21世紀高等學(xué)校規(guī)劃教材 現(xiàn)實與真實

前言

　　自從鴉片戰(zhàn)爭中帝國主義用堅船利炮打開中國的大門，西方文化的不斷涌入就在很大程度上影響了中國文化的發(fā)展進程。20世紀初，西方美術(shù)中最具特色的“寫實”手法被中國的文化革新者視為西方“先進力量”的一個組成部分而極力提倡，并最終于30年代末開始成為中國美術(shù)的主流。盡管在20世紀不同的時代背景下，“寫實主義”的內(nèi)涵經(jīng)歷了一個不斷演進的過程，在形式上也呈現(xiàn)出各種各樣錯綜復(fù)雜的“變奏”，但中國油畫對寫實主義的始終堅守卻在根本上影響甚至決定了中國社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史演進中中國美術(shù)的發(fā)展歷程?！　　八囆g(shù)中最重要的始終是它的可直接了解性，事實上一切民族都要求藝術(shù)中使他們喜悅的東西能夠表現(xiàn)出他們自己，因為他們愿在藝術(shù)里感覺到一切都是親近的、生動的、屬于目前生活的。”當然，由于時代特點和與之相聯(lián)系的價值取向不同，人們的審美標準和審美角度往往伴隨歷史情景的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化。雖然中國油畫在發(fā)展進程中始終堅守著寫實主義道路，但人們對“真實”的追求和對“現(xiàn)實”的表現(xiàn)卻因時代的變化而不斷變化著自己的方向與內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

本書為21世紀高等學(xué)校規(guī)劃教材。立足于20世紀中國美術(shù)的重大變革，從典型作品對“現(xiàn)實”和“真實”的顯現(xiàn)角度解讀這一特殊歷史時期中國寫實主義油畫的發(fā)展演變。全書共分4章，分別從“科學(xué)主義”之真、“革命理想”之真、“個體自覺”之真、“平視生活”之真等方面進行介紹。在對百年來中國油畫之所以呈現(xiàn)如此面貌的深層社會原因和歷史選擇依據(jù)進行剖析的基礎(chǔ)上，揭示美術(shù)變革進程中隱藏在藝術(shù)技法的個性化和多樣化背后的潛在支配因素。    本書既注重梳理油畫的發(fā)展脈絡(luò)，又注重油畫作品的鑒賞；既注重學(xué)術(shù)性，又注重實際應(yīng)用性，并做到全面、系統(tǒng)、簡明。    本書可以用作普通高校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的教學(xué)用書，也可用于普通高校學(xué)生的通識類教程，還能作為相關(guān)學(xué)科和專業(yè)及相關(guān)研究領(lǐng)域的研究參考用書。

書籍目錄

序前言第一章  “科學(xué)主義”之真（1902～1949）　第一節(jié)  美術(shù)革命之新美術(shù)運動——關(guān)于寫實的爭鳴　第二節(jié)  革命美術(shù)之大眾美術(shù)——寫實直面時代第二章  “革命理想”之真（1949～1978）　第一節(jié)  為“理想”賦形——理想化的寫實　第二節(jié)  模式化的形——扭曲的寫實第三章  “個體自覺”之真（1978～1990）　第一節(jié)  個體情感的彰顯——直面苦難　第二節(jié)  個性表現(xiàn)的角度——超越真實　第三節(jié)  面向現(xiàn)實的態(tài)度——超越真實第四章  “平視生活”之真（1992～  ）　第一節(jié)  描述凡人的生存體驗——直面平庸　第二節(jié)  圖喻時代的生活景觀——虛擬真實　結(jié)束語附錄一附錄二附錄三參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　這一時期，由于抗日救亡的任務(wù)壓倒一切，中國美術(shù)發(fā)展中寫實與表現(xiàn)的變奏不能不以寫實為最終皈依。換句話說，抗日戰(zhàn)爭的烽火，歷史地把中國美術(shù)導(dǎo)向了寫實主義的創(chuàng)作之途。正如徐悲鴻所言，“抗戰(zhàn)改變了吾人一切觀念，審美觀念在中國而得無限止之開拓。當日束縛吾人之一切成見，既已掃除，于初尚徘徊，今則坦然接受，無所顧忌者，寫實主義是也?！笨谷彰褡鍛?zhàn)爭停息了各種形式的觀念與意氣論爭，使得中國藝術(shù)家的思想空前統(tǒng)一，也使得自新文化運動起一直占主流地位的學(xué)院寫實主義必然轉(zhuǎn)向革命的寫實主義，直接為現(xiàn)實戰(zhàn)爭和勞苦大眾服務(wù)。　　一、左翼美術(shù)之目標——寫真實　　實際上，早在五四之后的新美術(shù)運動中，提倡以階級斗爭為綱并將其服務(wù)對象指向大眾下層階級的“普羅美術(shù)”就曾廣泛流行于中國美術(shù)界。這一時期，與經(jīng)世致用、“文需有益于當代”的時代主題相一致，文藝旗手魯迅從藝術(shù)為人生的角度突出強調(diào)了藝術(shù)的現(xiàn)實功能，并進一步以寫實主義溝通了藝術(shù)與政治及革命的關(guān)系。按照他的說法，“文藝不應(yīng)該并非只有少數(shù)的優(yōu)秀者能夠欣賞，而是只有少數(shù)的先天的低能者所不能鑒賞的東西。倘若說，作品越高、知音越少。那么推論起來，誰也不懂的東西就是世界上的絕作了……在眼下的教育不平等的社會里，仍當有種種難易不同的文藝，以應(yīng)各種程度的讀者之需，不過，應(yīng)該多有為大眾設(shè)想的作家，竭力來做淺顯易解的作品，使大家能懂，愛看，以擠掉一些陳腐的勞什子?！?/pre>








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