的幸福感要強(qiáng)，因?yàn)椋罢呓o工作賦予意義，讓員工更有成就感，這和尊重一個(gè)人，最重要的是尊重他的勞動(dòng)成果的道理是一樣的；人在鬧情緒的時(shí)候，基本上是非理性的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候最好不要做決定，如果必須要做決定，那么這個(gè)決定注定是非理性的，非理性的決定本身可能不是最重要的，重要的是這種非理性的決定往往會(huì)影響今后即使理性時(shí)的決策，這就是所謂的“自我羊群效應(yīng)”；同樣的消費(fèi)計(jì)劃面前，化整為零，分批消費(fèi)遠(yuǎn)比一次性購物帶來的幸福感要強(qiáng)，因?yàn)?，人有適應(yīng)的本能，新鮮的東西很快就適應(yīng)了，與其一次性新鮮夠不如讓這種新鮮感不斷延續(xù)；信任和報(bào)復(fù)雖然是人的本能，但都是非理性的，因?yàn)槔硇缘娜耍遣粦?yīng)該相信他人的，也不會(huì)花比自身損失大得多的成本去報(bào)復(fù)那些破壞信任機(jī)制的人。因此，才有了防人之心不可無，害人之心不可有的哲理?，F(xiàn)實(shí)中，敢于破壞信任機(jī)制的人，往往都是相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的一方，因此，通過正當(dāng)?shù)耐緩?，往往不能為信任一方伸張正義，而進(jìn)行報(bào)復(fù)又會(huì)付出巨大的代價(jià)，這時(shí)候，人大多都是非理性的。
  
  總之，心理學(xué)在主體活動(dòng)中的應(yīng)用是一門充滿魅力的學(xué)科，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界將之成為“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”，丹•艾瑞里風(fēng)靡一時(shí)的《怪誕行為學(xué)－非理性的積極力量》，更是用科學(xué)實(shí)驗(yàn)向人們展示了非理性在人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)，但承認(rèn)非理性是一種嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度，如果因此將這一學(xué)科并因此將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)立起來。我覺得這是一個(gè)天大的誤會(huì)，為了行為主體的活動(dòng)更經(jīng)濟(jì)，更理性，我們有必要研究心理學(xué)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的應(yīng)用規(guī)律，但不應(yīng)以此來否定經(jīng)濟(jì)學(xué)本身。
•   談到經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們的映像是高深，是一種玄而又玄的東西，更是一種科學(xué)與邏輯的產(chǎn)物，這也就體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)中必要的理性，于是才有了以理性作為研究經(jīng)濟(jì)的前提的說法，從最開始的貿(mào)易到后來的研究，我們都認(rèn)為是理性的行為。
  經(jīng)濟(jì)學(xué)是理性的嗎？人在經(jīng)濟(jì)中占的是一個(gè)主體的位置，但是人在經(jīng)濟(jì)中的狀態(tài)是經(jīng)濟(jì)的理性狀態(tài)么，在幾百年前，我們的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中一直以理性作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和研究的前提，取得了不少的成就，一切以成本——收益的關(guān)系在計(jì)算我們經(jīng)濟(jì)行為，可是很少人考慮到作為人的另一面，不是感性，即非理性的這面，在我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，丹·艾瑞里等學(xué)者在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行為中我們的感性一面?？墒窃谝郧暗慕?jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)以理性為前提的研究者看來，似乎有點(diǎn)大逆不道，可是這卻是實(shí)實(shí)在在的存在著。
