景觀建筑設(shè)計(jì)理念與應(yīng)用

前言

　　據(jù)金柏苓君介紹，國(guó)外基本沒(méi)有園林建筑的分學(xué)科，于是我想這也是中華民族園林藝術(shù)傳統(tǒng)的特征之一。作為人居環(huán)境的最佳點(diǎn)，園林和人居是不可分的。中國(guó)歷史傳統(tǒng)之于建筑有“天下為廬”之說(shuō)?？v觀中國(guó)歷史，無(wú)論山林隱居、城市私家宅園、皇家宮苑或者風(fēng)景名勝區(qū)，建筑都占有一定的比重，并被比喻為眼睛，有著心靈的窗戶的作用，尤其在古代園林中，建筑更是占相當(dāng)大的比例。因?yàn)榧椿蛴袑m苑、宅第與宅園之分，但宮苑或宅園中有大量的休閑生活內(nèi)容是在建筑環(huán)境中進(jìn)行的，形成建筑比例大的特色。文人寫(xiě)意自然山水和風(fēng)景園林建筑融為一體，體現(xiàn)了“天人合一”的宇宙觀，也體現(xiàn)了人在尊崇自然、主動(dòng)與自然協(xié)調(diào)的前題下發(fā)揮“人杰地靈”和“景物因人成勝概”等充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的哲理。這就從歷史客觀的角度，形成了中國(guó)風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)的專項(xiàng)。風(fēng)景園林建筑的單體呈多樣化，其組合更是千變?nèi)f化。亭臺(tái)樓閣、館廊榭舫，在國(guó)外很少見(jiàn)到獨(dú)立而多樣的廊，也少見(jiàn)石舫，加以因山構(gòu)室，就水架房，其中之變化和學(xué)問(wèn)更為豐富。當(dāng)然，國(guó)外也有些造園因素是我國(guó)沒(méi)有的。所謂一方水土養(yǎng)一方人，中國(guó)風(fēng)景園林建筑豐富的實(shí)踐和理論是客觀存在的，也是有其科學(xué)發(fā)展的特殊性的。　　風(fēng)景園林建筑作為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)科中的分支學(xué)科和專項(xiàng)必然帶有多學(xué)科交叉的綜合性，欲集中性地編著實(shí)用的教科書(shū)實(shí)有其難處。馬輝君從知行的哲理著眼，從理論到實(shí)踐的邏輯著手，綱舉目張，順流而下，水到渠成，這是經(jīng)過(guò)認(rèn)真構(gòu)思、嚴(yán)謹(jǐn)選材的成果?？v線從古到今，橫線溝通中西，從基本理論、法式到創(chuàng)作理念都進(jìn)行了應(yīng)有的論述和印證，并且體現(xiàn)了“以中為體，以外為用”的理念。其中也將她個(gè)人參加社會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的實(shí)例進(jìn)行了總結(jié)，切身的經(jīng)驗(yàn)總是生動(dòng)并具有創(chuàng)造活力的。如邯鄲趙苑公園南大門(mén)設(shè)計(jì)，甲方明確提出南大門(mén)希望超過(guò)北大門(mén)，其實(shí)是要?jiǎng)?chuàng)造出南大門(mén)的特色。我作為主持設(shè)計(jì)人參與了決策性的咨詢，從草圖方案到正式技術(shù)設(shè)計(jì)圖都是由馬輝君完成的，為施工設(shè)計(jì)提供了技術(shù)和藝術(shù)的基礎(chǔ)。她的思路就是“景以境出”，從城市環(huán)境、接臨城市街景中構(gòu)思南門(mén)。這是一所具有古跡的現(xiàn)代綜合公園。建成后從城市環(huán)境空間關(guān)系而言是基本確當(dāng)?shù)?，也能體現(xiàn)“茹古涵今”的內(nèi)涵，因此得到了邯鄲市民較好的評(píng)價(jià)?！　”緯?shū)對(duì)于風(fēng)景園林建筑的不同類型都根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的實(shí)際需要分類各論，觀點(diǎn)比較鮮明，而且論據(jù)也比較充分，加之以圖輔文，使讀者通過(guò)認(rèn)知建筑語(yǔ)言而深悟其理。面對(duì)這方面專業(yè)教研書(shū)較少的現(xiàn)實(shí)，這本書(shū)又為園林建筑學(xué)添磚加瓦，這是值得慶賀的事，向馬輝君表示誠(chéng)摯的祝賀，更愿她百尺竿頭更往前進(jìn)?！　∪藷o(wú)完人，書(shū)當(dāng)然也無(wú)完書(shū)，不夠完善甚至有所錯(cuò)誤的不足處深望得到前輩專家們和廣大讀者指正。

