做人不能太現(xiàn)實(shí)也不能太不現(xiàn)實(shí)

內(nèi)容概要

做人不能太現(xiàn)實(shí)，不是教你變傻，而是教你懂得為人處世的道理，不能為了物質(zhì)和利益而丟失做人的底線；做人不能太不現(xiàn)實(shí)，不是教你詐，而是教你做事要腳踏實(shí)地，跳出“幻想”這個(gè)人生陷阱。

書(shū)籍目錄

第一章　覺(jué)得累是因?yàn)槟慊畹锰F(xiàn)實(shí)
1．活得太現(xiàn)實(shí)是欲望膨脹的結(jié)果
2．苦從欲來(lái)，活得累是因?yàn)槟阆胝加刑?br />3．別總把眼光盯在金錢(qián)上
4．放開(kāi)眼界，別只為錢(qián)活著
5．活得太功利是人生的一種悲哀
6．金錢(qián)并不能帶來(lái)所有的快樂(lè)
7．無(wú)休止的謀求會(huì)增添心靈的包袱
8．莫淪為追逐名利的功利之徒
9．真正的幸福與窮富無(wú)關(guān)
第二章　做人別太現(xiàn)實(shí)，莫為利益?zhèn)λ?br />1．別為了利益去攻擊別人
2．競(jìng)爭(zhēng)并非“你死我活”的爭(zhēng)斗
3．聰明用錯(cuò)了地方就是最大的愚蠢
4．自私冷漠是人際交往的堅(jiān)冰
5．做人不能太現(xiàn)實(shí)。見(jiàn)利忘義太可恥
6．放下功利心，做一個(gè)有情有義的人
7．別輕易向現(xiàn)實(shí)彎腰
8．不爭(zhēng)才是爭(zhēng)的最高境界
9．對(duì)上不獻(xiàn)媚，與下不傲慢
第三章　身處現(xiàn)實(shí)中，心在現(xiàn)實(shí)處
1．世界如此現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心必須淡定
2．活得太現(xiàn)實(shí)的人往往急功近利
3．讓心抽離現(xiàn)實(shí)的煩擾
4．在喧囂現(xiàn)實(shí)世界里淡定生活
5．用超然物外的態(tài)度來(lái)生活
6．忙于名利會(huì)錯(cuò)過(guò)人生中的美景
7．請(qǐng)管好你的虛榮心
8．淡泊一點(diǎn)，你會(huì)活得更開(kāi)心
9．活得越現(xiàn)實(shí)，壓力就越大
10．做人別太世俗，攀比只會(huì)制造煩惱
第四章　活得太現(xiàn)實(shí)會(huì)成為誘惑的俘虜
第五章　放下功利心，友情經(jīng)不起勢(shì)利的挑唆
第六章　做人別太現(xiàn)實(shí)，有些事不必計(jì)較
第七章　好處不能占盡，做人不能做絕
第八章　做人別太自私，要懂得為他人著想
第九章　做人也別太現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)是成熟的表現(xiàn)
第十章　只有現(xiàn)實(shí)的理想才能實(shí)現(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　08.莫淪為追逐名利的功利之徒 貪財(cái)貪名是爭(zhēng)名奪利的根源，我們要活得開(kāi)心一些，首先要戒除貪 欲。要懂得播種一分、收獲一分的道理，強(qiáng)求和希圖意外的驚喜都是不應(yīng) 該的。如果你不努力學(xué)習(xí)，怎么會(huì)有好的成績(jī)？如果你不認(rèn)真鉆研，刻苦研 究，你怎么會(huì)有創(chuàng)造發(fā)明？如果不懂經(jīng)商之道，不惜坑蒙拐騙，又怎么會(huì) 有真正的成功？我們?cè)谛W(xué)課本里就學(xué)過(guò)《漁夫與金魚(yú)的故事》。那老太婆貪得無(wú)厭，結(jié)果金魚(yú)憤怒地收回了給予她的一切，她仍舊生活在往日的貧困之中。還有一個(gè)農(nóng)夫與神仙的故事與此類似：農(nóng)夫一日偶遇神仙，神仙為其 勞苦和忠厚所感，為其點(diǎn)出一眼井，井里冒出的是酒，永不枯竭，農(nóng)夫賣 酒發(fā)財(cái)，后來(lái)卻嫌沒(méi)有酒糟喂豬。神仙懲其貪心收回了一切。這兩個(gè)故事 深刻地揭示了人的本性以及這種本性所帶來(lái)的危害。在古代，古人是最瞧不起那些追逐名利、狗茍蠅營(yíng)之徒的。相傳，乾 隆帝巡游江南時(shí)，站在山上眺望遠(yuǎn)山近水，乾隆頓時(shí)感到少有的心曠神 怡。