封神演義

內(nèi)容概要

　源遠流長、豐富多彩的中國古典文學(xué)，是我國偉大文化寶庫中的絢麗瑰寶。為弘揚民族傳統(tǒng)文化，把古典文學(xué)名著普及到廣大群眾中去，我們組織出版了一套“中國古典文學(xué)名著”。這套名著的特點是：（一）選材精當(dāng)。從浩如煙海的古代散文和代表古代詩、詞、曲最高藝術(shù)成就的唐詩、宋詞、元曲中，精選出意境高雅、千古傳誦的名篇；從廣為流傳的古代小說中精選出思想性、藝術(shù)性都好的經(jīng)典著作，如《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等等。這套書可使讀者以較經(jīng)濟的時間對我國古典文學(xué)的精華有一個基本的了解。（二）注釋通俗。對難懂的詞語、典故等，用淺顯通俗的文字作簡明扼要的注解，對難認的字加注拼音及同音字，使具有初中文化程度的讀者能夠讀懂。對用古漢語寫成的文字，譯成準確生動、精練優(yōu)美的白話文。（三）物美價廉。書籍的裝幀設(shè)計既美觀大方，又簡樸實用。書的定價較低，一般讀者能夠買得起。我們期望這套書能受到廣大讀者的喜愛?！　　斗馍裱萘x》是《西游記》以外民間最為流行的神魔小說。它以神話的方式演述武王伐紂的歷史。其思想傾向充滿著矛盾：小說關(guān)于紂王殘暴的大量描寫，反映出作者否定暴政的進步傾向。作為紂王對立面的周武王則是仁愛的象征。然而同時小說又充滿了宿命論的說教，大到國運小到個人的命運，無不被歸結(jié)于天命。而小說對妲己惑主的描寫，則體現(xiàn)出濃厚的女人禍水論思想?！斗馍裱萘x》在藝術(shù)上的突出表現(xiàn)是富于想象。諸如姜子牙、哪吒、雷震子、土行孫、楊任等神話人物的神奇表現(xiàn)，都是引起人們濃厚閱讀興趣的內(nèi)容。關(guān)于《封神演義》的作者，有許仲琳、陸西星、李云翔等不同說法，學(xué)術(shù)界迄今尚無定論。其成書年代也不可確考，一般認為在隆慶至萬歷之間。我們這次校點，以《古本小說集成》影印明金閶舒載陽刊本為底本，參考了通行的人民文學(xué)出版社排印本（以清初四雪草堂刊本為底本），并采納了北京圖書館出版社2001年出版的李國慶先生點校本（其底本亦為明金閶舒載陽刊本）的個別地方。為滿足普通讀者的需要，本書作了少量注釋。本書校注由中國青年政治學(xué)院中文系教師井玉貴博士完成?！?/pre>


作者簡介
作者：(明)許仲琳 解說詞：井玉貴許仲琳（約1567－1620），亦作陳仲琳，號鐘山逸叟，應(yīng)天府（今江蘇南京市）人，明朝小說家。著有《封神演義》。活動于于隆慶、萬歷年間。生平事跡不詳。有些學(xué)者，專家以為許仲琳僅是別人托名，《封神演義》可能另有他人所著，到底是誰，尚有爭論。