內(nèi)容概要

《景觀建筑設(shè)計(jì)理念與應(yīng)用》是設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)叢書(shū)之一，內(nèi)容主要包括設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)分析，力求突出新設(shè)計(jì)、新工藝、新案例、新材料和新技術(shù)。全書(shū)分為兩篇，第1篇以景觀建筑設(shè)計(jì)理論為主，但在理論的闡述中結(jié)合了大量實(shí)例，講解了景觀建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、材料構(gòu)造和設(shè)計(jì)法則等，第2篇以景觀建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐為主，對(duì)入口類、服務(wù)類、游憩類和小品類景觀建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行了全面介紹?！毒坝^建筑設(shè)計(jì)理念與應(yīng)用》主要針對(duì)目前進(jìn)行景觀建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的在校學(xué)生和廣大的初學(xué)者，從理論與實(shí)踐結(jié)合的角度出發(fā)，將相關(guān)設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行整合。以大量實(shí)踐設(shè)計(jì)資料更好地闡述理論，通過(guò)實(shí)踐更好地理解理論?！　　毒坝^建筑設(shè)計(jì)理念與應(yīng)用》可作為普通院校建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及景觀設(shè)計(jì)等專業(yè)相關(guān)課程用書(shū)，也可作為高等職業(yè)技術(shù)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)用書(shū)，還可作為企業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)用書(shū)及設(shè)計(jì)專業(yè)人員的參考讀物。

作者簡(jiǎn)介

馬輝，北京城市學(xué)院城市建設(shè)學(xué)郎副教授。主要講授《園林建筑設(shè)計(jì)》、《城市景觀設(shè)計(jì)》、《園林效果圖制作》等課程。畢業(yè)于北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，獲得城市規(guī)劃設(shè)計(jì)（風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)）博士學(xué)位。先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文7篇，主持校級(jí)教學(xué)研科課題三項(xiàng)。主持或參與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐工程項(xiàng)目十余項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

