動(dòng)物精神

用戶評論 (總計(jì)59條)

•   喬治·阿克洛夫（GeorgeA.Akedof）1966年獲美國麻省理工學(xué)院博士，現(xiàn)為美國伯克利加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，因在分析不對稱信息市場方面作出的重要貢獻(xiàn)，于2001年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。阿克洛夫的研究借鑒了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及其他學(xué)科以確定經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響和結(jié)果，他研究領(lǐng)域包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、貧困問題、家庭問題、犯罪、歧視、貨幣政策等。
  
  《動(dòng)物精神》既是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策的顛覆之作，也是期待找到這些問題答案的許許多多普通人的解惑之作。如果你看不懂當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢，如果你要跳槽卻又擔(dān)心失業(yè)，如果你想買房但總搞不清楚房價(jià)走勢，如果你想投資股票但又怕股市暴漲暴跌，如果你想為未來儲(chǔ)蓄但又想現(xiàn)在多消費(fèi)，如果你在做這些決策時(shí)想明白其中的究竟，那就了解一下什么是“動(dòng)物精神”吧。它會(huì)告訴你為什么經(jīng)濟(jì)會(huì)陷入蕭條？為什么有人會(huì)失業(yè)？為什么房地產(chǎn)會(huì)有周期？為什么股票價(jià)格和公司投資如此多變？為什么通貨膨脹和失業(yè)此消彼長？為什么我們給將來準(zhǔn)備儲(chǔ)蓄缺乏計(jì)劃性？為危機(jī)當(dāng)下，什么樣的政策才能奏效？
  
  本書作者之一阿克洛夫想起幾年前一次晚餐聊天時(shí)的情形。他曾在一場家族婚禮上碰到過一位來自挪威的隔得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)親。據(jù)說，在房價(jià)暴漲期間，這位遠(yuǎn)親花了100多萬美元，在挪威中部的特隆赫姆市買了一棟房子。對于紐約、東京、倫敦、舊金山、柏林甚至奧斯陸來說，這似乎不是什么大錢，但是，對于在挪威峽灣岸邊人跡罕至且享有世界最北城市美譽(yù)的特隆赫姆市，這的確是一筆很大的支出，而且，那還不是一棟大房子。這件事并沒有引起阿克洛夫的注意，只是把它視為斯堪的納維亞房價(jià)高企的又一個(gè)表現(xiàn)。
  
  最近，他告訴另一位作者希勒，他一直在猶豫，是否應(yīng)該再多考慮一下特隆赫姆發(fā)生的事。我們對此進(jìn)行了討論。阿克洛夫當(dāng)時(shí)的反應(yīng)有些大意，以至于把花高價(jià)買一棟小房子看成一起無關(guān)緊要的怪事。與此相反，他應(yīng)該把這件事視為一種反常現(xiàn)象，積極思索，并把它放在更廣闊的市場背景中進(jìn)行分析。
  
  我們確信，這個(gè)小故事值得認(rèn)真思考，因?yàn)樗梢宰屛覀兌聪そ?jīng)濟(jì)周期的兩個(gè)主要特征——繁榮和衰退背后的思維模式，尤其是當(dāng)前席卷全球的信心和信用雙重危機(jī)背后的思維模式。
  
  當(dāng)經(jīng)濟(jì)陷入衰退時(shí)，報(bào)紙和專家告訴我們，需要“恢復(fù)信心”。這是約翰·皮爾龐特·摩根在1902年股票市場崩潰之后的建議，當(dāng)時(shí)他正和一幫銀行家投資股票市場。1907年，他又重復(fù)了這句話，試圖恢復(fù)信心。富蘭克林·羅斯福在分析大蕭條時(shí)也使用了類似的詞語。他在1933年首次當(dāng)選總統(tǒng)的演講中說：“我們唯一應(yīng)該恐懼的就是恐懼本身?！彼S后在同一演講中補(bǔ)充道：“我們并未遭受蝗災(zāi)。”自有美利堅(jiān)合眾國以來，經(jīng)濟(jì)衰退就一直被認(rèn)為是缺乏信心的結(jié)果。
  
