魔鬼凱恩斯

前言

為什么要寫凱恩斯？因?yàn)樗闹?？因?yàn)楦兄x改變了過去半個多世紀(jì)、無意中發(fā)明了“社會市場經(jīng)濟(jì)”的凱恩斯主義？因?yàn)閷τ某缟袔淼姆瓷洌炕蛟S如此，但更主要的還是緣于這樣一種信念，即凱恩斯這個人要比他的著述更加偉大，緣于人們對這個無與倫比的全才的興趣，對這個永遠(yuǎn)充滿矛盾的傳奇的崇敬：一個拒服兵役者，卻在戰(zhàn)爭期間替政府賣命；一個邊緣人，卻出沒在權(quán)力機(jī)構(gòu)的核心；一個大資產(chǎn)階級的精英，卻成為全世界左派人士的旗幟；一個投機(jī)家，卻質(zhì)疑市場的良好運(yùn)作；一個唯美主義者，卻獻(xiàn)身于最嚴(yán)謹(jǐn)苛刻的研究學(xué)科；一個知識分子，卻憧憬政治家的生涯；一個顧問式的人物，卻總把自己想象成行動家……

內(nèi)容概要

危機(jī)是英雄思想家的舞臺。只要這個世界有需要，凱恩斯的思想就會一直存在下去?！　∽鳛楹暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大奠基人、第三條道路的理論詮釋家，凱恩斯和他的“主義”在21世紀(jì)席卷全球的金融風(fēng)暴中再度被喚醒。但在法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿蘭•明的筆下，凱恩斯本人卻比其著述更加偉大，他是永遠(yuǎn)充滿矛盾的傳奇：在戰(zhàn)爭期間替政府賣命的拒服兵役者；出沒在權(quán)力核心的邊緣人；成為全世界左派旗幟的大資產(chǎn)階級精英；回歸家庭的同性戀紈绔子弟；對市場充滿質(zhì)疑的投機(jī)家；憧憬政治家生涯的知識分子……　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)占據(jù)主流地位的現(xiàn)代社會，為何只有“另類的魔鬼”才能掀起“革命”，為何對凱恩斯的崇拜會永垂青史。這部“非正史”中包含著出乎意料的答案。

