古道悠悠

前言

　　應(yīng)性剛同志之約，要我為他新近完稿的《古道悠悠——中國(guó)西部古道游》作序。說實(shí)話，諸如為人寫序之類的事，一般我都是婉言拒之的，此次則例外，一來緣于友情，二來并無羈絆之憂，三是性剛的人品令我難以推卻?！　〈稳胀砦胰缂s在家等侯，挾風(fēng)而至的他帶來了即將出版的50余萬言洋洋之作。久未謀面，來不及敘朋友間離別之情，我便迫不及待地翻閱起了性剛的作品。乍讀，初衷是為了作序，也是對(duì)性剛“古道行”的好奇和對(duì)成文因由的探詢；再讀，則成了情致的感奮、內(nèi)心的震顫！一篇因“古道”而生成的“悠悠之情”，在剎那之間竟使我情思交集，感慨萬分。我的目光始終像被磁場(chǎng)攫住，難以離文?！　?0余萬字的作品也許不算太長(zhǎng)，但字里行間躍然佇立的分明是血?dú)忡H鏘的作者本人。一個(gè)過去我所熟知的中年知識(shí)分子、一個(gè)資深的旅游工作者，在邁過知天命的門檻，即將奔花甲的時(shí)刻，卻義無反顧地以“背包客”的身份踏天路、趟大漠，獨(dú)行邊陲，遍跡西南、西北，這是何等的勇氣！何等的氣魄！其間又吃了何等的苦！受了何等的累！性剛的執(zhí)著，令人欽佩；性剛的剛毅，令人嘆服；而由此萌發(fā)、孕育、呱呱墜地的《古道悠悠——中國(guó)西部古道游》，其細(xì)膩、流暢、真摯，沁人心腑、催人動(dòng)情?！　⌒詣偼据氜D(zhuǎn)西部數(shù)省，歷時(shí)近兩個(gè)月，行程兩萬多公里。他從家鄉(xiāng)遵義出發(fā)，獨(dú)自一人貫穿三江并流的橫斷山區(qū)由滇入藏；由藏東轉(zhuǎn)藏北，翻越喜馬拉雅山到達(dá)藏南的幾個(gè)邊境口岸；爬珠峰，轉(zhuǎn)神山，在阿里首俯獅泉河拜謁了孔繁森的英靈，再踏著號(hào)稱“天路”的219國(guó)道，越過生命禁區(qū)喀喇昆侖山到南疆；周游了塔克拉瑪千大沙漠和雞鳴四國(guó)的北疆喀納斯景區(qū)，又向西從伊犁大草原東越天山到吐魯番，在完成了新疆境內(nèi)絲綢古道的南、中、北和天山等四條支道的踩踏后出新疆至甘肅敦煌，最后由蘭州返回出發(fā)地遵義。一路上，他細(xì)于觀察，勤于手筆；回來后，又搏于書海，苦于燈下；用連續(xù)200多個(gè)白晝，寫下了這部50余萬字的頗有嚼頭的游記體紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。用他在《自序》中的話說是奉獻(xiàn)給讀者的“一席文宴”。　　性剛的書稿內(nèi)容豐富、思路清晰、事件真實(shí)、史料準(zhǔn)確、文理順暢、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，既有文學(xué)性，又有知識(shí)性；既有當(dāng)前閱讀的意趣，又有長(zhǎng)期保存的價(jià)值。書中所涉及的知識(shí)領(lǐng)域眾多，歷史內(nèi)容浩瀚，基本囊括了他所游歷的這一線地域的風(fēng)土民情、自然地理、山川風(fēng)貌和人文歷史，既是一部較為全面的地域風(fēng)物工具書，又是一部朗朗上口的文學(xué)作品?！　∷P下的景，看后會(huì)誘人向往；他筆下的情，讀后會(huì)震人共鳴；他筆下的歷史事件，令人感覺歷歷在目；他筆下的民風(fēng)俗情，讓你覺得真實(shí)可信。