維吾爾族

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是“中國(guó)少數(shù)民族風(fēng)情游叢書(shū)”之一。該系列叢書(shū)是一套集歷史、文化、地理于一體的旅游文化知識(shí)叢書(shū)。歷史文化部分由對(duì)該民族非常有研究的學(xué)者撰文，旅游信息部分由當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿块T(mén)提供了全力協(xié)助。本冊(cè)向你介紹的是維吾爾族。它不僅全面描述了維吾爾族的文化淵源和歷史傳承，還詳盡介紹了其主要聚居地的風(fēng)光名勝，并提供了住宿、交通、購(gòu)物等最新旅游信息。是你了解維吾爾族文化和去維吾爾族特色旅游的必備叢書(shū)?！　　爸袊?guó)少數(shù)民族風(fēng)情游叢書(shū)”是一套集歷史、文化、地理于一體的旅游文化知識(shí)叢書(shū)。每一分冊(cè)介紹一個(gè)少數(shù)民族，不僅全面描述了該少數(shù)民族的文化淵源和歷史傳承，還詳盡介紹了其主要聚居地的風(fēng)光名勝，并提供了住宿、交通、購(gòu)物等最新旅游信息。本叢書(shū)歷史文化部分由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院著名民族學(xué)者撰文，旅游信息部分由當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿糠痔峁┝巳f(xié)助，內(nèi)容新穎獨(dú)特，信息豐富完整，文化筆生動(dòng)流暢，圖文并茂，方便實(shí)用。

