薩都刺

內(nèi)容概要

　　中國(guó)在歷史上是一個(gè)“詩(shī)歌的國(guó)度”，古典詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奇葩?！吨袊?guó)古典詩(shī)詞精品賞讀：薩都剌》以詩(shī)人薩都剌單獨(dú)成冊(cè)，清楚地展示其獨(dú)特的個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格；內(nèi)容包括詩(shī)人小傳與作品賞析兩部分。對(duì)每篇作品的賞析，又分為題解、句解、評(píng)解三個(gè)章節(jié)：題解交代創(chuàng)作背景；句解用現(xiàn)代語(yǔ)文對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行逐句意譯，對(duì)某些難懂的字詞作注釋；評(píng)解部分則提要鉤玄，對(duì)作品特色進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。　　《中國(guó)古典詩(shī)詞精品賞讀：薩都剌》系介紹的詩(shī)人、詞人，如東晉的陶淵明，唐代的李白、杜甫、王維、白居易、劉禹錫、杜牧、李商隱，五代南唐的李煜，宋的蘇軾、柳永、秦觀、李清照、辛棄疾、陸游，元代的薩都瑣刺，等等，都是中國(guó)詩(shī)歌史上耀眼的星座。　　這些作品是聯(lián)接所有炎黃子孫思想、情感的文化紐帶，無論身在國(guó)內(nèi)，還是身在海外，優(yōu)秀的詩(shī)歌對(duì)讀者的感召力都是相通的。這些優(yōu)秀文化中的一部分會(huì)積淀下來，構(gòu)成每個(gè)人頭腦中一道美麗的藝術(shù)長(zhǎng)廊，不斷給人以教益、激勵(lì)和藝術(shù)享受。

書籍目錄

薩都刺簡(jiǎn)介贈(zèng)彈箏者秋夜聞笛道過贊善庵寒夜聞角秋詞宿臺(tái)城山絕頂次韻登凌歊臺(tái)望金陵過居庸關(guān)上京即事（其六）上京即事（其七）雪中渡江過山飲旸谷簡(jiǎn)上人房（其二）三衢馬太守昂夫索題爛柯山石橋高郵阻風(fēng)過嘉興題淮安王氏小樓玉山道中越臺(tái)懷古過高郵射陽(yáng)湖雜詠（其一）芙蓉曲初夏淮安道中過廣陵驛百字令（石頭城上）滿江紅（六代豪華）小闌干（去年人在鳳凰池）

章節(jié)摘錄

　　薩都剌簡(jiǎn)介　　薩都剌，字天錫，號(hào)直齋，元代著名詩(shī)人、詞人，有《雁門集》傳世，共存詩(shī)詞七百余首。他是元代詩(shī)壇、詞壇的杰出代表，被視為“一代詞人之冠”。但這樣一個(gè)有成就的詩(shī)人，由于相關(guān)史料缺乏，其生平、仕履、祖籍、族屬、作品系年及背景，甚至他的姓氏由來等問題，卻一直不很清楚。雖然學(xué)者們進(jìn)行了大量研究，很多問題仍沒有定論，薩都剌因此成為元代文學(xué)研究領(lǐng)域的一大難題。從以下對(duì)薩都剌生平的介紹中，可以看出這種復(fù)雜情況。　　薩都剌的先祖是西域回回人，答失蠻氏。在元代，“回回”泛指西域信仰伊斯蘭教的諸部族?！按鹗U”本意是指伊斯蘭教中有智識(shí)的修行者，后來逐漸被用作氏族的名字。薩都剌的祖父思蘭不花、父親阿魯赤都是武將出身，隨蒙古西征軍東遷來到中原地區(qū)，戰(zhàn)功卓著，奉命鎮(zhèn)守山西代州。薩都剌即出生于代州的雁門，故自稱雁門人，詩(shī)詞集名為《雁門集》，這是不忘桑梓之情的意思。雁門屬于燕山山脈，所以薩都剌有時(shí)也自稱“燕山薩都剌”?！　￡P(guān)于薩都剌的族別，一直存在爭(zhēng)議。曾經(jīng)有人認(rèn)為他是蒙古人，或者本來是漢人而冒充回回人。經(jīng)過學(xué)者們對(duì)薩氏家譜等資料的研究，證明他確實(shí)是回回人，信奉伊斯蘭教。元代的回回人并不完全等同于現(xiàn)在的回族，所以有些著作稱薩為“回族”人是不準(zhǔn)確的?！　　?/pre>








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