中國哲學(xué)思想

前言

無論在東方還是在西方，哲學(xué)家們關(guān)注的問題總是有共通性的。比如，人與世界的關(guān)系問題就是東西方哲學(xué)家們都會討論的重要問題。我是誰？我為什么這么活著？我往哪里去？西方哲學(xué)家們非常關(guān)心的這些基本問題，也是中國哲人思考的根本問題。而在回答這些最為根本的哲學(xué)問題的過程中，中國哲人發(fā)展出獨特的“中國哲學(xué)意識”。這種哲學(xué)意識是中國的思想家們在漫長的歷史進(jìn)程中達(dá)成的共識。要了解中國哲學(xué)思想，首先應(yīng)該了解這種中國哲學(xué)意識；而了解了中國獨特的哲學(xué)意識之后，就能發(fā)現(xiàn)中國哲學(xué)獨特的魅力。揭示何謂“中國哲學(xué)意識”，即是本書的一個切入點。

內(nèi)容概要

　　《中國哲學(xué)思想》介紹自先秦至當(dāng)下的中國哲學(xué)思想，以中國哲學(xué)思想的演化為線索，主要探討傳統(tǒng)中國哲學(xué)不同歷史時期各個哲學(xué)流派的哲學(xué)特性，并借用西方哲學(xué)的分類來概括其中國哲學(xué)的不同側(cè)面，如先秦的政治哲學(xué)、漢唐的形上學(xué)、宋明的認(rèn)識論等。作者努力將各個時期、各個哲人的艱深哲學(xué)思想解說得簡明可讀。

作者簡介

溫海明，2006年獲美國夏威夷大學(xué)比較哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授，用中英文講授中國哲學(xué)、比較哲學(xué)系列課程。兼任中國人民大學(xué)中國哲學(xué)與比較哲學(xué)研究中心主任助理、院外事辦公室主任、北京大學(xué)出版社“海外中國哲學(xué)叢書”主編。在各類學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表中英文論文二十余篇。美國哲學(xué)學(xué)會（APA）、北美中國哲學(xué)家學(xué)會（ACPA）、國際中國哲學(xué)學(xué)會（ISCP）、國際中西比較哲學(xué)學(xué)會（ISCWP）等哲學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體成員。受邀參加美國和港臺中英文國際學(xué)術(shù)會議二十余次。

書籍目錄

前言：中國哲學(xué)的獨特魅力中國哲學(xué)的起點——《周易》神秘而深刻的書從太極到八卦《周易》哲學(xué)的魅力中國哲學(xué)中的政治哲學(xué)——先秦諸子論人生與社會孔子：孝為仁本孟子：仁愛治國老子：大道像水一樣莊子：淡泊而詩意的哲人墨子等其他先秦諸子及其思想中國哲學(xué)的形上學(xué)——漢唐哲人的世界觀漢代的各種宇宙觀魏晉玄學(xué)：談“有”論“無”一隋唐佛學(xué)：世界是“空”的禪宗：在微笑中領(lǐng)悟最高智慧中國哲學(xué)的認(rèn)識論——宋明理學(xué)家如何認(rèn)識世界從韓愈到張載二程與道學(xué)朱熹：存天理，滅人欲陸九淵：離開心宇宙就不存在王陽明：能夠帶兵打仗的理學(xué)家中國哲學(xué)之道的守護(hù)與創(chuàng)新——從明清到近代明清之際三大哲學(xué)家近代中國哲學(xué)：對西方哲學(xué)的回應(yīng)新儒學(xué)與中西比較哲學(xué)——中國現(xiàn)代哲學(xué)胡適與馮友蘭：建立中國哲學(xué)史體系熊十力與新儒學(xué)當(dāng)代中西比較哲學(xué)附錄一：中西哲學(xué)史大事對照簡表附錄二：中國歷史年代簡表

章節(jié)摘錄

插圖：莊子又強(qiáng)調(diào)尊重各種事物的本性。小麻雀不理解大鵬所達(dá)到的展翅高飛、翱翔萬里的境界，不同生物有其不同的內(nèi)在本性，這種事物之間的相對性構(gòu)成了世界的豐富性。事物都有其本性，不應(yīng)該把人的主觀意識強(qiáng)加給他人他物。他反對給馬套上籠頭，穿上牛的鼻子，因為這違背它們的自然本性。《莊子》中有個著名的故事：庖丁被請到文惠君府上，為其宰殺一頭牛。他動作極其熟練自如，惠君驚嘆他的技藝何以如此之高。庖丁回答說，宰牛多了以后，就只須用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。知道牛身體里什么地方可以下刀，什么地方不能。他可以嫻熟地將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到損傷，所以他的刀已經(jīng)用了十九年，肢解上千頭牛，但刀刃仍然鋒利如新。

編輯推薦

《中國哲學(xué)思想》由五洲傳播出版社出版。

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