作者簡介

作者：(法國)阿蘭·曼(Alain Minc) 譯者：余江

書籍目錄

前言第一章 如此典型的英國式家譜第二章 精英教育 第三章 公務(wù)員還是紈绔子弟 第四章 全才人物的開端 第五章 布盧姆斯伯里還是邊緣人的勝利 第六章 戰(zhàn)爭：被思想前沿動員起來的凱恩斯 第七章 《和約的經(jīng)濟(jì)后果》與終獲解脫的凱恩斯第八章 變化的開始 第九章 縈繞不去的歐洲重建 第十章 反對野蠻圣物的斗爭第十一章 面對一個衰落的國家 第十二章 1929，凱恩斯式的暴跌 第十三章 從凱恩斯到凱恩斯主義 第十四章 對歷史悲劇的緩慢見習(xí) 第十五章 從前線經(jīng)濟(jì)到經(jīng)濟(jì)前線 第十六章 尋求美國的資金援助 第十七章 探索新的世界秩序 第十八章 布雷頓森林的模糊加冕 第十九章 最后的沖突 第二十章 結(jié)語：矛盾的遺產(chǎn)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章　如此典型的英國式家譜與18世紀(jì)的法國貴族或者19世紀(jì)的普魯士容克相比，還有什么人對自己、對自己的階級和地位更充滿自豪感的嗎？毫無疑問，那一定是維多利亞鼎盛時期的英國資產(chǎn)階級知識分子。當(dāng)時，大英帝國主宰了地球，知識階層統(tǒng)治著大英帝國，劍橋則是知識的搖籃。約翰·梅納德·凱恩斯從來就堅信，自誕生之日起，他即擁有這樣強(qiáng)大的優(yōu)勢地位，對于他自身才華的認(rèn)識則將為之錦上添花。在梅納德剛滿5歲的時候，他的曾外祖母簡·伊麗莎白·福特就給他寫信說：“你一直在劍橋生活，這讓我們對你的聰明才智充滿期望。”那時的人們相信泰納在文學(xué)批判中提出的三個要素：家族、環(huán)境和時代。梅納德很快就從中找到了自信，作為伊頓公學(xué)的學(xué)生，他在16歲的時候花了數(shù)十個小時泡在圖書館里，認(rèn)真梳理自己的家譜，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其先祖乃是歷史上登陸英國的“征服者”威廉一世的部下。家族的輝煌譜系的締造者——“最早進(jìn)入最高階層的那個人”——則是威廉·德卡哈格（William de Cahaguer），此人參加了哈斯汀戰(zhàn)役，并由此從他的領(lǐng)主（諾曼底公爵的同父異母兄弟）那里獲得了5 000英畝的封地。不過，就像梅納德所記載的那樣，他們家族并非好戰(zhàn)分子，只是因?yàn)楹ε率芰P才偶然出現(xiàn)在戰(zhàn)場上。唯一的例外是威廉·凱恩斯（william Keynes），此人在1141年的林肯郡戰(zhàn)役中擒獲了斯蒂芬國王，因之受封于德文郡的溫克萊城堡（Winkleigh），隨后受洗更名為溫克萊·凱恩斯（Winkley Keynes）。12～14世紀(jì)，幾次成功的聯(lián)姻讓凱恩斯家族進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的地盤。到了16～17世紀(jì)，由于篤信羅馬天主教和效忠斯圖亞特王朝的緣故，凱恩斯家族的封地全部被剝奪。從那時起，他們便從封建領(lǐng)主向知識分子階層過渡，梅納德也特別強(qiáng)調(diào)過這個分岔口的重要性。那個時代的知識分子其實(shí)也就是家族中不少頭腦靈光的人物，其中最出名的是約翰·凱恩斯（John Keynes，1625～1695），此人擔(dān)任過比利時列日大學(xué)的邏輯學(xué)教授，頗具影響力。梅納德認(rèn)為，這位先人在歷史上扮演過不光彩的角色，他的錯誤建議要為詹姆斯二世的失敗承擔(dān)部分責(zé)任。這位先祖既有學(xué)術(shù)方面的成就，又擔(dān)任過君王的顧問，是否表明家族中流傳著某種特殊的基因？但不管怎樣，由于這位也叫約翰的凱恩斯先生的蹩腳表現(xiàn)，整個家族被迫陷入沉寂。直到19世紀(jì)，凱恩斯家族才重新抬頭，但比過去少了些知識分子的色彩，多了份商人的氣味。梅納德的曾祖父為家族打下了資產(chǎn)階級的堅實(shí)基礎(chǔ)，他在薩里斯伯里（Salisbury）成功創(chuàng)建的毛刷制造企業(yè)，成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的支柱之一。梅納德的祖父則進(jìn)一步鞏固了家族的財富積累，他舍棄自己父輩的毛刷生產(chǎn)業(yè)，進(jìn)入了新興的市場空間。在鐵路建設(shè)剛剮興起的時代，他在康瓦爾郡（Comouailles）的土地上大量種植玫瑰花和大麗花。梅納德后來猜測，祖父從事這些生意主要是為了投機(jī)——梅納德也是這方面的行家。梅納德的祖父是典型的維多利亞時代的企業(yè)家，憑借對工作的激情和對宗教的虔誠為自己積攢下了豐碩的財富。但另一方面，缺乏教育和學(xué)識成為他永遠(yuǎn)的遺憾，他因之資助了無數(shù)學(xué)校，并特別希望自己的兒子內(nèi)維爾能夠有成功的大學(xué)職業(yè)生涯。母親家族的來歷要平凡些，梅納德沒有將母親的家族史的考證追溯至蒙昧?xí)r代。母親家族譜系的開端是18世紀(jì)末的一位圣公會牧師，家族后來的傳統(tǒng)也總是圍繞著宗教，出了許多教士和神學(xué)家，其中包括梅納德的曾外祖父，此人寫過有關(guān)人性墮落題材的著作。梅納德的外祖父也投身宗教，把持一個教區(qū)長達(dá)30年，他寫過有關(guān)清教主義的專著，而且在外孫看起來還是一位令人敬畏的預(yù)言家。父親這支譜系有著悠久的貴族淵源乃至對宮廷生活的遙遠(yuǎn)記憶，然后是可觀而殷實(shí)的財富積累，非常符合馬克思主義式的標(biāo)準(zhǔn)分析；至于母親那支，則是漫長的宗教傳承，充滿了牧師的宣講與神學(xué)家的著述。再沒有比這更傳統(tǒng)、更具維多利亞時代風(fēng)格的家庭譜系了。