出版時間:2006-9 出版社:五洲傳播 作者:張西平 頁數(shù):179
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內(nèi)容概要
意大利傳教士利瑪竇第一個將中國文化典籍“四書”翻譯成拉丁文介紹到歐洲;他在中國生活28年,操漢語、習(xí)漢字、著儒裝,以求融入中國社會;他在中國刊印了十幾種中文著作,其中最有影響的《交友論》表達了將東方和西方、中華文化與文藝復(fù)興的西歐文化、悠久輝煌的中國文明與歐洲世界連接起來的美好心愿。他在生命的最后兩年撰寫了《中國札記》,被西方人公推為認識中國的基本著作。
書籍目錄
緒論 中西文化交流新一頁 跨越歐亞大陸的對望 尋找“契丹”的遠航 西儒利瑪竇 康乾盛世西洋風(fēng)皇宮中的洋教士 萬歷皇帝的門客:利瑪竇 順治皇帝的“瑪法”:湯若望 康熙皇帝的近臣:南懷仁 大清的洋外交官明清之際的中國文人與傳教士 利瑪竇與《交友論》 因求異而交往 因信仰而交往西方天文歷算傳入中國 歷法改革與天文學(xué)的傳入 制造測天儀器 西方數(shù)學(xué)在中國從《山海輿地全圖》到《中國新圖》 利瑪竇與《山海輿地全圖》 《皇輿全覽圖》與《乾隆內(nèi)府輿圖》 中國地圖的西傳窮理學(xué):西洋學(xué)問之總匯 西方物理學(xué)與機械學(xué)的傳入 “紅衣大炮”與明清歷史的變革 西洋自鳴鐘與中國近代鐘表制造業(yè)西方藝術(shù)在中國的傳播 西樂縈繞紫禁城 中國皇帝與西洋畫 中國早期的西式建筑西方社會思想及文學(xué)的傳入 傳教士筆下的西方社會 西方寓言文學(xué)的譯介 西方哲學(xué)、宗教在中國 中國儒生眼中的基督教思想明清之際基督教的發(fā)展與“禮儀之爭” 基督教在華發(fā)展歷程 “禮儀之爭”及其后果中國文化的西傳 中國典籍的翻譯和傳播 “禮儀之爭”與中國哲學(xué)的西傳 有關(guān)中國歷史的報道 歐洲關(guān)于中國語言文字的討論 耶穌會士與中國科技的西傳 傳教士漢學(xué)的興起歐洲十八世紀(jì)的“中國熱” 獨具魅力的中國器物 中國式園林建筑 社會文化中的“中國時尚”
章節(jié)摘錄
尋找“契丹”的遠航 尋找“契丹”,這是西方15世紀(jì)到16世紀(jì)整整一百年航海史的靈魂?! ∽杂紫矚g航海的哥倫布(Columbus,1451—1506)是馬可。波羅的崇拜者,這個意大利熱亞那人決心要找到馬可·波羅講述過的“契丹”。當(dāng)時的地理學(xué)家托斯卡內(nèi)里(Toscanelli)也是一個馬可’波羅的崇拜者,他根據(jù)((馬可·波羅游記》,給哥倫布提供了向西航行的地圖。“契丹”不僅吸引著哥倫布,當(dāng)時的西班牙國王也渴望著遙遠的財富,他決定資助哥倫布的航行。兩個人都把希望寄托在遙遠的東方,西班牙國王為此還專門給了哥倫布一封致“契丹”大汗的書信?! ?492年10月12日,經(jīng)過30多天的航行,哥倫布的船隊終于見到了陸地,這就是巴哈馬群島。在島上他們見到了還處在原始社會后期的印第安人,男女老少都一絲不掛。哥倫布認為這可能是亞洲的邊緣地區(qū),他稱之為“大印度地區(qū)”。lo月28日,他們發(fā)現(xiàn)了古巴,哥倫布認為古巴一定是“契丹”最荒涼之地,而馬可·波羅所說的香料堆積如山的“契丹”刺桐港(位于今福建省泉州市)一定會被他發(fā)現(xiàn)。1493年3月15日,哥倫布返回西班牙,244天的遠航結(jié)束。哥倫布向人們宣布,他已經(jīng)找到了“契丹”。對歐洲來說,這是一個石破天晾的消息,一時間哥倫布名揚天下?! ∑咸蜒赖靥帤W洲的最西端,詩人們用“陸地到此結(jié)束,大海由此開始”來形容這個歐洲小國。當(dāng)時在葡萄牙四周,南部的地中海是意大利人的傳統(tǒng)商業(yè)勢力范圍,北海和波羅的海是漢薩同盟的商業(yè)勢力范圍,北部和東部是西班牙,西部是無邊的大西洋。這樣的地緣政治格局,使葡萄牙人只能向南挺進。于是,葡萄牙人駕著他們的三維帆船沿著西非海岸慢慢向前推進?! ?/pre>編輯推薦
意大利傳教士利瑪竇第一個將中國文化典籍“四書”翻譯成拉丁文介紹到歐洲;他在中國生活28年,操漢語、習(xí)漢字、著儒裝,以求融入中國社會;他在中國刊印了十幾種中文著作,其中最有影響的《交友論》表達了將東方和西方、中華文化與文藝復(fù)興的西歐文化、悠久輝煌的中國文明與歐洲世界連接起來的美好心愿。他在生命的最后兩年撰寫了《中國札記》,被西方人公推為認識中國的基本著作。圖書封面
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