  經(jīng)濟(jì)學(xué)家對信心這個(gè)術(shù)語的含義有過特別的詮釋。很多現(xiàn)象都有兩個(gè)（或更多個(gè)）均衡結(jié)果。例如，在卡特里娜颶風(fēng)過后，如果誰都不在新奧爾良州重建家園，那么，其他人也不會(huì)去重建。有誰愿意居住在荒野中，沒有鄰居，也沒有商店？但是，如果每個(gè)人都在新奧爾良重建家園，其他人就也愿意重建。因此，可能存在一個(gè)好的（重建）均衡，在這種情況下，我們就說人們是有信心的；但是也可能存在一個(gè)不好的（不重建）均衡，在這種情況下，我們就說人們?nèi)狈π判?。從這個(gè)角度來看，信心只不過是一種預(yù)測，在上述例子中，就是關(guān)于其他人是否重建的預(yù)測。一個(gè)有信心的預(yù)測預(yù)言前途是光明的，一個(gè)沒有信心的預(yù)測則預(yù)言前途是黯淡的。
  
  但如果我們查詞典，就知道“confidence” （信心）可不光是一種預(yù)測。詞典中的解釋說，“confidence”這個(gè)詞的含義是“信任”（trust）或“完全相信”（full belief）。這個(gè)詞來自拉丁文的“fido”，意思是“我相信”。在我們寫作本書之時(shí)，我們所處的信心危機(jī)也被稱為一場信用危機(jī)（credit crisis）。單詞“credit”一詞源自拉丁文“credo”，意思也是“我相信”。
  
  考慮到這些詞的其他含義，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以雙重均衡或樂觀預(yù)測和悲觀預(yù)測為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，似乎漏掉了一些東西。2經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是抓住了信任（trust）或相信（belief）的部分含義。他們的觀點(diǎn)表明，信心是理性的：人們利用手頭信息作出理性預(yù)測，然后再以這些理性預(yù)測為基礎(chǔ)作出理性決策。當(dāng)然，人們經(jīng)常按照這種方式自信地作出各種決策。但信心概念的含義遠(yuǎn)不止于此。信任的真正含義是，我們要超越理性。真正值得信任的人經(jīng)常拋棄或者忽視某些信息，他甚至不會(huì)理性地處理他所得到的信息。即使他理性地處理信息，仍可能不會(huì)理性地行事。他采取行動(dòng)所依據(jù)的是那些他確信為正確的東西。
  
  如果這就是我們所謂的信心，那么，我們立刻就會(huì)知道，為什么隨時(shí)間變化的信心
•   《動(dòng)物精神》，阿克洛夫，希勒著
  
  這是一本關(guān)于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的書。作者認(rèn)為人們的行為有四種：理性的經(jīng)濟(jì)行為，非理性的經(jīng)濟(jì)行為，理性的非經(jīng)濟(jì)行為，非理性的非經(jīng)濟(jì)行為。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的只是理性的經(jīng)濟(jì)行為，這對于解釋人們的實(shí)際行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這本書就是嘗試其他三種行為的研究。
  
  作者描述的動(dòng)物精神包括五個(gè)方面：信心。公平。腐敗。貨幣幻覺。故事。作者用這五方面的動(dòng)物精神去解釋了當(dāng)今社會(huì)的八個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，包括經(jīng)濟(jì)危機(jī)，央行權(quán)力，股市，房地產(chǎn)，儲(chǔ)蓄，失業(yè)，貧窮等。其中有股市和房地產(chǎn)相當(dāng)相似。
  
  當(dāng)人們買入股票的時(shí)候，是因?yàn)閷碛行判摹＿@種信心導(dǎo)致股價(jià)上漲，從而形成了一個(gè)故事的題材：有人因?yàn)榇竽懙刭I入股票而發(fā)財(cái)致富。這個(gè)故事激勵(lì)了更多人的信心，他們加入股市進(jìn)一步推高了股價(jià)，從而更驗(yàn)證了故事，形成了人們信心的正反饋。這種漸漸遠(yuǎn)離股票價(jià)值的股價(jià)就形成了越來越大的泡沫。
  
  泡沫會(huì)破裂的，導(dǎo)火線是公司內(nèi)部的腐敗。假賬和管理者的自為行為導(dǎo)致公司的破產(chǎn)。于是人們把錢投到了房地產(chǎn)，以為“土地是有限的，人口在增加，所以房地產(chǎn)價(jià)格只會(huì)上漲”。同樣是信心和故事推高了房價(jià)，銀行為了降低風(fēng)險(xiǎn)、擴(kuò)大貸款而發(fā)明了次級貸款，于是貸款人不知道自己的錢貸給了誰，只知道有較高的收益；借款人不知道自己的房子值多少錢，只知道房價(jià)越來越高。終于，泡沫破滅，借款人還不起錢而放棄房產(chǎn)，貸款人收不回錢而破產(chǎn)。
  
