猶太人在中國

前言

《猶太人在中國》是一本內(nèi)容豐富的圖史，由中國杰出的猶太研究權(quán)威潘光教授編著。全書逐次介紹了有近千年歷史、如今僅存幾個被同化的后裔的開封猶太社團，自19世紀中葉定居香港和上海的幾百名來自巴格達的猶太商人，來自沙皇俄國和蘇聯(lián)的眾多猶太移民（其人數(shù)在20世紀初一度達數(shù)萬），以及20世紀三四十年代為逃避納粹大屠殺而來到當時唯一避難地上海的幾萬猶太難民。存在時間最長、但最早消失的是僅存幾名后裔的開封猶太社團。它最終被同化，除了其他諸多原因外，主要是因為中國傳統(tǒng)中從未出現(xiàn)過反猶主義。后來，在一般中國人的心目中也從未把猶太人與其他外國人區(qū)別對待。定居中國的猶太人中，大多數(shù)不享有治外法權(quán)或其他對中國人不友好的殖民特權(quán)，因而被視為不占統(tǒng)治地位的外國人。想獲利的人不會去討好他們，愛國的革命者也無需去打倒他不過，那時猶太人的生活圈子距一般中國人還是比較遠的。他們生活在租界的小天地中，又自成一個群體。除了商業(yè)和音樂以外他們與中國人的接觸不多。中國的音樂界對阿龍·阿夫夏洛莫夫留有美好的印象。他生于俄國，定居中國，積極宣揚并在自己的作品中運用中國傳統(tǒng)音樂和民歌，還努力敦促中國現(xiàn)代作曲家也要注意傳統(tǒng)音樂。除他之外，還有其他許多從希特勒魔爪下避難來滬的猶太指揮家、音樂教授和演奏家，也在上海的音樂教育中留下了他們的影響。上個世紀在中國形成的歐洲猶太人社團沒有一個能永遠存在下去。這些歐洲猶太人大多作為難民來華，在他們眼里，自己僅僅是“坐在行禮箱上”的過客，但實際上許多人在中國度過了一兩代人的時光。他們與中國人之間形成了一種美好的友情，許多人都把中國當作第二故鄉(xiāng)。如今，他們中有這么多人從定居的西方國家和以色列來到新中國探訪尋根，正是這種中國情結(jié)的反映。由于上述“臨時”意識，在中國猶太社團中出生成長的人當中從事中國研究的人不多，而其他地方的猶太學者在漢學領(lǐng)域卻相當活躍。在20世紀30年代，中國文化界對猶太文化表現(xiàn)出了更多的興趣，魯迅等人翻譯了（經(jīng)常是從俄語和英語）意第緒作家沙拉姆·阿雷徹姆和佩雷斯等人的作品。而把中國作品譯成猶太語言則是在幾十年后：在以色列被譯成希伯來文。從世界主義的觀點來看。馬克思可說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人，其次是作為科學楷模和象征的愛因斯坦。愛因斯坦曾在20世紀20年代到過中國，在上海作過短暫停留。馬克思則從未到過中國，但也相當重視中國的發(fā)展。他在《紐約論壇》報上發(fā)表過一系列富有洞察力的文章，評論19世紀中葉太平天國農(nóng)民起義，表示對中國在世界未來發(fā)展中的地位充滿信心。

內(nèi)容概要

《猶太人在中國》是一本內(nèi)容豐富的圖史，由中國杰出的猶太研究權(quán)威潘光教授編著。全書逐次介紹了有近千年歷史、如今僅存幾個被同化的后裔的開封猶太社團，自19世紀中葉定居香港和上海的幾百名來自巴格達的猶太商人，來自沙皇俄國和蘇聯(lián)的眾多猶太移民（其人數(shù)在20世紀初一度達數(shù)萬），以及20世紀三四十年代為逃避納粹大屠殺而來到當時唯一避難地上海的幾萬猶太難民。

書籍目錄

序古代來華猶太人和開封猶太社團從巴格達到香港和上海：來華塞法迪猶太人之興衰第二故鄉(xiāng)：俄國(阿什肯那齊)猶太人在中國大屠殺受害者的避難地中猶傳統(tǒng)友誼的歷史篇章猶太人在中國：學術(shù)研究和公眾關(guān)注的熱點注釋主要參考書目和資料來源后記

