風馬牛

前言

　　紐約時間凌晨兩點。這已經是第二次因為時差而失眠了，4年前在美國同樣的一次失眠，讓我突發(fā)奇想要做一本有趣的電子雜志，人在被迫醒著的時候跟自然醒著的時候思維頻率和思維方式似乎不太一樣，人會變得異常興奮。當時想了很多名字，最后確定為“風馬牛”。這份雜志自誕生以來，以我個人對事物的體驗和議論為主，扯了很多東西，有董事會的事兒，有房地產的事兒，也有其他一些有趣的活動記錄，當然也有非常多的朋友討論到創(chuàng)業(yè)、生命和情感的方方面面，隨意率性，但很真誠。有了《風馬?！返倪@4年，讓我感受到生命中更多青春活力的一面，也折射出整個社會豐富的變化，其中最重要的就是感受到人們對創(chuàng)業(yè)的這種激情、沖動和向往及參與?！讹L馬?！返淖x者，絕大部分是熱愛創(chuàng)業(yè)、投身創(chuàng)業(yè)，并且在創(chuàng)業(yè)中收獲成功和失敗的朋友。成功的人因為《風馬?！范敢饨涣鳎〉娜艘惨驗椤讹L馬?！犯换ハ喙膭??！　∥蚁肫鹨粋€故事，因為《風馬?！罚幸粋€朋友從外地來到北京，他在創(chuàng)業(yè)的路上希望拜訪到各種各樣的人，包括很多中國知名企業(yè)的成功企業(yè)家，但是因為行程、因為工作、因為不相識及很多其他原因，他很難見到他們。有一次他堵到我門口一定要見我，我跟他聊了一會兒。當了解到他被拒絕的時候，我能感覺到一個創(chuàng)業(yè)者不被大家接納，不被大家?guī)椭目鄲?，其實哪?分鐘，僅三兩句話的鼓勵，對這個創(chuàng)業(yè)者來說，或許都是改變一生和創(chuàng)造財富的契機。　　在比他還年少的時候，我也和他一樣，在中國奔走，到處闖蕩，希望得到成功的大人物們的支持，但我寫了很多信，都沒有人理。直到有一年春節(jié)我意外收到了北大周一良教授兩頁紙的回信，這封信不長，但拿在手里我反復看了好久，包括讀碩士期間依然不斷翻閱這封信，以此鼓勵自己努力去想一些問題，正因有這樣一個經歷，我特別理解這個年輕人，于是我就說：那好吧，你要有機會再見什么人，我如果認識，我?guī)湍阏?。有一次在國外，他給我發(fā)短信說：“我站在俞敏洪的門口，但是秘書不讓我進去。我可以說是您推薦我去見他嗎？”我給他發(fā)短信說：“可以，我給你發(fā)個短信，你拿著我這個短信給俞董事長的秘書看一看，說是我認識你，希望他見你。”后來非常高興的是他被俞敏洪接見了，聊天時間很短，但給了他很多鼓勵。從這件事作為開頭，他后來又參與了很多研討會，他的創(chuàng)業(yè)活動也因為這件事而被鼓勵，一直到現在他仍然在努力。　　《風馬?！分羞@樣的故事我還可以講出很多。還有個叫柏煜的創(chuàng)業(yè)者，前一陣我聽說他已經融到一筆資，連續(xù)開到幾十家連鎖店，而且效益有大幅度的提高，我真的很為他高興。記得我曾跟他討論過幾次關于企業(yè)的問題，他的創(chuàng)業(yè)故事在當代創(chuàng)業(yè)者群體中也是很精彩的。前一段我的腿因為去臺灣環(huán)島騎自行車，半月板有點問題做了個小手術，柏煜聽說后立即來看我，還給我送來一部輪椅，讓我非常感動。他再三表達出對我這個小傷的關切，我能看出在《風馬?！返娜后w中，創(chuàng)業(yè)者心中那彼此相通的彌足珍貴的情感河流。《風馬?！方o我很多感動，它讓我看到了另一個世界，也是當代創(chuàng)業(yè)者的世界，以及無限大的豐富的未來世界，它蘊涵著更多推動歷史進步的巨大的來自于草根的民間力量?！　》浅８吲d的是《風馬?！窂囊槐倦s志發(fā)展為一個網絡社區(qū)(風馬牛集中營)，并且還誕生了風馬牛草根戲劇節(jié)，他們不斷演繹著創(chuàng)業(yè)的話題和生活，如今《風馬?！芬呀洺蔀楹芏鄤?chuàng)業(yè)者的精神家園，也是我繼續(xù)創(chuàng)業(yè)的精神驅動力量。我衷心地希望這樣一個很好的園地，能夠收獲更多的果實?！　〗裉?，《風馬?！肪庉嫴亢椭行懦霭嫔绶浅Ｓ行判?，愿意將《風馬?！纷髌分械囊恍┢魏突貞?，整理后集結出版。在此特別感謝中信出版社的用心和對我的支持，還要感謝瀟瀟、劉剛和小皮認真地對文字進行編撰?！帮L馬?！钡氖澜缡且粋€無限大、無限精采的世界，一本書不足以反映這個世界，希望所有線上還有線下的風馬牛人，能用風馬牛的方式豐富自己的人生，因為風馬牛有“創(chuàng)造生活，快意人生”的精神，哪怕像鳳姐、鳳姐夫，像犀利哥這樣生活中個性的人物，也會成就令人快樂、精彩的人生。 　　我愛“風馬?！?。是為序。 　　2010年4月18日于美國

