經(jīng)濟解釋卷一： 科學說需求 （神州增訂版）

用戶評論 (總計156條)

•   今天剛剛拿到書，這本張五常寫的經(jīng)濟解釋（卷1）科學說需求（神州增訂版）很不錯，張五常自稱經(jīng)濟解釋是認真寫成的最后一本經(jīng)濟學著作。被世人公認為是集張五常平生學術(shù)功力之大成，也是具有深遠影響的經(jīng)濟學經(jīng)典著作。經(jīng)濟解釋三卷本基本囊括了張教授的學術(shù)思想。1982年，張教授在港大的就職演說中倡導讓我們做經(jīng)濟解釋的弄潮兒。這本集子，正是這一思想的貫徹。經(jīng)濟解釋系列著作從經(jīng)濟學的角度出發(fā)，用科學的方法來解釋現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象和行為。融入了新制度經(jīng)濟學的研究成果——產(chǎn)權(quán)和交易費用理論。經(jīng)濟解釋包括三卷本科學說需求、供應(yīng)的行為和制度的選經(jīng)濟解釋(卷1)科學說需求(神州增訂版)是張五常經(jīng)典學術(shù)著作經(jīng)濟解釋之卷首，從經(jīng)濟學理論的角度清晰地闡釋了需求的本質(zhì)、缺乏與競爭的關(guān)系、價與量的關(guān)系等需求定律的重要觀點和概念準則。作者邏輯嚴密，淺入深地以一個經(jīng)濟學人客觀的思維和科學的方法論述了市場和非市場環(huán)境下的供需關(guān)系、價格控制理論，并結(jié)合具體的案例進行分析，對解釋現(xiàn)實世界具有深刻的啟發(fā)意義。經(jīng)濟解釋(卷1)科學說需求(神州增訂版)適用于國家公務(wù)員、企業(yè)家、媒體從業(yè)人員、高校學生，對張五常有認同感的讀者群體。馬歇爾的經(jīng)濟學原理（，）初版于一八九○，前后共八版，最后那版是一九二○。這里說的「版」是指，內(nèi)容動過，不是印刷的次數(shù)。研究馬氏思想的學者喜歡跟蹤每版之別，要知道改了些什么，分析一下為什么馬大師要那樣改。我的經(jīng)濟解釋分三卷卷一科學說需求（初版二○○一年五月）卷二供應(yīng)的行為（初版二○○二年三月）卷三制度的選擇（初版二○○二年十一月）。跟著的「版」其實是「刷」，因為沒有修改過。換言之，從馬第一章﹕科學的方法我坐在書桌前﹐拿起筆來﹐想人類在科學上的成就?？茖W是有系統(tǒng)地解釋現(xiàn)象的學問﹐很有意思的。人為萬物之靈﹐一點不錯﹕我們腦子的發(fā)達﹐與其它生物相比﹐距離不可以道里計。感情的表達是藝術(shù)﹔理智的分析卻是科學了。人的感情往往與理智混淆。這樣﹐科學上的推斷可能被感情左右﹐弄得拖泥帶水﹐但也可以精彩絕倫﹐使人覺得妙不可言。是的﹐科學可以有藝術(shù)的美。向美追尋是人之常情﹐所以科學也可以有藝術(shù)性﹐有藝術(shù)的美。但科學的本質(zhì)可不是藝術(shù)﹐前者是以闡釋現(xiàn)象為主旨的。另一方面﹐人到底是人﹐不能冷若冰今天剛剛拿到書，這本張五常寫的經(jīng)濟解釋（卷1）科學說需求（神州增訂版）很不錯，張五常自稱經(jīng)濟解釋是認真寫成的最后一本經(jīng)濟學著作。被世人公認為是集張五常平生學術(shù)功力之大成，也是具有深遠影響的經(jīng)濟學經(jīng)典著作。經(jīng)濟解釋三卷本基本囊括了張教授的學術(shù)思想。1982年，張教授在港大的就職演說中倡導讓我們做經(jīng)濟解釋的弄潮兒。這本集子，正是這一冊。本書的特色在于追究經(jīng)濟學原理中各基本結(jié)論的概念基礎(chǔ)和運思過程，不像一本普通的教材，著重于讓讀者理解和運用這些結(jié)論。　說實話，本書不適合做經(jīng)濟學的第一本書：　－1－在沒有建立概念框架的情況下，所謂探究原理的根本無從談起。比如說需求定律，再沒有供應(yīng)概念的情況下，根本無法理解為何一些教材中所謂的均衡概念（剪刀理論）是有問題的。在沒有一般商品市場和生產(chǎn)要素市場概念的情況下，要深度討論需求定律的影響因素（比如全面均衡和局部均衡）是不可能的?！。? －張五常的講法是一種洗腦式的講法，沒有任何概念的人容易受到他思維的限制。他的通用方法論和很多推導都是偏激和極有問題的（需要專文詳細分析）?！。?－他提的問題很好，有啟發(fā)性而且很深刻。但是他說理很有問題，既有思維上的問題，又有文筆上的問題，整個分析跳躍而不嚴密，很多時候看他說還不如自己想來得快。
•   科學談需求，
  
