德育古鑒

內(nèi)容概要

本書(shū)由清代史玉涵先生所輯，系中華倫理道德教育的重要經(jīng)典，為后人廣為傳誦。本書(shū)經(jīng)馬來(lái)西亞中華文化教育中心校訂后，成為中心師生必修之德育教材。書(shū)中以翔實(shí)的歷史故事，從孝順、和睦、慈教、寬下、勸化、救濟(jì)、交財(cái)、奢儉、性行、敬圣和存心等方面，闡述了禍由我作、福自己求的道理，以此引導(dǎo)世人轉(zhuǎn)惡為善、轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)凡成圣。常讀此書(shū)，可以起到近報(bào)自己、遠(yuǎn)利子孫的效果，實(shí)為今人修身立命之必讀、傳授子孫之必備。

書(shū)籍目錄

原序
附紀(jì)
舊序
重印序
功過(guò)案
　孝順類(lèi)
　和睦類(lèi)
　慈教類(lèi)
　寬下類(lèi)
　勸化類(lèi)
　救濟(jì)類(lèi)(上)
　救濟(jì)類(lèi)(下)
　交財(cái)類(lèi)
　奢儉類(lèi)
　性行類(lèi)
　敬圣類(lèi)
　存心類(lèi)
附錄一 三破·七辯
附錄二 立命說(shuō)
附錄三　爭(zhēng)意說(shuō)
附錄四　功過(guò)格

章節(jié)摘錄

　　顏光衷曰：天下那有不孝的人？雖有不孝的人，而稱(chēng)之孝則喜，名之不孝則怒且愧。充此良知，便是大孝根苗，只是習(xí)心習(xí)氣不能自化，所以依舊不孝也。夫不孝之所以習(xí)成者，約有數(shù)端：一曰驕寵。為父母憐愛(ài)過(guò)甚，常順?biāo)宰?，讓他便宜，任他佚豫。驟而拂之，則便不堪。人前出言稍有差錯(cuò)，父不忍唐突于子，而子乃敢唐突其父。積此驕縱，他人處展不得手，獨(dú)父母處展得手。遂真謂老年人無(wú)聞知矣！一曰習(xí)慣。語(yǔ)言粗率慣，便敢沖突；動(dòng)作簡(jiǎn)易慣，便敢放肆。父母分甘絕少慣，遂不復(fù)憶其甘旨；父母扶病任苦慣，遂不復(fù)憶其痛癢。一日樂(lè)縱。見(jiàn)同輩不勝意氣，對(duì)雙老而味薄。入私室千般趣態(tài)，映高堂而機(jī)窒。甚且明以父母兄弟為俗物，不樂(lè)相對(duì)，則豈有孝弟之念由中而出也？一曰忘恩、記怨。夫恩習(xí)久愈忘，怨習(xí)久愈積，人情然也。故一飯見(jiàn)德，習(xí)久則饜賺起；一施感恩，常濟(jì)則多寡生；一迎面見(jiàn)親，累日則猜嫌重。況父母兄弟，生而習(xí)之。以親愛(ài)為固常，且有憂我而獲拂者矣！以訓(xùn)迪為聱牙，且有譽(yù)我而被厭者矣！以任勞庇護(hù)，極念經(jīng)營(yíng)為平等，且有強(qiáng)與吾事而怒耽者矣！眼前大恩，恬然罔識(shí)，況能推及胎養(yǎng)之勞、襁哺之苦、弱質(zhì)驚魂之痛者哉？一日私財(cái)。財(cái)人吾手，便為吾有；而在父母手者，又謂應(yīng)以與吾也。財(cái)足則忘親，財(cái)乏則覬親，求財(cái)不得則怨親。親不能自養(yǎng)，而待養(yǎng)吾財(cái)，則益厭親。甚且以單父只子，而因財(cái)相夷者矣；少長(zhǎng)互推，而棄親不顧者矣！亦思身誰(shuí)之身，財(cái)誰(shuí)之財(cái)？我不帶一錢(qián)來(lái)，而襁哺無(wú)缺以至今日，誰(shuí)為者乎？一日戀妻子。有美味錢(qián)財(cái)，欲以?shī)势迣欁?；有良辰佳?huì)，欲以擁妻抱子，而悅親之念遂微也。不思子為我子，而我為誰(shuí)子？親子我，而我不顧，則我亦何賴(lài)有子哉？夫妻和好，固是一家樂(lè)事，然當(dāng)呱呱待哺，便溺未分時(shí)，妻能顧復(fù)我耶？父母看得子成人，娶得媳婦，不勝終身之喜；乃有婦而親，反不得有子耶？一日爭(zhēng)妒。天之于物也無(wú)私蓋，而栽培傾覆，物自為分；父母之于子也無(wú)私愛(ài)，而順我逆我，子自為異。若順我者愛(ài)多，逆我者愛(ài)少，此亦天下之大公也。　　……

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