中國近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史論

前言

有一位文化史家曾經(jīng)說過，中國近代以來有過。三次現(xiàn)代化的努力。第一次是晚清的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，第二次是1927－1937年國民政府的現(xiàn)代化建設(shè)，第三次是現(xiàn)在的改革開放。這話說得很客觀。因?yàn)闅v史是前后琳繼的過程。雖然第一、第二次的現(xiàn)代化努力都半途而廢，但三：次努力有一個(gè)共同之處：借鑒發(fā)達(dá)國家的科技成果來建設(shè)中國，以改變貧窮落后的現(xiàn)狀。其中包括借鑒發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，使中國人的衣食住行更科學(xué)、更便捷。所以，在我們努力實(shí)現(xiàn)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的人口標(biāo)時(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)無疑是有益的，正所謂“前車”可鑒。當(dāng)我們仔細(xì)回顧近現(xiàn)代中困設(shè)計(jì)史的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)它處處在中國的文化轉(zhuǎn)型期。所謂“文化轉(zhuǎn)型”，就是擺脫封建體制卜自給自足的農(nóng)業(yè)文明，逐步走向工業(yè)文明。

內(nèi)容概要

　　《中國近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史論》以中國近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的演變?yōu)楹诵恼归_的，通過梳理“西風(fēng)東漸”背景下中國近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的演變過程，運(yùn)用比較研究的方法，依托近代典型的設(shè)計(jì)史實(shí)與現(xiàn)、當(dāng)代的典型設(shè)計(jì)案例，總結(jié)和揭示了中國近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)各個(gè)階段的演進(jìn)特征，以及此過程中存在的本質(zhì)問題及其“異”、“同”?！　∧康脑谟凇拌b古知今”，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、展望未來。中國設(shè)計(jì)在近代時(shí)期艱難曲折的轉(zhuǎn)型過程，是中國設(shè)計(jì)史上最具革命性的一次轉(zhuǎn)型，對中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，造成這種轉(zhuǎn)型的根源在于深層的社會(huì)觀念、傳統(tǒng)文化心理等意識(shí)轉(zhuǎn)變。因此首先從近代中國人設(shè)計(jì)觀念的變化源起人手，歷時(shí)性地論述中西設(shè)計(jì)觀念強(qiáng)烈沖突、被動(dòng)“學(xué)西”、主動(dòng)更新的整體時(shí)代特征。同時(shí)辯證地看待近代設(shè)計(jì)觀念“被動(dòng)”轉(zhuǎn)型中的主動(dòng)性，以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念“主動(dòng)”轉(zhuǎn)型中的被動(dòng)因素，進(jìn)而作出客觀評判。在如何學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，并且有目的地根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)篩選、吸納西方的先進(jìn)設(shè)計(jì)思想方面：通過對清末、民國和新中國改革開放以來的三個(gè)主要時(shí)段研究，論述了近代中國對西方設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)關(guān)系之間“體用一致”關(guān)系的認(rèn)識(shí)不足，走了一條盲目改良、中體西用的道路的過程和原因；認(rèn)識(shí)到民國時(shí)期的“現(xiàn)代化”努力，對中國設(shè)計(jì)有一定推進(jìn)，但是距離全面、徹底的改革還很遙遠(yuǎn)。而近30多年改革開放以來，新的一輪中西設(shè)計(jì)思想的交融，中國逐漸崛起的經(jīng)濟(jì)、復(fù)蘇的文化意識(shí)為理性地接納、借鑒西方設(shè)計(jì)思想提供了條件，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)才步入一個(gè)真正多元、百家爭鳴的時(shí)代。同時(shí)總結(jié)、反省近代中國接納西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的誤區(qū)，論述了中國當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格理性折中、良性發(fā)展的可能性。

作者簡介

薛娟，1972年生于新疆伊犁，祖籍山東泰安。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)博士，畢業(yè)于蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，主要研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)原理與史論。目前為山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。近年來在《裝飾》、《文博》、《美術(shù)大觀》、《中國建筑裝飾裝修》等專業(yè)刊物上發(fā)表論文十余篇，主編教材多部，主持完成多項(xiàng)省、部級(jí)科研課題及建筑環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目，多次獲省、部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

以論帶史研究中國近現(xiàn)代設(shè)計(jì)前言內(nèi)容摘要相關(guān)說明第一章 從被動(dòng)到主動(dòng)——對“丙化”的兩種態(tài)度第一節(jié) 衰落帝國的被動(dòng)“西化”第二節(jié) 民國時(shí)期的向西方求索第三節(jié) 現(xiàn)代改革的進(jìn)程及其主動(dòng)中的被動(dòng)第二章 從盲目到理性：——對兩方設(shè)計(jì)思想的篩選第一節(jié) 近代中國設(shè)計(jì)的改良思想第二節(jié) 近代中國設(shè)計(jì)風(fēng)格的混亂第三節(jié) 當(dāng)代中國設(shè)計(jì)思想的理性選擇第三章 從量變到質(zhì)變——不同的演變特征第一節(jié) 形同而質(zhì)不同的整體特征第二節(jié) 因同果不同的各個(gè)階段第四章 從雜糅到重構(gòu)——不同的變革途徑第一節(jié) 近代設(shè)計(jì)對中西設(shè)計(jì)語言的雜糅第二節(jié) 中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的重構(gòu)第三節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的逐步完善結(jié)語參考文獻(xiàn)附錄：圖片出處后記，

