猶太人在中國(guó)

內(nèi)容概要

《猶人人在中國(guó)》畫冊(cè)于2001年出版后受到了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)和歡迎，已多次重印，并被譯成了德文和法文。圍務(wù)院新聞辦公室主任趙啟正贊揚(yáng)此書是“一本書感動(dòng)了個(gè)民族”。德國(guó)前總統(tǒng)約翰內(nèi)斯·勞稱贊畫冊(cè)非常有意義和價(jià)值，而且德文本的翻譯也很有水平。本書報(bào)道出色，圖片感人，印刷、用紙和設(shè)計(jì)精美，每幅圖片都有中英文注釋，可做收藏。它不僅是一本歷史著作，也是在中國(guó)崛起之時(shí)一個(gè)具有深刻含義的地緣政治宣示。讓更多的人了解猶太民族和中華民族的交往歷史，具有較大的參考價(jià)值。

書籍目錄

2005年修訂版前言序古代來(lái)華猶太人和開封猶太社團(tuán)從巴格達(dá)到香港和上海：來(lái)華塞法迪猶太人之興衰第二故鄉(xiāng)：俄國(guó)（阿什肯那齊）猶太人在中國(guó)大屠殺受害者的避難地中猶傳統(tǒng)友誼的歷史篇章猶太人在中國(guó)：學(xué)術(shù)研究和公眾關(guān)注的熱點(diǎn)注釋主要參考書目和資料來(lái)源后記

章節(jié)摘錄

　　1　古代來(lái)華猶太人和開封猶太社團(tuán)：　　大批猶太人最早是在唐代（約公元8世紀(jì)前后）沿著絲綢之路進(jìn)人中國(guó)境內(nèi)的，此后也有從海路來(lái)到中國(guó)沿海各地再進(jìn)入內(nèi)地的。盡管少數(shù)學(xué)者認(rèn)為猶太人早在漢代，甚至周代就來(lái)到了中國(guó)，但均無(wú)確鑿的考古發(fā)現(xiàn)予以佐證。猶太人進(jìn)人中國(guó)后散居許多城市和地區(qū)，直到宋朝才出現(xiàn)了具有一定規(guī)模的開封猶太社團(tuán)?！　”彼螘r(shí)期，一批猶太人來(lái)到了當(dāng)時(shí)的都城東京（今開封，以下通稱開封），受到宋朝當(dāng)局的友好接待，被允準(zhǔn)歸依中國(guó)，可保持本民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，并定居在開封。此后他們?cè)诰幼?、遷徙、謀業(yè)、就學(xué)、土地買賣、宗教信仰、通婚等諸方面均享受與漢族同樣的權(quán)利和待遇，從未受到歧視。在這樣一種安全穩(wěn)定寬松的環(huán)境中，猶太人很快便顯示出經(jīng)商理財(cái)?shù)牟拍?，在商業(yè)貿(mào)易領(lǐng)域取得了成功，成為開封一帶的富有階層，同時(shí)他們的宗教活動(dòng)也日趨活躍。1163年，開封猶太人在鬧市區(qū)建起一座猶太會(huì)堂。百余年后在元朝政府的支持下，猶太會(huì)堂得到重建。到了明代，開封猶太社團(tuán)進(jìn)入其鼎盛時(shí)期，已有500余戶，約4000—5000人。他們的社會(huì)地位也在不斷上升。當(dāng)時(shí)開封猶太人中有經(jīng)過(guò)科舉之路進(jìn)入朝廷或到州縣當(dāng)官的，有通過(guò)經(jīng)商辦實(shí)業(yè)而成為富商巨賈的，有技藝高超的工匠和勤勞致富的農(nóng)夫，也有少數(shù)醫(yī)師和職業(yè)神職人員。也就在這同時(shí)，他們不知不覺(jué)地同化于中國(guó)儒家文化的主流之中。他們參加科舉制度下的考試，改希伯來(lái)姓名為漢人姓名，習(xí)用漢文漢語(yǔ)，開始與外族通婚，穿戴中國(guó)服飾，按照中國(guó)的習(xí)俗慣例待人接物處事，而本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗卻逐漸淡化了。1642年，因黃河決堤，整個(gè)開封城被淹沒(méi)。猶太會(huì)堂也被沖垮，許多經(jīng)書散失。隨后開封猶太人雖于1663年再次重建猶太會(huì)堂，并找回了一部分經(jīng)書，但此時(shí)開封猶太社團(tuán)總?cè)丝谝巡坏絻汕?。?7世紀(jì)后，開封猶太社團(tuán)事實(shí)上已與外部猶太世界失去了聯(lián)系。到19世紀(jì)中葉，開封猶太會(huì)堂已成一片廢墟，開封猶太人已經(jīng)多年沒(méi)有拉比，不能讀希伯來(lái)語(yǔ)，宗教儀式也已停止。也就在這前后，西方傳教士們“發(fā)現(xiàn)”了開封猶太人后裔，并隨即在歐美掀起了一股研究開封猶太人的熱潮。上海的猶太人也試圖幫助開封猶太人后裔恢復(fù)猶太傳統(tǒng)，但均未能成功。最終，開封猶太社團(tuán)融人了中華民族的大家庭中。

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