這時(shí)，他看見(jiàn)江中數(shù)百只帆船來(lái)來(lái)往往，感到有些迷惑不解，便問(wèn)：“這么多船在江中干什么？”身邊的道靜和尚說(shuō)：“我只看見(jiàn)江中兩只船，一是爭(zhēng)名，二是奪利?！鼻〉勰粺o(wú)語(yǔ)。對(duì)名和利的追逐，從古至今都不曾淡化。莊子對(duì)人們貪名圖利的心理 表達(dá)了他的看法，他說(shuō)：“名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器也?！比藶?了求名，不擇手段去做，自己被名譽(yù)、名聲困住了；為了好勝，為了榜上 有名而讀書(shū)。不是為了學(xué)問(wèn)去讀書(shū)，這是斗爭(zhēng)心理的開(kāi)始。不是說(shuō)名譽(yù)和 知識(shí)不是好事。而是說(shuō)為了求名，為了好勝而求知識(shí)的話，這兩樣都不是 好事。這兩樣都是殺人的武器。的確，過(guò)于求名求利不是好事。面對(duì)名利的苦惱，有人也努力告誡自 己不去看重名利，視名利為糞土，可一遇上實(shí)際，便又身不由己地卷入名 利的漩渦。于是人們感嘆：古今中外，真正能看破名利的又有幾人？人們之所以難以擺脫名利的枷鎖，是因?yàn)閷?duì)人生的根本問(wèn)題缺少認(rèn) 識(shí)。人為什么活著？怎樣活得更有意義？一個(gè)有理想有抱負(fù)的人絕不會(huì)汲 汲于功名利祿，而是更看重自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。因此，他們對(duì)外界的誘 惑有很強(qiáng)的抵制力。能保持一顆平常心。著名作家沈從文就是一位能從俗世的名利糾纏中退出，以淡泊寧?kù)o的 心態(tài)對(duì)待人生，從而保持心靈的安寧與平和的人。沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文壇上享有盛名的作家，他極富有傳奇色彩的人生 經(jīng)歷，獨(dú)具一格的創(chuàng)作成就，沉浮不定的人生命運(yùn)，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 上的傳奇。沈從文出生于湖南鳳凰的一個(gè)軍人世家，14歲時(shí)，因家中貧困，他便 投身于一支舊軍隊(duì)，在部隊(duì)六年，他隨軍移防，足跡遍及川、湘、黔三省 各界及淮水流域，飽覽了“人生這本大書(shū)”，太多的殺戮，太多的死亡，使沈從文得以體驗(yàn)社會(huì)生活的各個(gè)層面和形形色色的社會(huì)人等。1922年，20歲的他離開(kāi)了軍隊(duì)，來(lái)到北京去追尋文學(xué)之夢(mèng)。這位湘西青年在北平的日子是艱辛的。在失業(yè)、貧窮、世人的譏諷之 中，他始終不改對(duì)文學(xué)之夢(mèng)的追尋，他旁聽(tīng)于北大，自學(xué)于京師圖書(shū)館，在狹小的屋子里寫(xiě)作。他的才華終于被世人賞識(shí)，他的小說(shuō)和散文使讀者 興奮不已，一部《邊城》蜚聲中外。可是，到了建國(guó)后，這位從一名湘西小兵成長(zhǎng)起來(lái)的大作家遇到了麻 煩。他的作品在那些左派理論家眼里成了“不合時(shí)宜”的東西，他本人也 由于被稱作“清客文丐”、“地主階級(jí)的弄臣”而受到批判。在那段日子 里，沈從文無(wú)所適從，由于不被理解、不被認(rèn)同、不被接納，他陷入了極 度的恐懼之中。他整日足不出戶，“靈魂陷入了茫茫迷霧之中，前不見(jiàn)燈 塔，后不見(jiàn)陸岸，理智開(kāi)始迷亂，神經(jīng)在高度緊張與自恐自嚇下，承受不 了這沒(méi)完沒(méi)了的強(qiáng)大張力，終于呈現(xiàn)出病態(tài)特征”。在驚懼之中，他想以 結(jié)束生命來(lái)消除痛苦，幸運(yùn)的是他并未成功。經(jīng)歷了這一場(chǎng)精神劫難，沈從文的心靈恢復(fù)了平靜，他決定改行，到 歷史博物館整理文物。他要告別文壇的消息傳出后，讀者不解，親朋也惋 惜，因?yàn)樯驈奈氖谴髱熂?jí)的文學(xué)家，他要放下筆，是多么大的損失啊。但 是沈從文不作解釋，只報(bào)以微笑。其實(shí)，沈從文又何曾想離文壇而去呢？在近半個(gè)世紀(jì)里，他的生命都 體現(xiàn)在他的作品里了。