新中國風(fēng)建筑設(shè)計導(dǎo)則

內(nèi)容概要

日益崛起的中國，大多數(shù)城市卻千篇一律。其中的重要問題是，絕大多數(shù)建筑要么追求現(xiàn)代特征而缺乏地域性，要么因循傳統(tǒng)建筑而缺乏時代感。本書旨在引導(dǎo)性地探討如何對二者進行較好的融合，并將相關(guān)建筑命名為“新中國風(fēng)建筑”。    本書著重討論了“新中國風(fēng)建筑”的主要類型——抽象模仿傳統(tǒng)建筑特征為主的“形之‘象’”的現(xiàn)代建筑與脫離象形的、表達中國文化精神的時代建筑。在上篇，根據(jù)建筑創(chuàng)作的方法，結(jié)合實例，對“形之‘象’”的現(xiàn)代建筑進行了分類。本書的重點在于下篇。在下篇，探討了“意境”與中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代建筑運用的原則及其特征；結(jié)合中國文化精神特別是中國傳統(tǒng)美學(xué)精神，提取其中重要并適合現(xiàn)代建筑表達的范疇——“崇尚自然”、“中和”、“虛靜”、“陰陽”、“模糊”、“氣韻生動”、“混沌”，分別研究了相應(yīng)的哲學(xué)與美學(xué)思想，并結(jié)合實例，探討如何在現(xiàn)代建筑中表達相應(yīng)的精神或美學(xué)特征。其中，認(rèn)為中國古代“放逸”、“混沌”思想分別與解構(gòu)主義、非線性思想之間存在著天然的聯(lián)系，架起了“新中國風(fēng)建筑”與世界最新建筑潮流結(jié)合的堅實橋梁。    本書理論與實例密切結(jié)合，融研究性與實用性為一體，可供相關(guān)學(xué)者進一步研究，對廣大建筑師、建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生多有裨益，也可供城市規(guī)劃管理人員參考。

作者簡介

　　王曉，武漢理工大學(xué)土木與建筑學(xué)院建筑系副系主任、副教授、博士，1995年畢業(yè)于南京工學(xué)院建筑系，1990年獲東南大學(xué)建筑學(xué)碩士學(xué)位。發(fā)表過專業(yè)論文20余篇，編著書籍1部（《現(xiàn)代商業(yè)建筑設(shè)計》），主持或參與建筑設(shè)計數(shù)十項。主要研究方向：商業(yè)建筑設(shè)計、新中國風(fēng)建筑設(shè)計、現(xiàn)代風(fēng)水。