內容概要

已經有太多關于馮侖言論與行動的新書面市了　　我們不準備湊熱鬧　　我們準備幫所有感興趣的讀者　　鉆進馮侖的腦袋　　看看這個時而逆風而上，時而信馬由韁，偶爾對牛彈琴的“職業(yè)董事長”究竟如何思考人生、思考他的工作、思考普通人的生活軌跡。

作者簡介

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書籍目錄

上部　乘風世間，無處不讀史　馮侖有三好：坐小車，看小報，聽小曲。坐小車行千里路，既透視歷史的現場印記，也發(fā)現當下的歷史，是為馮侖式“大”歷史觀察；而看小報，聽小曲則是為了在野史中，在民間生活里，解讀社會密碼，是為馮侖式“小”歷史品鑒。從中央黨校的教師，到體改委的官員，再到知名企業(yè)萬通的創(chuàng)始人，無論順逆，馮侖悠然如列子乘風，自由曠達，百轉千回而不改?！е袊脑诮镄凶摺∨５男陨钆c人類的高潮　戲說抗日電影中臺版本之異同　點評10個人　世間本沒有是非　胡適故居　在定軍山讀諸葛亮　品閻錫山挽聯　南非游記：人是禽獸不如的動物么（原題《人是禽獸不如的動物么》）　在不丹找幸福　寶島千里走單騎　看馬克思、邱吉爾、蔣介石如何炒股　先當媽媽后當爸爸，先當老婆又當丈夫　對于陪睡保姆的三問三拍　朝鮮的真實生活　最殘酷的交易　躍馬江湖，練達即文章　世事洞明皆學問，人情練達即文章。做人需如此，做一個生意人更需如此。  大官商盛懷宣說過，做生意，要官場、洋場、賭場、商場、情場五場皆通方可。可見，生意亦人心。  生意江湖，有刀光劍影，也有俠骨柔腸，百態(tài)千姿，馮侖身在其中，又超然其上。有人慨嘆：他境界通透脫俗，做事通權達變，做人通情達理，有此“三通”，馮侖“萬通”?！贤ㄊ腔ハ嘟o面子的過程　流氓大亨的黑社會定義　江湖·圈子·企業(yè)　女人嫁印鈔機？　天下男人分四類　章子怡與湯唯　男人是動物　熬就一個字　你，把人尊重一下　前半夜想想別人，后半夜想想自己　人無廢人，器無廢器　金錢能買到什么？　有一種優(yōu)雅叫“無聊”　沒有一代是可以垮掉的　陳偉明的傳媒嗅覺　徐宗懋：和歷史和解，與記憶共存　李景漢：時尚，一個時代的靈魂　黃中流暢：孩子眼中的成人世界　雙馮變形記　快意人生誰做主？下部　守正出奇，商界思想家　“結婚是誤會，離婚是理解”、“五歲娶媳婦，不一定能生孩子，15歲生孩子，不一定能當爹”，類似的經典語言每每出自馮侖之口。性情、麻辣的語言背后，是對世情，對商道的洞悉，他也被人們成為“商界思想家”。馮侖一直思考和實踐著如何才能打破民營企業(yè)的增長極限，這讓他成為中國民營企業(yè)的立言者?！?9年來，馮侖和他的萬通始終謹守四個字：“守正出奇”，堅持學習和學好，“堅持理想，順便賺錢”（馮侖語）。正因如此，萬通一直活著，并且越活越健康，越活發(fā)展的加速度越快。　你要讓我把你看得清楚　貞操和綠帽子　守住正的再說　價值觀顛倒開出“惡之花”　西方拳擊 vs 中國功夫　趙四與小鳳仙　只愛一點點　找準與投資者對話的波段　15歲生孩子不一定會當爹　不要讓如花少女風干成木乃伊　寬容青春期的“惡之花”　需求出發(fā)，信息勿擾　企業(yè)公民責任的邊界在哪兒？　今天你變成章子怡了么　羊群與織物　未來的組織　萬通的企業(yè)公益時代來臨　從“王石樣本”看中國企業(yè)家慈善　民營企業(yè)的增長極限　如牛引犁，職業(yè)董事長　創(chuàng)業(yè)19年，馮侖做且只做過董事長，作為一個職業(yè)董事長，馮侖說他做且只做三件事：看別人看不見的事，算別人算不清的帳，做別人不做的事情?！≡谌f通內部，馮侖致力于通過價值觀管理，通過組織變革，通過制度建設，推動企業(yè)的健康發(fā)展，而這些重要的決策，都是董事會的核心職責所在?！∩探缢枷爰荫T侖的職業(yè)董事長智慧結晶，是給所有管理者和創(chuàng)業(yè)者的珍貴禮物?！≡鯓咏⒁粋€頂級的董事會　董事長必須要做的三件事　董事長的決策質量與責任意識　做一名優(yōu)秀的“交警隊長”　開好董事會是硬道理　次級董事會和臨時董事會也不能馬虎　非上市公眾公司的美麗新世界　一場馬拉松式董事會　上市公眾公司與非公眾公司的董事會比較　按國際規(guī)則玩基金　一個電話背后的考核　年底“發(fā)雞蛋”還是“發(fā)母雞”？　警惕決策的重心下移　一碗水要端平　多上會，多決議　不讓決策信息有一個死角　脖子以上的拿捏　化分歧為力量　在博弈中尋求平衡附一：少年馮侖日記附二：有個社區(qū)叫風馬牛