  嘆為觀止說需求
  就看了2段，足矣證明經(jīng)濟學大家的學術(shù)和語言邏輯水平堪稱經(jīng)典！先來：一是向美追尋，是人之常情，所以科學也有「唯美派」。但科學的本質(zhì)可不是藝術(shù)。前者是以闡釋現(xiàn)象為主旨的。另一方面，人到底是人，不能冷若冰霜，半點感情也沒有。因此，說某一個科學理論是一件藝術(shù)作品，是恭維的話了。問題是，僅僅是美而不能解釋現(xiàn)象的，是美中的不足，失卻了科學的功能?？茖W家既然是人，我們不能期望他們是人類的例外，毫無感情，但感情是不可以在科學上濫用的。原則很簡單：科學的著作可以將客觀分析與主觀感情結(jié)合、并用，但二者要分得很清楚。只要能這樣做，科學文字倒大可加上感情之辭，點綴一下，減少枯燥，增加其可讀性。
  以經(jīng)濟學來說，主觀感情與客觀分析的清楚劃分是比較困難的。這并非說不能做到，而是比自然科學——如物理、化學等——困難。經(jīng)濟學是解釋人類行為的科學。困難是，經(jīng)濟學者也是人，于是就難以避免地將自己的價值觀連帶在一起，甚至以主觀的喜惡作為科學的結(jié)論。優(yōu)秀的經(jīng)濟學家在分析時有「忘我」之能；這是一心二用的本領(lǐng)了。天生有所不逮者，則要多加鍛煉的
  第二是：我的書桌在窗旁。是深秋了。紗窗外，風搖翠竹。在人煙稠密的香港，窗外可以見到茂林修竹的環(huán)境是不容易有的。杜甫所寫的「無邊落木蕭蕭下」，香港的人見不到這景象也會相信，那是為什么？是深秋，這里的竹還綠得可愛，那又是為什么？今年的氣溫下降得較早，只不過十一月初，已寒氣逼人。兩個月前我在窗外還見到的蝴蝶，現(xiàn)在已不知所終。但我知道，明年六月蝴蝶還會再來。我怎能這樣肯定呢？
  窗是向東的。我每天在晚間寫作，沒有在書桌旁見到太陽的上升，已有好幾年了。但我不用看見，也敢跟任何人打賭，在早上我可以在書桌旁的窗外見到太陽。我見到海，知道海水是咸的，也知道潮水的高低與「月有陰晴圓缺」有一定的關(guān)系。少年時，我是釣魚能手。見到海，我就想起釣魚樂事。釣者負魚，但卻知道魚的品性。月圓之夜，烏云蓋天，是釣黃腳鱲的大好時機。這是規(guī)律。
  大自然的規(guī)律是任何識者都會同意的。人的行為又何嘗不是如此呢？向窗外遠眺，香港置地公司所建的置富花園的房屋，與政府所建的廉租的華富村，一左一右。后者比前者人煙稠密，任何人都會同意，不用調(diào)查了。在這些住宅區(qū)中較近我家的碧瑤灣，人口的密度比置富的還小一點。較高級的住宅，人口密度較低。這是規(guī)律。在更近的山坡上，木屋三三兩兩。這些木屋很簡陋，是僭建的。僭建的房子沒有地權(quán)，比有地權(quán)的房子簡陋得多了。這也是規(guī)律。
  是的，不管是大自然或人為的現(xiàn)象，都有規(guī)律可尋。事實上，我們不可能找到任何現(xiàn)象，是完全沒有規(guī)律的——雖然有些現(xiàn)象，其規(guī)律要深入研究才能發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)象有規(guī)律，自古皆然。我們知其然，但不一定知其所以然。既知其然，就很想知其所以然，這是人的好奇心。我們要作解釋，科學也就由此而起。
  科學的形成是基于三個重要的信念，是任何對科學有興趣的人都要遵守的。第一，凡是現(xiàn)象或行為，其存在是靠主觀的判斷，而大家決不能在這主觀上有分歧。我說太陽正在上升，是我個人的主觀判斷，要是你不同意，認為太陽正在下降，那么我和你就不可能一起科學地解釋太陽的現(xiàn)象了。我看見的是花，你看見的也是花；我說下雨，你也同意雨在下著，是科學一般化的第一個條件。當然，世界上有一些人，什么也不同意。這些人非與科學絕緣不可。
  奇怪的是，大家對主觀現(xiàn)象的認同，是莫名其妙地容易一致的。一個現(xiàn)象，就算是主觀不同，同意這現(xiàn)象的存在也不困難。例如，有色盲的人，會同意某一種他自己看不到的顏色的存在；失聰?shù)娜耍牰宦?，但也不會否認有聲音這回事。
  主觀的現(xiàn)象被客觀地認同、共信，是科學的一個基礎(chǔ)。但有一些主觀的事，是不能為大眾所認同，難以共信，所以這些事是科學以外的了。例如，中國大陸常提及的特異功能，信者言之鑿鑿，但不相信的人也屈指難算。我在北京曾看過最有名氣的特異功能的表演，認為是假得離譜，就不相信了。特異功能是科學以外的事，不僅因為我不相信，也不僅因為很多人不相信，而是因為沒有人曾嚴格地以考證的辦法，使不信者信服。這好比一些人相信上帝，另一些人絕不相信，而從來沒有人成功地證實上帝的存在。這不是說基督教或其他宗教沒有意義，而是說宗教并非科學。
  科學的第二個信念，是前文提過的：所有被眾所認同的現(xiàn)象，都是有跡可尋，有規(guī)律的。某些現(xiàn)象的規(guī)律，是要經(jīng)過很大的努力才能發(fā)現(xiàn)或被證實。經(jīng)驗告訴我們，現(xiàn)象的規(guī)律一向都是那樣墨守成規(guī)，所以一個新現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，雖然其規(guī)律不易找到，但從事科學研究的人，一定會堅信這規(guī)律的存在，百折不撓地尋求。