  蕭條或者經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就是人信心的喪失。其實(shí)在蕭條的初期，經(jīng)濟(jì)情況并不嚴(yán)重，但是人們的信心喪失了，不敢投資和消費(fèi)，工人因?yàn)楣降脑蚓芙^降低工資，工場主因?yàn)橥ㄘ浘o縮而導(dǎo)致工資的實(shí)際價(jià)值上升，利潤下降而關(guān)門，社會(huì)上充斥著各種破產(chǎn)的故事，于是信心進(jìn)一步降低。這和經(jīng)濟(jì)泡沫何其相似，只是向相反的方向而已。
  
  全是人們的心理因素在作怪。這個(gè)觀點(diǎn)與前兩周看的《索羅斯演講》中索羅斯的觀點(diǎn)一致。索羅斯認(rèn)為，第一，人的判斷是會(huì)出錯(cuò)的；第二，人的錯(cuò)誤判斷會(huì)影響現(xiàn)實(shí)。如果這種影響是負(fù)反饋，那么人們就會(huì)糾正自己錯(cuò)誤的判斷；但如果是正反饋，就會(huì)激勵(lì)這種錯(cuò)誤向更嚴(yán)重的方向發(fā)展，從而走向崩潰。
•   這本書的主要內(nèi)容都是兩位作者以前的研究文獻(xiàn)，整理成書。其科學(xué)性了嚴(yán)謹(jǐn)性無需置疑。之前有評論說方法很好，結(jié)論胡說。此言差矣。本書結(jié)論需要細(xì)細(xì)品味，猛然發(fā)現(xiàn)確實(shí)如此！而方法不過出常用方法罷了。
  
  作者將動(dòng)物精神——或者說是經(jīng)濟(jì)參與者的心理——?dú)w結(jié)于以下幾點(diǎn)：信心、公平、腐敗、貨幣幻覺和故事。信心是金融危機(jī)時(shí)時(shí)掛在嘴邊的詞，公平感是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的老生常談了，貨幣幻覺是否存在在經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)爭論了多年。故事，以前很少被提及，但是如果你?？匆恍┥裨捲⒀院涂脊畔嚓P(guān)書籍，此論點(diǎn)也不新鮮，故事確實(shí)容易給人們留下深刻的印象——或是深刻的幻覺，如作者所言。然而，腐敗這個(gè)詞放在行為、心理中，頗值得考察。再讀完倒數(shù)第二章（結(jié)論前一章）前，我都無法相信腐敗也是我們的心理影響之一。但是讀完后細(xì)細(xì)品味，加之前幾日看張五常文——腐敗的產(chǎn)生是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型開始的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)市場開始代替等級排列發(fā)揮作用——才恍然大悟。腐敗是權(quán)力、是成本、是人們的不公平感，也是一個(gè)故事。腐敗放在這里不無道理。但是是否必須放在這里，則是本書作者的一家之言了。
•   在開卷八分鐘看到推薦這本書，第一時(shí)間到手，拿起就放不下來。一本新宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的準(zhǔn)學(xué)術(shù)作品能夠做到通俗易懂，讓一個(gè)沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的人做到愛不釋手著實(shí)不易。
  　　
  　　Akerlof （2001諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）和Shiller（成功預(yù)測08金融危機(jī)爆發(fā)的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家）70年后聯(lián)手重提凱恩斯主義，重點(diǎn)并不是要宣傳國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，事實(shí)例證經(jīng)濟(jì)行為中人的非理性行為。用5個(gè)非理性行為的特征分類回答了8個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)無法回答的宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
  　　
  　　經(jīng)濟(jì)危機(jī)后抨擊現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)模式弊端的作品不在少數(shù)，而本書并無太多批評篇幅，而是把主要經(jīng)歷放在思考如何用心理學(xué)，社會(huì)學(xué)等人的非理性行為解釋現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
  　　
  　　一本宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍Animal Spirits定位即面向大眾讀者, 正說明了每個(gè)人更加深刻體會(huì)到自身對整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與性，如《紐約觀察》評論家Andrew Rosenblum所說：“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)更加明顯的關(guān)系到每一個(gè)---畢竟銀行每天在操縱著我們的錢”。
•   兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思考之作，提出重要的idea，就是書中沒有規(guī)范的理論分析
•   宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，相信其觀點(diǎn)必能引發(fā)該學(xué)科領(lǐng)域研究的變革。對基礎(chǔ)不扎實(shí)的讀者也有整理、邏輯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思路的意義。非常受益。南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)師課上反復(fù)推薦的。
•   簡單通俗的經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀本。
•   想要了解一點(diǎn)心理學(xué)的人可以讀一讀
•   很喜歡那種比較通俗易懂的具備小說和散文風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)作品，本書是一本很了不起的杰作
•   書寫的不錯(cuò)，見解新穎，而且可信性強(qiáng)，但是讀此書還是需要一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。。。
•   希勒是我比較喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的思想和文筆都不會(huì)讓人覺得文縐縐的，很好，強(qiáng)烈推薦！
•   人是高級動(dòng)物。研究人性在金融市場中的作用。
•   但對于國內(nèi)的我即沒有經(jīng)濟(jì)知識背景，又沒有研究，看起來有的吃力！
•   經(jīng)濟(jì)新思想
•   很好的一本書，人就是動(dòng)物的升級版
•   喜歡動(dòng)物世界。
•   有的時(shí)候，像動(dòng)物更容易“成功”
•   值得一讀，并細(xì)細(xì)深思。
•   原來可以這樣寫的~
•   老師推薦，受益匪淺
•   一半沒啥意思
•   把金融與人性成功的聯(lián)系在一起，并剖析了其中的邏輯關(guān)系。
•   恕不出錯(cuò)
•   買來之后還躺著沒看
•   人性的秘密
•   內(nèi)容很好！推薦詳讀！
•   養(yǎng)成家里的讀書氛圍
•   書質(zhì)量好，送貨快速
•   　　如果你看不懂當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢，如果你要跳槽卻又擔(dān)心失業(yè)，如果你想買房但總搞不清楚房價(jià)走勢，如果你想投資股票但又怕股市暴漲暴跌，如果你想為未來儲(chǔ)蓄但又想現(xiàn)在多消費(fèi)，如果你在做這些決策時(shí)想明白其中的究竟，那就了解一下什么是“動(dòng)物精神”吧。它會(huì)告訴你為什么經(jīng)濟(jì)會(huì)陷入蕭條？為什么有人會(huì)失業(yè)？為什么房地產(chǎn)會(huì)有周期？為什么股票價(jià)格和公司投資如此多變？為什么通貨膨脹和失業(yè)此消彼長？為什么我們給將來準(zhǔn)備儲(chǔ)蓄缺乏計(jì)劃性？為危機(jī)當(dāng)下，什么樣的政策才能奏效？
  　　本書既是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策的顛覆之作，也是期待找到這些問題答案的許許多多普通人的解惑之作。
  