章節(jié)摘錄

　　帶著中國心在江湖里行走　　經常有記者朋友問我一個問題：你怎么總結自己的性格和特點？我會脫口而出四句話——資本家的工作崗位，無產階級社會理想，流氓無產階級生活習氣，士大夫的精神享受。應該說這四句話大概是我人生每個階段的烙印?！　∷^資本家的工作崗位，是我現在的角色，董事長肯定是資本家的崗位。在中國如果評最資深的董事長，我可以算一個，我做了19年董事長，沒有做過經理。董事長要代表股東利益，組織董事會，是資本的管理者?！　≌劦綗o產階級社會理想，我15歲入團，20歲入黨，基本上都是在非常正統(tǒng)的環(huán)境下受的教育。1989年以前在中央機關工作，所處的也是傳統(tǒng)意識形態(tài)非常濃厚的環(huán)境，所以我形成了所謂無產階級社會理想。無產階級社會理想，比如共產黨宣言，比如只有解放全人類，才能解放自己，要消滅剝削，要實現大同，要建立各取所需、按勞分配的制度，只有當物質財富極大豐富，勞動才成為享受。只有大家共同發(fā)展都成為個人發(fā)展的前提條件，社會才是一個真正和諧的社會，諸如此類。一些伙伴說我不像商人，對錢的事無所謂，這恐怕和我當年受的教育和形成的社會理想有很大的關系?！　×髅o產階級生活習氣是指開始創(chuàng)業(yè)的時候，整天都是跟流氓無產階級在一起混，流氓無產階級是什么呢？就是痞子，不按規(guī)則辦事，沒有道德約束，而且非常勇猛。如果是處在亂世，你可以選擇為匪為盜為娼，也可以選擇做英雄，去關懷天下。我們(一起創(chuàng)業(yè)的弟兄)不處在亂世，當然希望變成英雄，變成豪俠，而不是匪、盜、娼。我們只是在這個江湖里行走，但愿精忠報國，關照天下，以眾多人的利益為依歸，去探尋一條正確的道路。這不是今天我們給自己扣帽子，當年真是這么想的，這就是為什么在改革開放經濟浪潮中那么多人倒下，而我們“海南六兄弟”沒有一個人出問題被抓，而且是現在六個人都發(fā)展得很好的主要原因之一。我曾寫過一篇文章叫做趾你的公司更張藝謀》，實際上就是反映一種想法——怎么樣變成主流，按照社會主流的體制要求、法規(guī)要求、價值觀的要求來做企業(yè)。在過去的混亂中，我們的確沾染過一些江湖習氣，但我們探索和發(fā)展的方向始終沒有改變?！　∽詈笫鞘看蠓虻木裣硎堋Ｎ蚁Ｍ约菏且粋€很純粹的中國人，喜歡旅行、觀察、讀舊書、聽民間小曲，中國文化人傳統(tǒng)的琴棋書畫我都好，憂國憂民的精神特質我都有，中國土大夫的怡情養(yǎng)性的精神追求和愛好我也非常崇尚，甚至希望中國文化的營養(yǎng)能夠繼續(xù)滋養(yǎng)自己及自己的后代。我是個中國人，而且在不斷努力成為一個具有‘‘全球觀、中國心、專業(yè)能力、本土功夫”的中國企業(yè)家。　　牛的性生活與人類的高潮　　與王石諸兄去內蒙和林格看蒙牛的牛根生，面對牛眼，開了人眼?！　∪说男腋Ｉ罹烤故菑哪睦飦淼?？是從牛奶里來的！牛奶又是從哪里來的？是從奶牛身上擠出來的。而奶牛身上的品質相同的奶又是從哪里來的？是從剝奪了性生活和性快樂的奶牛身上來的。草原上的人都知道，奶牛為人類的健康和幸福犧牲最大的是終身被剝奪了性愛和做一頭正常母牛的權利。中國有將近800萬頭奶牛，為了確保牛奶品質的純正和消除病菌傳播的機會，人們創(chuàng)造了禁絕奶牛自然交配的制度。