書籍目錄
第一回　紂王女媧宮進香第二回　冀州侯蘇護反商第三回　姬昌解圍進妲己第四回　恩州驛狐貍死妲己第五回　云中子進劍除妖第六回　紂王無道造炮烙第七回　費仲計廢姜皇后第八回　方弼方相反朝歌第九回　商容九間殿死節(jié)第十回　姬伯燕山收雷震第十一回　里城囚西伯侯第十二回　陳塘關(guān)哪吒出世第十三回　太乙真人收石磯第十四回　哪吒現(xiàn)蓮花化身第十五回　昆侖山子牙下山第十六回　子牙火燒琵琶精第十七回　蘇坦己置造蠆盆第十八回　子牙諫主隱溪第十九回　伯邑考進貢贖罪第二十回　散宜生私通費尤第二十一回　文王夸官逃五關(guān)第二十二回　西伯侯文王吐子第二十三回　文王夜夢飛熊兆第二十四回　渭水文王聘子牙第二十五回　蘇妲己請妖赴宴第二十六回　妲己設(shè)計害比干第二十七回　太師回兵陳十策第二十八回　西伯兵伐崇侯虎第二十九回　斬侯虎文王托孤第三十回　周紀激反武成王第三十一回　聞太師驅(qū)兵追襲第三十二回　黃天化潼關(guān)會父第三十三回　黃飛虎泗水大戰(zhàn)第三十四回　飛虎歸周見子牙第三十五回　晁田兵探西岐事第三十六回　飛虎歸周見子牙第三十七回　姜子牙一上昆侖第三十八回　四圣西岐會子牙第三十九回　姜子牙冰凍岐山第四十回　天王遇丙靈公第四十一回　聞太師兵伐西岐第四十二回　黃花山收鄧辛張?zhí)盏谒氖亍÷勌珟熚麽髴?zhàn)第四十四回　子牙魂游昆侖山第四十五回　燃燈議破十絕陣第四十六回　廣成子破金光陣第四十七回　公明輔佐聞太師第四十八回　陸壓獻計射公明第四十九回　武王失陷紅沙陣第五十回　三姑計擺黃河陣第五十一回　子牙劫營破聞仲第五十二回　絕龍嶺聞仲巋天第五十三回　鄧九公奉敕西征第五十四回　土行孫立功顯耀第五十五回　土行孫歸服西岐第五十六回　子牙設(shè)計收九公第五十七回　冀州侯蘇護伐西岐第五十八回　子牙西岐逢呂岳第五十九回　殷洪下山收四將第六十回　馬元下山助殷洪第六十一回　太極圖殷洪絕命第六十二回　張山李錦伐西岐第六十三回　申公豹說反殷郊第六十四回　羅宣火焚西岐城第六十五回　殷郊岐山受犁鋤第六十六回　洪錦西岐城大戰(zhàn)第六十七回　姜子牙金臺拜將第六十八回　首陽山夷齊阻兵第六十九回　孔宣兵阻金雞嶺第七十回　準提道人收孔宣第七十一回　姜子牙叁路分兵第七十二回　廣成子三謁碧游宮第七十三回　青龍關(guān)飛虎折兵第七十四回　哼哈二將顯神通第七十五回　土行孫盜騎陷身第七十六回　鄭倫捉將取汜關(guān)第七十七回　老子一氣化叁清第七十八回　三教會破誅仙陣第七十九回　穿云關(guān)四將被擒第八十回　楊任大破瘟□陣第八十一回　子牙潼關(guān)遇痘神第八十二回　三教大會萬仙陣第八十三回　三大師收獅象吼第八十四回　子牙兵取臨潼關(guān)第八十五回　鄧芮二侯歸周主第八十六回　澠池縣五岳歸天第八十七回　土行孫夫妻陣亡第八十八回　武王白魚跳龍舟第八十九回　紂王敲骨剖孕婦第九十回　子牙捉神荼郁壘第九十一回　蟠龍嶺燒鄔文化第九十二回　楊戩哪吒收七怪第九十三回　金吒智取游魂關(guān)第九十四回　文煥怒斬殷破敗第九十五回　子牙暴紂王十罪第九十六回　子牙發(fā)柬擒妲己第九十七回　摘星樓紂王自焚第九十八回　周武王鹿臺散財?shù)诰攀呕亍〗友罋w國封神第一百回　武王封列國諸侯


章節(jié)摘錄
第一回 紂王女媧宮進香古風(fēng)一首：混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。子天丑地人寅出，避除獸患有巢。燧人取火免鮮食；伏羲畫卦陰陽前。神農(nóng)治世嘗百草；軒轅禮樂婚姻聯(lián)。少昊五帝民物阜；禹王治水洪波蠲。承平享國至四百，桀王無道乾坤顛，日縱妹喜荒酒色，成湯造亳洗腥羶，放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后蘇全。三十一世傳殷紂，商家脈絡(luò)如斷弦：紊亂朝綱絕倫紀，殺妻誅子信讒言，穢污宮闈寵妲已，蠆盆炮烙忠貞冤，鹿臺聚斂萬姓苦，愁聲怨氣應(yīng)障天，直諫剖心盡焚炙，孕婦刳剔朝涉殲，崇信奸回棄朝政，屏逐師保性何偏，郊社不修宗廟廢，奇技淫巧盡心研，昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鶴鳶。西伯朝商囚菱里；微子抱器走風(fēng)煙。皇天震怒降災(zāi)毒，若涉大海無淵邊。天下荒荒萬民怨，子牙出世人中仙，終日垂絲釣人主，飛熊入夢獵岐田，共載歸周輔朝政，三分有二日相沿。文考未集大勛沒，武王善述日乾乾。孟津大會八百國，取彼兇殘伐罪愆。甲子昧爽會牧野，前徒倒戈反回旋。若崩厥角齊稽首，血流漂杵脂如泉。戎衣甫著天下定，更于成湯增光妍。牧馬華山示偃武，開我周家八百年。