  為什么現(xiàn)象的規(guī)律是這樣重要呢？答案是：假若現(xiàn)象的發(fā)生毫無規(guī)律，完全是隨便或偶然（random）的，不可能知道與任何其他現(xiàn)象有聯(lián)系，那么這現(xiàn)象就不可能被有系統(tǒng)地解釋了。無跡可尋的現(xiàn)象，事前既無跡象，事后也沒有根據(jù)，好像是耶穌升天似的，不能以邏輯推斷?？茖W之所以成為科學，是因為世界上沒有毫無規(guī)律的現(xiàn)象。
  這就帶來第三個必需的信念了。從事科學研究的人，一定要堅信任何事情的發(fā)生，決不會是無緣無故的。推測（不是預(yù)測）與解釋是同一回事。假若我們推測在某一些情況下，由于某種緣故，某一種現(xiàn)象就會產(chǎn)生，那么這現(xiàn)象的產(chǎn)生就算是被解釋了。例如，蒼蠅的飛行速度不及飛機快，但因為牛頓的萬有引力，在機艙內(nèi)蒼蠅可以向前飛。解釋蒼蠅在機艙內(nèi)可以向前飛，與推斷蒼蠅在機艙外飛時則不及飛機快，是用同一理論。假若蒼蠅與飛機速度毫無規(guī)律，又或是這二者的速度在不同情況下無法比較，那么我們就無從解釋機內(nèi)或機外的飛行現(xiàn)象，科學又從何說起呢？
  主觀的現(xiàn)象要被眾所認同，得有固定的規(guī)律，而其發(fā)生或出現(xiàn)，是必有原因的。這些是科學的必需條件。
  就看看這兩段，對于我這個懂得皮毛的經(jīng)濟學的學生來說，就已經(jīng)非常的佩服的：張五常先生的說文寫書就像是聊天，通俗易懂，然而又非則是聊天，邏輯清晰，條理分明，概念科學，喜歡之極！所有愛好經(jīng)濟學，生活哦在現(xiàn)代社會的讀書人都必須的閱讀本書的治學研究學問的風格和精髓！這是我的觀點！《科學說需求》很適合喜歡科學，喜歡經(jīng)濟學的朋友閱讀！我喜歡之極，特別推薦！總體上，我不敢妄加評論，鑒于自己的只是知識淺薄，學知識有限，但是四個字：嘆為觀止----《科學說需求》！
•   張五常如是說：在我指定的情況下，鈔票會在街上失去蹤影。物理學、化學不能解釋，生物學、心理學、社會學也不能解釋，但經(jīng)濟學是可以解釋的。事實上，經(jīng)濟學解釋鈔票失蹤與物理學解釋硬幣下墜的準確性完全一樣。物理學用萬有引力解釋硬幣下墜，經(jīng)濟學以需求定律解釋鈔票失蹤。
  世界上有真理，但沒有不可以被更佳理論替代滴理論?？茖W的進步，不是因為對的理論替代了錯的，而是有較廣泛解釋力的，替代了較狹窄的。人的思想可以進步，今天認為是絕佳的，明天可能被更有用場的替代了。二戰(zhàn)以來的科學突飛猛進，使我們有理由相信，人的思想所及可能永無止境。
  作為現(xiàn)代新制度經(jīng)濟學和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學的創(chuàng)始人之一，張五常在交易費用、合約理論研究等方面作出了**貢獻，且思想獨立、言行率真，據(jù)媒體報道，張五常在經(jīng)濟學圈內(nèi)有“狂生”之稱。新制度經(jīng)濟學認為，任何經(jīng)濟運作都有交易成本，如果不存在交易成本，即如果不存在任何妨礙交易的障礙，資源的運作都會是有效率的，貨幣及各種經(jīng)濟制度也不會出現(xiàn)。而制度的存在雖然與市場完全競爭的條件相悻，但是其目的正是為了降低交易費用，促進市場運作。因此，制度在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中是十分重要的。它不僅是各種經(jīng)濟行為的約束條件，而且“向人們提供一個日常生活的結(jié)構(gòu)來減少不確定性”。正是這種源于現(xiàn)實生活的理論，為現(xiàn)代經(jīng)濟學界的研究提供了廣闊的視野，尤其為中國改革開放以來的轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟研究，提供了深刻的啟示。
  在張五?？磥?，教科書中有的東西，是不需要老師多說的，從來沒有任何一個在國際上有份量的教授會依書而教的。而老師在上課時講過的東西，學生必須在課堂內(nèi)，尤其是在課堂外，在學校的圖書館去消化，這樣學生才能學到真正的知識，否則，學校的圖書館可有可無。從張五常所著《經(jīng)濟解釋卷一·科學說需求》滴風格來看，張五常教授給學生上課滴話，必然是重點在于給予學生思路，給予學生啟發(fā)。本書可以顯而易見滴看出授課滴語氣，教給學生的重點不是經(jīng)濟學的知識，而是教給學生如何利用經(jīng)濟學的推理、方法及假設(shè)去思考問題、解釋現(xiàn)實的經(jīng)濟生活。張五常顯然是一個善于獨立思考滴學者，敢于對經(jīng)濟學大師級人物滴理論、觀點提出質(zhì)疑，旗幟鮮明滴提出自己滴論點、論據(jù)和結(jié)論。
  張五常的作品顯然是以經(jīng)濟類學科滴學生、學者為對象滴，需要深度閱讀，值得深入閱讀。
•   讀《科學說需求》有感
  
