出版時(shí)間:2010-4 出版社:中信出版社 作者:?jiǎn)讨巍に髁_斯 頁數(shù):193 譯者:宋嘉
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內(nèi)容概要
這是一本集納索羅斯思維方式的書,而不僅僅像市面上大部分作品那樣只告訴你索羅斯過去的所作所為。書中你將聽到索羅斯親自講述,他的哲學(xué)和他對(duì)未來的種種分析——
“我在人生過程中逐漸形成了一個(gè)理念架構(gòu),它既幫助了我經(jīng)營對(duì)沖基金去賺錢,又使我以政策研究慈善家的身份去用錢?!?br /> 這是一本涉獵廣泛,而思想集中的著作,如果關(guān)于索羅斯你只想讀一本書,那么這本書是你最好的選擇。
作者簡(jiǎn)介
喬治·索羅斯
索羅斯基金管理公司董事長。他1930年生于布達(dá)佩斯,在納粹占領(lǐng)時(shí)期幸存下來。1947年,他離開匈牙利到了英國,畢業(yè)于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院。然后,他移居美國,成立并管理了一家國際投資基金,積累了大筆財(cái)富。
書籍目錄
第一講 人的不確定性原則
第二講 金融市場(chǎng)
第三講 開放社會(huì)
第四講 資本主義與開放社會(huì)
第五講 未來的路
author’s note
the human uncertainty principle
financial markets
open society
capitalism versus open society
the way ahead
index
章節(jié)摘錄
第一講 人的不確定性原則(1) 我在人生過程中逐漸形成了一個(gè)理念架構(gòu)(conceptual framework),它既幫助了我經(jīng)營對(duì)沖基金去賺錢,又使我以政策研究慈善家的身份去用錢。但是這個(gè)理念架構(gòu)的本身不是關(guān)于錢,而是有關(guān)一個(gè)哲學(xué)家們?cè)缫焉钊胙芯窟^的主題,即思維與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。我對(duì)這一哲學(xué)命題的研究,是從50年代末在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)開始的。我提前一年完成了結(jié)業(yè)考試,所以在拿到學(xué)位之前有一年的自由時(shí)間。我可以自己選導(dǎo)師,于是選了在維也納出生的哲學(xué)家卡爾.波普。他的著作《開放社會(huì)及其敵人》對(duì)我影響甚深。 波普在書中論述,經(jīng)驗(yàn)性的真知不可能是絕對(duì)確定的。即使是科學(xué)原理也不能完全沒有一絲疑義地被證實(shí):只能通過檢驗(yàn)來證偽。即一個(gè)失敗了的檢驗(yàn)就足以證偽(falsify),而再多的確認(rèn)性的例證也不能夠完全證實(shí)(verify)。科學(xué)原理的特征是假定性,其真實(shí)性要能經(jīng)受證偽的檢驗(yàn)。聲稱擁有絕對(duì)真理的意識(shí)形態(tài)是一種謬誤的宣稱,所以只能用強(qiáng)制手段強(qiáng)加于社會(huì)。所有這類意識(shí)形態(tài)都會(huì)導(dǎo)致壓迫。而波普提出了一個(gè)更有吸引力的社會(huì)組織形式:開放社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里人們有自由持有不同的見解,并且依法治理,可使有不同觀點(diǎn)和利益的人們和平地生活在一起。因?yàn)槲以诘聡投韲碱I(lǐng)下的匈牙利這塊土地上生活過,所以開放社會(huì)的理念對(duì)我有極大的吸引力?! ∥以谧x波普的著作時(shí)也在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。波普強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知的不完美,而經(jīng)濟(jì)學(xué)中完美競(jìng)爭(zhēng)理論假定完美的認(rèn)知(perfect knowledge)。這兩者之間的矛盾觸動(dòng)了我,使我開始對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的假設(shè)前提有所質(zhì)疑。這是激發(fā)我進(jìn)行哲學(xué)思考的兩個(gè)主要的理論根據(jù),當(dāng)然還有其他許多次要的方面?! ∥业恼軐W(xué)理念的形成也深受我個(gè)人經(jīng)歷的影響。我個(gè)性成長時(shí)期是在1944年德國占領(lǐng)匈牙利時(shí)。