四書五經(jīng)詳解

前言

《四書五經(jīng)》是一筆寶貴的精神財富。所謂“四書”，是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》；所謂“五經(jīng)"，是指《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》和《春秋左傳》。自宋代朱熹編定之后就廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。該書內(nèi)容博大精深，蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵。閱讀它，既可養(yǎng)心修德，又可增智廣識，還可怡情勵志。為了弘揚傳統(tǒng)文化，促進社會主義文化建設(shè)，特推出《四書五經(jīng)詳解》這套叢書。這套叢書具有以下三個特點：一是譯文顯豁。翻譯達(dá)到了信、達(dá)、雅的要求，并將原文與譯文上下對照編排，可讓讀者一目了然。二是注釋詳細(xì)。注釋體例嚴(yán)密，不僅對疑難詞語作了解釋，而且對實詞活用、虛詞用法也作了說明。三是講評得當(dāng)。講評著重闡明主題思想，如有歧義，不作考證，只取一家之言。行文簡明扼要，生動流暢，通俗易懂，具有可讀性。這套叢書編寫力量雄厚。參編人員都是武漢大學(xué)文學(xué)院、江漢大學(xué)人文學(xué)院的教授和副教授，其中有五位博士、一位博士后。他們長期從事古代漢語的教學(xué)與科研工作，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗和頗強的科研能力，因而編寫質(zhì)量得到了保證。

內(nèi)容概要

　　《論語》收錄了大量孔子關(guān)于教育的言論。弟子們將孔子生前同弟子、時人的談話，孔子的教導(dǎo)、評論等，在孔子卒后，收集整理而成《論語》?！啊墩撜Z》又是若干片斷的篇章集合體。這些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后兩章間，也不一定有什么關(guān)聯(lián)。而且這些片斷的篇章絕不是一個人的手筆?！保畈?，1980）所以，《論語》的作者是孔子的弟子和再傳弟子，甚至還有再再傳弟子。應(yīng)該說，《論語》的作者絕不是某一位，而是孔門這個集體。由于編纂始于春秋末，基本結(jié)束于戰(zhàn)國初。因此，最終的編纂者，可能是曾參的弟子和再傳弟子。    作為孔子及其門人言行集的《論語》，內(nèi)容十分廣泛，涉及個人、家庭、社會的方方面面，對人們的思想、道德、行為都有著極其深刻的影響。所以，一直以來，它都是中國人的必讀之書。它的理念已經(jīng)深深扎根于中國這塊土地里，并潛移默化地向世界滲透?！墩撜Z》文字簡約，意蘊深遠(yuǎn)，開我國論辯文的先河。書中不少語句成為格言、成語，傳誦千古。修辭美妙，表情達(dá)意，生動形象。

書籍目錄

前言第一學(xué)而篇第二為政篇第三八佾篇第四里仁篇第五公冶長篇第六雍也篇第七述而篇第八泰伯篇第九子罕篇第十鄉(xiāng)黨篇第十一先進篇第十二顏淵篇第十三子路篇第十四憲問篇第十五衛(wèi)靈公篇第十六季氏篇第十七陽貨篇第十八微子篇第十九子張篇第二十堯曰篇

章節(jié)摘錄

第一 學(xué)而篇【講評】本篇共十六章。《學(xué)而》既是本章的開篇之作，也是全書的宗旨。因為整部《論語》以仁禮道德為中心，而要成為仁德之人，必須以學(xué)為基礎(chǔ)。本篇主要涉及如何修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)知識、為人處世等方面。首先，如何才是儒家“仁人”之人格？孔子之所以受到各國統(tǒng)治者的禮遇和器重，就在于孔子具備有“溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓”的道德品格。作為具有理想人格的君子，不僅要有莊重大方、威嚴(yán)深沉的外在形象，還要有穩(wěn)重德高、博識謙遜的內(nèi)在人格。君子應(yīng)該重視學(xué)習(xí)，善于結(jié)交朋友，而且有錯必改?？鬃拥慕虒?dǎo)為時人、學(xué)子、古人、賢者指出了修身養(yǎng)性的方法，也為今人或者說子孫后代的為人處世指明了方向。那么，如何實現(xiàn)這一人格目標(biāo)呢？《論語》強調(diào)立人以學(xué)為起點，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”然后，以己及人，由己推衍開去?！罢f乎”、“樂乎”、“君子乎”，闡明了快樂學(xué)習(xí)，陶冶心靈；快樂交友，和諧共進；不知不慍，乃真君子的道理。顯然，“快樂文化”既能培養(yǎng)人性人格，又能締造和諧社會。儒家進行道德修養(yǎng)，塑造理想人格的方法是：自省——為人盡忠盡信。儒家提倡道德的自我審查，在不斷地自我詢問、思忖、檢討中，健全完善人格。當(dāng)然，在與人交際時，孔門要求“信”和“恭”都要以周禮為標(biāo)準(zhǔn)。人與人之間都恪守“信義”、“恭敬”，實行正道也就靠得住了?？鬃咏虒?dǎo)弟子正確地對待貧富，具備貧而樂道、富而好禮的精神境界。當(dāng)子貢領(lǐng)悟到精神境界是一個不斷追求、不斷完善的過程時，孔子稱贊子貢能獨立思考、舉一反三。在與人相處時，孔子教導(dǎo)要積極人世，主動地了解他人，在學(xué)習(xí)、請教、探討的過程中，共同進步?？鬃舆€教導(dǎo)學(xué)子們要直言正色，不要花言巧語，工于辭令，因為儒家反對空談浮言、心口不一的虛偽，堅守表里如一、言行一致的實在。個人、家庭和社會密切相連，仁之“孝悌”既踐行了做人的根本，又有利于實現(xiàn)中國文化的家庭價值，還有助于建立平安穩(wěn)定的社會。孔子深知“孝悌”與社會安定的辯證關(guān)系。他的全部思想主張、哲學(xué)觀念都立足于此，因為“為人孝悌”就不會“犯上作亂”，所以“孝悌”乃“仁”之根本。自春秋戰(zhàn)國后，歷代封建統(tǒng)治者和文人都繼承了孔子的“孝悌說”，都主張“以孝治天下”。孔子教育弟子們要致力于“孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁”，注重培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為。顯然，儒家教育是以人為本的。德行修養(yǎng)以“孝悌”為先，“孝悌”則是在實踐“仁”?！靶敝灾匾€因為人走“孝道”，必守“臣道”和“友道”。作為統(tǒng)治者，也應(yīng)該同民眾一樣盡孝道。曾子日：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！憋@然，行祭祀之禮，表現(xiàn)的是人子對父母和先祖的情感，反映的是中華民族的孝道，統(tǒng)治者也就用行為教化了老百姓，民心就歸于仁德了。同時，孔子提出了“敬事、守信、節(jié)用、使民以時”等四項治國措施。執(zhí)政者在管理國家事務(wù)中，應(yīng)該盡職盡責(zé)、恪守信用；廉政并且愛護臣僚；役使百姓但要遵守農(nóng)時。儒家倡導(dǎo)“和為貴”，但是必須在“禮”的約束控制下。一個家庭、一個社會、一個國家，人與人之間，是有差別、等級的，如果一味地“和”，反而會混亂不堪，可是，在禮制之下的“和”，則可以“和”出一個和睦的家庭、一個和順的社會、一個和諧的國家。

編輯推薦

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。論語的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

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