反思第五項修煉
出版時間：2004-5 出版社：中信出版社 作者：弗勒德 頁數(shù)：238 譯者：趙恒
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內(nèi)容概要
在當(dāng)代，所有組織所處的信息矩陣都呈現(xiàn)出高度的復(fù)雜性。曾幾何時，傳統(tǒng)的管理戰(zhàn)略于今天已經(jīng)力有不逮。如不了解和實施最前沿的管理戰(zhàn)略，商業(yè)組織、政府機構(gòu)、非營利組織的生機將會遭到嚴重的挫傷。而要使組織的行為有效且長遠，就必須采用系統(tǒng)思考的方法。 美國學(xué)者圣吉的“五項修煉”就是一種關(guān)于系統(tǒng)思考的管理理論，其目的在于幫助組織感覺并重視與整體的聯(lián)系?！ ∪欢緯淖髡哒J為，圣吉的系統(tǒng)思考過于狹隘。他認為，在貌似難以捉摸的復(fù)雜性之下，存在一種潛在的秩序或者說簡單性。使用系統(tǒng)思考的各種工具可了解這種秩序。他試圖運用開放系統(tǒng)理論、組織控制論等對圣吉的理論進行補充和修正。從而增強我們應(yīng)付復(fù)雜世界的能力，最終達到對不可管理的事物實施管理，對不可組織的事物進行組織，對不可知的事物加以了解。 作者對系統(tǒng)思考的核心方法作了根本性的改進。使這一領(lǐng)域的研究獲得了關(guān)鍵性的進展。無論對于戰(zhàn)略規(guī)劃者、組織變革代理人和咨詢顧問，還是對于學(xué)習(xí)研究管理、商業(yè)、行政的學(xué)生來說，本書都具有著重要意義。
作者簡介
作者:（英）羅伯特.路易斯.弗勒德
書籍目錄
致謝第一章 內(nèi)容簡介第二章 圣吉的《第五項修煉》第三章 貝塔朗菲的開放系統(tǒng)理論第四章 比爾的組織控制論第五章 阿可夫的互動規(guī)劃第六章 切克蘭德的軟系統(tǒng)方法第七章 丘奇曼的批判性系統(tǒng)思考第八章 回顧圣吉的《第五項修煉》……
媒體關(guān)注與評論
書評本書作者清晰、全面地闡述了復(fù)雜系統(tǒng)的理論和實踐，他讓人們能夠更好地了解自身和周圍的世界。如果你有志于學(xué)習(xí)和成長，如果你倆想實施更好的管理，就請閱讀這本書充滿啟迪、發(fā)人深思的著作吧！ 在當(dāng)今全球化的市場中，系統(tǒng)思考已升至一個前所未有的顯著地位。全球化、網(wǎng)絡(luò)化、結(jié)盟這些系統(tǒng)行為的例子，都強調(diào)以全局的而非分割的方式看待和處理問題，而弗勒德一直處于這些研究的前沿。對于學(xué)習(xí)系統(tǒng)思考的人來說，這是一本必讀之書。
編輯推薦
“系統(tǒng)思考”的應(yīng)有之義，是從同一事物中得出不同見解，或從不同事物中得出同一見解。本書就闡述了一種系統(tǒng)思考的觀點，這既重要又讓人受益匪淺。 ——美國互動管理研究會主席拉塞爾·L·阿可夫 本書作者清晰、全面地闡述了復(fù)雜系統(tǒng)的理論和實踐，他讓人們能夠更好地了解自身和周圍的世界。如果你有志于學(xué)習(xí)和成長，如果你倆想實施更好的管理，就請閱讀這本書充滿啟迪、發(fā)人深思的著作?！ ∧戏羌{塔爾大學(xué)副校長布倫達·吉爾利教授 在當(dāng)今全球化的市場中，系統(tǒng)思考已升至一個前所未有的顯著地位。全球化、網(wǎng)絡(luò)化、結(jié)盟這些系統(tǒng)行為的例子，都強調(diào)以全局的而非分割的方式看待和處理問題，而弗勒德一直處于這些研究的前沿。對于學(xué)習(xí)系統(tǒng)思考的人來說，這是一本必讀之書?！ 程匕⒗_工商業(yè)聯(lián)合會會長加桑·阿爾·蘇萊曼
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計7條)
- 被朋友推薦買回家之后就放床頭了，足足4個月看了2遍，是本好書。授人以魚不如授人以漁。