好一席豐盛的文宴大餐！　　性剛同志不愧為旅游界的老兵，我認(rèn)識(shí)他是在我擔(dān)任貴州省黔東南苗族侗族自治州州委書記的時(shí)候，那是1989年。當(dāng)時(shí)的他作為積極參與經(jīng)濟(jì)改革的州政府一名科長(zhǎng)，被選調(diào)到州旅游接待賓館和中國(guó)國(guó)際旅行社凱里支社擔(dān)任總經(jīng)理，他和大家創(chuàng)造性地把苗族、侗族的民間迎來送往接待儀式移植到旅游接待實(shí)踐中，為許多高層接待、大型會(huì)議和重要外賓團(tuán)隊(duì)舉行了民族形式的禮賓接待和演出。這種民族接、待形式，曾經(jīng)引起社會(huì)各方面和旅游界的廣泛關(guān)注和高度贊揚(yáng)，在他任期中，凱里賓館曾經(jīng)榮獲中央宣傳部全國(guó)涉外宣傳二等獎(jiǎng)。他為貴州省東線民族旅游區(qū)的發(fā)展，為貴州東南部早期的旅游事業(yè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！　⌒詣偼緸槿酥液裾\(chéng)實(shí)，工作任勞任怨，在幾十年的工作中勤奮刻苦，鑠鐵為刃。大半生奔波，大半生辛勞，大半生清苦，正如他此次所經(jīng)歷的長(zhǎng)途旅程一樣，經(jīng)歷了無數(shù)坎坷，許多艱險(xiǎn)，終于駕馭著人生的航船成功地?？吭陲L(fēng)平浪靜的港灣。這艘人生航船載給他的無疑是累累的碩果，豐富的閱歷和不菲的經(jīng)驗(yàn)。正如性剛所說：“旅游之道，是心的歸隱，一朝刀槍入庫(kù)，馬放南山，安歸故里，實(shí)難放松釋懷。利用無限美好的夕陽旅程，以閑靜之情，去暢游錦繡河山?！边@既是他的歸隱之途，又是他“求索”精神的延續(xù)。我欣賞性剛同志這種健康向上的晚年情懷?！　⌒詣偟摹豆诺烙朴啤袊?guó)西部古道游》很快就要面世了。我認(rèn)為這“悠悠”二字跟在“古道”二字之后是再恰當(dāng)不過的詞語搭配了。他走過了西南絲綢古道、茶馬古道、唐蕃古道、蕃尼古道、蕃于古道、麝香古道、西北絲綢古道，親臨了眾多的奇觀美景和口岸邊關(guān)，感受了稀異的域風(fēng)民情和宗教神韻。這“古道”，從時(shí)間來看，有著悠久的歷史；從地域空間來看，悠遠(yuǎn)而廣闊；加之他不受任何限制地自由行進(jìn)，旅程漫漫，優(yōu)哉游哉，其字里行間，又融入了他對(duì)祖國(guó)山川之摯愛，對(duì)邊疆民族之深情，因此，用“古道悠悠”來命名他的作品應(yīng)該是最好的選擇了?！　≡诒M情領(lǐng)略浩瀚歷史的精彩意趣，敞懷飽覽大自然饋贈(zèng)的豐盛大餐之后，他用真實(shí)的經(jīng)歷，嫻熟的筆觸，細(xì)膩的語言，豐富的情感，奉獻(xiàn)給讀者一部具有知識(shí)性、趣味性、可讀性、長(zhǎng)效性的文學(xué)作品，不能不說是性剛同志對(duì)旅游事業(yè)所作的又一重要貢獻(xiàn)?！　∥蚁Ｍ詣傄材艹榭諏懸粚戀F州，寫一寫他學(xué)習(xí)、生活和工作了28年的貴州東南部，寫一寫這片山水，這方民情，以及他的眾多苗族、侗族朋友們。我更希望看到性剛有更多的好作品問世。祝他在新的生活領(lǐng)域和人生情趣中再獲豐收！