  人們總是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)行為中的理性，更是在人的生活中強(qiáng)調(diào)理性，卻勿視了非理性的力量在生活中的作用，閱讀這本書才知道在經(jīng)濟(jì)生活中，我們的非理性也會(huì)有積極的力量存在，我想這對(duì)經(jīng)濟(jì)而言是前所謂有的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。書中提到宜家的例子，宜家的例子是一個(gè)非常值得探討，明明從生產(chǎn)車間里直接組裝成本會(huì)下降，為什么要把“半成品”打包直接賣給客戶，客戶自己進(jìn)行組裝完成最后一步呢？這里面有兩個(gè)不理性的因素，一是宜家公司的不“理性”，因?yàn)闆]有完成最后的工序就出公司了，可事實(shí)上呢，正是這種“不理性”給公司帶來了具大收益。還有一個(gè)是我們的消費(fèi)者“不理性”，這種半成品也接受了，這不符合我們經(jīng)濟(jì)學(xué)中的成本最小化，收益最大化的原則，可正是這種的“非理性”造成了我們的消費(fèi)自身對(duì)于自己的用品有一種自我組裝的價(jià)值感，這種“不理性”讓我們的生活過得更加的有質(zhì)量，真是令人吃驚！
  在這本書中大多是以我們的非理性經(jīng)濟(jì)行為為研究對(duì)像，在這些研究中，我們可以看到我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)也是多姿多彩的，也有許多的積極的力量，我們能看到我們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中自有我們的“福音”。其實(shí)想想我們的日常生活中也有許多事是不符合這個(gè)的，比如夫妻吵架，妻子摔東西，一般什么鍋碗等什么的，要是按這個(gè)理性來算的話，不值得，因?yàn)樗ち诉€得買，還得花錢，這看似是一個(gè)生活行為，其實(shí)里面的經(jīng)濟(jì)還是要算的，可見非理性力量，不全是正面的積極的，還是有負(fù)面的。當(dāng)然從整個(gè)書里面的分析中，主要不是宣傳非理性的積極方面而是讓我們能把眼界放寬，將原來冷冰冰的經(jīng)濟(jì)學(xué)看得更清楚，更明白，也讓我們了解經(jīng)濟(jì)學(xué)原來不一定是理性的，非理性在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有“市場(chǎng)”，值得注意！
  市場(chǎng)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的非主流的其它研究比如《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》《超爆魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》等都是在對(duì)我們傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行深入的探討與思考，這些都值得注意，這本書定名兒為“怪誕行為學(xué)”，從閱讀這本書中我們也看到，其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有時(shí)也有點(diǎn)“怪誕”！
•   丹.艾瑞里《怪誕行為學(xué)2：非理性的積極力量》這部書里仍然一如既往的用他的方法，把社會(huì)當(dāng)實(shí)驗(yàn)室，把真人當(dāng)小白鼠，通過各種有預(yù)謀有計(jì)劃有目的的試驗(yàn)，找出人的非理性行為背后的秘密。我讀這本書是為了它的前一部《怪誕行為學(xué)1：可預(yù)測(cè)的非理性》給我的啟發(fā)很大，我想知道第二部與第一部相比會(huì)帶來什么更大驚喜。從兩本書的書名一眼可知差異，第一部側(cè)重于研究解讀人的非理性行為及其根源，而第二部書重點(diǎn)在于解讀非理性行為的積極作用，以及這些非理性行為的積極作用的日常體現(xiàn)。在本書中艾瑞里為繼續(xù)我們理清了一些日常工作、生活中司空見慣的非理性行為背后的心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至生理學(xué)的原因，為我們揭示了這些行為背后的秘密。
•   中國有個(gè)詞叫做“明知故犯”，意思就是，明明知道不對(duì)（不能做）卻故意違反——這是盲目的自信么？或者說是我們很多人都會(huì)寄希望于小概率事件的發(fā)生？有時(shí)候，這樣的行為，讓大多數(shù)人迷惑著，不知道應(yīng)該如何去解釋，就像是自然界當(dāng)中的“超自然現(xiàn)象”般，百思不得其解。
  