那時(shí)我十四歲,來自經(jīng)濟(jì)狀況尚可的中產(chǎn)階級(jí)家庭,突然只因?yàn)槲沂仟q太人而要面對(duì)被驅(qū)逐和殺害的可能。幸虧我父親對(duì)這一“遠(yuǎn)非均衡”的情況早有準(zhǔn)備。他經(jīng)過了俄國革命,那是他的成長經(jīng)歷。在俄國革命之前他是一個(gè)雄心勃勃的年輕人。一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)他自愿參加了奧匈聯(lián)軍,結(jié)果被俄國人俘虜,作為戰(zhàn)俘被送到西伯利亞。因?yàn)橛斜ж?fù),他成了戰(zhàn)俘們自辦報(bào)紙的編輯。報(bào)紙是手抄的,貼在一塊木板上,叫《木板報(bào)》。這使他很有威信,被選為戰(zhàn)俘的代表。后來附近一個(gè)集中營的一些戰(zhàn)俘逃跑,他們的代表被槍斃作為懲戒。我父親沒有坐等同樣的事在他的集中營發(fā)生,而是組織領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)越獄出逃小組。他們計(jì)劃做一個(gè)木筏,順著河道漂往大海。但是他的地理知識(shí)不夠,不知道在西伯利亞地區(qū)所有的河都流向北冰洋。他們漂泊了幾個(gè)星期才發(fā)現(xiàn)是在朝著北極漂流;后來又用了幾個(gè)月才穿過針葉林帶回到文明世界。這時(shí)發(fā)生了俄國革命,他們又被卷入。經(jīng)過一系列艱難險(xiǎn)阻,我父親最后終于回到匈牙利。如果當(dāng)初他留在集中營可能早就回家了。 父親回家后完全變了一個(gè)人,在俄國革命中的經(jīng)歷深深影響了他。他失去了雄心抱負(fù),只希望享受人生別無他求。他傳給孩子們的價(jià)值觀非常不同于我們生活的那個(gè)年代。他沒有愿望積累財(cái)富或在社會(huì)上成名。相反,他只工作到夠養(yǎng)家過日子即可。我還記得被父親派去到他的大客戶那里借錢,好去滑雪度假。回來后他會(huì)牢騷滿腹好幾個(gè)星期,因?yàn)榈枚喙ぷ鬟€債。所以盡管我們家境不錯(cuò),但不是典型的中等資產(chǎn)階級(jí)家庭,而且我們以與眾不同為榮。 第二講 金融市場(chǎng) 我先講一下將我的理念架構(gòu)運(yùn)用于金融市場(chǎng)的兩個(gè)基本原則。第一,市場(chǎng)價(jià)格總是扭曲其背后的基本面。扭曲的程度可能微不足道,也可能十分嚴(yán)重。這與有效市場(chǎng)假說針鋒相對(duì),有效市場(chǎng)假說認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格準(zhǔn)確地反映所有存在的信息?! ?/pre>媒體關(guān)注與評(píng)論
我很遺憾地告訴大家,復(fù)蘇的勢(shì)頭可能會(huì)停止,甚至隨之出現(xiàn)“再次衰退”,而我不能確定的是這將發(fā)生在2010年還是2011年。 ——喬治·索羅斯 索羅斯這樣的投資家、慈善家,總有一些獨(dú)特的理念指導(dǎo)自己的實(shí)踐。這本書恰好是他對(duì)自己理念的總結(jié)和梳理,希望我們的讀者,能從中看出一些對(duì)自己有益的東西。 ——常振明,中信集團(tuán)公司副董事長、總經(jīng)理 沒有必然王國,沒有或然王國,我們生活在必錯(cuò)性和自反性相互作用的世界中。證實(shí)不可能,證偽也困難。在經(jīng)濟(jì)生活中“非均衡”是常態(tài),而“均衡”的實(shí)現(xiàn)只是偶然。從人類不確定性原則出發(fā),索羅斯對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)提出了有力挑戰(zhàn),發(fā)人深省?! 嘤蓝?,中國世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長 自信人生,博浪世界經(jīng)濟(jì)。從與索羅斯先生的交流和閱讀中,我深刻的理解到理想與現(xiàn)實(shí)的大氣結(jié)合。 ——馬云,阿里巴巴集團(tuán)主席兼首席執(zhí)行官 雖然幾年前曾經(jīng)宣布退休,索羅斯從未離開舞臺(tái)。2007年以來的金融危機(jī)造就了無數(shù)失敗者,但索羅斯是少數(shù)從中獲利巨億的投資者之一。索羅斯創(chuàng)造了對(duì)沖基金這個(gè)概念,他從未停止過尋找下一個(gè)大機(jī)會(huì),而下一個(gè)大機(jī)會(huì)時(shí)而垂青于他。索羅斯開口,人們應(yīng)該傾聽?! 鯛q,《新世紀(jì)》周刊主編,《中國改革》主編,《財(cái)新網(wǎng)》總編輯 金錢是婚姻的根。如果我們把婚姻比成一棵樹,那么錢就是樹的一條根,只有這條根深,樹才能越長越茁壯??纯次覀兠刻斓纳?,哪一天能離開錢呢?