古道悠悠

前言

　　應(yīng)性剛同志之約，要我為他新近完稿的《古道悠悠——中國(guó)西部古道游》作序。說(shuō)實(shí)話(huà)，諸如為人寫(xiě)序之類(lèi)的事，一般我都是婉言拒之的，此次則例外，一來(lái)緣于友情，二來(lái)并無(wú)羈絆之憂(yōu)，三是性剛的人品令我難以推卻?！　〈稳胀砦胰缂s在家等侯，挾風(fēng)而至的他帶來(lái)了即將出版的50余萬(wàn)言洋洋之作。久未謀面，來(lái)不及敘朋友間離別之情，我便迫不及待地翻閱起了性剛的作品。乍讀，初衷是為了作序，也是對(duì)性剛“古道行”的好奇和對(duì)成文因由的探詢(xún)；再讀，則成了情致的感奮、內(nèi)心的震顫！一篇因“古道”而生成的“悠悠之情”，在剎那之間竟使我情思交集，感慨萬(wàn)分。我的目光始終像被磁場(chǎng)攫住，難以離文?！　?0余萬(wàn)字的作品也許不算太長(zhǎng)，但字里行間躍然佇立的分明是血?dú)忡H鏘的作者本人。一個(gè)過(guò)去我所熟知的中年知識(shí)分子、一個(gè)資深的旅游工作者，在邁過(guò)知天命的門(mén)檻，即將奔花甲的時(shí)刻，卻義無(wú)反顧地以“背包客”的身份踏天路、趟大漠，獨(dú)行邊陲，遍跡西南、西北，這是何等的勇氣！何等的氣魄！其間又吃了何等的苦！受了何等的累！性剛的執(zhí)著，令人欽佩；性剛的剛毅，令人嘆服；而由此萌發(fā)、孕育、呱呱墜地的《古道悠悠——中國(guó)西部古道游》，其細(xì)膩、流暢、真摯，沁人心腑、催人動(dòng)情?！　⌒詣偼据氜D(zhuǎn)西部數(shù)省，歷時(shí)近兩個(gè)月，行程兩萬(wàn)多公里。他從家鄉(xiāng)遵義出發(fā)，獨(dú)自一人貫穿三江并流的橫斷山區(qū)由滇入藏；由藏東轉(zhuǎn)藏北，翻越喜馬拉雅山到達(dá)藏南的幾個(gè)邊境口岸；爬珠峰，轉(zhuǎn)神山，在阿里首俯獅泉河拜謁了孔繁森的英靈，再踏著號(hào)稱(chēng)“天路”的219國(guó)道，越過(guò)生命禁區(qū)喀喇昆侖山到南疆；周游了塔克拉瑪千大沙漠和雞鳴四國(guó)的北疆喀納斯景區(qū)，又向西從伊犁大草原東越天山到吐魯番，在完成了新疆境內(nèi)絲綢古道的南、中、北和天山等四條支道的踩踏后出新疆至甘肅敦煌，最后由蘭州返回出發(fā)地遵義。一路上，他細(xì)于觀察，勤于手筆；回來(lái)后，又搏于書(shū)海，苦于燈下；用連續(xù)200多個(gè)白晝，寫(xiě)下了這部50余萬(wàn)字的頗有嚼頭的游記體紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。用他在《自序》中的話(huà)說(shuō)是奉獻(xiàn)給讀者的“一席文宴”。　　性剛的書(shū)稿內(nèi)容豐富、思路清晰、事件真實(shí)、史料準(zhǔn)確、文理順暢、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，既有文學(xué)性，又有知識(shí)性；既有當(dāng)前閱讀的意趣，又有長(zhǎng)期保存的價(jià)值。書(shū)中所涉及的知識(shí)領(lǐng)域眾多，歷史內(nèi)容浩瀚，基本囊括了他所游歷的這一線地域的風(fēng)土民情、自然地理、山川風(fēng)貌和人文歷史，既是一部較為全面的地域風(fēng)物工具書(shū)，又是一部朗朗上口的文學(xué)作品?！　∷P下的景，看后會(huì)誘人向往；他筆下的情，讀后會(huì)震人共鳴；他筆下的歷史事件，令人感覺(jué)歷歷在目；他筆下的民風(fēng)俗情，讓你覺(jué)得真實(shí)可信。