用強制的手段，將所有奶牛與公牛隔離開，不僅不許偷情交配，也不許公牛活動于奶牛目力所及的區(qū)域，甚至連公牛味都不許聞。一定要把公牛圈得遠遠的，以防風成為淫媒將公牛的騷味吹到奶牛的鼻子里。終于，不單母牛永遠失去了性的自主權，連公牛也失去了正常交配的記憶，并最終徹底喪失這一美麗的本能。據傳有一天，牧民心生憐憫，把一頭想騷的公牛放到正在發(fā)情的母牛邊，公牛對母牛的屁股毫無“性”趣，卻四下打轉，狂找木架子(平時被采精時前蹄要搭在上面)。公牛死了，但精液活著；母牛死了，但鮮奶賣著，流芳百世?！　∪祟惒粌H粗暴地剝奪了牛的正常性生活的權利，而且為了使自己的兩性社會和諧，一夫一妻如魚得水，還肆意踐踏牛的和諧社會，以改革的名義，建立起牛的母系社會。牛被工業(yè)化(人工授精、配種、優(yōu)化種系、集中飼養(yǎng))地制造出來之后，立即按性別和母尊公卑的原則給予不同待遇，母牛被小心呵護，好吃好喝地伺候著，直到她兩歲青春期之后，便用公牛的精液誘使其懷孕、產仔，然后爆產鮮奶。之后，如此往復，年復一年，直到十四五歲時被請出正宮，遷往敬老院，催肥上膘，然后被屠宰上市。而公牛仔卻悲慘地被處以死刑并且立即執(zhí)行，血清被賣到制藥廠，尸身被肢解后送入超市涌入市場經濟的大潮。據說，一頭奶?？梢匀债a30-80公斤鮮奶，如果以平均每天產奶50公斤、平均工作6年計，一頭奶牛一生要為人類貢獻109500公斤(109.5噸)鮮奶。更有甚者，牛被進化為從嘴里排氣(相當于放屁)，但卻失去了隨意放屁的權利。畜牧業(yè)發(fā)達的國家(如澳大利亞)每年光征收牛的放屁稅就是一筆不小的數字?！　∠嘈斡谂５谋瘧K生活，人類卻從牛的痛苦中得到了自己的“高潮”。自從漢族人由吃稀粥改為喝牛奶，不僅身高有所增長，骨骼的密度也大大增強，比過去結實多了，跌倒了爬起來，不傷胳膊不斷腿，完全跟蒙古人一樣孔武有力。更有科學家研究表明，喝奶的人性欲比不喝奶的人要旺盛得多。由此推斷，廣大漢族人民自從奶牛的正當性生活被殘忍剝奪后，自己的性生活卻因此更加蓬勃，“性”趣盎然，高潮壯闊。其實人與其他動物的關系同樣如此。人的進化是與對動物的奴役成正比的。特別是漢人為了自己能男耕女織，老婆孩子熱炕頭，愣是把所有原來奔放自由、健美驍勇的動物強行圈養(yǎng)馴化，先是女人為了擺脫自身的重體力勞動(如耕田等)強迫牛馬豬羊成為自己的替代品，婦女的第一次解放就是建立在牲畜的第一次墮落(不再自由奔跑和隨性交配)的基礎上的。后來男人又學女人樣，把女人當豬狗一樣地圈養(yǎng)和馴化，終于使女人依附于男人，同樣剝奪她自由交配的性自主權。所謂文明，其實不過是女人按自己的理想改造動物，和男人按女人方式把女人改造成動物的進化史。而婦女的所謂解放，最終取決于以奶牛為代表的廣大哺乳類動物的性解放程度。　　離開蒙牛時，心潮澎湃，頓悟：“志大奶足，牛在根生?！薄　蛘f抗日電影大陸、臺灣版本之異同　　以前我們熟悉的是大陸版本的抗日電影，最近在出國的飛機上我看了8部臺灣拍攝的抗日電影，看完之后作了一個對比，發(fā)現了一些非常有趣的差異?！　〉谝?，題材上明顯不同。大陸版本的抗日電影名字很邊緣，比如《小兵張嘎》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《李向陽》。而且反映的抗戰(zhàn)多半是鄉(xiāng)村的抗戰(zhàn)，非城市正面抗戰(zhàn)，比如《敵后武工隊》。