美國(guó)的極限

內(nèi)容概要

本書指出美國(guó)今天面臨深刻的三重危機(jī)：經(jīng)濟(jì)處于嚴(yán)重混亂，僅靠海外擴(kuò)張已經(jīng)無法扭轉(zhuǎn)局面；政府被帝王般的總統(tǒng)任意扭曲，民主只徒具其表；國(guó)家因醉心于戰(zhàn)爭(zhēng)而陷入永無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)成為人民的災(zāi)難。這些緊迫的問題威脅著我們每個(gè)人，不管是共和黨人還是民主黨人。美國(guó)要想擺脫這一困境，必須恢復(fù)美國(guó)特有的處世之道：被人遺忘的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。    安德魯•J•巴塞維奇是美國(guó)各派政治力量尊敬的獨(dú)特人物，他從歷史角度對(duì)1945年以來主導(dǎo)美國(guó)政治的多種假象進(jìn)行了剖析。他所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義包括：尊重實(shí)力及其極限；對(duì)不可預(yù)測(cè)的后果保持敏感；放棄美國(guó)例外論訴求；不相信有輕易的解決方案，尤其是涉及使用武力的情況；深信所有賬目最終都將得到清算。巴塞維奇認(rèn)為，只有回歸這些原則，才能為解決美國(guó)面臨的緊迫問題提供一個(gè)共同立場(chǎng)。

作者簡(jiǎn)介

安德魯•J•巴塞維奇，波士頓大學(xué)歷史學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)教授，美國(guó)陸軍退役上校。他曾經(jīng)出版過《新美國(guó)軍國(guó)主義》等著作。他的文章曾發(fā)表于《外交》、《大西洋月刊》、《國(guó)家》、《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》和《華爾街日?qǐng)?bào)》。他是蘭南獎(jiǎng)獲得者、對(duì)外關(guān)系委員會(huì)成員。

書籍目錄

緒論：沒有退路的戰(zhàn)爭(zhēng)第一章 經(jīng)濟(jì)文化危機(jī)  實(shí)力與富足，富足與自由  一個(gè)自我放縱的“消費(fèi)型帝國(guó)”  一項(xiàng)注定要犧牲數(shù)萬條生命的事業(yè)  是美國(guó)的自由，還是伊拉克的自由？第二章 政治危機(jī)  美國(guó)代表自由并在為自由而戰(zhàn)嗎？  “不安全的國(guó)家”  尼采、福里斯特爾、沃爾福威茨——沒有智慧的“智者”  偉大的帝國(guó)夢(mèng)與永無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)第三章 軍事危機(jī)  吸取的偏偏都是些錯(cuò)誤的教訓(xùn)  帝國(guó)的“小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)”  道格拉斯•費(fèi)斯很蠢，難道湯米•弗蘭克斯聰明嗎？  恢復(fù)征兵制只是一個(gè)不怎么樣的主意  戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能被發(fā)明創(chuàng)造出來的  美國(guó)奇怪地迷戀上了武力  馬上采取行動(dòng)是通往安全的唯一道路嗎？  制定戰(zhàn)略——一項(xiàng)逝去的藝術(shù)結(jié)論 實(shí)力的極限：一個(gè)不愿意承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)致謝

章節(jié)摘錄