  歷來，我們?cè)趯W(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的過程中，在分析消費(fèi)者行為時(shí)，會(huì)說到“經(jīng)濟(jì)人”“理性人”，也就是“假設(shè)在對(duì)待經(jīng)濟(jì)社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都是利己的”（引自高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué).微觀部分》）而這個(gè)假設(shè)，使我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，分析微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本前提。當(dāng)然，再全面的假設(shè)，也不是個(gè)“真正”的模式。所以，有人會(huì)認(rèn)為以此為前提的經(jīng)濟(jì)學(xué)為“保守”的，“傳統(tǒng)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。正是因?yàn)橛辛苏J(rèn)定的這個(gè)范疇，所以在新的經(jīng)濟(jì)學(xué)中或者是很多單行的讀本中，我們便總能認(rèn)識(shí)到，閱讀到經(jīng)濟(jì)學(xué)“自由”和“創(chuàng)新”的一面。
  
  “經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一個(gè)社會(huì)科學(xué)，雖然是有人存在對(duì)這一門學(xué)科是否屬于“科學(xué)”范疇的質(zhì)疑，但是很多學(xué)者已經(jīng)開始了從各個(gè)角度去完善、補(bǔ)充這一門學(xué)科的“單調(diào)”“無用”的缺陷了。而這本《怪誕行為學(xué)2》便是這么一本書，為我們講述著，我們（消費(fèi)者）作為一個(gè)非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的非理性人，在面對(duì)“經(jīng)濟(jì)”“利益”“傷害”等等方面的行為方式的研究。在講述這些行為的過程中，我們可以從中了解到“為什么我們會(huì)明知故犯”“為什么在看似不好的行為面前，我們會(huì)選擇妥協(xié)”等等。作者用詼諧、流暢、自然、通俗易懂的語言，用生動(dòng)、活潑、好玩、益智的實(shí)驗(yàn)（甚至包括他個(gè)人那段慘痛的康復(fù)經(jīng)歷）去讓讀者跟隨著他領(lǐng)略“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”的別樣魅力。
  
  若是說，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門嚴(yán)肅的學(xué)科的話，那這門經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方式就太有意思了。因?yàn)?，他在從我們的生活入手，無抽象的具體到生活的每個(gè)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論相悖的細(xì)微之處，在讀書過程中呢，一看到某個(gè)段落，立刻就會(huì)冒出“啊，和我當(dāng)時(shí)一樣呢??！”然后在作者的層層剖解下，我們又會(huì)恍然大悟“哦！原來是這么一會(huì)兒事?。　比缓笪覀?cè)偃ヂ犠髡叩慕馕雠c轉(zhuǎn)換，就會(huì)得到一個(gè)安慰“哦，這樣子的，也沒有什么不好，只要我換一種思路，還是對(duì)我有積極地影響的?！边@個(gè)過程，仿佛就是從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“抽象人”變成了一個(gè)真正的“消費(fèi)者”。
  
  其實(shí)，這么說起來，這本書是一本可以邊了邊學(xué)的“經(jīng)濟(jì)書”，讓我們了解這自己的行為，也學(xué)習(xí)者除卻經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的心理學(xué)、行為學(xué)的小知識(shí)。更何況，還讓我們了解到了“怪誕的行為”對(duì)于我們的積極地影響——原來非理性，并不是貶義詞啊。
  
  PS:還沒有看過《怪誕行為學(xué)》所以無法相比較兩本書來說，但是讀完這本2后，對(duì)1產(chǎn)生了莫大的興趣。
•   書中坐著用幾個(gè)有趣的試驗(yàn)告訴我們，我們并不是我們想象中的那么理性，非理性才是人類的本能。這些實(shí)驗(yàn)還結(jié)合了心理學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，，語言生動(dòng)有趣，告訴我們了非理性的積極意義和消極影響。從工作到婚姻到生活都賦予了我們?nèi)碌囊暯?，同時(shí)讓我們明白非理性也可以做出完美的決策，我們應(yīng)該坦然接受自己的非理性?？傊潜静诲e(cuò)的書。
•   暢銷書《怪誕行為學(xué)》作者丹·艾瑞里攜新作卷土重來掀起新一輪“非理性”狂潮）