  記得開始學經(jīng)濟學的時候，認為最簡單的就是那兩條供需曲線了：價格下降，需求增加；價格上漲，供應(yīng)增加；供應(yīng)和需求曲線的交點決定了交易量和交易價格。隨著學習的深入，產(chǎn)權(quán)、制度等邊界約束條件的增加以后，學習起來便覺得越來越難。而在《科學說需求》中，我看到的是另外一種教法。先是把所有的理論基礎(chǔ)都說明了，接著把需求的約束條件和可變條件一一提出，然后再結(jié)合邏輯和實際分析進行論述。
  
  張老從經(jīng)濟學的最基本的原理開始說起，論述了經(jīng)濟學的基礎(chǔ)假設(shè)：第一是個人作決定，作取舍；第二是每個人的任何行為，都是自私自利的。從缺乏與競爭的角度說起需求所在的市場環(huán)境中，進行經(jīng)濟分析的含義。進一步引入功用的概念，說明需求曲線的前提—等優(yōu)曲線和內(nèi)凸定理。在對需求定律的分析中，對價格和需求量進行了新的分析。張老對需求定律給予了很高的評價：只有需求定律沒有其他可靠可用的理論替代，起碼目前還沒有。一條曲線包含著那么多的內(nèi)容，不可能沒有說不盡的變化，牽涉到的概念博大精深。在需求分析上，張老又擺出了單質(zhì)、多質(zhì)的需求驗證和配額制度對需求的影響；對交易理論（這和科斯定律有關(guān)系吧）和市場需求、共用品的需求分析也進行了說明。
  
  磨刀不誤砍柴工，《科學說需求》用了大量的篇幅解釋科學的含義，也是作者表白自己的良苦用心：經(jīng)濟學的科學解釋，不在于求對，也不是求錯；而是追求“可能被事實推翻”，可能被事實推翻而沒被推翻的，就算是被證實了。這種開放式的論述，也為學科的發(fā)展提供了廣闊的平臺。將來形勢發(fā)生改變了，這個理論可能被事實推翻了，而將催生新的科學解釋，這個推陳出新的過程是文明的進步，也是社會的進步。
  
  經(jīng)濟學的意義是什么？不是高深的理論和繁瑣的公式推導，而應(yīng)該是鞭辟入里的見解和高瞻遠矚的看法，以及簡明扼要的真理啟發(fā)。那些經(jīng)濟學方面的大師，不是靠各種玄而又玄的理論獲得理解和尊重，而是在事實面前的客觀和對各種經(jīng)濟現(xiàn)象的真知灼見。在中國，我們很多的經(jīng)濟學理論都是從西方學習過來的，張老在芝大學習，學到了經(jīng)濟學的真諦，學成之后又回國致力于經(jīng)濟學的應(yīng)用，應(yīng)該是經(jīng)濟學界的一件幸事。書中對于很多英文的翻譯的重新理解，也是一個值得思考的問題：cost，utility，indifference curve，proxy等經(jīng)濟學術(shù)語的翻譯，和我們通常的理解還不一樣。
  
  讀我所敬仰的大師的作品，不敢去說好與不好，只能說：一是受益匪淺，重新梳理了自己對經(jīng)濟學的認識；二是我還沒看太懂，需要接著學。
•   《科學說需求》是張五常教授《經(jīng)濟解釋》三卷本的第一卷。張五常這個人，牽涉的是是非非比較多，是一個相當有爭議的人物。有很多學者罵他，當然也不乏追捧者。不過這也不稀奇。經(jīng)濟學家，幾乎就沒有一個人不挨罵的，連吳敬璉都挨罵，別說他張五常了。
  不管張五常挨罵不挨罵，首先得承認他的經(jīng)濟學底子還是比較深厚的。他在高端得出來的結(jié)論也許不正確，但是他要是寫個《經(jīng)濟解釋》應(yīng)該還是可以勝任的。這種入門級的讀物，也正適合他那種老子天下第一的口吻。
  不過，我們也不能小瞧這個“經(jīng)濟解釋”，往往越是基礎(chǔ)的東西，就越是難以說得清楚。尤其是像張五常這樣的大教授，做高深狀容易、做普及其實很難——此語并非是對張的譏諷。而張五常的經(jīng)濟解釋，深入淺出，邏輯性強，對于不懂經(jīng)濟學的人、或者是像我這樣對經(jīng)濟學半吊子的人來說，還是非常好的經(jīng)濟學入門讀物。以前我知道經(jīng)濟學把人定義為自私的，對于這個是怎么來的、有何意義卻一直不清楚，張五常教授的書讓我知道，其實這就像數(shù)學上定義數(shù)軸一樣：單位長度和正方向都是“規(guī)定”了的，而經(jīng)濟學說的人性自私，其實也是一種“規(guī)定”而已。還有我以前經(jīng)濟會聽到一些專家學者講“帕累托條件”，卻沒有一個人告訴過我什么才是“帕累托條件”，現(xiàn)在張五常教授在他的書里寫出了這個條件的定義、以及它的用途和意義。所以，不管張五常的主張如何，但他至少還是一個很合格的老師。
  不過，我感覺經(jīng)濟學這個東西很多問題都沒有定論，比如當我在讀到“吉芬物品”的時候，就和我的一個朋友討論過這個問題（順便說一句，我這個“朋友”經(jīng)常會出現(xiàn)在我的經(jīng)濟學類書評當中），朋友說了很多，最后結(jié)論是：“個人認為，吉芬物品在有競爭的情況下是不存在的”。我問她這個“個人認為”可以去掉嗎？她說這只是一己之見，不能去掉。所以我感覺經(jīng)濟學到底是社會科學，不像自然科學那樣一是一二是二。張五常在介紹“功用理念”的時候就說，對于“功用”，在經(jīng)濟學界有截然相反的看法，有人認為“功用”有用應(yīng)該保留，有人認為“功用”沒用應(yīng)該去掉，張是后一種主張的支持者。他說“功用”代表的是快樂指數(shù)，而“快樂”這個東西屬于“子非魚而焉知魚之樂”，是不著邊際的，所以沒用。但是我個人——又是“我個人”——卻認為，有一些快樂是很容易界定的，比如說，如果一個人長期受到不公正的待遇，那么這個人是無論如何也不會快樂的——這個問題似乎無意當中觸及到了張五常被罵的一個根源，那就是他是不太在意公平正義的。
  讓讀者有了自己的思考，我想這是張五常作為一個普及學術(shù)的教授來說應(yīng)該感到快樂的事情吧。總之我覺得他的《經(jīng)濟解釋》還是有一定的價值的。
  最后我要對本書的編者提出一些批評，這本書的裝幀很漂亮，但是里面卻有一些明顯的錯字，這個不知道是張五常自己的筆誤還是編者的問題了。
•   張五常，人稱“狂生”，既是經(jīng)濟學家又是書法家。一頭蓬松的銀色卷發(fā)，極具個人魅力。書法家寫經(jīng)濟學，乍聽起來就很有吸引力。
  