沒有退路的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國(guó)來說，冷戰(zhàn)的結(jié)束既沒有產(chǎn)生“和平紅利”，也沒有帶來任何貌似和平的東西。相反，被歡呼慶祝的歷史性勝利迅速讓位于了動(dòng)蕩和沖突。被一些歷史學(xué)家稱為“長(zhǎng)期和平”的東西方對(duì)峙于1991年結(jié)束。這個(gè)時(shí)候，美國(guó)已經(jīng)走上了其后持續(xù)近十年的前所未有的干涉主義道路。在此之后，美國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣于看到美國(guó)軍隊(duì)奔赴前線的報(bào)道——攻打巴拿馬和波斯灣，占領(lǐng)波斯尼亞和海地，空襲科索沃、阿富汗和蘇丹。然而，所有這些只不過是序曲而已。2001年，大事發(fā)生了，遙遙無期的全球反恐戰(zhàn)爭(zhēng)于是開始了，有人把它叫做“長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)”。事后看來，“長(zhǎng)期和平”幾乎馬上讓位于非和平的跡象簡(jiǎn)直是太明顯了。然而，在“9·11”之前，人們很難認(rèn)識(shí)到1993年世貿(mào)中心爆炸案、美軍索馬里慘敗等事件的意義。畢竟，這些小事情并未改變當(dāng)代最為確定的現(xiàn)實(shí)：美國(guó)地位超群，無人能夠向其挑戰(zhàn)。20世紀(jì)90年代，在政治家和權(quán)威專家的敦促下，美國(guó)已經(jīng)習(xí)慣于認(rèn)為自己是一個(gè)“不可替代的國(guó)家”。這種不可替代性既意味著責(zé)任，又帶來了特權(quán)。最大的責(zé)任是主導(dǎo)一項(xiàng)宏大的政治經(jīng)濟(jì)一體化工程，即一般所稱的“全球化”。實(shí)際上，“全球化”是“軟性或非正式帝國(guó)”的委婉說法。蘇聯(lián)的崩潰好像提供了一個(gè)擴(kuò)展和延伸這個(gè)帝國(guó)的機(jī)遇，似乎創(chuàng)造了“美國(guó)治下的全球和平”。這個(gè)“不可替代的國(guó)家”的主要特權(quán)是建立并執(zhí)行一套規(guī)則，管理冷戰(zhàn)后的國(guó)際秩序。即使在最好的情況下，像帝國(guó)君王般發(fā)號(hào)施令也是一項(xiàng)很需要用心的任務(wù)，不僅需要足夠的智慧，也需要堅(jiān)定的決心。美國(guó)偏愛的方式是勸告說服，但如果在壓力之下，華盛頓會(huì)毫不猶豫地動(dòng)用武力，20世紀(jì)90年代的數(shù)次軍事冒險(xiǎn)已經(jīng)表明了這一點(diǎn)。無論使用什么手段，治理帝國(guó)需要充沛的政治、經(jīng)濟(jì)、文化力量?jī)?chǔ)備，但首先是軍事力量?jī)?chǔ)備。冷戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時(shí)候，沒人質(zhì)疑這種假定。美國(guó)“唯一超級(jí)大國(guó)”的地位無人能撼動(dòng)，其主導(dǎo)地位不容置疑。這不是狂熱民族主義分子的自吹自擂，而是傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)?；叵胍幌氯A盛頓如何看待冷戰(zhàn)后的世界以及美國(guó)在其中的地位，有助于我們理解為什么決策者未能預(yù)料、阻止和干擾2001年9月11日的恐怖襲擊。沉迷于帝國(guó)治理的政治精英并不關(guān)心保護(hù)美國(guó)本身。實(shí)際上，在“9·11”之前，沒有人負(fù)責(zé)國(guó)土防御。冠以“國(guó)防部”頭銜的機(jī)構(gòu)實(shí)際上不管防御，它的專長(zhǎng)是軍力投放。2001年，五角大樓正準(zhǔn)備應(yīng)付巴爾干半島、東北亞或波斯灣的突發(fā)事件。它沒有準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)針對(duì)美國(guó)東海岸的威脅。訓(xùn)練有素、裝備精良的美國(guó)軍隊(duì)時(shí)刻準(zhǔn)備著保衛(wèi)首爾或利雅得，而曼哈頓只能自己保衛(wèi)自己。