•   其實(shí)非理性未必是壞事，非理性也可以作出完美決策。坦然接受自己非理性的本能，徹底顛覆工作和生活中徒勞的邏輯，重新作出適合自己的完美決策，工作上的成就感和生活中的幸福感唾手可得。
•   傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)總是假設(shè)人是理性的，會(huì)自覺按成本-收益原則來行事，但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)（怪誕行為學(xué)）則通過大量的實(shí)驗(yàn)證明現(xiàn)實(shí)生活了里存在大量非理性的現(xiàn)象，而很多非理性現(xiàn)象的背后其實(shí)是有章可循的，可以預(yù)測(cè)的。
•   和《怪誕行為學(xué)》一樣，很有意思，以理性的數(shù)據(jù)分析生活現(xiàn)象及非理性行為，讓你對(duì)生活有更真實(shí)的認(rèn)識(shí)。
•   之前看過怪誕行為學(xué)1，兩本是完全不一樣的風(fēng)格，但是都各有特色，這本“非理性的積極力量”，用更通俗易懂的語言，列舉了更多現(xiàn)實(shí)生活中的例子。不錯(cuò)、學(xué)到很多！
•   在行為學(xué)一的基礎(chǔ)上接著看這本二，感覺算是學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)出身的，但在這本書之后不得不仔細(xì)認(rèn)真的回味一下現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論間的差距是否可以由書中提及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋和填充？事實(shí)上還有很多本書尚未提及的有關(guān)心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合，但本書也算是為我們打開一個(gè)新的視角。人們并未是完全理智的，相反，在現(xiàn)實(shí)生活中往往非理性的時(shí)候更多。隨性的人們覺得很多事無所謂的，跟著感覺走好了，于是乎，心理學(xué)占據(jù)了很大的理由空間，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)也就受到了一定程度的挑戰(zhàn)。不錯(cuò)的一本書，值得對(duì)商業(yè)及經(jīng)濟(jì)類各行業(yè)人士閱讀。換一個(gè)角度看生活，原來生活如此不同。
•   讀過怪誕行為學(xué)1.一般來說2會(huì)成續(xù)貂的狗尾，但這個(gè)非理性的積極力量卻是1的相當(dāng)有力的推進(jìn)。
•   怪誕行為學(xué)2：非理性的積極力量 書的質(zhì)量沒話說 很好 支持當(dāng)當(dāng)
•   看過怪誕行為學(xué)一，非理性的積極力量，
•   之所以喜歡這本書是因?yàn)闀械膬?nèi)容很貼近我們的生活，作者對(duì)于人類的非理性行為做了深入的實(shí)驗(yàn)和研究，對(duì)于非理性形成的原因和解決辦法都給了很好的詮釋，為人們?nèi)蘸竽軌蜃龀稣_的選擇和決策給予了一定的幫助。
•   書剛到還沒有看，看過怪誕行為學(xué)-非理性的預(yù)期，感覺很不錯(cuò)，所以買了怪誕行為學(xué)2
•   和可預(yù)測(cè)的非理性其實(shí)沒什么太大關(guān)系，當(dāng)然是同一個(gè)人寫的，研究的方法也差不多類似，但是本書個(gè)人認(rèn)為對(duì)每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意義更強(qiáng)，因?yàn)樗辉偌杏诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是誰都會(huì)遇到的問題，人際關(guān)系啊、剩男剩女啊、獎(jiǎng)金啊，這些都是非常具體有實(shí)際意義的個(gè)人體驗(yàn)，幫助你破除一些迷思，從而生活的更好。
•   這些非理性的行為確實(shí)影響了我們的生活和工作，值得我們深思
•   書中寫道:“現(xiàn)在我希望大家已經(jīng)明白,假如我們把人類放在一個(gè)介于超理性的斯波克先生和糊涂的荷馬·辛普森之間的位置,我們比自己意識(shí)到的更接近于荷馬。同時(shí),我希望大家也認(rèn)清了非理性的積極力量——正是我們不理性的一些地方使我們極富人情味。從這個(gè)角度看待非理性意味著我們不應(yīng)爭(zhēng)取完美的理性,而應(yīng)欣賞那些使我們受益的不完美、認(rèn)清我們希望克服的不完美并設(shè)計(jì)我們周圍的世界,使之利用我們不可思議的能力而克服我們的一些局限性?！?/li>
•   人類非理性行為是可避免的，及時(shí)是丹區(qū)瑞里也無法完全的解釋人類的非理解行為，書不錯(cuò)，讓我們了解了很多非理性的出現(xiàn)。