書籍目錄

前言第1章  緒論　1.1  “新中國風(fēng)”建筑的意義    1.1.1  社會意義    1.1.2  理論意義　1.2  概念界定    1.2.1  “導(dǎo)則”之導(dǎo)    1.2.2  古代、古典與傳統(tǒng)    1.2.3  中國傳統(tǒng)美學(xué)及其精神    1.2.4  建筑意    1.2.5  地域主義相關(guān)概念　1.3  相關(guān)發(fā)展與研究    1.3.1  國外相關(guān)建筑發(fā)展與研究    1.3.2  國內(nèi)相關(guān)建筑發(fā)展與研究　1.4  本書研究范圍與基本結(jié)構(gòu)    1.4.1  研究范圍    1.4.2  本書基本結(jié)構(gòu)上篇  形之“象”　第2章  傳統(tǒng)建筑“形”的模仿　　2.1  整體簡化　　2.2  模仿傳統(tǒng)建筑整體構(gòu)圖特征　　2.3  坡屋頂意象　    2.3.1  翼然出挑　    2.3.2  拓?fù)渥冃蔚钠马敗　?.4  模仿木構(gòu)特征　    2.4.1  整體模仿傳統(tǒng)木構(gòu)建筑意象特征　    2.4.2  模仿傳統(tǒng)建筑木構(gòu)門窗格意象　　2.5  片段運用　　2.6  影像運用　　2.7  表現(xiàn)傳統(tǒng)建筑空間特征　　2.8  移植中國文化其他元素下篇  大象無形意在精神　第3章  中國文化與中國傳統(tǒng)美學(xué)精神要義　　3.1  中國文化要義　    3.1.1  中國文化定義　    3.1.2  當(dāng)前中國文化總體特征　    3.1.3  中西傳統(tǒng)思維方式的根本差異　    3.1.4  中國傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容　　3.2  中國傳統(tǒng)美學(xué)基本精神　    3.2.1  中國古代美學(xué)精神的本質(zhì)　    3.2.2  中國古代美學(xué)主干思想及其在本研究中的地位  　  3.2.3  中國古代美學(xué)的審美類型范疇　    3.2.4  中國古代美學(xué)范疇的整體把握　　3.3  建筑中的傳統(tǒng)審美意識之中日比較　    3.3.1  中日傳統(tǒng)審美意識異同之文化根源　    3.3.2  中日傳統(tǒng)審美意識之基本異同　    3.3.3  日本主要傳統(tǒng)審美意識及其在當(dāng)代日本建筑中的反映　    3.3.4  現(xiàn)代日本建筑之傳統(tǒng)美學(xué)表現(xiàn)參考原則　　3.4  本章小結(jié)　第4章  現(xiàn)代建筑意境及傳統(tǒng)色彩運用　　4.1  現(xiàn)代建筑意境　    4.1.1  意境考　    4.1.2  意境之“妙悟”　    4.1.3  現(xiàn)代建筑“意境”之中國特色表現(xiàn)　　4.2  中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代建筑中的運用    　4.2.1  中國傳統(tǒng)色彩涵義　    4.2.2  中國傳統(tǒng)色彩之現(xiàn)代建筑運用　　4.3  本章小結(jié)　第5章  崇尚自然的現(xiàn)代建筑意　　5.1  天人合一思想及其在中國古代建筑中的基本體現(xiàn)　    5.1.1  天人合一思想　    5.1.2  天人合一思想在中國古代建筑中的基本反映　　5.2  崇尚自然的中國古代建筑　    5.2.1  融入自然的中國古代建筑　    5.2.2  師法自然的中國古代建筑　　5.3  “融入自然”的現(xiàn)代建筑　    5.3.1  融入自然環(huán)境　    5.3.2  納入自然要素　    5.3.3  現(xiàn)代建筑融入自然之中國特征凸顯　　5.4  師法自然的現(xiàn)代建筑    　5.4.1  模仿自然物象　    5.4.2  效法自然狀態(tài)　　5.5  本章小結(jié)　第6章  “中和”的現(xiàn)代建筑意　　6.1  “中和”基本精神　    6.1.1  中國古代儒家基本精神　    6.1.2  “中庸”思想與“中和”精神　    6.1.3  “中和”美學(xué)精神特征　　6.2  “中庸”思想在中國古代建筑中的基本表現(xiàn)　    6.2.1  尚中崇正　    6.2.2  平和適度　    6.2.3  有序的群體組合　　6.3  “中和”現(xiàn)代建筑意象    　6.3.1  多元調(diào)和　    6.3.2  “群”意象　    6.3.3  浩然大氣　    6.3.4  謙和文雅　    6.3.5  敦厚有力　　6.4  本章小結(jié)　第7章  “虛靜”現(xiàn)代建筑意　第8章  表現(xiàn)陰陽思想的現(xiàn)代建筑意　第9章  表現(xiàn)“模糊”的現(xiàn)代建筑意　第10章  “氣韻生動”與宇宙意境表達的現(xiàn)代建筑意　第11章  混沌現(xiàn)代建筑意參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第1章　緒論　　1.1　“新中國風(fēng)"建筑的意義　　1.1.1　社會意義　　在這里，將新“中國風(fēng)建筑”定義為：主要利用現(xiàn)代建筑技術(shù)與現(xiàn)代建筑材料，具有鮮明中國特征（包括中國各地地域特征）與鮮明時代特征、能夠表達當(dāng)代中國文化現(xiàn)代化特征的當(dāng)代中國建筑?！　