盡管看起來很荒誕，但這些防衛(wèi)重點(diǎn)卻反映了美國(guó)國(guó)家安全政策的核心原則：在保衛(wèi)美國(guó)重要利益時(shí)，控制帝國(guó)邊界比保衛(wèi)本國(guó)國(guó)土更為重要?！?·11”之后，布什政府確認(rèn)了這一核心原則。雖然拼湊了一個(gè)新機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)“國(guó)土安全”，但這屆政府也加倍努力支持建立“美國(guó)治下的和平”，并責(zé)成國(guó)防部專門負(fù)責(zé)完成這項(xiàng)任務(wù)。這意味著使用一切必要手段（可能時(shí)說服，需要時(shí)動(dòng)武）讓伊斯蘭世界遵守美國(guó)制定的規(guī)范。這種帝國(guó)治理方式不再是軟性且有商量余地的，而是更為強(qiáng)硬、更具強(qiáng)制性。于是，對(duì)“9·11”之后的美國(guó)來說，戰(zhàn)爭(zhēng)好像已經(jīng)成為常態(tài)。喬治·W·布什總統(tǒng)及其政府成員提出一個(gè)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)綱要，建議持續(xù)數(shù)十年。在美國(guó)政治舞臺(tái)上，沒人質(zhì)疑這一計(jì)劃。在五角大樓，高級(jí)軍官在談?wù)搶⒊掷m(xù)一個(gè)世紀(jì)的“幾代人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。在“9·11”發(fā)生兩個(gè)星期之后，國(guó)防部長(zhǎng)拉姆斯菲爾德已經(jīng)開始教育美國(guó)人“忘記‘退出策略’，我們看到的是持續(xù)交火，沒有最后期限”?？傮w而言，美國(guó)沒有準(zhǔn)確理解一場(chǎng)沒有退出策略和最后期限的全球戰(zhàn)爭(zhēng)意味著什么。對(duì)以前的美國(guó)人來說，伊拉克和阿富汗等地名等同于歐洲人的輕率，只有野心勃勃的國(guó)王和有些瘋狂的探險(xiǎn)者才會(huì)為這些偏僻而荒涼的地方爭(zhēng)來爭(zhēng)去。對(duì)當(dāng)前的美國(guó)人來說，這已經(jīng)成為自然秩序的一部分，美國(guó)大兵必須付出巨大代價(jià)，征服這些遙遠(yuǎn)的“領(lǐng)地”。對(duì)收看晚間新聞的普通美國(guó)人來說，美國(guó)在遙遠(yuǎn)土地上的傷亡報(bào)道極其平常，與國(guó)會(huì)山上的陰謀詭計(jì)、南加州失控的森林大火一樣平常?！伴L(zhǎng)期和平”的終結(jié)怎么這么快就讓位于“長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)”了呢？美國(guó)人把自己視為善良的人民，一直抱有這樣一種想法，即他們參與的所有沖突都不是他們自己造成的。全球反恐戰(zhàn)爭(zhēng)也不例外。他們對(duì)自己的善良愿望確信無疑，于是條件反射般地將戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任推給別人，一般是那些希特勒般的壞人，這些人總是“莫名其妙”地拒絕美國(guó)“給予”的和平。本書對(duì)這種假定提出了質(zhì)疑。本書認(rèn)為不管薩達(dá)姆·侯賽因和奧薩馬·本·拉登的行為有多么惡毒，都無法解釋美國(guó)為什么今天會(huì)陷入永無終結(jié)的沖突之中。雖然美國(guó)外交政策的批評(píng)者，尤其是批評(píng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的人，已經(jīng)給出了各種不同的解釋，分別指向布什總統(tǒng)、他的核心集團(tuán)內(nèi)的人、好戰(zhàn)的新保守主義者、貪婪的石油高管和支持以色列的院外游說團(tuán)，但都顯得理由不太充分。