序前言第1篇　設(shè)計(jì)因素　第1章　景觀建筑設(shè)計(jì)概述　　1　空間·技術(shù)·藝術(shù)——設(shè)計(jì)范疇內(nèi)的建筑　　2　因境成景，得景宜人——設(shè)計(jì)范疇內(nèi)的景觀建筑　　3　景觀建筑設(shè)計(jì)方法　第2章　景觀建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)　　1　中國(guó)古代建筑基本知識(shí)　　2　西方古典建筑基本知識(shí)　　3　現(xiàn)代景觀建筑簡(jiǎn)介　第3章　景觀建筑材料與構(gòu)造　　1　景觀建筑的材料　　2　景觀建筑構(gòu)造　第4章　景觀建筑設(shè)計(jì)理法與形式美法則　　1　隨曲合方——形式的運(yùn)動(dòng)　　2　氣韻生動(dòng)——節(jié)奏和韻律　　3　高下有致——比例和尺度　　4　疏密合宜——對(duì)比和均衡　　5　濃妝淡抹——色彩和質(zhì)感　　6　以一貫眾——多樣統(tǒng)第2篇　設(shè)計(jì)分析　第5章　入口景觀建筑設(shè)計(jì)及其實(shí)例分析　　1　入口景觀建筑設(shè)計(jì)　　2　入口景觀建筑設(shè)計(jì)實(shí)例分析　第6章　服務(wù)類景觀建筑設(shè)計(jì)及其實(shí)例分析　　1　服務(wù)類景觀建筑設(shè)計(jì)　　2　服務(wù)類景觀建筑設(shè)計(jì)實(shí)例分析　第7章　游憩類景觀建筑設(shè)計(jì)及其實(shí)例分析　　1　游憩類景觀建筑設(shè)計(jì)　　2　游憩類景觀建筑設(shè)計(jì)實(shí)例分析　第8章　景觀建筑小品設(shè)計(jì)及其實(shí)例分析　　1　景觀建筑小品設(shè)計(jì)　　2　景觀建筑小品實(shí)例分析參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　我們只是說(shuō)建筑是實(shí)空間和虛空間的合成，也許還不夠全面，因?yàn)樗€沒(méi)有涉及建筑的一些重要內(nèi)涵，未表述出人在這種空間中活動(dòng)的許多性質(zhì)和特征。建筑首先需滿足人的活動(dòng)需要。無(wú)論從空間本身，或者從構(gòu)成空間的實(shí)體部分，都應(yīng)當(dāng)符合這個(gè)空間的使用目的。建筑也應(yīng)當(dāng)滿足單個(gè)人和人群這兩個(gè)概念的不同需求。建筑空間不但要滿足單個(gè)人的要求，還要滿足人與人之間的交往要求?！　∥覀儙缀趺繒r(shí)每刻接觸建筑。坐臥、休息、交談、上課、買賣、就診、看戲、參觀展覽、瞻仰紀(jì)念碑、看體育比賽、車間里的各種勞動(dòng)、做試驗(yàn)及圖書(shū)閱覽等。除了一些野外活動(dòng)，無(wú)一不是在建筑（物）中進(jìn)行活動(dòng)的。有些在戶外，如廣場(chǎng)等，從廣義來(lái)說(shuō)也屬于建筑空間。建筑與人的關(guān)系實(shí)在太密切了。所以有人說(shuō)，人生的基本需求是衣食住行，這里的“住”，是廣義的，并不只是居住。因而也可以說(shuō)建筑是人們生活活動(dòng)的環(huán)境。但環(huán)境這個(gè)詞（Environment）不僅限于建筑，它更有多義性。例如人群、社會(huì)，這也是環(huán)境；自然條件，如空氣、溫度、濕度、水文、地貌等，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是環(huán)境。所以建筑作為環(huán)境來(lái)說(shuō)，是指人造的、由實(shí)物所限定的、人活動(dòng)的空間?！　≈ㄖ煾窳_皮烏斯提出：建筑，意味著把握空間。另一位有名的現(xiàn)代建筑師勒·柯布西耶也提出：建筑是居住的機(jī)器。這些見(jiàn)解，就意味著人們對(duì)建筑有了新的認(rèn)識(shí)。建筑，首先應(yīng)當(dāng)是給人們提供活動(dòng)的空間，而這些活動(dòng)，則無(wú)疑是包括物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)兩方面。所以美國(guó)著名建筑師賴特認(rèn)為：建筑，是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)。他承認(rèn)建筑是一種藝術(shù)；但建筑又具有構(gòu)成建筑物的科學(xué)性和人們使用建筑物的合理性。不難看出，現(xiàn)代建筑把建筑的藝術(shù)，不看成是獨(dú)立的純粹的藝術(shù)，而是把這種藝術(shù)也包括在供人使用的這一范疇，即滿足人們的精神活動(dòng)。正如古代的工藝美術(shù)和現(xiàn)代的實(shí)用美術(shù)相似，前者僅僅孤立地是一個(gè)藝術(shù)對(duì)象，它的實(shí)用性是次要的；后者則是從應(yīng)用出發(fā)，然后在形式上重視藝術(shù)造型。這種藝術(shù)性的目的，作為產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其意圖也就在于銷售；而作為器具來(lái)說(shuō)，則為了使人愉悅?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代建筑就是遵循對(duì)建筑的這種認(rèn)識(shí)來(lái)處理建筑形式的。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    景觀建筑設(shè)計(jì)理念與應(yīng)用 PDF格式下載

---