書(shū)籍目錄

維吾爾族概況人口與分布族源與歷史自然資源與生態(tài)環(huán)境烏魯木齊市阿克蘇地區(qū)和田地區(qū)維吾爾族的風(fēng)代俗習(xí)慣維吾爾族的民居建筑維吾爾族的飲食維吾爾族的服飾維吾爾族的交通維吾爾族的巴扎維吾爾族的婚姻維吾爾族的喪葬維吾爾族的節(jié)日維吾爾族的禮儀維吾爾族的禁忌其他維吾爾族的宗教信仰維吾爾族的文化藝術(shù)維吾爾族的語(yǔ)言文字維吾爾族的文學(xué)維吾爾族的音樂(lè)、舞蹈維吾爾族的體育活動(dòng)維吾爾族的民間工藝維吾爾族的天文歷法風(fēng)景名勝土特名產(chǎn)主要聚居地的交通、住宿及旅游信息交通旅行社和飯店旅游線路參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　族源與歷史　　“維吾爾”是Uyghur一詞的漢語(yǔ)音譯，也是該民族的自稱(chēng)。由于維吾爾族歷史悠久，因而不同歷史時(shí)期，我國(guó)漢文史籍對(duì)其先民的稱(chēng)呼有不同的譯寫(xiě)。北魏時(shí)稱(chēng)袁紇，隋代稱(chēng)韋紇，唐宋時(shí)稱(chēng)回紇、回鶻，元明時(shí)稱(chēng)畏兀兒，清朝稱(chēng)回部或纏回，民國(guó)時(shí)期，一般沿用纏回一稱(chēng)，而其本族人則多用“威武爾”一名。l934年8月，新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)常委擴(kuò)大會(huì)討論提議，以“維吾爾”為該民族的漢譯寫(xiě)法。因?yàn)樗硎揪S護(hù)(維)我們(吾)和你們(爾)的團(tuán)結(jié)之意。后經(jīng)民國(guó)新疆省政府會(huì)議決定采用，旋即發(fā)布政令，以“維吾爾”為該民族的漢譯寫(xiě)法，這一漢譯名稱(chēng)從此固定下來(lái)，并沿用至今?！　【S吾爾族族名的含義。波斯史家拉施德·丁(Rashid-eddin)在其名著《史集》第一編《關(guān)于烏古思及出自其后裔和某些親、堂兄弟的三十四部落·畏兀兒(Auigur)部落》中說(shuō)：“由于崇拜惟一的主，烏古思和他的父親、叔父?jìng)冎g產(chǎn)生仇恨，互相打起仗來(lái)，當(dāng)時(shí)烏古思的有些親族與他聯(lián)合，站在他這邊，協(xié)助他；另一些則站在他父親、諸叔和兄弟們那邊。對(duì)那些歸附于他并成為他的協(xié)助者的人，烏古思賜以‘畏兀兒’之名，這是一個(gè)突厥詞，用波斯語(yǔ)來(lái)說(shuō)，它的含義為：‘他和我們聯(lián)合，并協(xié)助我們?！薄┑隆ざ“褳豕潘伎珊箷r(shí)期的內(nèi)爭(zhēng)歸結(jié)為烏古斯皈依伊斯蘭教，所以與父兄們產(chǎn)生矛盾，這是出于偏見(jiàn)。但是作為伊兒汗國(guó)的宰相，他利用了所能得到的蒙古人的資料，而畏兀兒人與蒙古人特殊親密的關(guān)系(畏兀兒亦都護(hù)巴而術(shù)阿而忒的斤被看作成吉思汗的第五子，又是女婿，此后的亦都護(hù)世代娶蒙古公主為妻)，使我得以肯定，關(guān)于畏兀兒(Auigur，今脫落前元音，為U igur)的字義，顯然是畏兀兒人自己的觀點(diǎn)，是可信的。中國(guó)古代的史籍也有同樣的記載?！缎绿茣?shū)》卷2l7《回鶻傳》：“大業(yè)中，處羅可汗攻脅鐵勒部，裒責(zé)其財(cái)，又恐其怨，則集渠豪數(shù)百悉院之。韋紇乃并仆骨、同羅、拔野古叛去，自為俟斤，稱(chēng)回紇?！弊g成現(xiàn)代漢語(yǔ)，意為：“大業(yè)年問(wèn)(605年～618年)，西突厥的泥撅處羅可汗進(jìn)攻和威脅鐵勒部落，責(zé)令他們輸送財(cái)物，又怕他們?cè)购薹纯梗驼偌麄兊氖最I(lǐng)數(shù)百人，全部將他們活埋。于是，韋紇與仆骨、同羅、拔野古等部落一起拋棄泥撅處羅可汗首領(lǐng)，自稱(chēng)俟斤，并稱(chēng)為回紇?！边@里把Uigur最早譯為“韋紇”，與仆骨、同羅、拔野古等部聯(lián)合后，則稱(chēng)回紇。其實(shí)韋紇、回紇、畏兀兒都是Uigur的漢字不同音譯。但這個(gè)詞有聯(lián)合、團(tuán)結(jié)的含義，則是十分明確的?！　【S吾爾族的族源與歷史發(fā)一展。目前國(guó)內(nèi)外的學(xué)者主要有兩種觀點(diǎn)：①多數(shù)學(xué)者認(rèn)為維吾爾族的近祖是鐵勒和高車(chē)，遠(yuǎn)祖是丁零，其發(fā)展脈絡(luò)是丁零——高車(chē)——鐵勒——回紇；②少數(shù)學(xué)者認(rèn)為維吾爾族的族源是匈奴。在人類(lèi)社會(huì)的歷史上，各民族的發(fā)展都不是孤立的，因此，任何民族的族源絕不是絕對(duì)單一的。維吾爾族的族源也是如此。維吾爾族是由高車(chē)發(fā)展來(lái)的，高車(chē)六姓中即有解批氏，解批為契芯的異譯。根據(jù)漢文《契芯明碑》“仙窟延祉，吞雹昭慶”的家族神話看，無(wú)疑源于鮮卑。高車(chē)十二氏中有莫允氏，也是鮮卑的慕容氏的異譯。回紇外九部中的“渾”，即為“匈奴”的異譯，其原音為hun；拔也固即為匈奴別部拔也稽的異譯。所以，維吾爾族雖然是由丁零的后裔——高車(chē)的袁紇(On Uigur)和護(hù)骨(Toguzguz)發(fā)展來(lái)的，但也含有匈奴和鮮卑的成分。因此比較客觀地說(shuō)，我們只能做這樣的結(jié)論：維吾爾族的主要族源是丁零。　　維吾爾族是一個(gè)歷史悠久的民族，專(zhuān)家和學(xué)者對(duì)它的族源有不同的看法，有人認(rèn)為淵源于丁零，有人認(rèn)為由匈奴發(fā)展而成，近年又有人提出它主要由烏揭演變而來(lái)。任何一個(gè)民族的祖先都不是單一的、純血統(tǒng)的，維吾爾族確實(shí)含有丁零、匈奴和烏揭的血統(tǒng)，不過(guò)或多或少而已。這些古代民族都形成于2300年前，可見(jiàn)維吾爾族的歷史至遲可追溯到那時(shí)。

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