而臺灣版本的抗日電影起名較宏觀，比如《筧橋英烈傳》(空軍跟日本人激戰(zhàn))、《八百壯士》(四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn))，還有《英烈千秋》(講張自忠)、《梅花》、《香火》等，多半選取城市正面抗戰(zhàn)題材?！　〉诙宋锷矸葸x取不同。大陸拍的全是窮人的抗戰(zhàn)，比如鄉(xiāng)下老百姓、窮人參加革命抗戰(zhàn)，地主老財是漢奸。而臺灣拍的全是富人的抗戰(zhàn)，比如《梅花》，講的是紳士、大鄉(xiāng)紳的抗戰(zhàn)，家里幾代同堂，生活很好，很體面，小孩都在國外留學等等。而《筧橋英烈傳》里的人物角色也全出生于有錢人家。國民黨在大陸代表有產階級的政權，價值體系對富人是正面的，對窮人是負面的?！　〉谌?，國恨、家仇的先后順序不同。大陸抗戰(zhàn)電影多半是國恨在前，家仇在后。但在臺灣電影里順序恰恰相反，往往家仇是一個故事的引子，而國恨是背景。比如《梅花》體現的是民族精神，但是它也是先家仇后國恨的邏輯關系?！　〉谒?，抗爭的出發(fā)點不同。大陸版本反映抗戰(zhàn)最主要是從國與國、民族與民族的對抗出發(fā)，多從正義、侵略等角度來闡釋，而臺灣版本更多從中華民族的文化出發(fā)來闡述一種文化的抗爭。比如《梅花》這部電影，梅花的精神百折不撓，喻示著中華文明不能被日本人打斷；再比如《香火》，喻示著中華民族香火不能滅、不能斷，而且要頑強地接續(xù)下去，這是一種文明、文化的抗爭?！　〉谖澹瑢﹄A級和人性的處理不同。大陸抗戰(zhàn)電影往往重階級性、斗爭性、反抗性，比如展現日本人的殘酷性和中國人的斗爭性。而臺灣版本著力反映了很多在抗戰(zhàn)過程中微妙復雜的人性。比如《梅花》里老大的父親被日本人殺了，老大決定去從軍，臨行前他跪下來向母親辭行，這是中國傳統(tǒng)文化，沒有“為了打擊日本帝國主義，我要參軍”的臺詞，而是很簡單地說了一句：孩兒不孝，長子不能保全家安全，所以我應該去從軍。老太太站在臺階上送他，含著眼淚只說了一句“打贏了回來”。短短幾句話，給人心靈留下的震撼很大，因為它體現出人性及中國文化方面的頑強?！　”容^之后我發(fā)現，把這兩個版本合起來看應該更能反映抗戰(zhàn)的事實，單看哪一方面都不夠。讓我們回到歷史現場，去看歷史的另一面，看歷史被遺忘的那一面，被歪曲的那一面，被掩蓋的那一面?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《風馬牛：馮侖和他的快意人生》你知道少年馮侖的日記里有多少成長密碼？　　《風馬牛：馮侖和他的快意人生》你知道智者馮侖的段子中有多么精辟麻辣？　　《風馬牛：馮侖和他的快意人生》你知道行者馮侖的足跡視野有多么自由曠達？　　上部《野蠻生長》，思想者馮侖為民企立言，帶你讀懂中國的生意江湖；　　這部《風馬牛：馮侖和他的快意人生》，鏡像自由者馮侖的紅塵問道，帶你讀懂男人的快意人生?！　　　　讹L馬牛：馮侖和他的快意人生》若干年前，的一個夜晚……　　馮侖在美國紐約的酒店里休息?！　≡诎滋斓纳虅栈顒又?，他





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