好一席豐盛的文宴大餐！　　性剛同志不愧為旅游界的老兵，我認(rèn)識(shí)他是在我擔(dān)任貴州省黔東南苗族侗族自治州州委書(shū)記的時(shí)候，那是1989年。當(dāng)時(shí)的他作為積極參與經(jīng)濟(jì)改革的州政府一名科長(zhǎng)，被選調(diào)到州旅游接待賓館和中國(guó)國(guó)際旅行社凱里支社擔(dān)任總經(jīng)理，他和大家創(chuàng)造性地把苗族、侗族的民間迎來(lái)送往接待儀式移植到旅游接待實(shí)踐中，為許多高層接待、大型會(huì)議和重要外賓團(tuán)隊(duì)舉行了民族形式的禮賓接待和演出。這種民族接、待形式，曾經(jīng)引起社會(huì)各方面和旅游界的廣泛關(guān)注和高度贊揚(yáng)，在他任期中，凱里賓館曾經(jīng)榮獲中央宣傳部全國(guó)涉外宣傳二等獎(jiǎng)。他為貴州省東線民族旅游區(qū)的發(fā)展，為貴州東南部早期的旅游事業(yè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。　　性剛同志為人忠厚誠(chéng)實(shí)，工作任勞任怨，在幾十年的工作中勤奮刻苦，鑠鐵為刃。大半生奔波，大半生辛勞，大半生清苦，正如他此次所經(jīng)歷的長(zhǎng)途旅程一樣，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)坎坷，許多艱險(xiǎn)，終于駕馭著人生的航船成功地停靠在風(fēng)平浪靜的港灣。這艘人生航船載給他的無(wú)疑是累累的碩果，豐富的閱歷和不菲的經(jīng)驗(yàn)。正如性剛所說(shuō)：“旅游之道，是心的歸隱，一朝刀槍入庫(kù)，馬放南山，安歸故里，實(shí)難放松釋?xiě)?。利用無(wú)限美好的夕陽(yáng)旅程，以閑靜之情，去暢游錦繡河山?！边@既是他的歸隱之途，又是他“求索”精神的延續(xù)。我欣賞性剛同志這種健康向上的晚年情懷?！　⌒詣偟摹豆诺烙朴啤袊?guó)西部古道游》很快就要面世了。我認(rèn)為這“悠悠”二字跟在“古道”二字之后是再恰當(dāng)不過(guò)的詞語(yǔ)搭配了。他走過(guò)了西南絲綢古道、茶馬古道、唐蕃古道、蕃尼古道、蕃于古道、麝香古道、西北絲綢古道，親臨了眾多的奇觀美景和口岸邊關(guān)，感受了稀異的域風(fēng)民情和宗教神韻。這“古道”，從時(shí)間來(lái)看，有著悠久的歷史；從地域空間來(lái)看，悠遠(yuǎn)而廣闊；加之他不受任何限制地自由行進(jìn)，旅程漫漫，優(yōu)哉游哉，其字里行間，又融入了他對(duì)祖國(guó)山川之摯愛(ài)，對(duì)邊疆民族之深情，因此，用“古道悠悠”來(lái)命名他的作品應(yīng)該是最好的選擇了?！　≡诒M情領(lǐng)略浩瀚歷史的精彩意趣，敞懷飽覽大自然饋贈(zèng)的豐盛大餐之后，他用真實(shí)的經(jīng)歷，嫻熟的筆觸，細(xì)膩的語(yǔ)言，豐富的情感，奉獻(xiàn)給讀者一部具有知識(shí)性、趣味性、可讀性、長(zhǎng)效性的文學(xué)作品，不能不說(shuō)是性剛同志對(duì)旅游事業(yè)所作的又一重要貢獻(xiàn)?！　∥蚁Ｍ詣傄材艹榭諏?xiě)一寫(xiě)貴州，寫(xiě)一寫(xiě)他學(xué)習(xí)、生活和工作了28年的貴州東南部，寫(xiě)一寫(xiě)這片山水，這方民情，以及他的眾多苗族、侗族朋友們。我更希望看到性剛有更多的好作品問(wèn)世。祝他在新的生活領(lǐng)域和人生情趣中再獲豐收！