‰S著“全球化”的深入發(fā)展，包括中國本土文化在內(nèi)的許多圍家的地域文化有著被淹沒的趨勢，在欠發(fā)達圍家這種趨勢更加明顯。面對發(fā)達國家“強勢”文化的沖擊，欠發(fā)達國家本土文化吸引力明顯減弱，許多人甚至因此逐漸喪失了對本國文化的信心，民族自信心與自豪感受到受到嚴(yán)重削弱。在當(dāng)今世界文化格局中，地域文化與地域經(jīng)濟地位緊密相連。雖然中圍文化博大精深，但由于當(dāng)代中圍仍然處于經(jīng)濟欠發(fā)達狀態(tài)，所以在“全球化”浪潮中，仍然受到了巨大的沖擊。正如吳良鏞所說，“全球經(jīng)濟一體化的到來，從積極的意義來說，可以促進文化交流，給地域文化發(fā)展以新的內(nèi)容、新的啟示、新的機遇；地域文化與世界文化的溝通，也可以對世界文化發(fā)展有所貢獻。但是……面臨席卷而來的‘強勢’文化，處于‘弱勢’的地域文化似乎缺乏內(nèi)在的活力，沒有明確的發(fā)展方向和自強意識，若不自覺地進行保護與發(fā)展，就會顯得被動，有可能喪失自我的創(chuàng)造力與競爭力，淹沒在世界‘文化趨同’的大潮中。源遠(yuǎn)流長的中國文化當(dāng)然不能算是‘弱勢文化’，但是由于近百年來中國政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展緩慢、科學(xué)技術(shù)落后，中國文化仍然受到了巨大的沖擊”。而“強勢”文化如美國則充分利用其建立在強大政治、經(jīng)濟、科技與軍事優(yōu)勢上的文化優(yōu)勢，借助大眾文化的傳播，大力推廣美國文化的全球化。正如美國學(xué)者約翰·耶馬在一篇題為“世界的美國化”的文章中所說：“美國的真正‘武器’是好萊塢的電影業(yè)、麥迪遜大街的形象設(shè)計和馬特爾公司、可口可樂公司的生產(chǎn)線。美國制作和美國風(fēng)格成了全球標(biāo)準(zhǔn)，這是使這個世界比以往任何時候都更加美國化的重要因素。”當(dāng)好萊塢的電影、迪斯尼的卡通形象、可口可樂與麥當(dāng)勞的產(chǎn)品，以及占盡風(fēng)頭的“美國化”建筑風(fēng)格等為代表的美國大眾文化在全世界風(fēng)行無阻的時候，美國文化包括美國國家形象、美國的價值觀與生活方式等便在“文化弱勢”國家人民的心中大面積地扎下了根，美國借此便可以更為順利地在“弱勢”國家謀求更大的經(jīng)濟與政治利益?！　「母镩_放以來，由于受到全球化的國際建筑風(fēng)格的巨大影響，中國絕大多數(shù)城市逐漸變得干篇一律，失去性。遍地開花的“新建筑”，很少能開出具有地域特征的花朵來。

編輯推薦

　　《新中國風(fēng)：建筑設(shè)計導(dǎo)則》在論述了相應(yīng)的建筑意義、建筑發(fā)展與研究狀況（第1章）之后，簡要梳理、歸納新中國風(fēng)建筑的重要組成部分——抽象表達中國傳統(tǒng)建筑形式特征的現(xiàn)代建筑（第2章）然后，在整體上論述中國文化的整體框架與中國美學(xué)基本精神（第3章）其后，論述現(xiàn)代建筑的建筑意的特征，論述對“新中國風(fēng)建筑”具有較大影響的中國傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代建筑運用（第4章）其后各章分別進行的“表達中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的現(xiàn)代建筑”建筑意的具體論述。其中，首先分別論述中國傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)中的相應(yīng)思想基礎(chǔ)——建筑意境的深層所指，分別論述其中相應(yīng)的中國傳統(tǒng)美學(xué)特征及其在中國傳統(tǒng)建筑的相應(yīng)表現(xiàn)（如果明顯存在），以供“表達中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的現(xiàn)代建筑”的建筑意象研究之參考。其后，再研究“表達中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的現(xiàn)代建筑”相應(yīng)的、可能的基本形式特征——基本建筑意象（第5章～第11章）。

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