  有人說“有趣而令人迷惑不解的現(xiàn)象，是理論創(chuàng)新的起點。從解釋具體現(xiàn)象入手，推出理論假說后，再一般化，是張五常經(jīng)濟學的特點?！?張五常本人在談到《佃農(nóng)理論》的時候，則回憶說“該理論的‘創(chuàng)立’順理成章，沒什么新意”。很多的時候，專家學者們的理論都“高深莫測”，仿佛只有如此，才能顯現(xiàn)自己的淵博學識和深刻見解。這可苦了受眾，不止影響了讀識的質(zhì)量，也大大影響了讀識的興趣和樂趣，所以，很多的理論書籍難逃被“束之高閣”的命運。其實，所謂的經(jīng)典，往往是最簡易、最精煉的，通俗易懂，易于傳頌?；叵胛覀儗W校里的經(jīng)濟學課本，真的是干巴巴地理論，讓人摸不清來源也看不到去處。所以，上學時的政治經(jīng)濟課都成了我頭疼的課目，倒是下了學之后，讀了更多的政治經(jīng)濟類圖書。究其原因，不過是下學后讀到的書好看了，讓人喜歡看而已。還有，“字如其人文如其人”，作者如果能夠把自己的風格侵染到著書中，圖書自然又多了一些個性的魅力。
  
  就像張五常所說的，經(jīng)濟學的實驗室是真實的世界。不妨試著來通俗地理解這句話：其一，寫經(jīng)濟學的人要有真實世界的認知積累；其二，讀經(jīng)濟學的人也要有一定的經(jīng)驗基礎(chǔ)。雖然有人說“張教授在經(jīng)濟學上的興趣只限于解釋世事”，但個人認為這就足夠了。就個人而已，目前尚不能完全把握淺顯文字下真正含義，能夠?qū)⒔?jīng)濟學理論融和知解于世事便是期望與追求了。所以，對于作者以及作者的作品有了更多的了解和閱讀欲望。很多讀者說，對于這樣的書應(yīng)該多讀幾遍，可是對于我這樣的經(jīng)濟學菜鳥來說，我更愿意讀讀他另外的作品（比如《新賣桔者言》、《佃農(nóng)理論》等）之后，再來讀這本書。
  
  科學不是求對，也不是求錯；科學所求的是“可能被事實推翻”。可能被事實推翻而沒有被推翻，就算是被證實了?！@是張五常對于科學的態(tài)度，個人讀后，茅塞頓開。鑒于張五常的科學解釋，個人對科學方法的定義和理解，也有了自己的看法。所以，這本書值得讀。
  
•   優(yōu)點：啟發(fā)思維，絕非一般教科書可比
  
  不論您怎么看張五常，您讀一讀這本書，您就知道什么叫“啟發(fā)思維”的書了！
  
  與傳統(tǒng)的其他教科書比，這本書未必是最權(quán)威或最賣座的，但其他教科書很難啟發(fā)你的思維，就算你不同意張五常的意見，但你看了這本書后會發(fā)現(xiàn)：你的經(jīng)濟學思維得到它的啟發(fā)了！
  
  個人認為：這是啟發(fā)一個人經(jīng)濟學悟性、思想的最佳著作！
  
  缺點：語言
  
  盡管張五常文筆相當好，但由于其長期居于海外或香港等地，其語言文字適合港人或老外的閱讀習慣，對于我們內(nèi)地而言稍顯晦澀，有些話覺得完全可以換一種說法更容易理解。
  
  所以，不知有沒有大俠做一下“再翻譯”工作，我知道的李俊慧女士是做了這工作的，她寫了一本叫做《解讀經(jīng)濟解釋》的書，目前僅在香港有售；向松祚先生也寫了一本，不過沒有李女士那么全面。
  