  　　喬治·阿克洛夫（GeorgeA.Akedof）1966年獲美國麻省理工學(xué)院博士，現(xiàn)為美國伯克利加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，因在分析不對稱信息市場方面作出的重要貢獻(xiàn)，于2001年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。阿克洛夫的研究借鑒了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及其他學(xué)科以確定經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響和結(jié)果，他研究領(lǐng)域包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、貧困問題、家庭問題、犯罪、歧視、貨幣政策等。
•   《動(dòng)物精神》，單從書名來看，像是一本科普讀物，其實(shí)這是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作。在一般人的概念中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是嚴(yán)肅的，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論多半也是生澀枯燥的，是通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)模型推導(dǎo)出來的。但這本書要感性得多。讀罷，突然間明白，原來是我們的喜怒哀樂推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的漲跌起伏。但遺憾的是，翻譯不夠暢達(dá)！
•   這本書的閱讀需要一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，否則你會(huì)覺得有點(diǎn)難懂！但是有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的人看，這回覺得這本書不是那么晦澀?？赐赀@本書后，我的腦海中浮現(xiàn)出“本能”兩個(gè)字，其實(shí)，在我看來，動(dòng)物精神在某種程度上就是本能的表現(xiàn)！但是人的本能與動(dòng)物的本能又有那么一點(diǎn)不同。人的本能比動(dòng)物的本能更加復(fù)雜，更加多樣化！或許在專業(yè)領(lǐng)域中不能將之稱之為本能，條件反射更為合適。但是我們可以把它看做本能。這本書很好的解釋人在有些時(shí)候不是理性的，往往會(huì)做出非理性的本能性行為！
•   在人類心理，感覺，精神，情緒等非量化因素前，任何經(jīng)濟(jì)學(xué)或任何現(xiàn)代科學(xué)理論都是蒼白的。人類或宇宙內(nèi)萬事萬物在時(shí)間前是蒼白的。確實(shí)需要反思，科學(xué)不是想象的那樣強(qiáng)大，相信科學(xué)的流行表達(dá)有問題，對科學(xué)也要有懷疑精神，這樣表達(dá)可能更準(zhǔn)確。
•   讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的要看哦
•   建議大家看一下什么叫做原始的動(dòng)物沖動(dòng)，把握好自己的本性才不會(huì)迷失。
•   書，我們很多時(shí)候沒有了解動(dòng)物的世界是什么樣的，其是換個(gè)角度我們也可以很好的了解s世界，讀書，看書，看報(bào)，好好看看這個(gè)世界，加油——！
•   看到有些網(wǎng)站的推薦買的
  
