中國(guó)文學(xué)

前言

悠久燦爛的中國(guó)古代文化，保存至今、依然能為我們所欣賞的，最完整的當(dāng)數(shù)中國(guó)古代文學(xué)。中國(guó)古代的音樂(lè)、繪畫(huà)，也都十分發(fā)達(dá)，但古樂(lè)譜多已散佚，繪畫(huà)的真跡能見(jiàn)到的多是宋代以后的。惟有文學(xué)，先民創(chuàng)造的短歌與神話，今天仍為我們所熟知；《詩(shī)經(jīng)》里周朝的皇天后土，依然是我們生活的家園。我們吟詠《詩(shī)經(jīng)》、誦讀諸子，其中有天理、有人情，橫貫三千年的歲月，鑄就華夏民族華贍沉厚的文化認(rèn)同。中國(guó)有比較明確的歷史記載的朝代自周朝（公元前1046－前221）始，周朝也是后來(lái)哲人想象中國(guó)溫柔敦厚、詩(shī)樂(lè)禮教治國(guó)的母本。古代理想的政治模式不是權(quán)力的統(tǒng)治，而是教化的施育。對(duì)“庶人”（平民百姓）進(jìn)行教化施育的是“士”?！笆俊笔堑蛯拥馁F族。周制天子以下為貴族，上層貴族為大夫；下層貴族為士，有上士、中士和下士，下士與庶民銜接。中國(guó)最初的文學(xué)就是士的文學(xué)、士把來(lái)自民間的庶民們的歌謠搜集整理加工，呈送給天子，使其觀風(fēng)俗、知民心。這就是留在最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”那一部分的詩(shī)歌。

內(nèi)容概要

　　“文學(xué)是歷史和社會(huì)的一面鏡子”，光輝燦爛的中國(guó)文學(xué)橫貫三千年的歲月，鑄就華夏民族華贍沉厚的文化認(rèn)同。中國(guó)文學(xué)關(guān)乎人倫日用，關(guān)乎政治教化，與民眾的精神生活息息相關(guān)。中國(guó)人講求“天人合一”，相信人倫日用的根本與天理相通，不同時(shí)代影響中國(guó)文化和社會(huì)生活的文學(xué)家及文學(xué)作品，所想象和關(guān)注的是整個(gè)宇宙，是歷史，是普通民眾的悲辛，從而造就了中國(guó)文學(xué)“為天地立心”、“為萬(wàn)民請(qǐng)命”的大氣象。

作者簡(jiǎn)介

姚丹，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教研室主任，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員，中國(guó)人民大學(xué)基督教文化研究所特聘研究員。著有《西南聯(lián)大歷史情境中的文學(xué)活動(dòng)》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品導(dǎo)讀》等。

書(shū)籍目錄

前言上編：中國(guó)古代文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》：第一部詩(shī)歌總集十五國(guó)風(fēng)周民族的史詩(shī)諸子散文：文章的楷?！独献印贰墩撜Z(yǔ)》《孟子》《莊子》屈原：浪漫的抒情詩(shī)人屈原其人《離騷》《史記》：史家之絕唱．無(wú)韻之離騷先秦的史傳之文《史記》基本情況《史記》的人物描寫(xiě)歷史與文學(xué)魏晉文學(xué)：建安風(fēng)骨與陶淵明李白與杜甫：唐詩(shī)的繁榮李白——浪漫主義的天才詩(shī)人杜甫——悲憫天下的詩(shī)之圣者詞：能歌唱的詩(shī)蘇軾李清照辛棄疾元曲雙輝：關(guān)漢卿與王實(shí)甫關(guān)漢卿王實(shí)甫明代長(zhǎng)篇小說(shuō)：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》：清代短篇小說(shuō)集《紅樓夢(mèng)》：古典文學(xué)的高峰下編：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)魯迅：新文學(xué)的奠基人文學(xué)的轉(zhuǎn)型魯迅現(xiàn)代小說(shuō)：時(shí)代的回聲茅盾與現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)巴金與“激流三部曲”老舍與“京味”市民小說(shuō)“京派”與“海派”新詩(shī)：尋找自己的聲音郭沫若：破壞者與創(chuàng)造者艾青：對(duì)土地和太陽(yáng)的歌唱穆旦：豐富和豐富的痛苦話劇：誕生與成熟新時(shí)期文學(xué)：反思·尋根·探索歷史創(chuàng)傷的記憶尋根與鄉(xiāng)土先鋒小說(shuō)“新寫(xiě)實(shí)”寫(xiě)作新詩(shī)潮當(dāng)下的文學(xué)：為大眾的寫(xiě)作新歷史小說(shuō)：個(gè)性化的聲音文化散文：開(kāi)一代新風(fēng)青春寫(xiě)作：與時(shí)尚并行影視文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：文學(xué)的另一翼附錄：中國(guó)歷史年代簡(jiǎn)表

章節(jié)摘錄

插圖：80年代中期，尋根文學(xué)逐漸成為了創(chuàng)作潮流。1985年，韓少功《文學(xué)的“根”》一經(jīng)發(fā)表便得到了眾多作家的回應(yīng)，從而開(kāi)啟了一場(chǎng)規(guī)模浩大的“文學(xué)尋根”運(yùn)動(dòng)。文學(xué)尋根試圖從民族傳統(tǒng)文化入手，通過(guò)發(fā)掘古老文化中具有現(xiàn)代意義的內(nèi)容來(lái)重塑民族自我形象，探尋中國(guó)文化重建的可能性。具體到小說(shuō)創(chuàng)作，特定的文化歷史地域、民族的原始生活形態(tài)或傳統(tǒng)的精神價(jià)值成為當(dāng)時(shí)主要表現(xiàn)的對(duì)象。賈平凹表現(xiàn)秦地文化的商州系列小說(shuō)、李杭育有關(guān)吳越文化的葛川江系列小說(shuō)等都是文化尋根運(yùn)動(dòng)在小說(shuō)領(lǐng)域結(jié)出的果實(shí)。事實(shí)上，尋根小說(shuō)可以上溯到80年代初汪曾祺、鄧友梅、吳若增等創(chuàng)作的一些小說(shuō)，如《受戒》、《那五》、《翡翠煙嘴》等。1980年，汪曾祺的《受戒》以全新的風(fēng)格在文壇引起了較大的反響。小說(shuō)主要講述了少年明海在荸薺庵當(dāng)小和尚的一段經(jīng)歷，其中既有明海與少女英子相處后自然萌發(fā)的朦朧愛(ài)情，也有和尚們唱情歌、娶媳婦的塵俗生活。佛門(mén)的清規(guī)戒律在這里不受重視，按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗當(dāng)和尚只是職業(yè)的一種，和其他職業(yè)沒(méi)兩樣。因此和尚也和普通人過(guò)著殺豬、吃肉、打牌、搓麻將的世俗生活。

編輯推薦

《中國(guó)文學(xué)》由五洲傳播出版社出版。

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