•   概念的正確掌握很重要。張五常教授曾經(jīng)說過，經(jīng)濟學說來說去，就是一條價格理論。英雄所見略同，200年前的達芬奇也曾經(jīng)說過：至繁歸于至簡。18-19世紀的西班牙著名畫家畢加索也說過：我很小的時候，就像大師一樣作畫。但我卻花了一生的時間，學習如何像個小孩子那樣畫畫。
  概念的掌握有個循序漸進的過程，勤于練習，多發(fā)問是能夠深入淺出的唯一通路。這樣，解釋世事就會有行家和小孩子那樣的高下之分。
  張教授惜墨如金，或者他認為應(yīng)該是淺顯易懂的東西，我們卻需要多點內(nèi)容才能夠了解。推薦結(jié)合李俊慧給大一新生上的經(jīng)濟學課內(nèi)容一起看。兩者在新浪的張五常博客上均可見到。
•   最早大概是在2000年左右在21世紀經(jīng)濟報道看過幾篇作者的連載，當時感覺作者很牛氣，但沒能持續(xù)看下去，這本書也只是第一卷，希望能夠繼續(xù)盡快閱讀完后面兩卷。大師的水平，總是能高屋建瓴，閑庭信步中信手拈來一氣呵成，看來痛快，也很受益。深入淺出，從基礎(chǔ)的科學方法說起，講了事實和邏輯的邏輯，并令人信服的解釋了很多原本令人覺得高深或者云里霧里的理論基本的邏輯問題。卷一基本都是討論基礎(chǔ)的經(jīng)濟學理論及解釋，如經(jīng)濟學的假設(shè)，功用理論，需求理論，競爭和交易理論等，作者強調(diào)了經(jīng)濟學對現(xiàn)實解釋的意義，還有強調(diào)了理論約束條件的選擇的重要性，對于入門者來說，多讀幾遍很有必要。
•   經(jīng)濟解釋》不容易讀。這是因為若要真的解釋世事，簡單的理論往往要用得相當深
•   張五常教授的《經(jīng)濟解釋》確實的經(jīng)濟學中的巨著，這里的巨指的是確實實用!電子版我已經(jīng)早下載收藏了。非專業(yè)人士也適合讀！
•   張五常著的《科學說需求》是一本可以流傳百世的好書。簡明，透徹，科學地揭示了經(jīng)濟學中“高深莫測”的理論。
•   張五常對于經(jīng)濟學的看法讓人受益匪淺，他說這本書至少讓讀經(jīng)濟的人少奮斗二十年，雖沒有這種實感，但點化的作用是絕對有的。
•   張五常的科學說需求系列是每個對經(jīng)濟學感興趣的人 值得讀讀
•   張五常寫的經(jīng)濟學深入淺出，語言功力也強，非常非常愛的書，另外提醒，當當網(wǎng)，這系列第三本怎么沒有貨啊 ，強烈需求啊
•   看了第一冊,感到張老的經(jīng)濟學思想既深得傳統(tǒng)衣缽（其中有斯密、馬歇爾、阿爾欽、弗里德曼、科斯），又自稱一體，開拓創(chuàng)新。我們以前學經(jīng)濟，大凡知道些套套，都屬“魚”者，且很多還是賴頭的，學了半天，把自己還繞進去了。但觀此書后，頓感其中有經(jīng)濟學“漁”的精髓，掌握了他基于維也納學派（科學實證主義哲學）基礎(chǔ)上的經(jīng)濟學的一些思維方式。張老雖有狂名，但盛名之下其實有很深的“實”和真誠，他的思想能讓學經(jīng)濟的我們脫離虛幻空間，把根扎于事實、實事。能夠解釋現(xiàn)在，自然也能看到未來。希望后續(xù)的幾本快出來啊。
  才學了三遍，遠未體會透徹，但已有開蒙昧之味。繼續(xù)學習....
•   這本科學說需求 是我第一次讀 我非常敬佩張五常教授
•   這是一本不管你入不入門都應(yīng)該讀的書，張五常用平實的語言寫出了經(jīng)濟的精髓，能讓人弄懂經(jīng)濟學當中很多看似隱晦的東西，深入淺出，值得學習
•   從讀《賣桔者言》開始就喜歡的經(jīng)濟大家！讀張五常書應(yīng)當說是很過癮的，稱得上是有良知和智慧的經(jīng)濟學家。
•   一直想了解生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象，一直不得門而入。曾經(jīng)想系統(tǒng)學習經(jīng)濟學理論，一翻書就被嚇回去，我學不起。而這套經(jīng)濟解釋，不僅讀進去了，而且還能學著用，確實淺顯。但同時，不明白的地方實在多。知道只看五常老先生的論著是體會不足老師的思考方法。我到圖書館把老人家的書都找來讀，雖沒讀完，但多少能多了解一些老先生的思想細節(jié)，很有收獲。如我一般的外行，如我一般好奇困惑生活的童鞋，讀老先生的書，不浪費時間和銀子。
•   最近看了較多張五常的書，很欣賞他的作文方式，不是大堆大堆的學術(shù)名詞，而是用淺顯易懂的語句來解釋學術(shù)問題分析現(xiàn)象，深入淺出，讀之有味
•   正所謂經(jīng)濟學是由哲學發(fā)展而來，所以重點應(yīng)放在邏輯和感受上~長老拋棄了大量而復雜數(shù)學公式，純以語言來解釋世事，正式我所喜歡的。話不多說，人生在世，若不讀此經(jīng)典，豈不抱憾終身？
•   科學方法論，經(jīng)濟解釋經(jīng)濟學子必讀吧