唯一出格的地方是在19世紀(jì)，他們與當(dāng)時顯得過于自由化的福音教派走得越來越近，以至于站出來（當(dāng)然是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地）譴責(zé)了奴隸制度。出現(xiàn)這個小小的叛逆很適合后來梅納德的崛起。他們家族此時只缺學(xué)術(shù)方面的慧根了，而本書的主人翁的父親——約翰·內(nèi)維爾·凱恩斯——很快就將著手填補(bǔ)。生于1852年的內(nèi)維爾有著再傳統(tǒng)不過的教育履歷：從名牌中學(xué)到倫敦大學(xué)學(xué)院，隨即成為劍橋大學(xué)彭布羅克學(xué)院數(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，后來當(dāng)上那里的研究員。這條直線式的晉級之路實(shí)際上并非一帆風(fēng)順，內(nèi)維爾飽受各種疾病的困擾，其中某些可能有精神方面的原因。令他苦惱的事情包括各類身體上的不適以及個子矮小和發(fā)育遲緩——直到21歲，他才開始長胡子，內(nèi)維爾為此深受折磨，他的母親看到這些情況后驚慌失措，給他嘗試了所有用于精神并發(fā)癥的藥物。此外，還有學(xué)術(shù)生涯方面的難題：內(nèi)維爾到劍橋來研究數(shù)學(xué)，可他十分憎惡這門學(xué)科。吸引他的是倫理學(xué)，但作為一門嶄新的學(xué)科，倫理學(xué)不能給他帶來研究員的資格。悲傷、猶豫、不安乃至放棄劍橋的打算……若干煩惱困擾著這名優(yōu)秀的年輕人。由于父母的反對，經(jīng)過對數(shù)學(xué)研究前景的多次討論，最終達(dá)成了這種情形下的典型協(xié)議：內(nèi)維爾答應(yīng)留在劍橋，作為條件，他可以放棄數(shù)學(xué)研究，當(dāng)然這將犧牲他成為研究員的前途。接下來，內(nèi)維爾在21歲的時候開始癡迷于亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、斯圖亞特·穆勒等人的著作，并且和阿爾弗雷德·馬歇爾、亨利·賽吉維克等人建立了直接聯(lián)系。這些人已在他之前跨越禁區(qū)，放棄了傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)、形而上學(xué)和倫理學(xué)。于是內(nèi)維爾也隨之轉(zhuǎn)入新興的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，那里充滿了離經(jīng)叛道的人物和荒唐可笑的思想。內(nèi)維爾對自己的最終選擇充滿信心，忘我地投入了工作，除去對國際象棋的癡迷以外，他為學(xué)業(yè)獻(xiàn)上了全部精力。成功也正在等待和他的約會：1875年，他以全年級第一名的成績畢業(yè)，并在一年之后被聘為研究員。在他接受這項(xiàng)學(xué)術(shù)界的“主教”職位時，社會形勢也正在發(fā)生巨大變化：對于大學(xué)研究員，已不再強(qiáng)制要求保持獨(dú)身了——以前的英國真是個令人難以理解的國度，牧師可以結(jié)婚，大學(xué)研究員卻必須清心寡欲。研究員的任期只有6年，并非終身職位?？上У氖?，內(nèi)維爾在整個任期內(nèi)都沒寫出任何著述。失敗的原因是什么呢？是因?yàn)閷︸R歇爾太過依賴，讓大師的光芒遮蔽了眾多優(yōu)秀的學(xué)生？是因?yàn)閮?nèi)維爾不能接受大學(xué)的游戲規(guī)則和學(xué)界的文人相輕？還是說，只是因?yàn)樗研乃挤诺絼e的地方去了？的確如此，內(nèi)維爾在1879年5月17日遇到了當(dāng)時年方18歲的弗洛倫斯·艾達(dá)·布朗，一年之后向她求婚，并在1883年成家。弗洛倫斯深受當(dāng)時的清教主義和自由主義的影響，傾向格萊斯頓的觀點(diǎn)，堅信女性應(yīng)該擁有和男性平等的受教育權(quán)利。她本人則成功考入了劍橋大學(xué)第一所為女子開設(shè)的學(xué)院——紐恩漢姆學(xué)院，并成為最早的畢業(yè)生之一。這些經(jīng)歷尚不足以把一位自由派資產(chǎn)階級女性升格為女性參政家，梅納德的母親更重要的成就是，她畢生致力于提高婦女的地位。當(dāng)她于1958年2月14日去世的時候，《泰晤士報》把她譽(yù)為“婦女權(quán)利的先驅(qū)”。弗洛倫斯身上充滿了值得學(xué)習(xí)的戰(zhàn)斗精神，除了從事女權(quán)運(yùn)動之外，還投身各種慈善事業(yè)。對于她所處的社會環(huán)境而言，慈善活動是良心表達(dá)的最好方式，此外就是大量涌現(xiàn)的著作。那可是個封閉與開放交鋒的時代，劍橋正處于漩渦的中心。在1916年劍橋出版的《人物志》里面，人們這樣描寫弗洛倫斯：“無論哪一項(xiàng)社會運(yùn)動或公眾活動，幾乎都能見到她的身影或各種與她有關(guān)的聯(lián)系?！币坏┓山o女性開辟了某條新的可行路徑，她都會立馬沖上去。1914年，弗洛倫斯當(dāng)選為劍橋的第一位女市議員，并在自己的金婚年——1932年——當(dāng)選為市長。她對各種事物都充滿好奇心，多次在BBC發(fā)表講演，最后一次更是在92歲高齡。毫無疑問，母親積極參與的慈善活動培養(yǎng)了梅納德的社會良知，再加上仁慈的父愛主義，這些對他產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒了階級斗爭。對知性的追求、對道德的推崇、從博愛中得到的友善、對整個世界尤其是當(dāng)時最重要的政治話題——愛爾蘭地方自治——的開放態(tài)度，以及對格萊斯頓的無限尊敬：這些就是梅納德最早沐浴的世界觀。但弗洛倫斯有多么堅定頑強(qiáng)，內(nèi)維爾就有多么焦慮、善感和自戀。