當(dāng)然，總統(tǒng)及其顧問，還有新保守主義分子總是急著施展拳腳、動(dòng)用武力，他們應(yīng)為當(dāng)前的困境負(fù)相當(dāng)大的責(zé)任。但要讓他們負(fù)主要責(zé)任，則有些抬舉他們了，他們還沒有這么大的歷史重要性。這就如同指責(zé)赫伯特·胡佛（Herbert Hoover）造成了大蕭條、把麥卡錫主義歸咎于約瑟夫·麥卡錫（Joseph McCarthy）參議員的古怪行為一樣。讓美國(guó)投入無出路、無期限戰(zhàn)爭(zhēng)的沖動(dòng)來自美國(guó)內(nèi)部。數(shù)十年來，美國(guó)的外交政策為國(guó)內(nèi)的野心、沖動(dòng)和恐懼提供了對(duì)外表達(dá)的渠道。在這個(gè)時(shí)代，美國(guó)更像是在表達(dá)國(guó)內(nèi)的功能失調(diào)，試圖與困擾美國(guó)人生活方式的矛盾達(dá)成妥協(xié)。這些矛盾在美國(guó)面臨的持久戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中得到了終極表現(xiàn)。判斷其影響需要承認(rèn)其來源：它是美國(guó)在瘋狂追求生命、自由和幸福過程中積累起來的殘?jiān)?。無論名義上是什么宗教信仰，自由從來就是美國(guó)人頂禮膜拜的東西?！皼]有人比美國(guó)人更熱忱地把自由贊頌為生活的最終目標(biāo)?！鄙駥W(xué)家萊因霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr）曾經(jīng)這么說。但在贊頌自由的時(shí)候，美國(guó)人把這個(gè)頂禮膜拜之物放在了自省的范疇之外。在公開言論中，自由不僅像咒語一樣是一個(gè)詞語，更是一種價(jià)值觀，稍提到它就足以平息任何疑問，終結(jié)所有爭(zhēng)論?！睹绹?guó)的極限》指出，這種不引人注意的自由崇拜是一件好壞參半之事。在追求自由的過程中，美國(guó)積累了許多義務(wù)，堆積起越來越難以償還的債務(wù)。特別是自20世紀(jì)60年代以來，自由本身已經(jīng)削弱了美國(guó)履行承諾的能力。美國(guó)徘徊在破產(chǎn)的邊緣，絕望地依靠“戰(zhàn)無不勝”的軍隊(duì)來平衡賬戶。但與此同時(shí)，美國(guó)又過度夸大了軍隊(duì)的威力，自尋破產(chǎn)。美國(guó)今天面臨著三個(gè)相互聯(lián)系的危機(jī)：第一個(gè)是經(jīng)濟(jì)和文化危機(jī)，第二個(gè)是政治危機(jī)，第三個(gè)是軍事危機(jī)。三個(gè)危機(jī)都有這種特點(diǎn)：它們都是美國(guó)自己釀成的。在評(píng)估這些危機(jī)造成的困境時(shí)，《美國(guó)的極限》借鑒了所謂的尼布爾視角。幾十年前，萊因霍爾德·尼布爾就以神秘的準(zhǔn)確性和令人震驚的先見之明預(yù)見到了這一困境。這么說來，在當(dāng)代歷史上，他比其他人更能幫助美國(guó)找到一條出路。作為牧師、教師、活動(dòng)家、神學(xué)家和多產(chǎn)作家，尼布爾是20世紀(jì)30年代至60年代美國(guó)知識(shí)界最為杰出的人物。即使在今天，他依然可以被稱為最清醒的美國(guó)預(yù)言家。尼布爾談古論今，道出了許多具有巨大意義的真理。作為預(yù)言家，他警告稱，出于傲慢與自戀的奇怪組合，“美國(guó)治理歷史的夢(mèng)想”可能會(huì)對(duì)美國(guó)造成道義威脅。今天，美國(guó)忽視了這一警告，給自己帶來了危險(xiǎn)。對(duì)于人的本性、政治的可能性和歷史的偶然性，尼布爾不抱任何幻想。對(duì)于全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)、全面戰(zhàn)爭(zhēng)、種族滅絕、極權(quán)主義，以及能夠毀滅文明本身的核武庫(kù)，他都冷眼相看，容不得半點(diǎn)虛偽、廢話和自我欺騙。他的世界觀核心是現(xiàn)實(shí)主義和謙遜，充滿了深沉的基督教理性。