•   此書雖然才看幾頁，但是已經(jīng)喜歡上了。特別是對特殊理論和taotology的解釋。雖然有時地方也被套套纏上了，比如A->B,notB->notA就是數(shù)學課本上的某定義嘛，但是作為局部的解釋使人明白一定的道理，用處是很大的。還有說道奈特的“把風險與變化莫測一分為二，但是我們想來想去也不知道有什么分別”，真是說道心坎上了，當初學這個的時候，只是把“風險”當作主流正統(tǒng)的，而把“變化莫測”當作非主流非正統(tǒng)的，這才把那門課給拿下了。
  此書好像還是證明了經(jīng)濟學是以假設(shè)為前提的，只是當假設(shè)趨于無窮或趨于零時的上述說的兩個極端，而在中間時就是經(jīng)濟學的常態(tài)。畢竟是以人的行為為研究對象，沒有這個前提很難有定性的結(jié)論，除了tology。
  該書不管有時間沒時間都值得一看。因為內(nèi)容簡明卻豐富。前后又可以互相驗證書中所說的內(nèi)容，內(nèi)容仿佛又是實實在在的反映著內(nèi)容，當然與事實解釋事實是兩碼意思，就像如果月亮或地球就是古人所指的天狗，那么那套理論至今還不算錯誤。很有意思。
•   人們對張五常的經(jīng)濟學功力，那是比較認可的。他的作品，值得學一學。
•   區(qū)別于大眾和學術(shù)的經(jīng)濟學，觀點另類，獨特，語言通俗，對經(jīng)濟的解釋更明了，更具一般性。
•   張五常先生對經(jīng)濟的精華。我打算把其他的都看完后，再認真仔細地度本書。
•   個人對兩個人的著作感興趣,一個為魯迅,一個為張五常教授.
  二者的文章有思想深度但又總覺的文字上比較晦澀難懂，可能魯迅受日文的影響較深，張教授受長期用英文寫作思維的影響吧。
  張教授的文章純學術(shù)，不做作，書不厚，但有深度。
•   讀《科學說需求》，感覺是在看經(jīng)濟學的前世今生，整個經(jīng)濟學的脈絡(luò)清晰可見。很多以前不了解不明白的東西，讀了此書后，似有所悟。文章內(nèi)容精彩痛快，經(jīng)典之作也?！昂沃^價？何謂量？需求曲線是指哪價？哪量？量是有質(zhì)的還是委托的？”，書中的一些文字和思想讓人感動，發(fā)人深省。
•   張五常是大師，關(guān)注經(jīng)濟學本身，文字淺顯易懂，卻又讓人對經(jīng)濟學有了更深的理解。很好。
•   經(jīng)濟學從需求入手，實際上就是從人的心理入手，經(jīng)濟現(xiàn)象也是心理現(xiàn)象，所以經(jīng)濟學是人學，不是科學。五常書咋看有非?？晒种?，細思確有道理。
•   確實可以看做作者的集大成作品，缺陷也不是沒有，就是作者過于自信自己的文字闡釋能力，不附任何圖表，包括在書中說濫了的“需求曲線”，其實該曲線完全可以附圖出現(xiàn)在書內(nèi)。作者的講解功力在華人經(jīng)濟學者中間實屬翹楚，把事情說得透講得通，不玩書中所鄙視的“套套邏輯”，同時作者的自我期許也在華人經(jīng)濟學者中實屬翹楚，沒見過別的作者在書中一再強調(diào)“傳世之作”的。
•   喜歡張五常的經(jīng)濟學
•   經(jīng)濟學家張五常先生的作品，值得學習。
•   張五常絕對算得上是國內(nèi)國際知名經(jīng)濟學，之前有聽過張教授的講座——經(jīng)濟學之路，受益匪淺
  現(xiàn)在買書來好好研讀。。。
•   張教授的解釋解釋，用最簡單的經(jīng)濟學原理解釋世界，文字看似好懂，但要讀懂文字背后的內(nèi)容，需要下一番功夫，很不錯的書。
•   張老的書要求有一定經(jīng)濟學根基的同學去讀 否則會感覺有點晦澀難懂 不過書中所說經(jīng)濟學理論似乎與傳統(tǒng)的有點相悖 但是又不得不說有其道理 總而言之確實是好書一本 閱讀過程中帶來很多思考
•   科學說需求與舊版對此，增加了《成衣配額的分析示范》，其余內(nèi)容一樣。之前看過，似乎懂了，再看時，邊看邊想應(yīng)用，頓時發(fā)現(xiàn)，原來還是一知半解。
•   張五常會帶來科學的世界觀
•   通過對日常生活中的種種現(xiàn)象的解釋來傳授經(jīng)濟學的基本知識，開創(chuàng)經(jīng)濟學著作可讀性新局面，這本書居功至偉。
•   老人家的《經(jīng)濟解釋》系列對基本概念原理還是把握得很準的。
•   張五常不管你怎么看，他都是個不一般的人，這本書寫的很好，期待張老先生寫完。
•   張五常教授的書 寫的好
•   張五常老師的書都很經(jīng)典 就是有點小貴 都很值得去讀
•   拿到手上，很難看出這是一本關(guān)于經(jīng)濟學的書，不過他確實是。對我一個沒什么經(jīng)濟學基礎(chǔ)的人來說，大概還能看得懂。書中將理論平面化，感覺就像和一個老人家在嘮叨一樣，真的很不錯。
•   我很喜歡張五常。也希望從這本書可以看到很多我沒體會到的東西。
•   張五常的代表作，經(jīng)典。
•   支持張五常！需細品！
•   書寫的不通順，張五常就這點讓人受不了。
•   張五常的書，老師推薦看的，應(yīng)該不錯。
