意象圖形創(chuàng)意思維與應(yīng)用

內(nèi)容概要

本書作為設(shè)計(jì)學(xué)科意象圖形思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)教材，在編寫思路上，緊緊圍繞實(shí)際教學(xué)，注重對學(xué)生開展基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性、連續(xù)性和拓展性創(chuàng)意思維的訓(xùn)l練，啟發(fā)學(xué)生的奇思創(chuàng)想，改變單一視角為多視角去觀察問題；以激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，提高學(xué)生的創(chuàng)意思維能力為主要教學(xué)目的  書中詳細(xì)地講解了圖形創(chuàng)意的基本理論，闡明了關(guān)鍵性的知識點(diǎn)，結(jié)合各個(gè)專業(yè)方向的不同特點(diǎn)，將意象圖形創(chuàng)意訓(xùn)練方法與學(xué)生的個(gè)性思維相結(jié)合。而且提供了大量的例證講解與練習(xí)．以便學(xué)生鞏固和提高學(xué)習(xí)效果；并在每章中設(shè)計(jì)了本章小結(jié)和課后習(xí)題，方便學(xué)生檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果；也為教師課后作業(yè)的布置提供了良好的參考。    同時(shí)，本書是目前市面上首次站在整個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)科的角度，全視野的將圖形創(chuàng)意這門課程進(jìn)行剖析和整理的教材。廣泛且有重點(diǎn)的涉及藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)各個(gè)專業(yè)方向應(yīng)用的案例，如陶瓷、染織、工業(yè)造型、動畫、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)學(xué)科。此書不僅可以作為設(shè)計(jì)學(xué)科學(xué)生的專業(yè)教材，也是美術(shù)學(xué)科其他專業(yè)的教輔用書，相信通過對本書內(nèi)容的學(xué)習(xí)，將對學(xué)生在未來的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中起到奠基石的作用。

書籍目錄

叢書序前言第1章 圖形的概念、界定與意象圖形的特殊性  1.1 圖形的概念和發(fā)展  1.2 圖形的界定  1.3 意象圖形與創(chuàng)意思維在設(shè)計(jì)學(xué)科中的體現(xiàn)  本章小結(jié)  課后習(xí)題第2章 現(xiàn)代意象圖形的基本特性  2.1 創(chuàng)意思維  2.2 創(chuàng)意思維的基本特性  2.3 現(xiàn)代意象圖形的基本特性與思維方式  2.4 現(xiàn)代意象圖形的特殊應(yīng)用  本章小結(jié)  課后習(xí)題第3章 創(chuàng)意思維下意象圖形的形態(tài)構(gòu)成與分解  3.1 現(xiàn)代意象圖形的語言表達(dá)  3.2 有限開和無限形的對比  3.3 基本形與派生形的區(qū)別  3.4 定形與不定形的變化  本章小結(jié)  課后習(xí)題第4章 意象圖形創(chuàng)意的思維訓(xùn)練方法  4.1 創(chuàng)意思維基本元素  4.2 創(chuàng)意思維形成的訓(xùn)練方法  4.3 意象圖形創(chuàng)意的思維訓(xùn)練方法  本章小結(jié)  課后習(xí)題第5章 意象圖形的欣賞與解析  5.1 經(jīng)典欣賞  5.2 容易出現(xiàn)差錯的案例分析  本章小結(jié)  課后習(xí)題

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：人類在認(rèn)識和改造世界的過程中很大程度要依靠視覺和思維進(jìn)行，而視覺信息的傳遞依賴于圖形，可以說圖形的起源和發(fā)展與人類社會的歷史發(fā)展緊密相關(guān)。在原始社會，人類就開始以圖畫為手段，記錄自己的生活活動、生活方式、生活愿望、成就等，以此表達(dá)自己的情感，并以圖形進(jìn)行溝通和交流。例如在西班牙有著“史前西斯庭教堂”之稱的阿爾塔米拉洞穴中的舊石器時(shí)代壁畫《受傷的野?！?，如圖1－4所示，這幅壁畫中北美洲印第安人運(yùn)用簡練的造型，表達(dá)了原始人的藝術(shù)思想。畫面中，以兩只負(fù)傷的野牛作為主要造型元素，野牛蜷著的身體，既有圖騰的崇拜又記載了當(dāng)時(shí)狩獵的生活狀況?？梢姰?dāng)時(shí)繪畫的目的并非是為了欣賞美，而是具有表情達(dá)意的作用，因此當(dāng)時(shí)圖形是被當(dāng)做一種溝通交流的媒介。在歐洲的康巴奈洞、尼奧洞、梵德高姆洞等，壁畫也都是以人們生活中常見的動物為主。而位于西班牙的拉文特巖畫則不同，畫面呈現(xiàn)的主要是人類祖先在圍捕野獸或在歡慶跳舞的場景，具有一定的情節(jié)或敘事性。法國拉斯科山洞壁畫的主要形象是鹿、馬、牛等圖形。如圖1-5所示，拉斯科洞窟崖壁畫描繪的是牛正在逃跑的情景，母牛的奔跑姿勢栩栩如生，多層次的色彩，勾勒出野牛的體積感。若稍加注意，還會發(fā)現(xiàn)圖像上有著重疊的影子，好像各種動作被畫了幾次。這頭野牛除了表現(xiàn)力極強(qiáng)的輪廓線外，還曾運(yùn)用噴色法（用鳥的骨管把顏料粉末吹到巖壁上去）進(jìn)行描繪。拉斯科動物壁畫之豐富、藝術(shù)感染力之強(qiáng)，超過了同一時(shí)期任何其他洞穴的壁畫，因而被判定為舊石器時(shí)代藝術(shù)的頂峰。由此不難看出，原始人類生活中使用的圖形形象主要是動物、人類形象，還有一些非人非獸和似人似獸的形象；且多為狩獵題材，好多動物身上帶著箭傷。雖然原始時(shí)期人們使用的圖形造型簡化，但生動活潑，且富有感染力。后來學(xué)者們分析，當(dāng)時(shí)的圖形多被賦予一定的巫術(shù)禮儀和符號意義。既表達(dá)了人類的精神世界，又起到一種記錄和交流作用，是一種真正意象化的視覺符號，這就是最原始意義上的圖形。

編輯推薦

《意象圖形創(chuàng)意思維與應(yīng)用》：普通高等教育“十二五”規(guī)劃教材·數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)系列教材。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    意象圖形創(chuàng)意思維與應(yīng)用 PDF格式下載

---