•   1這本書看著是在敘事，也就是讓你知道這個(gè)事情，這個(gè)行為。不夠盡興。2這本書說的是那些非理性的積極力量，如果懂了就可以去利用，兩本書相輔，總體看來還不錯(cuò)，個(gè)人挺喜歡的。
•   怪誕行為學(xué)是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的小花書版
•   一次性買了怪誕行為學(xué)和怪誕行為學(xué)兩本，書是正版，印刷很不錯(cuò)，紙張沒的說。剛拿到手忍不住看了幾頁，一針見血點(diǎn)出生活中的很多行為習(xí)慣，值得深思，期待進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)，好書
•   這是一本講行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，我個(gè)人認(rèn)為作者把經(jīng)濟(jì)學(xué)與行為學(xué)有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)給讀者的一個(gè)全新的視角，我比較喜歡！
•   理性的人，非理性的行為
•   本來想買怪誕1的，缺貨于是先買了怪誕2，覺得很有意思，書中許多章節(jié)都用了實(shí)驗(yàn)方法，有時(shí)候人并非完全符合經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的理性人標(biāo)準(zhǔn)，正因?yàn)槿绱耍瞬攀巧鷦?dòng)有趣的。
•   看過怪誕行為學(xué)一，和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)比較，獲益匪淺。
•   怪誕行為學(xué)2相比怪誕行為學(xué)1，感覺分析推理稍多，而試驗(yàn)稍少，不過不過那些設(shè)置的小試驗(yàn)還是很有針對(duì)性和對(duì)比性；通過這些能把生活中的許多細(xì)節(jié)更有科學(xué)性地指導(dǎo)。
•   還記得看怪誕1時(shí)的情境，幾乎是一口氣讀完的，而這一本也是，感動(dòng)于作者精益求精的實(shí)驗(yàn)精神，反思著種種不理性的行為。
  不過，存在即是合理，也許真是有了這些不理性，人才成為人，而我們的世界也才會(huì)豐富多彩！
•   比較有趣。例舉了很多理性決策的低效成果，可以激發(fā)非理性思維的發(fā)現(xiàn)。
•   非常值得學(xué)習(xí)的一本書。內(nèi)容易懂而且會(huì)帶給人們深思。非理性的積極力量
•   很奇怪，許多人認(rèn)為這本書不好。
  實(shí)際上，這本書跟《怪誕行為學(xué)1》并不是一個(gè)繼承的關(guān)系。
  仔細(xì)看看目錄就知道了。
•   剛剛讀完。此書解答了讀怪誕行為學(xué)1的很多問題。更加深入的剖析了消費(fèi)心理研究對(duì)于普通人的作用。超越前作是非常難的事情，但是作者做到了！非常喜歡
•   非理性的積極力量，每個(gè)人都需要進(jìn)行一個(gè)相應(yīng)的自我積極力量的引導(dǎo)
•   之前買了怪誕行為學(xué)1，受益匪淺，又來買了2，這套書很不錯(cuò)，非常能拓展知識(shí)面，而且對(duì)于我們很多想當(dāng)然的問題，會(huì)有科學(xué)實(shí)驗(yàn)的解釋，而且，休閑時(shí)隨手拿起書翻上兩頁感覺是很不錯(cuò)的。
•   看過怪誕行為學(xué)1后再看2，還是覺得作者的細(xì)致觀察和身后的理論功底讓我佩服
•   說是怪誕行為學(xué)，其實(shí)算是一種消費(fèi)心理學(xué)吧，看了這書以后我的沖動(dòng)消費(fèi)改好了。買東西之前都會(huì)考慮考慮……
•   沒想到的思維 人類理性與非理性的力量！
•   第一本書看了一半，就果斷對(duì)2下單了。這本書保持了第一部作品的寫作風(fēng)格和思路，其本身沒有太大的區(qū)別。如果說案例的精彩程度，這本能稍差一點(diǎn)，可能是去繁就簡(jiǎn)的案例比較少了，繁瑣的案例分析起來有點(diǎn)累?？傮w來說趣味性依然很強(qiáng)，還是值得看的。
  挺喜歡怪誕行為學(xué)這兩本書的包裝和質(zhì)量，很扎實(shí)。
•   這本書延續(xù)了怪誕行為學(xué)1的風(fēng)格方式，所涉及的內(nèi)容較之1來說稍顯專業(yè)些，但仍在一般人可以輕易讀懂的范圍內(nèi)，不錯(cuò)！
•   關(guān)于非理性思考的積極力量的一本好書
•   挺有意思的，非理性的積極力量。另一個(gè)角度看問題，啟發(fā)思路。
•   非理性的積極力量就是申請(qǐng)的力量
•   非理性的積極力量 探索非理性的我們，認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)別人
•   這一套叢書都不錯(cuò)！怪誕行為學(xué)1、2；怪誕心理學(xué)1、2.