•   張五常先生的經(jīng)典。
•   喜歡張五常的書
•   書沒看多少，就看了個開頭。不得不說，這是一本很經(jīng)典的書，讓我對經(jīng)濟學有了不一樣的認識，非常高興意外買下了這本書。
•   MBA經(jīng)濟學老師經(jīng)常會提到的人物，在大家都在學習厚黑的年代，靜下心來研讀一下他老人家的經(jīng)濟巨作，結(jié)合當前的經(jīng)濟形勢，學習學習再學習。
•   邏輯清晰，觀念新穎且實用，大量引用實例，形象生動，很好的由淺入深，用小事情說大道理。不但對經(jīng)濟學，甚至是我們現(xiàn)實在過的生活也有很好的指導意義。部分地方較為混亂，有點牽強附會?？偟膩碚f，是本很值得一讀的書。
•   真的很好很受用，我就是學經(jīng)濟的，感悟很多。
•   用科學哲學的思維解釋哲學，深入淺出！
•   好書，非常好的書。我是高佬的迷，他的書確實好，國內(nèi)其他讀者的書不看一讀。我建立了一個群，討論張教授寫的博文。
•   印刷很正，看著讓人特別舒服，是一本很值得買的書。對于我這個外行的來說，經(jīng)濟類的書看得不多，模糊得很，偶然的看到有人推薦，于是先買了一卷，但現(xiàn)在想來應(yīng)該把三卷都收了才對。讀了一段，確實受益匪淺。
•   張老有點拽，寫書的風格很特別，難怪他說自己立志作散文家。
•   作為一個經(jīng)濟學專業(yè)的學生來說，讀這樣的書是很不錯的。。
•   不解釋，直接看書吧
•   我會靜下來,認真讀,希望對經(jīng)濟學有所深入了解.畢竟是老師幾十年的研究成果.
•   懂得了經(jīng)濟
•   有點深奧了，我只想要平時能用到的，這有點像經(jīng)濟學家讀的
•   與一般的經(jīng)濟學著作不同，看張老的書要善于總結(jié)和思考才行，所以讀一遍是不夠的！
•   讀了此書才感到中國的經(jīng)濟教材真是**，自己大學4年的時間真是浪費掉了，從新開始吧
•   這個必須說，卷一是靈魂。后二卷的核心。
•   大師的文字和文章都是我喜歡的，簡單、明白。大師是的明白人，所以能把現(xiàn)象說清楚。如果我們看不明白，是寫書的人自己都沒搞清楚。。。。。
•   不愧是制度經(jīng)濟學的大家
•   張老的文筆很棒，這本書還是有點經(jīng)濟基礎(chǔ)知識再看會比較好。
•   我認為是自己讀過最好的經(jīng)濟學讀本。
•   學過的微觀的一定要讀——還原經(jīng)濟學的本來用意
•   普通人也可以讀懂的微觀經(jīng)濟學.大師就是大師,可以深入淺出
•   很適合對經(jīng)濟學有興趣的大學生閱讀。
•   通過本書的閱讀，讓人對經(jīng)濟學有了更直觀的了解，很多概念不再那么深奧，值得仔細品讀！
•   經(jīng)典之作，但需要經(jīng)濟學基礎(chǔ)！
•   很受啟發(fā)，需要有經(jīng)濟學基礎(chǔ)
•   有深度，五常老師的思維一直是我研究的經(jīng)濟方向
•   很不一樣的觀點，很適合學經(jīng)濟的學習。
•   經(jīng)濟學原理之書！值得學習！
•   我每天都在看，邊看邊思考，我覺得這是一本很開闊視野的書，作為學經(jīng)濟學的學生，還是要買來看一下
•   張大師文章文字淺白易讀，但思想深刻，有獨到見解。建議喜愛經(jīng)濟學的人多讀讀。
•   老師推薦，這是經(jīng)濟學入門的書
•   很不錯，這才是真正的經(jīng)濟學。不會像某某經(jīng)濟學教授整天拿著數(shù)學方程式來故拌高深。
•   這本書可算是經(jīng)濟學中的葵花寶典。仔細研讀，會有不少收獲的。唯一美中不足的是五常先生的漢語表述和當代大陸人的表述有點差別，很多地方雖然能理解意思，但總感覺怪怪的。
•   不用多說，經(jīng)典的書。
•   看過，買來收藏的，沒什么可說的，值得！
•   基于對大師的仰慕讀這本書，希望找到真知
•   但是和港版的比內(nèi)容有少許變化，大家懂得，呵呵
•   無常老師見解真的很獨到
•   這本書作為一本教材，少了國內(nèi)教材的枯燥，多了案例的生動，以及優(yōu)美的文筆，在可讀性上真的能算一枝獨秀
•   張老集畢生功力寫就，值得一看
•   五常先生的經(jīng)典之作，與二三卷相比，第一卷更為通俗易懂，也更直面方法論的內(nèi)容，推薦閱讀
•   無論學什么專業(yè)的，此書很值得讀，尤其的第一章，普及科學思維，極符合中國人的現(xiàn)狀。
•   值得認真讀幾遍的好書
•   中英文版本。張教授的書，本本都是值得深讀的。五常教授的字很棒啊。
•   感覺卷三這本書比較舊，好像被人看過，其余兩本書還好，卷一正在看
•   這本書本來是看過電子版的，看紙質(zhì)的更是不錯。，不過我很期待第二卷和第卷
•   買到此書是尋到寶，非常期待卷二卷三的出版。

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