大學 中庸-國學經(jīng)典精讀

內(nèi)容概要

　　本圖集主要由序圖、省區(qū)全圖、省區(qū)行車詳圖、城市過境圖、城市圖及圖表六大板塊組成。
　　1．序圖由中國政區(qū)、中國地形、中國旅游、中國國家高速公路、中國國道及中國東北部公路、東南部公路和西部公路等圖幅組成，可為廣大讀者了解我國的自然和人文地理，全國各級路網(wǎng)的總體布局，以及跨省區(qū)行車規(guī)劃路線提供參考。
　　2．省區(qū)行車詳圖主要表示了國家高速公路、干線公路（國道、省道）和城鄉(xiāng)公路網(wǎng)的最新布局及編號、走向等，并詳細表示了高速公路出入口、服務區(qū)、收費站，以及各級路網(wǎng)間的通達里程。
　　3．城市圖及過境導向圖，可為廣大司機輕松進城、繞城提供指南。
　　4．各省區(qū)主要城市至全國各主要城市里程表、省內(nèi)主要城鎮(zhèn)間里程表，以及各省區(qū)高速公路里程表等，為廣大司機查閱里程，規(guī)劃最佳路線提供參考。

書籍目錄

序圖
　2～3 中國政區(qū)
 4～5 中國地形
 6～7 中國旅游
 8～9 中國國家高速公路
10～11 中國國道
12～13 中國東北部公路
14～15 中國東南部公路
16～17 中國西部公路
18～19 環(huán)渤海地區(qū)公路網(wǎng)
北京市 20～29
31 公路里程表
 省區(qū)詳圖
 30 天津市全圖
32～33 天津市北部
 薊縣/寶坻區(qū)
34～35 天津市南部
武清區(qū)/北辰區(qū)/寧河縣/西青區(qū)/紅橋區(qū)
南開區(qū)/河北區(qū)/和平區(qū)/河東區(qū)/河西區(qū)
東麗區(qū)/津南區(qū)/靜?？h/濱海新區(qū)
 城市圖
天津/36～37 武清/33
河北省
38～55
39 公路里程表
 省區(qū)詳圖
 38 河北省全圖
40～41 石家莊市
42～43 張家口市
 44 廊坊市
 45 承德市
46～47 唐山市 秦皇島市
48～49 保定市
50～51 衡水市 滄州市
 52 邢臺市
 53 邯鄲市
 城市圖
石家莊/54～55 張家口/43 承德/45
秦皇島/唐山/47 保定/48 衡水/50 滄州/51 邢臺/52
邯鄲/53
山西省
56～65
57 公路里程表
 省區(qū)詳圖
 56 山西省全圖
58～59 山西省北部
大同市/朔州市
60～61 山西部中部
太原市/忻州市/呂梁市/晉中市/陽泉市
62～63 山西省南部
臨汾市/長治市/運城市/晉城市
 城市圖
 太原/64
大同/58
平遙/陽泉/長治/臨汾/晉城/運城/65
………

章節(jié)摘錄

　　子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。《詩》云：‘伐柯伐柯，其則不遠。①’執(zhí)柯以伐柯，睨②而視之，猶以為遠。故君子以人治人③，改而止。忠恕違道④不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德⑤之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡⑥不慥慥⑦爾？”　　【譯文】　　孔子說：“道是不能離開人的。假如有人實行道卻遠離他人，那就不能實行道了?！对娊?jīng)·豳風·伐柯》中說：‘拿著斧子去砍伐木頭，斧柄離所砍的樹木不遠?！弥诚鳂淠救プ龈绻阈毖劭纯?，還是會認為差異很大。所以，在上位的君子總是根據(jù)做人的道理來治理人，只要他能改正錯誤，實行道就可以了。一個人做到竭盡心力，推己及人，做到忠恕，離道也就不遠了。假如加在自己身上，而自己不愿意的事，也不要強加給別人。君子應該實行的道有四項，我孔丘沒能做到其中的一項：拿侍奉父親的標準來侍奉父親，我沒能做到；拿臣子侍奉君王的標準來侍奉君王，我沒能做到；拿弟弟應該尊敬哥哥的標準來對待哥哥，我沒能做到；拿朋友之間真誠相待的要求來對待朋友，我沒能首先實行。平常的德行努力去做，平常的言論盡量謹慎。還有不足的地方，不敢不勤勉努力；言談要留有余地，不敢說過頭的話。說話要顧及自己的行為，行為要顧及自己說的話，有德的君子怎么會不忠誠老實呢？”　　【注釋】　　①伐柯伐柯，其則不遠：這兩句話引自《詩經(jīng)·豳風·伐柯》。伐柯，砍削斧子的柄?？拢?。則，法則，此處是指斧子木柄的式樣?！　、陧╪i）：用眼睛斜視?！　、垡匀酥稳耍焊鶕?jù)做人的道理來治理、管理人。　?、苓`道：離道。違，此處是離的意思?！　、萦沟拢哼@里是指平常的道德?！　、藓汉?、怎么?！　、邞V慥（zao）：忠厚誠實的模樣?！　　?/pre>




編輯推薦
《大學》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，《大學》以人的修身為核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！备裎铩⒅潞?、誠意、正心為修身的方法。強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性、完善人格的過程。修身的目的在于齊家、治國、平天下?！洞髮W》認為，治國平天下應以德為本?！吨杏埂窂娬{(diào)“誠”，認為“誠”是實現(xiàn)“中庸之道”的關鍵?！吨杏埂肥侨寮抑匾?jīng)典，它同《易經(jīng)》一樣，都是儒家的理論淵藪。不過《經(jīng)易》比《中庸》影響大，涵蓋面廣，而《中庸》是宋以后儒者研讀的重點。毛曉編著的《大學中庸》對原文做了深入淺出的翻譯，并對難以理解的詞語做了詳細的注釋。





圖書封面






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