•   怪誕行為學(xué)2似乎沒有給我?guī)?中那種新鮮感，有些觀點(diǎn)也是不是太認(rèn)同
•   你想知道自己的錢是怎么花出去的，那就看著本書吧。非理性的力量不可忽視。
•   這本開始介紹非理性的應(yīng)用，還是有很多實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，讀起來很有意思
•   我們一直認(rèn)為自我本體是很理性的且思考是具有邏輯性的,但閱讀了本書就會(huì)明白,情感也會(huì)左右我們的行為,環(huán)境也會(huì)左右我們的行為,讓我們的行為處事出乎意料之外的非理性,當(dāng)我們能夠反思考自己的非理性行為時(shí),也就是我們理性的開始!
•   這是一本典型的西方社科類圖書，由大學(xué)教授寫成，有很明顯的學(xué)術(shù)風(fēng)格。中國人對(duì)理工與自然科學(xué)的理解與接觸顯然要多于自然科學(xué)。社會(huì)科學(xué)將許多理論進(jìn)行了事例化，要用大量的事例去理解。社會(huì)科學(xué)也有很多實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)原理也與自然科學(xué)相同，先要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)假設(shè)，選擇實(shí)驗(yàn)對(duì)象，確定實(shí)驗(yàn)過程，形成實(shí)驗(yàn)結(jié)論。通過不同的實(shí)驗(yàn)條件與假設(shè)豐富實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。但我們可以感覺到，這種社會(huì)科學(xué)的研究方法是存在缺陷的。它將許多概念進(jìn)行了簡(jiǎn)化。如心理學(xué)、行為學(xué)等體現(xiàn)人思想的學(xué)科，任何一個(gè)概念都無法像自然科學(xué)那樣嚴(yán)謹(jǐn)。人的思想是最發(fā)散性與非線性的，我們無法直觀、全面的將這些思想直觀的表述出來。具體講，一方面，社會(huì)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)過程設(shè)計(jì)與形成的結(jié)論，有不少漏洞；另一方面，非常奇妙的是，你明知那些所謂的實(shí)驗(yàn)過程與結(jié)果有漏洞，卻不得不承認(rèn)，那些結(jié)論多數(shù)情況下是正確的。這或許就是社會(huì)人文科學(xué)的魅力所在，也是與自然科學(xué)的最大不同。
•   多數(shù)人只有到了具體情境里才知道相要的是什么。的確是這樣，我們只有到了超市逛時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我們好像需要很多東西，可其實(shí)我們真的需要這些東西嗎？并不一定，這當(dāng)中就存在非理性的成分。
•   怪誕行為學(xué)1和2都是非常好的書，特別是1，感覺比2還好，揭示了人性中一些隱藏的東西
•   受益匪淺，里面有些實(shí)驗(yàn)和案例說得很妙，原來我也曾經(jīng)被非理性了
•   以前看過《怪誕行為學(xué)》，很喜歡，看到有《怪誕行為學(xué)2》，馬上買一本，和第一本一樣好。
•   以前在學(xué)校就看過同學(xué)買的怪誕行為學(xué)1 覺得很好，這本也是買來送給同學(xué)的，她很喜歡
•   怪誕行為學(xué)讓我們學(xué)到平常不會(huì)注意的，但是確實(shí)真真是存在的東西，我喜歡
•   內(nèi)容較怪誕行為學(xué)1延續(xù)，繼續(xù)怪誕行為學(xué)的神奇色彩，值得購買。
•   非理性好嗎？有什么力量？看完此書，你會(huì)找到答案。
•   這本書告訴我們可預(yù)測(cè)的非理性，觀點(diǎn)新穎，很喜歡！
•   讀過怪誕行為學(xué)1，很喜歡。有促銷，買怪誕2來看看。
•   怪誕行為學(xué)這基本都很喜歡，里面說得東西很有道理，值得一看
•   原來這些非理性，是意料之外又情理之中，看看本書，更好地理解他人，也更好的了解自己。
•   本來想買怪誕行為學(xué)的結(jié)果看見怪誕行為學(xué)2了...以為是1的升級(jí)版呢..看了3\1感覺還可以.