在這種意義上，現(xiàn)實(shí)主義是一種義務(wù)，美國(guó)要按照世界的本來面貌看待世界，而不是按照自己的愿望看待世界?，F(xiàn)實(shí)主義的敵人是狂妄自傲，其表現(xiàn)形式就是對(duì)美國(guó)的實(shí)力過于自信，認(rèn)為它是重塑全球秩序的手段。這在尼布爾時(shí)期如此，在今天這個(gè)時(shí)代也是如此。謙遜則是另外一種義務(wù)。它號(hào)召美國(guó)人不能戴著眼罩看待自己。謙遜的敵人是偽善，認(rèn)為美國(guó)的價(jià)值觀和信仰是普世性的，美國(guó)本身負(fù)有上天賦予的使命。這種想法表現(xiàn)為決心改造世界，使其符合美國(guó)想象中的形象。在今天這個(gè)時(shí)代，現(xiàn)實(shí)主義和謙遜供應(yīng)不足。尼布爾在第二次世界大戰(zhàn)后寫的東西在冷戰(zhàn)后依然正確：好的運(yùn)氣和明顯的優(yōu)越地位使美國(guó)“陷入最嚴(yán)重的自吹自擂誘惑之中”。美國(guó)人已經(jīng)屈服于這些誘惑?？裢蛡紊瞥蔀槊绹?guó)治國(guó)之道最為突出的表現(xiàn)形式?！?·11”之后，它們一起促成了布什政府發(fā)起的這場(chǎng)沒有退路和沒有期限的戰(zhàn)爭(zhēng)。布什總統(tǒng)喜歡把今天的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)類比成當(dāng)年美國(guó)對(duì)納粹德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為它們都是為自由而進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)。布什總統(tǒng)發(fā)動(dòng)全球反恐戰(zhàn)爭(zhēng)以維護(hù)美國(guó)的自由就是這種情況。但是，不管用心多么良苦，這種承諾涉及幾個(gè)更大的問題：現(xiàn)在,什么是自由,其內(nèi)容是什么？享受自由需要付出什么代價(jià),誰來付出這個(gè)代價(jià)？這些都是根本性問題，不可能因激情演講和滾滾人浪而視而不見。以往偉大的戰(zhàn)時(shí)總統(tǒng)，尤其是在葛底斯堡發(fā)表演講的亞伯拉罕·林肯，就毫不猶豫地直面這些問題。而布什總統(tǒng)對(duì)這些問題置若罔聞，這也成為其缺乏政治家風(fēng)范的一個(gè)標(biāo)志。自由不是靜止不變的，也不一定是好東西。實(shí)際上，自由不斷演變，并由此產(chǎn)生新的需要，廢除舊的限制。1941年12月美國(guó)宣布對(duì)日本、德國(guó)開戰(zhàn)時(shí)所秉承的自由觀念早已經(jīng)過時(shí)了。在某些方面，這是值得慶賀的理由。但在另外一些方面，這也許是令人遺憾的原因。這些既是量的變化，也是質(zhì)的變化。在許多方面，美國(guó)人今天比以往更加自由，更多公民正毫無障礙地享受著美國(guó)式生活。但是，自從20世紀(jì)60年代以來，對(duì)自由的重新解讀對(duì)美國(guó)的社會(huì)和文化產(chǎn)生了變革性影響。這種變革產(chǎn)生了自相矛盾的遺產(chǎn)。作為個(gè)人，美國(guó)人的胃口和期望急劇膨脹。尼布爾曾不以為然地寫道：“文化軟弱庸俗，視幸福為快樂，視舒適為幸福。”如果尼布爾今天還健在的話，他也許會(huì)對(duì)這個(gè)判斷再作修改，因?yàn)槊绹?guó)人越來越視放縱為舒適了。美國(guó)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)滿足這種胃口的綜合能力無法跟上需求。結(jié)果，要在國(guó)內(nèi)追求生命、自由和幸福，就越來越需要美國(guó)人放眼世界。無論是石油、信貸還是廉價(jià)消費(fèi)品，美國(guó)都期望世界能夠適應(yīng)美國(guó)人的生活方式。由此產(chǎn)生的權(quán)利感對(duì)外交政策意義重大。