“貧賤夫妻百事哀”,說的就是這個(gè)道理。當(dāng)然,這絕不是說金錢是維系婚姻的唯一條件,而是表明金錢是維系婚姻的物質(zhì)基礎(chǔ)。 金錢是愛心的保障。在日常生活中,我們向父母表達(dá)愛心的重要方式是給紅包(替代方式是買禮品);向孩子表達(dá)祝福的方式還是給紅包; 向愛人表達(dá)愛心的重要方式也是給現(xiàn)金。2008年,四川省汶川縣遭遇重大地震災(zāi)害,全國人民都動(dòng)員起來向?yàn)?zāi)區(qū)人民獻(xiàn)愛心,獻(xiàn)愛心的主要方式就是捐款??梢?,金錢是表達(dá)愛心的重要保障?! 〗疱X是文明的基礎(chǔ)。物質(zhì)豐富是精神文明的基礎(chǔ),隨著我們國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高,人們的精神文明程度也有了很大的提升。人們?cè)谏罡辉:?,穿著?huì)越來越得體,舉止也會(huì)越來越優(yōu)雅,同時(shí)也有經(jīng)濟(jì)能力去幫助那些遭受不幸的人們。看看那些發(fā)達(dá)國家的人們,再看看那些欠發(fā)達(dá)國家的人們,精神文明程度的差別一目了然?! 〗疱X是人的尊嚴(yán)。窮人同富人相比,做人的尊嚴(yán)常常受到打擊和貶損,要做到“人窮志不短”極為不易。其實(shí),對(duì)于國家來講,也是如此。新中國成立前,由于國家積貧積弱,長期備受國際列強(qiáng)的欺凌,中國人民更是被人看不起,被誣為“東亞病夫”。新中國成立后,特別是改革開放后,中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,國力大大增強(qiáng),中國的國際地位持續(xù)提升,中國人民也由此得到了全世界人民的尊敬,海外華人也感到活得有尊嚴(yán)。編輯推薦
《超越金融:索羅斯的哲學(xué)》濃縮了索羅斯一生經(jīng)驗(yàn)的書,是他在布達(dá)佩斯中歐大學(xué)的講座講稿集結(jié)而成的。原名很樸素地被稱為THE SOROS LECTURE?! ∷髁_斯的書向來不是什么“散戶投資寶典”,盡管我們無比希望這些金融狂人能提供一些類似“煉金術(shù)”的神奇魔法,讓我們實(shí)現(xiàn)盡快致富的小小心愿,但是很遺憾,至少到今天為止,索羅斯從來沒有做過這類嘗試。但是從另一方面來看,這或許也是為什么在20年前就將重心轉(zhuǎn)移到公益和慈善事業(yè)之后,索羅斯依然能準(zhǔn)確地判斷金融危機(jī)爆發(fā)并提出大膽分析的原因?! ≈辽僭?008年以前,即使是因?yàn)檎n程原因必須閱讀《金融煉金術(shù)》的專業(yè)學(xué)生,也對(duì)索羅斯的種種想法和觀點(diǎn)頗有微詞。相比于在實(shí)際的金融投資生涯中的成就,索羅斯的哲學(xué)觀點(diǎn)在過去大部分時(shí)間里,被認(rèn)為是一個(gè)成功金融家的“自我感覺良好”。這并不奇怪,大多數(shù)心懷寬廣的人,都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題,這個(gè)世界遠(yuǎn)比我們想象的要大,而世俗的人類社會(huì)卻遠(yuǎn)比我們自以為是的要狹隘的多。比如關(guān)于索羅斯,我們大多數(shù)人并沒有近距離觀察過這個(gè)人,但是我們卻天真地以為自己真的了解他。事實(shí)上,他的第一本著作《金融煉金術(shù)》在中國不過銷售了不到20萬冊(cè),我懷疑其中數(shù)萬冊(cè)的讀者甚至從來沒有閱讀超過10頁。那本書并不生動(dòng)直觀,語言晦澀的讓你覺得翻譯水平有問題。但是,這不足以嚇退那些真正希望從中獲得些什么的人?! ∈虑檎谄鹱兓?。2008年的金融危機(jī),讓人們對(duì)索羅斯產(chǎn)生了新的想法,這個(gè)頗具爭(zhēng)議的老頭,仿佛是全世界的烏鴉嘴,盡管沒有像在亞洲金融危機(jī)中被千夫所指一般,但這次他真的有一次預(yù)警了災(zāi)難的來臨。這讓我們等待的《超越金融:索羅斯的哲學(xué)》有了別具一格的意味,讓我們從這位耄耋老人的腦子里翻騰翻騰,看看究竟是什么讓他如此精確地看到了被我們大多數(shù)人忽視的危險(xiǎn)——崩潰性的危機(jī)。 所以,《超越金融:索羅斯的哲學(xué)》讀過之后,我們每個(gè)人都還能寫下些什么,想到些什么。 聯(lián)袂推薦 常振明,中信集團(tuán)公司副董事長、總經(jīng)理 余永定,中國世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長 馬云,阿里巴巴集團(tuán)主席兼首席執(zhí)行官 王爍,《新世紀(jì)》周刊主編,原《財(cái)經(jīng)》雜志執(zhí)行主編圖書封面
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