現(xiàn)代思想中的建筑

前言

　　我的視野也許來(lái)自一個(gè)建筑實(shí)踐者。建筑實(shí)踐是建設(shè)城市環(huán)境的基礎(chǔ)，為特定的生活方式提供了具體、持續(xù)和日常的表達(dá)；在這個(gè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)和深刻影響的工作中，建筑實(shí)踐者應(yīng)作出自覺(jué)的選擇，而非不自覺(jué)的建造。這本文集希望以“現(xiàn)代思想中的建筑”為焦點(diǎn)，從多文化、多空間的角度來(lái)討論一個(gè)中心論題?，F(xiàn)代思想不是自然現(xiàn)象，也不只是與傳統(tǒng)的單純對(duì)立，而是人為的對(duì)特定生活的理想構(gòu)思和行動(dòng)指南；這樣，我們可以說(shuō)現(xiàn)代性是現(xiàn)代思想的抽象特征，現(xiàn)代化是在這些思想作用下的社會(huì)變化過(guò)程，而現(xiàn)代主義是在這個(gè)過(guò)程中對(duì)有意或無(wú)意結(jié)果在文學(xué)、藝術(shù)和空間中的自覺(jué)創(chuàng)造。同時(shí)，從20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代性經(jīng)常被理解為一種身體的經(jīng)歷（不同于哲學(xué)系統(tǒng)、發(fā)展過(guò)程、藝術(shù)創(chuàng)造），一些對(duì)于現(xiàn)時(shí)的飄浮、時(shí)間空間的斷裂、傳統(tǒng)的破碎等生活特征的感受（所謂漫游者“無(wú)家可歸”的經(jīng)歷）；這些正面或負(fù)面的感受來(lái)源于現(xiàn)代系統(tǒng)、科技及消費(fèi)文化對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的影響，這在查爾斯.波德萊爾（charles Baudelaire）的詩(shī)歌和沃爾特·本雅明（walter Benjamin）的著作中有充分的表達(dá)。值得強(qiáng)調(diào)的是，這些現(xiàn)代思想的各個(gè)層面并沒(méi)有固定的因果關(guān)系。從一般原則上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代思想培育了平等、自主和多元的空間；不難相信，封閉和控制是人類群體的自然傾向，而平等、自主和多元空間則是需要艱辛的培育和堅(jiān)定的維護(hù)?，F(xiàn)代思想是對(duì)生活方式的自覺(jué)追求，但這些基本概念的具體表現(xiàn)卻十分復(fù)雜。

內(nèi)容概要

建筑既是思想的產(chǎn)物，也是創(chuàng)造思想的手段。本書集以“現(xiàn)代思想中的建筑”為焦點(diǎn)，從多文化、多空間的角度來(lái)討論這個(gè)中心論題，關(guān)注現(xiàn)代化的多個(gè)領(lǐng)域在建筑中的體現(xiàn)。本書共分為三部分，包括了論述英國(guó)建筑與早期現(xiàn)代思想的關(guān)系，中國(guó)建筑與中國(guó)20世紀(jì)初期的現(xiàn)代化的牽連，以及建筑評(píng)論；涉及的思想領(lǐng)域主要集中在科學(xué)理性與建筑，民族國(guó)家與歷史，品位與美德，以及理解培養(yǎng)“制作技藝”的重要性?！　”疚募m用于從事建筑理論研究的專業(yè)人員，對(duì)建筑學(xué)專業(yè)的師生及相關(guān)從業(yè)人員也頗具參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