簡(jiǎn)言之，隨著美國(guó)對(duì)自由的胃口增大，營(yíng)造帝國(guó)的傾向也在增強(qiáng)。這兩種傾向是一種因果關(guān)系。最初，美國(guó)人認(rèn)為帝國(guó)是自由的對(duì)立面。然而，布什政府控制波斯灣豐富石油的努力充分表明，帝國(guó)已經(jīng)成為自由的前提。還有一個(gè)更為深刻的悖論：行使美國(guó)式自由不再有利于產(chǎn)生建立和維持帝國(guó)秩序所需的實(shí)力。相反，由于過分強(qiáng)調(diào)消費(fèi)和個(gè)人獨(dú)立，行使自由可導(dǎo)致國(guó)家實(shí)力的逐漸衰敗。當(dāng)動(dòng)用實(shí)力尤其是軍事實(shí)力成為維護(hù)美國(guó)自由的必要條件時(shí)，美國(guó)的力量?jī)?chǔ)備已經(jīng)被消耗殆盡。例如，我們看到，越來越高漲的個(gè)人獨(dú)立要求已經(jīng)剔除了公民權(quán)這個(gè)概念的核心內(nèi)容。昨天的公民義務(wù)成了今天公民的個(gè)人選擇。以前被認(rèn)為是職責(zé)的事情（如緊急情況下加入保衛(wèi)國(guó)家的行列）現(xiàn)在成了可以選擇的事情。作為個(gè)人，美國(guó)人從未停止期望得到更多。作為群體的成員，尤其是作為國(guó)家性群體的成員，他們的貢獻(xiàn)卻越來越少。同時(shí)，美國(guó)政治領(lǐng)導(dǎo)人，尤其是國(guó)家層面的領(lǐng)導(dǎo)人，已經(jīng)不能夠（或不愿意）解決“想要多少”與“能負(fù)擔(dān)多少”之間的不均衡。歷屆政府在國(guó)會(huì)的煽動(dòng)下，通過無節(jié)制的支出，加深了愈演愈烈的債務(wù)和依賴性危機(jī)。當(dāng)被告知減稅與入侵伊拉克相矛盾時(shí)，自詡的保守主義者、副總統(tǒng)迪克·切尼宣稱：“赤字沒什么關(guān)系?！眱牲h的政客們當(dāng)然可以假裝赤字沒什么關(guān)系。希望國(guó)境之外的世界適應(yīng)美國(guó)生活方式的想法也不是什么新主意。然而，自“9·11”以來，美國(guó)的要求變得更加執(zhí)著。在這方面，新保守主義作家羅伯特·卡根（Robert Kagan）的觀察非常準(zhǔn)確。他認(rèn)為：“美國(guó)未因‘9·11’而變，只是更加自我?！痹谑蕾Q(mào)中心和五角大樓遭襲后，華盛頓的信念更加堅(jiān)定了，任何事情都不能干涉美國(guó)人對(duì)生命、自由和幸福的追求。這種信念表現(xiàn)為布什政府“要么站在我們一邊，要么與我們?yōu)閿场钡难哉?、蔑視?lián)合國(guó)以及傳統(tǒng)盟國(guó)、鄙視國(guó)際法，更嚴(yán)重的是走上了預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)之路。布什總統(tǒng)在第二次就職演說中宣稱：“我們土地上自由的存亡日益取決于他人土地上自由的成敗?！彼麑?shí)際上是說，作為自由的主要代理人，美國(guó)有權(quán)在合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而這些戰(zhàn)爭(zhēng)從定義上講是為自由而發(fā)動(dòng)的。在這個(gè)意義上，“長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)”（核心是某種具體的自由概念）的確是維護(hù)美國(guó)生活方式之戰(zhàn)，同時(shí)也是擴(kuò)展美利堅(jiān)帝國(guó)疆域之戰(zhàn)（核心是夢(mèng)想把世界改造成美國(guó)的樣子），一般認(rèn)為后者是前者的條件?？墒?