•   非理性的力量
•   前段時(shí)間，買了怪誕行為學(xué)1，感覺很好，此時(shí)閱讀2，濤聲依舊啊……
•   還沒看，《怪誕行為學(xué)》很好，這一本應(yīng)該也不差
•   看過怪誕行為學(xué)的，這本書必不可少
•   怪誕行為學(xué)的續(xù)篇，值得一讀的一本書。
•   怪誕行為學(xué)這兩本書特別好看，引發(fā)我們的思考。值得一看
•   具體內(nèi)容沒有看，怪誕行為學(xué)1也沒有看過，希望不要失望。。
•   第一部《可預(yù)見的非理性》還正在看，不過覺得很好，還沒看完就買了第二部
•   非理性，人人都有，但更多的是無人所知。通過這本書我理解了非理性。
•   內(nèi)容豐富，舉例恰當(dāng)，觀點(diǎn)新穎，很喜歡，是一本不錯(cuò)的書，適合非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的讀者閱讀，給人另一視角來看待經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且把經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為學(xué)緊密的聯(lián)系在一起！
•   怪誕行為學(xué)的續(xù)篇，延續(xù)了之前的風(fēng)格，很不錯(cuò)，贊一個(gè)！
•   怪誕行為學(xué)的姐妹篇
•   剛剛看完怪誕行為學(xué)1，感覺挺不錯(cuò)的，收獲很大，現(xiàn)在買了2，打算好好研讀
•   一直在支持，了解怪誕行為學(xué)。
•   還沒看，很期待?？戳斯终Q行為學(xué)一部分確實(shí)不錯(cuò)。。。
•   怪誕行為學(xué)2：比第一本怪誕行為學(xué)稍微遜色，不過還是一本好書，不過有些觀點(diǎn)我不在同，呵呵
•   1快看完了，感覺很不錯(cuò)。很像大學(xué)里面的orgnization組織行為學(xué)的東西，抽樣分析一些日常生活中的行為動(dòng)作，非常有趣。期待2做了哪些出乎意料的事。
•   挺好的，看完第一本可預(yù)測(cè)的非理性了，這一本正在讀。。。。強(qiáng)烈推薦
•   用案例說明非理性，更為明了。
•   跟怪誕1一樣，還是以實(shí)驗(yàn)得方式闡述人其實(shí)沒想象中那么理性。人總那么自信，特別是所謂的權(quán)威，可惜，人跟機(jī)器一樣不可能出錯(cuò)。
•   1就很喜歡，丹·艾瑞里真是個(gè)不簡(jiǎn)單的怪物，頭腦了不得
•   一口氣看完，很有吸引力，將行為學(xué)和心理學(xué)有機(jī)結(jié)合，通過例證來引導(dǎo)讀者去深入思考生活中的各種現(xiàn)象，擴(kuò)充知識(shí)面，很好。
•   看看自己的行為有多么怪誕
•   通俗易懂吧，不過相比思維快與慢，社會(huì)化動(dòng)物來說卻是深度不夠，但是對(duì)于對(duì)社會(huì)心理學(xué)或者行為經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的人來說已經(jīng)足夠
•   許多實(shí)在的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)例子，我覺得是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)里的一本好書，許多知識(shí)生活中都能用到
•   給我哥哥買的 不過以后會(huì)看
  看過怪誕心理學(xué) 挺好的 估計(jì)這個(gè)也差不多
  還有本教 決策與判斷 都是類似的書
•   跟怪誕心理學(xué)都是我喜歡的兩個(gè)系列
•   正在讀《怪誕心理學(xué)》，很期待讀這本書
•   剖析 日常生活中的 思維定式，運(yùn)用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)分析行為背后的秘密……
•   消費(fèi)者心理學(xué)一直都是商界和職場(chǎng)的一門大課題，這本書也許不能讓人參透其中的精髓，卻能以一個(gè)個(gè)有趣的案例讓讀者對(duì)商場(chǎng)職場(chǎng)中有意思的行為和心理有所了解。
•   空閑時(shí)間可以一讀，可以了解很多行為學(xué)行為的內(nèi)涵！
•   作為續(xù)集，怪誕2還是不錯(cuò)的，唯一對(duì)書籍不滿的地方在于這個(gè)封面，我不是很喜歡分離的那種，總體來說保持了一的水準(zhǔn)，讀起來比較輕松，我是在家人打麻將的時(shí)候看完的，打發(fā)時(shí)間一流，基本不需要?jiǎng)幽X
•   非常喜歡艾瑞里的書，這次也一樣，愛不釋手啊，內(nèi)容豐富，吸引人，很有哲理啊
•   將生活中的行為和心理學(xué)聯(lián)系到一起，非常好！

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