后記
《封神演義》又稱《封神傳》、《商周列國傳》、《武王伐紂外史》，二十卷一百回。大約成書于明隆慶、萬歷間。這部被魯迅分類為“神魔小說”的作品，是據(jù)我國歷史上有關(guān)“周革商命”的傳說為中心線索演繹而成。有人稱之為“歷史神魔小說”。    《封神演義》中的故事輪廓基本上是以先它問世的《武王伐紂平話》為基礎(chǔ)，但其篇幅要比前者宏大得多。它以周武滅商的史實為經(jīng)，以神魔相斗為緯，“助周者為闡教即道釋，助殷者為截教。截教不知所謂……其戰(zhàn)各逞道術(shù)，互有死傷，而截教終敗。于是以紂王自焚，周武入殷，子牙歸國封神，武王分封列國終”（魯迅《中國小說史略》）。書中通過對商周戰(zhàn)爭起因及武王伐紂過程的描寫，鞭笞了商紂王等的淫亂暴虐，借古諷今，曲折地反映了明末的社會現(xiàn)實，肯定了周武王“吊民伐罪”的正義之舉。它以神話的形式，還反映了幾千年來人民對于征服自然的美好愿望。    《封神演義》中有一些思想與觀念，在今天來看也都十分珍貴。例如：書中提出的天下者“乃天下人之天下”；“君使臣以禮”臣才“事君以忠”，否則可以“棄之而去”，“君不正則臣投外國”等觀點。在姜子牙歷數(shù)紂王十大罪惡中，有“信者人之大本，又為天子號召四方者也，不得以一字增損”，“法者非一己之私，刑者乃持平之用，未有過用之者也”，“天地之生財有數(shù)，豈得妄用奢靡，窮財之力，擁為己有，竭民之生”等內(nèi)容。當(dāng)武王離別朝歌時，武王寬慰百姓們說：“今朝歌朕已命二叔監(jiān)守，如朕一般，必不令爾等失所也。爾等當(dāng)奉公守法，自然安業(yè)，又何必朕在此，方能安阜也？”同時，殷殷囑咐與誡勉留守朝歌的兩個弟弟：“民乃國之根本，爾不可輕虐下民，當(dāng)視之如子。若不能體意，有虐下民，朕自有國法在，必不能為親者諱也。二弟共勉之！”    從文學(xué)欣賞的角度，這部小說存在著言文夾雜、顛倒重迭、詩詞曲賦欠佳的毛糙與不足。然而，寫人物的特異本領(lǐng)，神仙間的斗法，想象瑰麗奇特，在人物塑造上有可取之處的。全書共寫二百五十余個人物，其中形象較生動者有姜尚、紂王、哪吒、妲己、土行孫、申公豹等近三十個。    《封神演義》現(xiàn)存最早版本為明萬歷間舒載陽刊本，其卷二題“鐘山逸叟許仲琳編輯”。許仲琳其人，有記載說他是南直隸應(yīng)天府人，嘉靖年間在世，其他不詳。除舒本外，尚有聚德堂、書業(yè)堂、蔚文堂、經(jīng)元堂、聚盛堂、善成堂、百宋齋、鑄記書局等版本。本次?？币郧蹇趟难┨糜喺緸榈妆?，參照上述諸本進行點校，擇善而從，改正了一些錯漏衍文；標(biāo)點分段均不沿襲流行版本。暫署“許仲琳編”。如有不當(dāng)處，歡迎讀者批評指教。    如政范文    2011年3月


媒體關(guān)注與評論
書評似志在演史，而侈談神怪，什九虛造，實不過假商周之急，自寫幻想，較《水滸》固失之架空，方《西游》又遜其雄肆，故迄今未有鼎足視之者也。——魯迅  《封神演義》中的敘述，頗有很大膽的地方，如哪吒的逼父、楊戩的反殷，都是舊禮教所不能容忍的，而許氏則言之津津。——鄭振鐸  《封神演義》一方面假借歷史事件，托古諷今，曲折地反映了社會現(xiàn)實；另一方面通過神魔斗法的描寫，宣揚了宿命論和“三教合一”的思想?！袊骷揖W(wǎng)


編輯推薦
《封神演義》適用于廣大文學(xué)愛好者閱讀。





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