，事態(tài)的發(fā)展表明，美國(guó)的準(zhǔn)備非常不充分，打了一場(chǎng)沒有退路和沒有期限的全球戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)今唯一的超級(jí)大國(guó)缺乏（經(jīng)濟(jì)、政治和軍事）資源去支撐一場(chǎng)漫長(zhǎng)的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，而又想不對(duì)自己產(chǎn)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治影響。美國(guó)的實(shí)力是有極限的，不足以實(shí)現(xiàn)由狂妄和偽善催生的野心。這就是美國(guó)當(dāng)今最為核心的矛盾：要捍衛(wèi)美國(guó)自由，就需要美國(guó)軍隊(duì)開赴伊拉克、阿富汗等地作戰(zhàn)，但國(guó)內(nèi)自由的行使?fàn)顩r削弱了美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力。中東的大巴扎（grand bazaar）不足以成為龐大帝國(guó)的根基。同時(shí)，頑固堅(jiān)持軍事路線不變最終會(huì)危及后方的自由。美國(guó)甚至在戰(zhàn)時(shí)也拒絕收斂胃口，“長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)”更加劇了經(jīng)濟(jì)矛盾，繼續(xù)產(chǎn)生債務(wù)和依賴性。而且，國(guó)家長(zhǎng)期處于緊急狀態(tài)之下，加劇了混亂，傷害了美國(guó)的政治制度，允許行政部門從國(guó)會(huì)手中攫取更多權(quán)力，讓憲法走形。在這種意義上，“長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)”既自欺欺人，也不合乎理性。尼布爾曾寫道：“人類歷史最可憐的一個(gè)方面是，每種文明都以最虛偽的形式表現(xiàn)自己，把片面和普遍的價(jià)值觀混合成最具說服力的說法，在致命的衰落開始時(shí)，還把茍延殘喘說成永垂不朽?！蔽磥淼臍v史學(xué)家盡可以引用尼布爾的名言來精確解釋這種將美國(guó)推入“長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)”的愚蠢。就當(dāng)前來看，美國(guó)士兵承受了這一愚蠢造成的負(fù)擔(dān)。美國(guó)士兵身穿作戰(zhàn)服和防彈衣，美國(guó)人宣稱崇拜和支持他們，但正是他們?yōu)檫@個(gè)國(guó)家集體拒絕直面國(guó)內(nèi)紊亂而付出了代價(jià)。與恐怖主義勢(shì)力對(duì)峙7年后，美國(guó)卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)太多、戰(zhàn)士太少，未來也不可能增加兵源，彌補(bǔ)差距。其實(shí)，除了經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)，美國(guó)人現(xiàn)在也面臨一場(chǎng)極不愿看到的軍事危機(jī)。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)非常值得我們關(guān)注，因?yàn)樗沁@三種危機(jī)最清楚的例證，表明了它們?nèi)呦嗷ヂ?lián)系、相互影響的程度。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一直是毫無必要的。除非上當(dāng)受騙或者言不由衷，人們?cè)缇驼J(rèn)為這是一項(xiàng)徒勞的任務(wù)?；蛟S更大的意義在于，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是事與愿違、不可持續(xù)的。具有諷刺意味的是，伊拉克或許會(huì)成為美國(guó)自我救贖的救命稻草。對(duì)美國(guó)而言，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)表明有必要先整頓好自己的家園。