章節(jié)摘錄

插圖：大批猶太人最早是在唐代（約公元8世紀前后）沿著絲綢之路進入中國境內(nèi)的，此后也有從海路來到中國沿海各地再進入內(nèi)地的。盡管少數(shù)學者認為猶太人早在漢代，甚至周代就來到了中國，但均無確鑿的考古發(fā)現(xiàn)予以佐證。猶太人進入中國后散居許多城市和地區(qū)，直到宋朝才出現(xiàn)了具有一定規(guī)模的開封猶太社團。北宋時期，一批猶太人來到了當時的都城東京（今開封，以下通稱開封），受到宋朝當局的友好接待，被允準歸依中國，可保持本民族風俗習慣和宗教信仰，并定居在開封。此后他們在居住、遷徙、謀業(yè)、就學、土地買賣、宗教信仰、通婚等諸方面均享受與漢族同樣的權(quán)利和待遇，從未受到歧視。在這樣一種安全穩(wěn)定寬松的環(huán)境中，猶太人很快便顯示出經(jīng)商理財?shù)牟拍埽谏虡I(yè)貿(mào)易領(lǐng)域取得了成功，成為開封一帶的富有階層，同時他們的宗教活動也日趨活躍。1163年，開封猶太人在鬧市區(qū)建起一座猶太會堂o。百余年后在元朝政府的支持下，猶太會堂得到重建。到了明代，開封猶太社團進入其鼎盛時期，已有500余戶，約4000～5000人。他們的社會地位也在不斷上升。當時開封猶太人中有經(jīng)過科舉之路進入朝廷或到州縣當官的，有通過經(jīng)商辦實業(yè)而成為富商巨賈的，有技藝高超的工匠和勤勞致富的農(nóng)夫，也有少數(shù)醫(yī)師和職業(yè)神職人員。也就在這同時，他們不知不覺地同化于中國儒家文化的主流之中。

后記

《猶太人在中國》畫冊經(jīng)過兩年多的緊張編撰，終于問世了。在此期間，我們參考了有關(guān)書籍、雜志、報刊資料數(shù)百種，征集了海外的原在華猶太人及其后裔所珍藏的照片，而有關(guān)各方提供的照片也使本畫冊更加充實?，F(xiàn)在大家看到的這本成果，匯集了近500張珍貴的照片和圖片，使讀者能隨著那難忘的歷史場景，再踏一遍猶太人在中國經(jīng)歷的漫長歷程中留下的足跡，從而對猶太民族史上這東方一頁和中猶人民的傳統(tǒng)友誼有一個更深刻的了解。在此，首先向國務院新聞辦公室和上海社會科學院的領(lǐng)導表示衷心感謝，沒有他們的悉心指導和大力支持，這本畫冊是不可能問世的。汪道涵老市長在百忙中為本畫冊題寫書名，老前輩愛潑斯坦為本畫冊作序，均使本書增色不少，在此一并致謝。我們也得到了許多個人和組織的各種形式的幫助，在這里，特別向以下個人和組織表示深切謝意：金應忠、陸培勇、內(nèi)奧米·達利達基斯及丈夫喬治·達利達基斯、伊沙多爾·馬吉德、喬治·萊尼西、米歇爾·曼弗里德、愛德華·魏德曼、弗蘭克·塞勒格、莉莉·芬克爾斯坦、威廉·肖特曼、亞伯拉罕·弗拉特金、伊斯雷爾·基彭、朱迪絲·本一埃利澤、瑞娜·克拉斯諾、佐拉赫·瓦爾哈夫蒂格、邁克爾·布盧門撒爾、戈爾德·卡明斯基、馬文·托克耶、瑪莎·里斯泰諾、安森·萊特納、斯蒂文·霍奇斯塔德、基亞拉·貝塔、梅西·梅耶、丹尼斯·萊文撒爾、馬丁·弗賴伯格及夫人弗蕾達·弗賴伯格、亞倫·斯利夫卡、伊絲特·芬克及丈夫莫頓·芬克、塞繆爾·施特里克曼、埃胡德·亞里、溫迪·亞伯拉罕、拉契爾·阿貝爾、帕納·薩姆索諾維奇、阿維·尼爾、索妮亞·繆爾伯格、戚元夫、顧浩、卡羅琳·帕拉斯、霍斯特·伊斯費爾德、馬圖克·尼西姆、瑪拉·莫斯塔芬、何曼禮、伊貢·費歇爾硝屆德里克·勃郎寧、崗特·諾貝爾、彼得·帕爾伏及夫人倍蒂·帕爾伏、漢斯·喬瑞茲、杰姬·蘭德、楊雪蘭、黃靜潔、費斯·戈德曼、柯特·杜德納、娜拉·哈同、瓦爾特·錫爾伯斯坦、阿諾爾德·鮑克、蓋爾格·阿姆勃魯斯特、馬丁·倫德納、鄭成信、阿蘭·雅各布斯、迪塔·貝蘭、海倫·拉依特、蘇珊·范妮、康雅柏、柯思萌、莉莉·克萊巴諾夫、羅曼·馬雷克、簡穎湘、羅伯塔·克雷默、楊裕平、苔絲·約翰斯頓、喬習那森·高斯坦、馬蒂亞斯·克隆、弗雷德·克拉尼奇；澳大利亞猶太博物館、美國中猶研究會、以色列貝思·哈特夫所斯大離散博物館、以色列前中國居民協(xié)會、華盛頓州猶太歷史協(xié)會、上海猶太居民聯(lián)合會、溫哥華中華文化中心、溫哥華大屠殺教育中心、美國大屠殺紀念博物館、溫尼伯中華文化中心、西部加拿大猶太文化傳統(tǒng)中心——溫尼伯猶太聯(lián)盟、費城‘黃包車聯(lián)誼會’、倫敦利奧·貝克研究所、柏林?？颂岱虿┪镳^、華裔學志（德國圣奧古斯?。?。

編輯推薦

《猶太人在中國(漢法對照)》是由五洲傳播出版社出版的。

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