  可能， 我的推測是 “在我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)造詣沒那么高的時(shí)候， 別人用這種通俗語言寫經(jīng)濟(jì)學(xué)很流行的時(shí)候， 我們還是回去看看教科書更受益”
  
  有的網(wǎng)友說的對， 就是一段一段的段落 沒有像中國典型經(jīng)濟(jì)書一樣 一步步越講越深的感覺
•   作者觀點(diǎn)大都很新穎，開拓了視野和創(chuàng)新了我們平時(shí)看問題的角度，也使我對世界事物存在廣泛的聯(lián)系深信不疑，但同時(shí)也認(rèn)為作者的部分觀點(diǎn)缺乏廣泛適用性，觀點(diǎn)的成立是建立在一定背景等條件的基礎(chǔ)上的，或者并非適用于現(xiàn)階段的我國，但是對于思維的開拓確實(shí)有幫助。
•   書不錯(cuò)，但是似乎很多背景譯者不是很清楚，導(dǎo)致翻譯稍顯生澀，阻礙了這個(gè)數(shù)成為普及讀物的計(jì)劃。原著作者是個(gè)大牛，在熟悉相關(guān)背景的情況下，還是推薦大家看看的。
•   不錯(cuò)的一本書，作為研究用似乎更合適。
•   實(shí)例豐富的行為金融學(xué)研究，趣味性和實(shí)事性都很強(qiáng)
•   還沒看完，大家的思想，需要好好品味。
•   哈搜狐
•   還沒打開看內(nèi)容，外面看上去不錯(cuò)
•   書到了，不給派送，哎～
•   這書沒有媒體吹捧的那么好，而且書里的觀點(diǎn)有值得商榷之處。希勒和阿克洛夫一再舉例，認(rèn)為在通縮情況下工人不肯降低工資，這是一種貨幣幻覺，是工人們不懂通貨膨脹。但同樣的例子又被他們和美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家心理學(xué)家來說明人們厭惡失去，譬如給你1000元你會(huì)高興，但是先給你3000元再回收2000元你就會(huì)感到沮喪，所以就造成工資只能不斷的提高而不能減少的心理。我個(gè)人認(rèn)為后者的原因更有說服力，而不是什么所謂的貨幣幻覺。而且兩名作者拿整整一章篇幅來闡述貨幣幻覺的理論，卻只能舉出這么一個(gè)值得商榷的例子來說明貨幣幻覺的存在，很難令人信服。
•   說實(shí)話，看不太懂，或者說看完了沒法理解和操作。除了貨幣幻覺，其他的內(nèi)容已經(jīng)忘光了。可能是因?yàn)樽陨硭讲粔虬?，呵?/li>
•   這本書僅作消遣.宣傳得不錯(cuò),基本沒什么理論性,一堆故事的累加.
•   還行啦，看過其他的類似的書，感覺這本書講的沒什么新意。
•   只能說實(shí)在一般，名不副實(shí)
•   很是有內(nèi)容的
•   需要耐心下來仔細(xì)看
•   看著不是很理解，不過可能不是專業(yè)的緣故
•   對概念沒有清晰的定義便廣而用之，缺乏數(shù)據(jù)支持。
•   書不錯(cuò)。當(dāng)當(dāng)快遞公司太爛?。。?/li>
•   論述過程不清晰，想要表達(dá)的觀點(diǎn)不明確，試圖寫成一本易懂的金融讀物但是失敗了，作為一本專業(yè)的圖書卻又太淺顯了，學(xué)金融的不建議讀
•   動(dòng)物精神
•   了解一下什么是“動(dòng)物精神”吧
•   老公買的還沒看
•   不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍

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