編輯推薦

《魔鬼凱恩斯》：只要這個世界有需要，凱恩斯的思想就會一直存在下去。走出危機(jī)，一切從閱讀凱恩斯開始。約翰·梅納德·凱恩斯（1883～1946），現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山鼻祖，他出身學(xué)術(shù)名門，有著最令人艷羨的教育背景，并著有一系列影響至今的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典之作。更為重要的是，凱恩斯被譽(yù)為20世紀(jì)30年代大蕭條的終結(jié)者。每當(dāng)面對經(jīng)濟(jì)不景氣、需要刺激經(jīng)濟(jì)增長時，人們往往會想起他，想起他對經(jīng)濟(jì)蕭條的說明、給出的政策建議及其實(shí)踐效果。那么，如果凱恩斯面對今天的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，他還會是一名凱恩斯主義者嗎？閱讀《魔鬼凱恩斯》，你將發(fā)現(xiàn)，凱恩斯不會接受自己的思想被教條化。這個人從不會停止尋求問題的解決辦法，他不斷地改變觀點(diǎn)、調(diào)整角度、集思廣益、去偽存真、反復(fù)論證，始終在不知疲倦地求索。今天，他依然會這樣做，他不會把為解決20世紀(jì)30年代大蕭條而作的，《通論》當(dāng)成靈丹妙藥來應(yīng)付如今的全球化世界。歷史潮流滾滾向前，所有人都無法不受到凱恩斯的影響，而這一點(diǎn)正是不斷超越自、我的凱恩斯的真正偉大之處。

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