差異

出版時(shí)間：2007-8 出版社：中國(guó)水利水電出版社作者：德索拉·莫拉萊斯頁(yè)數(shù)：204 譯者：施植明
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內(nèi)容概要

本書收錄了西班牙著名的建筑師與理論家伊格拉西·德索拉-莫拉萊斯在過(guò)去廿年間所發(fā)表的十篇文章。其中有一些是先前未被翻譯成英文的文章，而且作者也特別為英文版的發(fā)行寫了一篇新的導(dǎo)論。    面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)與建筑，伊格拉西·德索拉-莫拉萊斯認(rèn)為并沒有什么方法可以描述目前的實(shí)踐；他反而強(qiáng)調(diào)如何清楚地說(shuō)明由對(duì)比、多樣性與張力而形成目前的動(dòng)態(tài)性。    在理論基礎(chǔ)上，伊格拉西·德索拉-莫拉萊斯打破正統(tǒng)的方式同時(shí)從海德格爾的現(xiàn)象學(xué)以及德勒茲的后結(jié)構(gòu)主義中獲得啟發(fā)。由于結(jié)臺(tái)這些哲學(xué)的遺產(chǎn)使得他不必與古典人文主義產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，也無(wú)須宣告客體之死，便能夠重新喚起人性的主體。他對(duì)藝術(shù)與建筑昕怍的探討，尤其是回顧自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)的發(fā)展，激發(fā)他著手設(shè)計(jì)、籌劃。并且最后建立了主體性如何在現(xiàn)代主義中發(fā)展的譜系。所得到的成果是以極具煽動(dòng)性的方式建構(gòu)了一種流動(dòng)的“地志”。清楚地呈現(xiàn)而非描述我們目前的藝術(shù)與建筑生產(chǎn)所基于的這片動(dòng)搖的地平面。

書籍目錄

中文版代譯序：評(píng)論的思維——在場(chǎng)與不在場(chǎng)的主客體互動(dòng)關(guān)系英文版編者序：現(xiàn)代的主體化導(dǎo)論第一章 當(dāng)代建筑的地志第二章 密斯與極少主義第三章 建筑與存在主義第四章 弱勢(shì)的建筑第五章 從自主性到無(wú)時(shí)間性第六章 場(chǎng)所：永恒性或生產(chǎn)第七章 差異與界線：當(dāng)代建筑中的個(gè)人主義第八章 高技派：功能主義或修辭第九章 在機(jī)械復(fù)制時(shí)代中的建筑作品第十章 施虐受虐狂：評(píng)論與建筑實(shí)踐參考書目附注圖片來(lái)源英中對(duì)照索引中英對(duì)照索引

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用戶評(píng)論 (總計(jì)10條)

差異；重復(fù)；主題與客體，我思故我在，材料的詮釋。身體，肢體，呈現(xiàn)；空間與投射的關(guān)系，我們的家園，。。。。。。等等，這些都是現(xiàn)象學(xué)的問題：安騰，科布等都是思的結(jié)果，霍爾的肢體建筑，瓦爾斯地下溫泉的減法的空，身體的體驗(yàn)。比之當(dāng)下的國(guó)內(nèi)的現(xiàn)象建筑試驗(yàn)（空淡淡）好多了
差異是需要我們注意，并且對(duì)現(xiàn)代建筑的發(fā)展
差異的產(chǎn)生來(lái)源與地理、文化、氣候、軍事、社會(huì)等各個(gè)方面的影響。在同質(zhì)化與均質(zhì)化的今天，差異無(wú)疑給建筑帶來(lái)了新的血液。
剛開始看這本書有點(diǎn)看不懂，作者寫得比較深只要了解了現(xiàn)代西方思想潮流之后，就比較容易明白作者視角的所到之處，是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)理論的空白之地
觀點(diǎn)很新穎研究生應(yīng)該都看看特別是地域性的理解很有見地
好奇，買來(lái)一讀
沒細(xì)看，感覺應(yīng)該還不錯(cuò)！
理論性太強(qiáng)，不怎么看得懂
不錯(cuò)的評(píng)論。。國(guó)外理論值得一讀
本書收錄了西班牙著名的建筑師與理論家伊格拉西·德索拉-莫拉萊斯在過(guò)去廿年間所發(fā)表的十篇文章。其中有一些是先前未被翻譯成英文的文章，而且作者也特別為英文版的發(fā)行寫了一篇新的導(dǎo)論。面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)與建筑，伊格拉西·德索拉-莫拉萊斯認(rèn)為并沒有什么方法可以描述目前的實(shí)踐；他反而強(qiáng)調(diào)如何清楚地說(shuō)明由對(duì)比、多樣性與張力而形成目前的動(dòng)態(tài)性。在理論基礎(chǔ)上，伊格拉西·德索拉-莫拉萊斯打破正統(tǒng)的方式同時(shí)從海德格爾的現(xiàn)象學(xué)以及德勒茲的后結(jié)構(gòu)主義中獲得啟發(fā)。由于結(jié)臺(tái)這些哲學(xué)的遺產(chǎn)使得他不必與古典人文主義產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，也無(wú)須宣告客體之死，便能夠重新喚起人性的主體。他對(duì)藝術(shù)與建筑昕怍的探討，尤其是回顧自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)的發(fā)展，激發(fā)他著手設(shè)計(jì)、籌劃。并且最后建立了主體性如何在現(xiàn)代主義中發(fā)展的譜系。所得到的成果是以極具煽動(dòng)性的方式建構(gòu)了一種流動(dòng)的“地志”。清楚地呈現(xiàn)而非描述我們目前的藝術(shù)與建筑生產(chǎn)所基于的這片動(dòng)搖的地平面。書的內(nèi)容還好，書的裝禎和紙張還有排版很一般

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