李士橋，畢業(yè)于清華大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)，獲建筑學(xué)士學(xué)位，并在AA建筑學(xué)院和倫敦大學(xué)伯克貝克學(xué)院獲得博士學(xué)位。曾任教于AA建筑學(xué)院和新加坡國(guó)立大學(xué)，現(xiàn)為香港中文大學(xué)建筑系副教授。李士橋還受聘于墨爾本皇家理工大學(xué)（RMIT University）擔(dān)任碩士及博士學(xué)位評(píng)委，并擔(dān)任英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)（RIBA）主席論文獎(jiǎng)外籍評(píng)委（2006年）。曾在墨爾本皇家理工大學(xué)、墨爾本大學(xué)、東南大學(xué)、約翰斯堡大學(xué)和北京師范大學(xué)召開(kāi)的國(guó)際會(huì)議上做主題演講，并為倫敦大學(xué)Bartlett學(xué)院、賓夕法尼亞大學(xué)、哈爾濱理工大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)、昆士蘭大學(xué)和新南威爾士大學(xué)舉辦講座。
　　李士橋的研究主要集中于現(xiàn)代性和建筑，著述頗豐，很多著作發(fā)表于世界知名權(quán)威刊物：Theory Culture&Society、Cultural Politics、The Journal of Architecture、Journal of Architectural Education、Architectural Theory Review、Domus China、Bauwelt、《文化研究》、《世界建筑》，以及Journal of Society of Architectural Historians。專著有  《權(quán)力與美德，英國(guó)1650—1730的建筑與思想變遷》（Power and Virtue，Architecture and Intellectual Change in England 1650—1730，倫敦和紐約：Routledge，2007）。李士橋曾作為建筑師工作于倫敦和香港（特別行政區(qū)）兩地，建筑設(shè)計(jì)作品榮獲多個(gè)國(guó)際設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

前言致謝一、早期現(xiàn)代思想與建筑  1  克里斯托夫·雷恩與培根思想  2  道德感與設(shè)計(jì)二、20世紀(jì)初中國(guó)建筑的現(xiàn)代化　3  重構(gòu)中國(guó)營(yíng)造傳統(tǒng)：20世紀(jì)初期的《營(yíng)造法式》　4  梁思成與梁?jiǎn)⒊壕帉懍F(xiàn)代中國(guó)建筑史　5  20世紀(jì)初期的《營(yíng)造法式》：國(guó)家、勞動(dòng)和考據(jù)　6  中國(guó)近代建筑中的歷史與現(xiàn)代性三、建筑評(píng)論選  7  建筑學(xué)與理論  8  身體的重構(gòu)與中國(guó)的現(xiàn)代化  9  建筑教育的幾個(gè)中心論題  10  勞動(dòng)、制作與高密度居住  11  與坂茂交談  12  產(chǎn)品目錄時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)  13  儒家傳統(tǒng)和中國(guó)建造技藝  14  人文主義的建筑教育  15  數(shù)量最大化的城市  16  凈化城市參考書目索引

章節(jié)摘錄

　　1　克里斯托夫·雷恩與培根思想　　摘要　　本文將弗朗西斯·培根的知識(shí)理論視為克里斯托夫·雷恩建筑創(chuàng)作的不可分割的一部分，并通過(guò)選擇性的實(shí)例試圖解釋如何可以更深刻地理解雷恩的建筑。培根的知識(shí)理論在其歷史脈絡(luò)中是對(duì)17世紀(jì)英國(guó)已有的傳統(tǒng)知識(shí)的有力回應(yīng)，也是本文的重點(diǎn)。本文特別關(guān)注培根對(duì)實(shí)用的認(rèn)識(shí)，并將實(shí)用作為尋求威力的可靠知識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。他的思想在17世紀(jì)英國(guó)的科學(xué)發(fā)展中起到了巨大的推動(dòng)作用，對(duì)約翰·威爾金斯（John Wilkins）和雷恩的父親（同名克里斯托夫·雷恩）都產(chǎn)生了深刻的影響。此二人對(duì)雷恩的撫養(yǎng)以及對(duì)他的才智的形成都起到了重要作用。本文將雷恩及其親密合作伙伴羅伯特·虎克（Robert Hooke）的建筑作品與著作置入此框架中，并以建筑為重點(diǎn)來(lái)探討。這樣，我們的觀點(diǎn)可以超越形式分析，并對(duì)雷恩的著作與建筑作出新的解讀。在這個(gè)前提下，雷恩的作品有兩個(gè)突出的主題首先是前所未有的建筑實(shí)用主義，而這正是培根思想的基礎(chǔ)；其次是建筑中深刻的形式自由感，這似乎源自經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)美的概念的不信任。這一探討盡管范圍有限，但希望能在理解雷恩的建筑實(shí)踐時(shí)突出對(duì)其思想關(guān)注的重要性。從這一角度來(lái)看，雷恩對(duì)建筑所作的貢獻(xiàn)不止于形式與風(fēng)格，而且也包括了思想上的突破；17世紀(jì)末，雷恩在新的建筑創(chuàng)作中的信心正是建立在強(qiáng)有力的培根經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的基礎(chǔ)之上?！　　?/pre>








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