章節(jié)摘錄

插圖：中國自古以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商，結(jié)果就是統(tǒng)治者及士大夫階層空談義理，不研究理財(cái)、經(jīng)濟(jì)、商務(wù)，社會(huì)長期停留在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)階段，沒有現(xiàn)代設(shè)計(jì)成長的商業(yè)土壤。賤商政策早在商鞅變法就確立，之后大思想家茍子更提出“工商眾則國貧”的論調(diào)。漢高祖劉邦頒布“賈人（商人）不得衣絲乘車”、而且要“重租稅，以困辱之”。唐朝的“賤商令”則規(guī)定“工商雜類不得預(yù)于士伍”，指的是做生意的商人不能和讀書人在一起，以免污辱了讀書人的清高；“禁工商不得乘馬”指定商人不能坐馬車，只能走路；“工商不得入仕”指的是商人不能作官，而且波及子孫三代……這種全國上下一致打壓商人的活動(dòng)一直延續(xù)到清末，以至于我們在二十五史中可以找到一大堆杰出的政治家、文學(xué)家，但卻找不出幾位杰出的大企業(yè)家。孔子的儒家學(xué)說更是將這種抑商思想附麗與各種文化思想，并最終導(dǎo)致儒家對于工藝和“百工”的輕視。從儒家的“義利”之辯即可見，所謂“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語.里仁》）將“義”和“利”作為二元對立的事物，以貴族階層的“義”否定百姓的“言利、求利”之正常需求，這不僅限制了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且造成海運(yùn)、商業(yè)的不發(fā)達(dá)。就設(shè)計(jì)技術(shù)、藝術(shù)的商業(yè)環(huán)境來說，這種思想無疑更是一種障礙，統(tǒng)治階級(jí)、保守派的壁壘保護(hù)落后的產(chǎn)品、設(shè)計(jì)，反對創(chuàng)新、變革；而自己（包括儒家）卻極盡宮室雕鏤、衣著錦繡、車馬喧嘩等奢靡之費(fèi)。明末清初龔自珍的義利觀可謂對封建傳統(tǒng)道德觀的大膽質(zhì)疑。他認(rèn)為“圣人之道”“始乎飲食，要生存，就要求利、求富”，在考舉人的卷子上，龔自珍赫然寫道：“未富而諱言利，是謂迂圖”；歷代儒家學(xué)者都攻擊司馬遷的《貨殖列傳》，指責(zé)他肯定私人追利求富，而龔自珍則充分給予肯定，可見民本主義、經(jīng)世致用思想已經(jīng)在他的思想中體現(xiàn)“。對于“悅上都少年”的“洋貨”，如玻璃、水晶、衣飾等物，以及開埠地區(qū)的商貿(mào)活動(dòng)，在龔自珍的眼中已經(jīng)是合情合理的了，但他的思想仍然停留在改革封建內(nèi)政的層面。

后記

本文是在我的博士論文《論中國設(shè)計(jì)藝術(shù)從近代到現(xiàn)代的演變》的基礎(chǔ)上略加修改而成。機(jī)緣巧合，使我有幸投身于蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院資深學(xué)術(shù)帶頭人諸葛鎧先生門下，從碩士學(xué)位讀到博士學(xué)位，先生為我付出了大量的心血。先生學(xué)識(shí)淵博而勤勉躬行，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍，是我畢生的榜樣。先生不僅在學(xué)習(xí)上不吝賜教，引導(dǎo)我走上獨(dú)立研究的道路，而且以自己的言行教會(huì)我做學(xué)問先學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)勤勉、謙虛、敬業(yè)、克己的教師。我將永記先生的教誨，在今后的學(xué)習(xí)和工作中不斷地上進(jìn)，踏踏實(shí)實(shí)地在平凡的崗位上默默地耕耘，以回報(bào)先生的師恩，為中國的設(shè)計(jì)教育盡一份微薄之力。事實(shí)上，這篇論文的研究方向與我的碩士論文是一脈相承的。幾年前諸位專家對我的碩士論文選題方向給予的肯定和鼓勵(lì)，迄今記憶猶存。李立新老師在他的博士論文中也提到，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)有過輝煌的業(yè)績，但在近代以來的轉(zhuǎn)型極為困難；袁熙吻老師則在我的論文評閱書中肯定了對于中國近代以來設(shè)計(jì)藝術(shù)轉(zhuǎn)型研究的價(jià)值：“……中國設(shè)計(jì)在近現(xiàn)代的發(fā)展問題，是國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究基礎(chǔ)尚較為薄弱的領(lǐng)域，且現(xiàn)有的個(gè)別成果多局限于設(shè)計(jì)史的本體，較多關(guān)注的是設(shè)計(jì)門類、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)手法的更替與演變，而較少能從深層的社會(huì)心理、文化觀念、藝術(shù)思想的角度對中國近現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的轉(zhuǎn)型與變革作出更為深入地研究與評判”，“……國內(nèi)該領(lǐng)域的研究尚處于起步階段，本課題的研究存在著相當(dāng)?shù)碾y度，作者迎難而上的勇氣值得嘉許”，這些都使我倍受鼓舞。盡管我的碩士論文得到了肯定，但是我深知我的研究還很淺，還有很多很多問題尚待深入，我的導(dǎo)師諸葛鎧先生多次鼓勵(lì)我在這個(gè)領(lǐng)域走下去，于是我更堅(jiān)定了將這個(gè)課題做到最好的目標(biāo)。

編輯推薦

《中國近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史論》由中國水利水電出版社出版。

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