他之所以告別文學(xué)，實(shí)在是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境已不允 許他再?gòu)氖聞?chuàng)作，他是被剝奪了創(chuàng)作的權(quán)利，不得已離開(kāi)文壇的。但是，沈從文并沒(méi)有抱怨，他無(wú)法改變當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，他只能改變他的生存狀態(tài)，那便是以淡泊寧?kù)o的方式尋找新的人生之路。他來(lái)到了歷史博物館。一開(kāi)始的工作僅僅是一種枯燥的簡(jiǎn)單勞作，為 文物寫(xiě)標(biāo)簽，這是一種無(wú)須用腦的工作，但沈從文卻安之若素，心如止 水。漸漸地，他從歷史遺留下來(lái)的金石、陶、瓷中找到了樂(lè)趣，也發(fā)現(xiàn)了 他后半生的意義。從此，他沉浸在金石瓷器等文物之中，在那一片顏色、一塊石頭、一 堆泥土，銅與玉、竹木與牙角中，注入了自己的生命意識(shí)。每天，他早早地來(lái)到博物館，即使是三九寒天，沈從文也是一早就 來(lái)。他穿一件灰布棉襖，躲在一個(gè)避風(fēng)的地方，一面跺腳一面將一塊剛出 爐的烤白薯在兩手間倒來(lái)倒去地取暖，等著博物館的警衛(wèi)開(kāi)門(mén)。在博物館里，他便沉浸在那成千上萬(wàn)的文物之中，從那一點(diǎn)一線之 間，去感知民族悠久豐富的文化，那靜止的文物重又點(diǎn)燃了他的生命之 火。“文革”期間，沈從文也受到了沖擊，他被批判，下放農(nóng)村勞動(dòng)，但 一旦境遇有所好轉(zhuǎn)，他又投入了文物研究之中。這時(shí)候的沈從文從沒(méi)有想 過(guò)什么名利，只是想盡自己所學(xué)為社會(huì)盡一份責(zé)任。歷盡浩劫，從20世紀(jì)70年代末開(kāi)始，沈從文幾十年的研究成果相繼 問(wèn)世，《中國(guó)古代服飾研究》、《唐宋銅鏡》、《戰(zhàn)國(guó)漆器》等專著陸續(xù) 出 版，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。這時(shí)，沈從文仍以平常心洞悉世事，寵辱不驚。他說(shuō)：“一切所謂成 績(jī)、紀(jì)錄，都是受一種來(lái)自較遠(yuǎn)、較深遠(yuǎn)的愿生鼓舞，隨著十分積極的態(tài) 度和信心堅(jiān)持下去而產(chǎn)生得到的?！边@就是生命的莊嚴(yán)之處。早年，他投身于文壇，是用筆描繪湘西那一 方土地，以此報(bào)效祖國(guó)和人民，雖歷經(jīng)磨難，終不改其志；解放后，客觀 環(huán)境使他難以再用創(chuàng)作來(lái)報(bào)效人民，并以“改行”的方式尋找人生的意 義。一位享有盛譽(yù)的作家如普通人般去為文物抄寫(xiě)標(biāo)簽時(shí)，他并沒(méi)有感到 委屈而憤憤不平，相反，從那點(diǎn)和線、斑斑銹痕中尋找到了生命的意義。他埋首于一罐一瓦之中，充滿自信和從容地研究著，全不顧及社會(huì)的歧視 與冷遇。80年代初，沈從文的文物研究和他半個(gè)世紀(jì)前的作品重又出版時(shí)。面 對(duì)接踵而來(lái)的種種贊譽(yù)和榮譽(yù)，沈從文依然一如既往，保持平和的心境。沈從文就是這樣，他所關(guān)注的是對(duì)這社會(huì)能做些什么，善于擺正自己在 生活中的位置。他盡量采用平淡自然的方式，避免與社會(huì)環(huán)境發(fā)生對(duì)立，通 過(guò)“改行”重尋找到自己的位置。因此，歷經(jīng)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，他始終能 超然物外，什么名譽(yù)、地位、獎(jiǎng)賞、財(cái)富，比起他自我價(jià)值的體現(xiàn)，已顯得 不重要了。他那對(duì)生活意義的追尋，正是他完美人格的體現(xiàn)。也正因?yàn)槿?此，他才能在別人看來(lái)令人煩惱的生存環(huán)境中保持心靈的平和。面對(duì)紛繁的現(xiàn)實(shí)世界，我們要追尋生存的意義，要擺脫名利糾纏，要 用一顆平常心面對(duì)生活中的誘惑和紛擾，這樣的生活方式或許更適合現(xiàn)代 人。P20-23

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