- 作者從更大的范圍內(nèi)，來看系統(tǒng)思考，通過對比多個經(jīng)典系統(tǒng)思考理論，來進一步的使你認識系統(tǒng)思考。本書主要是從理論的角度闡述。
- 系統(tǒng)覺察開始于對整體性的精神理解。
對整體性的理解可以通過以下2方面：
1）事件的相互關(guān)聯(lián)性；
2）導(dǎo)致突現(xiàn)和新秩序的自發(fā)性自組織。
事件的相互關(guān)聯(lián)性和自然科學(xué)中的自發(fā)性自組織可能標(biāo)志為：
1）確定性反饋和隨機性反饋；
2）它們根據(jù)到目前為止未被證偽的規(guī)律運作；
3）導(dǎo)致突現(xiàn)和新秩序。
事件的相互關(guān)聯(lián)性和社會科學(xué)中的自發(fā)性組織可能標(biāo)志為：
1）適應(yīng)性反饋；
2）它根據(jù)人們的有意或無意間同意了的社會規(guī)則和習(xí)俗運作；
3）人們可能想改變，所以會以自發(fā)性自組織的方式圍繞一種難題結(jié)盟；
4）這可能導(dǎo)致新秩序，也可能不會。
從本質(zhì)上講，人類存在對于人類的頭腦來說是不可知的。
我們了解一些事物，但只限于我們來說在空間和時間意義上屬于本地的事物：
1）在空間意義上包括我們周圍緊鄰的事物（不是地理位置的含義）；
2）在時間意義上包括不太遙遠的將來，或者還有不太遙遠的過去。
在我們本地之外的事物就是不可知的。
我們的了解其實就是一種解釋，這種了解其實也充滿謎團。
我們生活的各個方面都處于謎團和超越之間：
1）我們所了解的東西是否可以進行解釋，這其中存在著謎團；
2）不可知的東西我們是無法解釋的，其中也存在著謎團，然而可以存在特定的“超越”時刻，所以在謎團和超越之間生存意味著學(xué)習(xí)進入未來的方式。
超越的時刻意味著不可能有這樣的規(guī)劃：涵蓋廣泛的相互關(guān)系，通過遞歸性的突現(xiàn)進入遙遠的未來；然而了解我們本地的事物是可能的，也就是說，在不可知中學(xué)習(xí)是可能的。
在“組織與管理”方面學(xué)習(xí)進入未來的方式需要：
1）明確覺察到我們的設(shè)計和決定所具有的有界性質(zhì)；
2）明確覺察到我們的設(shè)計和決定所具有的道德性質(zhì)；
3）理解在行動區(qū)域種本地背景下可選擇的各種設(shè)計和決定，以及對于代表了設(shè)計和決定特點的難題和窘境要深化系統(tǒng)理解。
系統(tǒng)思考質(zhì)疑以下傳統(tǒng)的“組織與管理”概念：
1）問題；
2）解決方案；
3）正常組織生活；
4）共識；
5）中長期規(guī)劃。
如果說系統(tǒng)思考有路可循，那么：
1）我們不會竭力追求對事物高高在上的管理，但我們將對不可管理的事物實施管理；
2）我們不會通過斗爭去組織處整體，但我們將對不可阻止的事物進行組織；
3）我們不會自然而然就了解事物，但我們將對不可知的事物加以了解。
從本質(zhì)上說，“組織與管理”中的系統(tǒng)思考就是：
1）道德警醒；
2）批判性反思；
3）理解我們面臨的難題和窘境；
4）探索各種可能的行動選擇，以及因此作出所謂的批判性系統(tǒng)思考。
遵循一種思維系統(tǒng)了解自己，只會造成一個結(jié)果，即這種思維系統(tǒng)所產(chǎn)生的自己 —— 不了解自己。所謂的那些洋洋灑灑、氣勢恢宏的思想理論，在我看來什么都不是，我所知道的東西，好像一直出于變化之中。
讓我們在謙遜的思考中了解，我們隊任何事物都所知不多，而且永遠不能算多。
- 都讀好幾年了，沒讀完。一直在“正在讀”
工作后更不讀了。
萬一被人發(fā)現(xiàn)多不好？
會被定為變態(tài)的。
即使不被發(fā)現(xiàn)，自己也覺得過意不去。
從今天起，這本書算讀過了。 - 前四項修煉是什么？這第五項修煉修煉的是什么？作為一個系統(tǒng)去反省系統(tǒng)本身?
- 呵呵，我讀第五項修煉的時候也有這種感覺。
“幾年了，還‘正在讀’”
實際是開了個頭，放了幾年。
現(xiàn)在也終于讀完了。。。 - 既然讀過了，好歹發(fā)現(xiàn)評論啊，呵呵