內(nèi)容概要

本書作者以一個(gè)背包客的身份，沿著我國(guó)最西部的云南、西藏、新疆、甘肅等幾條歷史古道，進(jìn)行了一次長(zhǎng)距離、不受時(shí)間和景點(diǎn)限制的集觀光、采訪、考察、探險(xiǎn)于一體的背包自助旅游。　　書中內(nèi)容獨(dú)立成篇，以四條古道為線索，即茶馬古道——滇西道、茶馬古道——天際道、土番－于滇道、絲綢古道，不僅詳盡介紹了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光名勝、歷史背景、文化淵源，而且還融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。內(nèi)容新穎獨(dú)特，信息豐富完整，文筆生動(dòng)流暢，全面反映了中國(guó)西部古道風(fēng)光和民俗?！　”緯扔形膶W(xué)性，又有知識(shí)性，既有當(dāng)前閱讀價(jià)值，又有長(zhǎng)期保存價(jià)值，可供廣大的旅游愛好者，文科類大、中學(xué)生閱讀和欣賞。

作者簡(jiǎn)介

李性剛，男，1949年1月生，蒙古族，1968年8月參加工作。
　　曾先后擔(dān)任企業(yè)干部、二類旅行社和星級(jí)賓館總經(jīng)理，也曾在政府相關(guān)行政部門任職。具有經(jīng)濟(jì)師、中國(guó)注冊(cè)資產(chǎn)評(píng)估師等資質(zhì)。現(xiàn)任貴陽市云巖區(qū)科技創(chuàng)新生產(chǎn)力促進(jìn)中心顧問。
　　擅長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)類應(yīng)用文寫作，曾主筆撰寫

書籍目錄

序自序第一篇 茶馬古道——滇西道　古道伊始　好一個(gè)美麗的地方　　國(guó)門賞玉　古往今來話騰沖　翻越高黎貢山　風(fēng)城接風(fēng)　古城夜游　蒼山尋雪　蒼洱神韻　　洱濱夕照　　喜洲餞別　雞足圣山一擔(dān)當(dāng)　神奇的膜拜　女兒國(guó)的秘密　登臨處女峰　構(gòu)成世界遺產(chǎn)的三點(diǎn)一線　麗江風(fēng)物薈萃　徒穿虎跳峽　不敗之花　“三?！庇^　　噶丹·松贊林寺　古城·古宅·古稀老人　香格里拉和洛克　誰成就了誰　顛簸于三江并流區(qū)　神圣的梅里　別滇入藏第二篇 茶馬古道——天際道第三篇 吐蕃——于闐古道第四篇 絲綢古道致謝

章節(jié)摘錄

　　古道伊始　　茶馬古道起源于唐宋或更早一些時(shí)期的“茶馬互市”。歷史上，云南、四川都是茶葉產(chǎn)地。西藏民族以肉類為主食，缺乏蔬菜，高脂肪高熱量的肉奶食品在體內(nèi)不易分解吸收，在長(zhǎng)期的生活中把酥油茶當(dāng)成了不可或缺的重要補(bǔ)充食品，茶葉既能分解脂肪，又能清熱解燥，便成了藏民們制作酥油茶的主要原料。而在內(nèi)地，民間運(yùn)輸和軍隊(duì)征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，藏區(qū)和川、滇邊地則盛產(chǎn)良馬。于是，“茶馬互市”便應(yīng)運(yùn)而生。以茶馬互市為基礎(chǔ)的更廣泛的商品交易和文化交流引申擴(kuò)展，往來不止，形成了一條延續(xù)千余年的“茶馬古道”?！　　安桉R古道”一詞的專利權(quán)屬于云南社會(huì)科學(xué)院研究員李旭先生。他深刻分析了茶馬古道產(chǎn)生的歷史、民族、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、自然和地理的根源，從而定義了“茶馬古道”以及它的行駛線路。他說，茶馬古道的主要線路有這么兩條：一是從云南的普洱茶原產(chǎn)地（今西雙版納、思茅等地）出發(fā)，經(jīng)大理、麗江、中甸、德欽到西藏的左貢、邦達(dá)、察隅或昌都、洛隆宗、工布江達(dá)、拉薩，再經(jīng)由江孜、亞東分別到緬甸、不丹、尼泊爾、印度；一條是從四川的雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定、巴塘、昌都，再由洛隆宗、工布江達(dá)到拉薩，再到尼泊爾、印度。在兩條主線沿途，還有無數(shù)大大小小的支線蛛網(wǎng)般密布在這一帶的各個(gè)角落，將滇、藏、川三地息息相關(guān)地聯(lián)絡(luò)在一起。由此看來，茶馬古道在人藏前被分為川道和滇道，也可以稱之為東道和西道，其滇道或西道向南延展至南澗、景東、鎮(zhèn)沅、景谷、普洱、思茅、景洪、勐臘、瀾滄、孟連等地?！　∥以O(shè)計(jì)的“古道行”探險(xiǎn)性、考察性、觀光性旅游線路選擇了從滇西的邊城瑞麗起程。我知道瑞麗并不代表茶馬古道西道的起始點(diǎn)，西茶馬古道的起始點(diǎn)或其主要的西南源頭應(yīng)該是云南省最南端的瀾滄江流域。但是，瑞麗一線卻交融了茶馬古道和西南絲綢之路的眾多分支線路，相比之下它更具代表性。

編輯推薦

　　《古道悠悠：中國(guó)西部古道游》既有文學(xué)性，又有知識(shí)性，既有當(dāng)前閱讀價(jià)值，又有長(zhǎng)期保存價(jià)值，可供廣大的旅游愛好者，文科類大、中學(xué)生閱讀和欣賞。

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