內(nèi)容概要

本書(shū)作者以一個(gè)背包客的身份，沿著我國(guó)最西部的云南、西藏、新疆、甘肅等幾條歷史古道，進(jìn)行了一次長(zhǎng)距離、不受時(shí)間和景點(diǎn)限制的集觀光、采訪、考察、探險(xiǎn)于一體的背包自助旅游?！　?shū)中內(nèi)容獨(dú)立成篇，以四條古道為線索，即茶馬古道——滇西道、茶馬古道——天際道、土番－于滇道、絲綢古道，不僅詳盡介紹了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光名勝、歷史背景、文化淵源，而且還融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。內(nèi)容新穎獨(dú)特，信息豐富完整，文筆生動(dòng)流暢，全面反映了中國(guó)西部古道風(fēng)光和民俗?！　”緯?shū)既有文學(xué)性，又有知識(shí)性，既有當(dāng)前閱讀價(jià)值，又有長(zhǎng)期保存價(jià)值，可供廣大的旅游愛(ài)好者，文科類(lèi)大、中學(xué)生閱讀和欣賞。

作者簡(jiǎn)介

李性剛，男，1949年1月生，蒙古族，1968年8月參加工作。
　　曾先后擔(dān)任企業(yè)干部、二類(lèi)旅行社和星級(jí)賓館總經(jīng)理，也曾在政府相關(guān)行政部門(mén)任職。具有經(jīng)濟(jì)師、中國(guó)注冊(cè)資產(chǎn)評(píng)估師等資質(zhì)?，F(xiàn)任貴陽(yáng)市云巖區(qū)科技創(chuàng)新生產(chǎn)力促進(jìn)中心顧問(wèn)。
　　擅長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)類(lèi)應(yīng)用文寫(xiě)作，曾主筆撰寫(xiě)

書(shū)籍目錄

序自序第一篇 茶馬古道——滇西道　古道伊始　好一個(gè)美麗的地方　　國(guó)門(mén)賞玉　古往今來(lái)話(huà)騰沖　翻越高黎貢山　風(fēng)城接風(fēng)　古城夜游　蒼山尋雪　蒼洱神韻　　洱濱夕照　　喜洲餞別　雞足圣山一擔(dān)當(dāng)　神奇的膜拜　女兒國(guó)的秘密　登臨處女峰　構(gòu)成世界遺產(chǎn)的三點(diǎn)一線　麗江風(fēng)物薈萃　徒穿虎跳峽　不敗之花　“三海”觀　　噶丹·松贊林寺　古城·古宅·古稀老人　香格里拉和洛克　誰(shuí)成就了誰(shuí)　顛簸于三江并流區(qū)　神圣的梅里　別滇入藏第二篇 茶馬古道——天際道第三篇 吐蕃——于闐古道第四篇 絲綢古道致謝

章節(jié)摘錄

　　古道伊始　　茶馬古道起源于唐宋或更早一些時(shí)期的“茶馬互市”。歷史上，云南、四川都是茶葉產(chǎn)地。西藏民族以肉類(lèi)為主食，缺乏蔬菜，高脂肪高熱量的肉奶食品在體內(nèi)不易分解吸收，在長(zhǎng)期的生活中把酥油茶當(dāng)成了不可或缺的重要補(bǔ)充食品，茶葉既能分解脂肪，又能清熱解燥，便成了藏民們制作酥油茶的主要原料。而在內(nèi)地，民間運(yùn)輸和軍隊(duì)征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，藏區(qū)和川、滇邊地則盛產(chǎn)良馬。于是，“茶馬互市”便應(yīng)運(yùn)而生。以茶馬互市為基礎(chǔ)的更廣泛的商品交易和文化交流引申擴(kuò)展，往來(lái)不止，形成了一條延續(xù)千余年的“茶馬古道”?！　　安桉R古道”一詞的專(zhuān)利權(quán)屬于云南社會(huì)科學(xué)院研究員李旭先生。他深刻分析了茶馬古道產(chǎn)生的歷史、民族、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、自然和地理的根源，從而定義了“茶馬古道”以及它的行駛線路。他說(shuō)，茶馬古道的主要線路有這么兩條：一是從云南的普洱茶原產(chǎn)地（今西雙版納、思茅等地）出發(fā)，經(jīng)大理、麗江、中甸、德欽到西藏的左貢、邦達(dá)、察隅或昌都、洛隆宗、工布江達(dá)、拉薩，再經(jīng)由江孜、亞?wèn)|分別到緬甸、不丹、尼泊爾、印度；一條是從四川的雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定、巴塘、昌都，再由洛隆宗、工布江達(dá)到拉薩，再到尼泊爾、印度。在兩條主線沿途，還有無(wú)數(shù)大大小小的支線蛛網(wǎng)般密布在這一帶的各個(gè)角落，將滇、藏、川三地息息相關(guān)地聯(lián)絡(luò)在一起。由此看來(lái)，茶馬古道在人藏前被分為川道和滇道，也可以稱(chēng)之為東道和西道，其滇道或西道向南延展至南澗、景東、鎮(zhèn)沅、景谷、普洱、思茅、景洪、勐臘、瀾滄、孟連等地?！　∥以O(shè)計(jì)的“古道行”探險(xiǎn)性、考察性、觀光性旅游線路選擇了從滇西的邊城瑞麗起程。我知道瑞麗并不代表茶馬古道西道的起始點(diǎn)，西茶馬古道的起始點(diǎn)或其主要的西南源頭應(yīng)該是云南省最南端的瀾滄江流域。但是，瑞麗一線卻交融了茶馬古道和西南絲綢之路的眾多分支線路，相比之下它更具代表性。

編輯推薦

　　《古道悠悠：中國(guó)西部古道游》既有文學(xué)性，又有知識(shí)性，既有當(dāng)前閱讀價(jià)值，又有長(zhǎng)期保存價(jià)值，可供廣大的旅游愛(ài)好者，文科類(lèi)大、中學(xué)生閱讀和欣賞。

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