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)表明依靠軍事力量維持浪費(fèi)習(xí)慣徒勞無益。清算的日子就要到了。期望用更多美國(guó)士兵的生命推遲這一天的到來是極其錯(cuò)誤的。如果一個(gè)人看不到永無休止的武裝沖突的錯(cuò)誤，歷史是不會(huì)給予他良好評(píng)價(jià)的。如果一國(guó)選民將政治權(quán)力交付給一個(gè)無法擺脫持久戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人，歷史也不會(huì)對(duì)這些人高看一眼的。美國(guó)人需要重新掌握自己的命運(yùn)，結(jié)束對(duì)外依賴，放棄帝國(guó)幻想，而不是堅(jiān)持讓世界適應(yīng)美國(guó)。也許更難的是，經(jīng)濟(jì)、政治和軍事危機(jī)會(huì)激發(fā)美國(guó)人重新思考自由到底需要什么。士兵們不可能完成這些任務(wù)，美國(guó)人也不指望政治家們能做到這一點(diǎn)。這個(gè)重任正落在每個(gè)美國(guó)公民肩上。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在《美國(guó)的極限》中，安德魯·J·巴塞維奇精確闡釋了美國(guó)迫切需要做的事情對(duì)美國(guó)面臨的悲哀局面進(jìn)行分析。這種悲哀不僅僅針對(duì)當(dāng)前白宮里的那些人，也直指數(shù)十年來?yè)p害美國(guó)外交政策的幻想。巴塞維奇充滿激情的雄辯和道義緊迫感讓這本書絕對(duì)引人入勝?！　　R克·丹納（Mark Danner），《酷刑與真相》（Torture and Truth）作者國(guó)家的神話遮蓋了美國(guó)的外交手段，助長(zhǎng)了華盛頓無所不能的危險(xiǎn)錯(cuò)覺，安德魯·J·巴塞維奇則對(duì)這些神話進(jìn)行了尖銳剖析。每個(gè)人都應(yīng)該讀一下這本書?！　　⒓{托爾·利文（Anatol Lieven），《美國(guó)的是與非》（America Right or Wrong）作者我們需要清醒正視美國(guó)已陷入泥潭的失敗戰(zhàn)爭(zhēng)，并需要分析如何從中走出來。在安德魯·J·巴塞維奇這里，現(xiàn)實(shí)主義與道義遠(yuǎn)見實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合。　　——詹姆斯·卡羅爾（James Carroll），《戰(zhàn)爭(zhēng)之屋》（House of War）作者在這部立意新穎的著作中，安德魯·J·巴塞維奇解釋說，美國(guó)這個(gè)消費(fèi)帝國(guó)播撒有導(dǎo)致自我毀滅的種子，而華盛頓的外交政策機(jī)構(gòu)則無力應(yīng)對(duì)它，這是一部每個(gè)人都不應(yīng)錯(cuò)過的好作品?！　　槟埂ぜs翰遜（Chalmers John：）《反彈三部曲》（Blowback Trilogy）作者在《美國(guó)的極限》中，安德魯·J·巴塞維奇瞄準(zhǔn)美國(guó)的例91、主義文化扣動(dòng)扳機(jī)，并正中靶心。他提醒我們，追求不現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)不可摧，只能毀壞我們所珍視的一切?！　　{德·E·特雷納（Bernard E，Trainor），美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)退役中將

編輯推薦

《美國(guó)的極限》由中信出版社出版，美國(guó)，這個(gè)世界唯一的超級(jí)大國(guó)、對(duì)世界有最大影響力的國(guó)家，真的開始衰落了嗎？是的，因?yàn)楹苊黠@——它的實(shí)務(wù)已經(jīng)達(dá)到了極限！

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